中国古代小说与传统文化
中国古代文学与传统文化的关系
中国古代文学与传统文化的关系中国古代文学是中国传统文化的重要组成部分，两者之间密不可分。
通过文学作品，人们可以深入了解中国传统文化的价值观、思想观念、道德准则以及社会习俗等。
古代文学以其丰富多样的文体，如诗歌、散文、戏剧等，向后世传递了珍贵的历史、传统和文化积淀。
本文将从几个方面探讨中国古代文学与传统文化的紧密关系。
一、传承经典著作中国古代文学作为传统文化的重要瑰宝，传承了大量的经典著作。
其中最具代表性的当属《诗经》、《楚辞》、《论语》、《道德经》等。
这些经典著作以其独特的艺术形式和深刻的思想内涵，成为后人学习、品味和研究的重要对象。
通过对这些经典著作的阅读和研究，人们可以更好地理解中国古代的价值观念和道德准则，进一步认识传统文化的内涵与特点。
二、弘扬美学理念中国古代文学作品中的美学理念对传统文化的弘扬起到了重要作用。
古代文人通过诗歌、散文等方式，抒发对自然、人生和道德的思考与感悟。
比如唐代诗人杜甫的《登高》中描述了登高望远的壮丽景色，表达了人们对自然美景的赞美之情，同时也蕴含了对真、善、美的追求。
这种美学理念通过古代文学作品的传播，深深植根于中国传统文化中，并延续至今。
三、宣扬社会价值观中国古代文学作为一种重要的文化表达形式，传达了丰富的社会价值观念。
古代文人通过作品反映了社会风貌，揭示了社会弊病，表达了对社会现象的关切与批判。
例如明代文学家冯梦龙的《警世通言》中，记载了许多荒诞离奇的故事，虽然形式夸张，但其中所蕴含的对社会弊病的反思和对道德观念的思考，引发了读者的深思和警醒。
这些文学作品不仅反映了古代社会的现实问题，更潜移默化地弘扬了社会的道德价值观念。
四、表达个人情感中国古代文学作品表达了许多个人情感，深深触动了读者的心灵。
诗歌作为中国古代文学的重要形式，通过独特的意象和鲜明的抒情手法，表达了诗人内心的感受和情感体验。
例如唐代诗人李白的《静夜思》中的"床前明月光，疑是地上霜"，表达出了一种寂寞与思念之情，引发了读者共鸣与思考。
古代文学与传统文化
古代文学与传统文化古代文学是中国传统文化的重要组成部分，它以丰富的写作形式和深远的影响力深深地嵌入到中华民族的血脉之中。
在漫长的历史中，古代文学为中国人民提供了丰富的思想启迪和精神慰藉，同时也传承了中华民族的优秀传统文化。
在本文中，我们将探讨古代文学与传统文化之间的密切关系。
一、古代文学的各类形式古代文学的形式多种多样，包括诗歌、散文、小说、戏剧等等。
其中，诗歌作为古代文学的瑰宝，以其形式简练、意境深远而被广泛称颂。
古代诗人通过抒发自己的情感和思想，以及对自然、社会的感悟，创作了许多千古绝世之作，如杜甫的《月夜忆舍弟》、李白的《静夜思》等等。
这些诗篇不仅留下了巨大的艺术价值，更是中国文化传统的重要组成部分。
此外，散文也是古代文学的重要表现形式。
散文以散发的方式表达思想，既能寻常百姓相互理解，也可以表现作者的个人情感。
代表作有鲁迅的《狂人日记》、王国维的《人间词话》等等。
这些作品通过形式独特的叙述手法，使读者对于人生、社会等问题有了更深入的思考。
另外，古代小说和戏剧也是承载着古代文学的重要形式。
《红楼梦》、《三国演义》等古代小说成为了世界经典，通过精妙的描绘和动人的故事情节，吸引了广大读者。
而戏剧则以其生动形象的表演和丰富多样的故事形式，成为了古代文学的重要组成部分。
二、古代文学的传承与影响古代文学承载着中华民族的深厚文化底蕴，对后世产生了深远的影响。
首先，古代文学通过其深邃的思想内涵和精湛的艺术表达，对后世文学产生了巨大的影响。
无论是古诗词、散文还是小说，都在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔，为后来文人提供了宝贵的学习素材和灵感。
其次，在古代文学中，丰富的传统文化融入其中。
中国的传统文化如儒家思想、道教观念、佛教哲学等都反映在古代文学作品中。
通过文学作品，人们可以更深入地了解中国传统文化的内涵和意义。
古代文学还在宗教教育和伦理道德方面起到了重要的作用。
古代文学中的许多作品都包含了丰富的道德教育内容，教导人们诚信、孝道、崇德等传统价值观念。
古代小说与传统文化：古代小说中的文化元素
古代小说与传统文化：古代小说中的文化元素古代小说是中国传统文学的重要组成部分，它不仅仅是一种娱乐形式，更是一种传承和展示传统文化的载体。
在古代小说中，融入了大量的传统文化元素，这些元素不仅反映了当时社会的价值观念和思想观念，也为后世带来了无穷的启示和思考。
本文将以《红楼梦》和《水浒传》为例，探讨古代小说中的文化元素。
一、《红楼梦》中的文化元素《红楼梦》是中国古代小说的巅峰之作，它以贾府的兴衰为背景，描绘了一幅现实和梦幻交织的家族荣辱图景。
在小说中，我们可以看到许多传统文化元素的融入。
首先，爱情观念在《红楼梦》中得到了充分的表达。
作者以贾宝玉、林黛玉、贾元春等人物之间的情感纠葛为主线，展现了忠诚、孝顺、坚贞等传统价值。
其中，贾宝玉与林黛玉的爱情更是成为经典，他们之间表达出的执着与牺牲令人动容。
其次，尚义和孝道也是《红楼梦》中的重要文化元素。
小说中，许多人物都以行走于世俗与传统道德之间的形象呈现。
比如贾母以儿孙之道见长，王熙凤以忠贞而闻名，他们都代表着尊老、爱亲、礼义的传统价值观念。
再次，离奇的命运安排和浓厚的宿命观念是《红楼梦》中的典型文化元素。
小说中，每个人物的际遇和结局都似乎注定好了一般，他们的命运被安排在了一个庞大的家族中。
这种宿命观念反映了古代社会对人生轨迹的思考和观察。
二、《水浒传》中的文化元素《水浒传》是中国古代小说四大名著之一，它以宋江等水泊梁山英雄的故事为主线，展现了英雄的豪情壮志和社会的黑暗面。
在小说中，我们可以看到许多传统文化元素的痕迹。
首先，忠诚与义气是《水浒传》中最为重要的文化元素之一。
每个梁山英雄都以忠诚和义气为核心价值观念，展示了他们对弱者的保护和正义的追求。
他们不畏艰险、不怕牺牲，为了公义而奋斗到底。
其次，正邪观念也是《水浒传》中的重要文化元素。
小说中，正义势力和邪恶势力的斗争成为了整个故事的主线。
宋江等梁山英雄代表了正义和正道，而高俅等官员则代表了贪污腐败的黑暗势力。
中国古代文学是中国传统文化的重要组成部分
中国古代文学是中国传统文化的重要组成部分中国古代文学的起源可以追溯到公元前一千多年的《诗经》。
《诗经》是中国最早的诗歌总集，它以古朴简练的风格描绘了社会生活的方方面面，反映了生活的真实和人们的情感。
它具有浓厚的民族特色和时代意义，为后世文学的发展奠定了基础。
《诗经》的出现标志着中国古代文学的开始，随后出现了一系列的文学作品，其中包括《楚辞》、《汉赋》、《唐诗》等。
这些作品在独立的艺术形式中蕴含着丰富的思想内容，它们以自然、人情、历史等各个方面为题材，展示了中国古代文人的个性和情感。
《楚辞》是中国古代文学史上的一座瑰宝，它由屈原等人创作，描绘了楚国的风土人情和矛盾冲突。
《楚辞》以其独特的艺术表现手法和丰富的意象语言，成为中国文学史上的珍品。
而唐诗则是中国古代文学的巅峰之作，它的创作始于唐代，以其唯美的意境、流畅的语言、含蓄的情感闻名于世。
唐诗在形式上追求简洁明快的韵律，而在内容上着重于抒发诗人的个人感受和世事观察，展现了唐代社会的繁荣和人民的心情。
除了上述作品之外，中国古代文学还出现了许多优秀的散文、小说作品。
其中，《红楼梦》是中国古代小说的集大成之作，它由清代作家曹雪芹创作，以生动的语言描绘了一个大家族的衰败历程和各种人物的命运，是中国文学史上的经典之作。
中国古代文学不仅是一种艺术形式，更是一种思想和文化的载体。
它反映了中国古代社会的风貌和人民的情感，同时也传承了千百年来中华民族的智慧和文明。
这些作品以其深邃的思想和独特的艺术风格，深深地影响了中国人民的思维方式和审美观念。
作为中国传统文化的重要组成部分，中国古代文学对于今天的人们仍然有着重要的意义。
它不仅是我们了解中国传统文化的窗口，也是我们寻求智慧和情感滋养的源泉。
通过阅读和研究，我们可以感受到中国古代文学所包含的智慧和情感，从而更好地理解和传承中华民族的文化传统。
正是由于中国古代文学的存在和传承，我们才能有机会接触到这些独特而宝贵的文化遗产，从而更好地理解自己的文化身份和价值观念。
文学与传统文化的关系探讨
文学与传统文化的关系探讨文学是一种表达和传递思想、情感的艺术形式，而传统文化则是一个民族或一个社会所形成的历史、文化、价值观等的总和。
文学与传统文化之间存在着密切的联系和相互影响。
本文将探讨文学与传统文化的关系，并分析它们之间的互动与发展。
首先，文学是传统文化的重要组成部分。
文学作为一种艺术形式，承载着传统文化的精髓和智慧。
在古代，文学作为记录历史、传承文化的工具，起到了重要的作用。
比如中国的古典文学作品《红楼梦》，它不仅是一部文学巨著，更是中国传统文化的瑰宝之一。
通过描绘贾府的兴衰和人物的命运，小说传递了中国传统文化中家族观念、婚姻观念等价值观念。
因此，文学作为传统文化的重要组成部分，承载着传统文化的精神内核，对于文化的传承和发展起到了重要的作用。
其次，传统文化为文学提供了丰富的素材和题材。
传统文化中包含着丰富的历史、传说、民间故事等元素，这些都为文学创作提供了源源不断的灵感。
比如中国的传统文化中有许多神话故事，如《白蛇传》、《西游记》等，这些故事成为了文学作品的重要题材。
作家们通过对传统文化的借鉴和创造，将其融入到文学作品中，使作品更具有丰富的内涵和深度。
此外，文学也对传统文化进行了反思和批判。
文学作为一种艺术形式，具有表达思想和情感的自由。
在某些时候，文学作品对传统文化进行了反思和批判，从而推动了传统文化的发展和变革。
比如现代主义文学在西方的兴起，通过对传统文化的颠覆和批判，提出了新的艺术观念和审美标准。
这种对传统文化的批判和反思，为文学的创新和发展提供了动力。
然而，文学与传统文化之间也存在着紧张与矛盾。
传统文化强调稳定和秩序，而文学则追求创新和突破。
在某些时候，文学与传统文化之间产生了冲突和对立。
比如中国古代文人墨客与封建社会的关系就是一个典型的例子。
古代文人墨客通过文学作品表达自己的思想和情感，但同时也受到了封建社会的限制和压迫。
这种冲突和对立，既是文学与传统文化之间的矛盾，也是文学创作中的一种动力和源泉。
解析古代文学与传统文化
解析古代文学与传统文化导言：古代文学是中华民族传统文化的重要组成部分，通过深入解析古代文学作品，我们可以更好地理解和传承传统文化的精髓。
本篇文章将从古代文学的定义、特点和影响等方面进行探讨，帮助学生更好地了解古代文学与传统文化之间的关系。
一、古代文学的定义与特点古代文学是指在古代时期产生的文学作品，包括诗、词、曲、文、小说等多种文学形式。
古代文学具有以下几个特点：1.审美与教育相结合：古代文学作品既追求审美的表达，又承载着教育的功能。
通过文学作品，人们能够感受美的力量，同时也能够获得道德、智慧等方面的教育。
2.融入传统文化：古代文学作品深受传统文化的影响，其中包含了丰富的哲学、宗教、历史等元素。
通过阅读古代文学作品，我们可以深入了解传统文化的内涵和价值观念。
3.形式与内容相统一：古代文学作品注重形式美和内容的统一。
无论是诗歌的韵律、曲调的和谐，还是小说的情节安排，都追求形式与内容的完美结合。
二、古代文学与传统文化的关系1.古代文学作品反映传统文化：古代文学作品是传统文化的重要表现形式之一，它们通过描绘历史、道德、伦理等方面的题材，反映了传统文化的核心价值观念。
2.古代文学作品传承传统文化：古代文学作品作为传统文化的重要载体，通过代代相传，将传统文化的精髓传承下来。
通过阅读古代文学作品，我们可以更好地理解传统文化的内涵，并将其传承给后代。
3.古代文学作品影响传统文化：古代文学作品的影响力不仅仅局限于当时，它们对传统文化的发展和演变也产生了深远的影响。
古代文学作品中的思想、艺术手法等元素，为后世的文学创作提供了重要的借鉴和启示。
三、古代文学与传统文化的案例分析1.《红楼梦》：《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，它通过对贾、史、王、薛等大家族的描写，展现了封建社会的荣辱兴衰。
作品中融入了儒、道、佛等传统文化的思想，体现了传统文化对人性、命运等问题的思考。
2.《诗经》：《诗经》是中国古代文学的第一部诗歌总集，它包含了大量的民歌、赋、颂等形式。
中国传统文学作品的解读与文化分析
中国传统文学作品的解读与文化分析中国是一个拥有悠久历史的古老国度，有着丰富多彩的文化遗产。
其中，中国传统文学作品是人们最为熟知和喜爱的一种文化形式。
这些文学作品包括《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》等，它们不仅仅是文学作品，更是反映了中国古代社会历史、文化和社会风貌的宝贵资料。
今天，我们将从多个角度来解读这些中国传统文学作品，并进行文化分析。
第一，从史学角度来解读中国传统文学作品中国传统文学作品是中国古代文化的重要组成部分，它是中国古代人们的精神产物和智慧结晶。
这些文学作品在文学形式、艺术风格和文化内涵方面都有着独特的特点，这也为我们研究中国古代社会历史、文化和社会风貌提供了宝贵的资料。
以《红楼梦》为例，它是中国古代小说中最杰出、最高峰的艺术瑰宝之一。
它通过对清朝中期官宦家庭的生活、爱情和婚姻等方面的细致描绘，反映了当时社会阶层和道德伦理观念的演变和变化。
同时，《红楼梦》也揭示了封建社会道德沦丧、人性扭曲的一面，对当时封建制度的弊端进行了深刻的批判，体现了作者的文化自觉和历史责任感。
第二，从哲学角度来解读中国传统文学作品中国传统文学作品富含哲学内涵，这也是其独特之处。
这些文学作品通过对人类社会、道德伦理和人性等方面的深刻思考和反思，体现了中国古代人们对生命、自然、人类和宇宙的哲学认识和思考。
以《西游记》为例，它是中国古代小说中最具哲学内涵的一部作品之一。
它通过对唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧等主要人物的描写和塑造，阐述了佛教、道教和儒教等不同哲学文化的思想与观念，强调了人性、宗教、道德等方面的价值取向。
其中，猴子孙悟空被视为中国哲学文化的代表人物之一，他所代表的人性解放和自我主张，受到了众多读者的喜爱和推崇。
第三，从文化学角度来解读中国传统文学作品中国传统文学作品是中国文化的重要代表之一，它承载了中国文化的丰富内涵和多彩面貌。
这些文学作品不仅仅是文学作品，更是中国传统文化的重要组成部分，代表了中华民族优秀传统文化的精神内核和价值取向。
文言小说《红楼梦》对中国传统文化的影响与传承
文言小说《红楼梦》对中国传统文化的影响与传承介绍《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的一部文言小说，被公认为中国古代小说的巅峰之作。
它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人物为主线，通过描绘贾府和其周边的社会生活，以及对儿女情长和命运变迁的描写，展现了人性、家族、贫富差距等丰富多样的主题。
该作品经过几百年来的传播与研究，不仅影响了中国当代文学，也对中国传统文化产生了重要影响与传承。
影响一：艺术鉴赏《红楼梦》成为了中国文学史上最重要的文化遗产之一。
其独特而精致的艺术风格，成为了中国古典文学中一个重要的流派。
人们从中感受到文学创作与艺术表达的深度和广度，进一步鉴赏和欣赏其他优秀汉字小说。
影响二：美学价值《红楼梦》深入探讨了人性、情感和社会问题，展现出其丰富的美学内涵。
全书以细腻描写美景、丰富的意象与隽永的诗词赞美，使读者能够领略到传统中国文化中对美的崇尚和追求。
影响三：家族观念与伦理道德作为一部家族小说，《红楼梦》深入描绘了贾府这个大家族中各类人物的成长、爱恨情仇，展示了传统中国家族观念深厚的思想资源。
通过对个人命运和家庭命运之间复杂关系的揭示，让人深思亲情、友情、爱情等伦理道德问题。
影响四：社会生活形态《红楼梦》以贾府为背景，刻画了一个充满宴会、婚丧嫁娶、礼仪习俗等种种社交场景的虚构世界。
从中我们不仅可以窥见当时封建社会的繁华和古代礼俗文化，还有劳动制度、宫廷政治等种种社会运行的变迁。
传承一：后世作品的创作灵感《红楼梦》所展现的对人性、命运、家族、美学等问题的深入探讨，为后世文学创作提供了丰富的创作灵感和参考。
如今，许多当代作家在其小说中融入了《红楼梦》中塑造人物、构建情节和绘制意象等元素。
传承二：研究与解读自20世纪以来，《红楼梦》成为了学者们关注和研究的对象。
历史学家、文学评论家、艺术家以及其他领域的学者，通过深入阅读和研究该作品，从不同角度进行剖析和解读，推动了中国古典文化研究的发展。
总结起来，《红楼梦》通过其深邃而精华内涵以及卓越的艺术表达形式，在中国传统文化中产生了深远影响与重要传承。
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中国古代文学与文化传统王诗凯201403080823中华民族有自己的文化传统，在体现世界各民族文化发展的共性中，又有自己鲜明的个性。
受此影响，中国古代的哲学、历史学、文学等人文科学各领域，也各自表现出中华民族的文化特色。
但是在中国古代文学研究体系现代化的过程中，却表现出越来越明显的西方化的色彩。
自“五四”以来，我们的文学理论体系逐渐西方化了，现当代文学批评体系西方化了，古代文学批评体系也在不自觉中西方化了。
在古代文学研究著作中的表述语言，表面看起来还有一定的传统色彩，但是基本的理论术语却是西方的。
这些西方的理论有助于我们在世界范围内认识中国文学，但是从根本上却不可能很好地解释中国古代文学现象，反而使人们对于中国古代文学规律的认识越来越模糊，越来越偏离历史的事实和民族的传统，失去了民族的特色。
新世纪的中国古代文学研究如何坚持中国文化传统？这应该是摆在我们面前的一个重要任务。
要改变现在的古代文学研究模式，不仅需要我们在理论方面进行充分的探讨，更重要的还是结合中国文学的特色而进行认真的研究和实践。
最近，有幸拜读了杨树增教授的《中国历史文学史》，给了我极大的启发，我想以此为题谈一点自己的看法。
在中华民族的文化传统中，历史与文学始终有着不解之缘。
无论哪种形式的文学，总是一定历史条件下的产物。
说起具有悠久历史的中国文学，我们也总是习惯于按朝代或时代来对其进行划分，如先秦文学、两汉文学、唐宋文学、近代文学等等。
中国人早就认识到了文学的发展和时代变化之间的关系，刘勰在《文心雕龙·时序篇》中说得好：“时运交移，质文代变”，自“昔在陶唐”到“皇齐驭宝”，“蔚映十代，辞采九变”，于是，“凡一代有一代之文学”的说法，就不仅仅是人们描述中国文学发展史的常用话语，同时也成为对其进行研究的重要思想指导。
但是要说起中国文学与历史的关系，还远远不是如此简单。
文学的产生与发展不但受制于历史的变化，其内容和形式有时竟也与史学不分，亦文亦史，亦史亦文。
在中国的上古时期亦即先秦时期，以《春秋》、《左传》等为代表的中国早期的历史著作，同时也被我们称之为“历史散文”或曰“史传文学”；反过来，像《诗经》这样的文学作品，也被历史研究者视为最珍贵最可靠的上古历史文献，其中有些作品就直接被后世称之为“史诗”，正所谓“六经皆史”、“六经皆文”。
到了汉代以后，虽然随着学术的分化而使中国的正统史学与文学的关系越来越远，但是用文学来演绎历史或者把历史作为文学题材的现象并没有消失。
从远在先秦的《穆天子传》、《晏子春秋》开始而形成的杂史杂传传统，到汉代以后蔚为大观，出现了袁康、吴平的《越绝书》、赵晔的《吴越春秋》、佚名的《汉武帝故事》、刘向的《列女传》等一系列著作。
由此而往，魏晋南北朝有轶事类小说；隋唐以后有历史人物传奇；宋代有讲史话本；元代有历史戏剧；明代有历史演义小说；清代有历史题材的说唱；现当代有历史回忆录、历史题材的电影和电视剧等等。
它们的内容是“历史”的，形式是“文学”的，“文”与“史”在它们身上如水乳交融一般，永远也不可能分开，这无疑是一种重要的中国文化现象。
遗憾的是，多年来我们虽然在断代文学史和分体文学史的研究中不断地涉及这种现象，其中一些作品，也是传统文学研究的重要对象，可是我们并没有把它们当成一种特殊的中国文化现象来认识，自然也没有人来揭示它的艺术特质，对它的发生发展过程进行详细的考察。
这对于全面地认识中国文学传统来讲，不能不说是一个缺陷。
杨树增教授以其敏锐的学术眼光，看到了这一文学现象的重要性，并率先对它展开了系统的研究。
他把这一类型的文学统称为“历史文学”，第一次对它的特质进行了具有科学意义的界定，对其发生发展的历史进行了粗线条的描述，并写出了第一部《中国历史文学史》（先秦两汉卷），这无疑是一项具有开创性意义的工作。
“中国历史文学”是中国历史与文学的完美结合，它既是以文学的笔法书写的历史，又是以历史事件、历史人物为题材的文学作品。
它在先秦时期就达到了相当的高度，这正体现了中华民族的文化特征：由于自夏商周三代以来中国就逐步进入了“理性社会”，原本十分丰富的中国神话传说被过早地湮灭；而史官文化的发达则使中国人很早就形成了重史的传统。
这使先秦时期的中国没有产生像古希腊那样长篇的史诗，可是却产生了希腊人无法企及的历史著作。
如果说，正因为古希腊的神话与史诗的出现才会给西方文学提供了“丰富的土壤和武库”，从而奠定了西方文学的文化传统，那么在中国，也正因为史官文化的发达，才使得先秦的历史文学成为中国后世小说、戏曲等的重要文化源头，甚至使其成为中国后世诗词曲唱等文学样式的“丰富的土壤和武库”。
我以为，杨树增教授以此为切入点来研究中国文学，其意义是相当重要的。
他不仅为中国历史文学的本质给予定性，写出了第一部具有开创意义的中国历史文学史，而且还从一个新的角度揭示了中国文学独特的发生过程、发展规律，有利于从世界文化的范围内来更好地认识中国文学的内容形式及其鲜明的民族特色，确立中国文学在世界文学中的独特地位。
我们知道，中国文学史作为一门新的学科，是在西方文学史观的影响下发展起来的，因而对中国文学史规律的认识，在不知不觉中也受到了西方文化中心论的影响，这使得我们在相当长的一段时间内，习惯于按西方文学史的发展之路来评价和衡量中国文学史的发展。
例如关于史诗，曾经有许多学者以古希腊的长篇史诗为标准，认定中国古代没有史诗，这甚至被看成是中国古代文学不发达的标志。
这种论断自然是错误的，因而也引起了一些学者的强烈反对，他们认为，《诗经》中的《生民》、《公刘》、《玄鸟》、《长发》等诗，就是中国古代的史诗，它们虽然没有古希腊史诗的长度，但是却具备史诗的全部要素。
这种解释自然是有道理的。
毋庸讳言，《生民》、《公刘》等史诗在规模的宏伟和内容的丰富上远不能与荷马史诗相比，若以此来进行比较，仍然不能说中国的古代史诗与同时期的古希腊的史诗一样伟大。
但我们并不能以此作为评价中国古代文学是否发达的标准，这是不公平的。
因为在这种比较中，人们还是在不自觉中受制于西方文学的评判体系，仍然没有脱离西方文学中心论的偏见。
而杨树增教授的研究则完全立足于中国文化传统的实际，他以充分的事实说明，中国文学是在一种完全不同于西方文化传统的环境中成长起来的，有着独特的发生发展之路。
这正如同杨树增教授所说：我国古代神话史诗的不发达，“这与其说是我们民族文化的‘短处’，不如将它视为我们民族文化的一个特点。
中国文学有自己独特的发展道路，中国不曾发展出繁荣的神话文学、在荷马史诗的时期也没有产生出具有大型规模的叙事诗，但中国在当时却找到了一种新的表现形式，它那种全面、详尽地反映历史大变革的能力，甚至超过了荷马史诗”。
因此，我们不必为中国没有产生古希腊那样的长篇史诗而自卑，而应该为中国有如此悠久的历史文学传统而骄傲。
这对于站在世界范围内全面而又正确地认识中国的历史文学特色，其启示意义是极大的。
杨树增教授的《中国历史文学史》给我的启发，不仅仅是关于历史文学方面的，而且还有关于中国文学其他方面的内容。
“历史文学”这一概念的提出之所以有意义，就因为它符合我们的民族文学传统，是在民族文学传统实际中概括出来的。
他从民族文化的大背景方面着眼，从中国文化特征的早期探源开始，从文学与史学以及其它意识形态的网状联系中理出头绪，从纷繁复杂的中国文化现象中去把握其发展脉络。
杨树增教授指出：“中国历史文学发展的内在脉络是中国历史文学特质的形成及其演化，只有把握了这一点，才能清理出一条清晰的中国历史文学自身发展的轨迹，这条轨迹要合乎中国历史文学内在的发展逻辑。
当我们将中国历史文学特质的形成、演化置于中国社会历史进程中去加以观照时，便会发现：中国历史文学特质的形成不仅与社会的发展相联系，也与中国文学文体的演进相联系。
”有了这样的理论指导和史的框架，杨树增教授自然就把过去文学研究中难以涉及到、或者虽有涉及却因为难以纳入传统的文学系统因而不可能进行深入研究的一些著作，如《山海经》、《穆天子传》、《晏子春秋》、《燕丹子》等纳入了一个完整的中国历史文学的范畴，并给它们设定了一个准确的文学史位置，同时得出了一些前人所未发的结论。
由此推而广之，我们不仅可以揭示具有中国文化特色的“历史文学”的发展规律，也可以揭示诗歌、小说、戏曲、散文等中国其它文学样式的独特性及其发展规律。
回想近一个世纪的中国文学研究之所以在一定程度上丧失了民族性，一个重要的原因就是我们没有从中国文学的实践中来研究它，而是用一套从西方引进来的文学概念来规范中国古代文学。
本来，在中国古代，“文学”是一个比较宽泛的概念，它不仅仅包含现代学科意义上的狭义的文学，如诗歌、戏曲、小说等，还包含策论、章表、书记等其它在今天看来属于非文学的文体形式。
中国古代的文学概念，用章太炎的话说，那就是：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。
”这一说法，“五四”以来受到了严厉的批评，因为它缺乏现代的科学性，也和西方的文学观念不符。
从积极的方面讲，“五四”以来的新文学观把过去不登大雅之堂的戏曲、小说正式纳入了文学的殿堂，使诗歌、散文、戏曲、小说成为并立而行的四种主要文学形式，从而把在今天看来不属于文学内容的东西如章表、书记甚至文字、训诂等东西排除在文学之外。
但是从消极的方面讲，由于新的文学观念不是来自于对中国古代文学发展事实的充分尊重的基础上总结出来的，而是用西方的理论和当代人对于文学的理解的基础上推衍出来后硬套在中国古代文学身上的。
这样在概括中国古代文学时便不免有削足适履之感，用这种文学的概念来概括中国古代文学，并不符合中国古代文学发展的实际，因而也不能完整地描述解释中国古代文学现象，也不能很好地总结中国古代文学的发展规律。
这起码表现在两个方面。
第一，用今天的文学观念来论述中国古代文学，必然要砍掉其中一大部分在今天看来不属于文学范畴的相当大一部分的内容，举例来讲，在中国古代的文学观念中，“文”是一个相当广泛的概念，它既包括今天所说的文学散文，还包括其它的政论应用等多种文章文体。
可是在我们今天的文学史中，“散文”所占的比重是相当小的。
而缺少了对散文这一古代文学重要内容的全面叙述，一部中国古代文学史还完整吗？第二，正因为我们用今天的西方的文学观念来规范古代的文学，所以也严重地影响了我们对于中国古代文学内容以及其发展规律的认识。
一个明显的例子是，在当前的文学史中，我们都把诗作为最典型的文学样式来研究。
可是我们都知道，早自《诗经》时代开始，我们对诗就有着独特的理解。
在古人看来，诗不仅承担着抒情娱乐的功能，而且还承担着教化的功能。
在中国古人那里，作诗从来就不是一种纯粹的艺术活动，而是一种有着复杂意义的文化活动；要做一个好的诗人，首要的条件并不是看他掌握了多少艺术写作方面的技巧，而是修身到了何种境界，是否具有“原道”、“征圣”、“宗经”的本领。