安禄山与祆教
一、安禄山
水是生命之源，任何文明都以可依靠的水源为摇篮。
因此，尼罗河孕育了古埃及文明，古巴比伦以两河流域为依托，印度视恒河为神圣之河，长江、黄河更是中国的母亲河。
汉朝时，大月氏在惨败给匈奴之后，被迫从河西昭武（今甘肃临泽昭武附近）西迁，辗转来到中亚的索格底亚纳（Sogdiana），在锡尔河与阿姆河之间的绿洲上，形成了九大城邦，即康、安、曹、石、米、何、史、穆、毕九国。
进入中原之后，中国人称他们为昭武九姓。
而西文则称为“粟特”（Sogdians）。
粟特人信奉祆教，从敦煌的文书典籍中，我们得知每一个粟特聚落中，都会有一个祆庙。
而从他们的丧葬习俗来看，虽然受到了中原汉文化的影响，但仍然明显表现出来了祆教的特征。
正是由于粟特人有着一种宗教信仰，因此后来在安史之乱中，这种信仰为扩大安禄山在他们民族中的号召力也起了一定的作用。
这里插一句，祆教的“祆”字，很容易搞混，因为字形相近的一共是三个，祆、袄、祅。
第二个字是棉袄的袄，音ao，第三个字则是祅，音yao，只有第一个字才是这个宗教的名称。
祆教也称拜火教，也许大家一下子就想起金庸笔下那个“明教”来，事实上明教就是摩尼教，尊明尊，尚光明，而小说中加进的拜火情结则源于祆教。
安禄山，“营州柳城胡也”，母亲是突厥人阿史德。
安禄山本来姓康，后来随继父姓安，都是“九姓胡”。
史载，安禄山的母亲“祷子于轧荦山”，后来“以神所命，遂字轧荦山”。
后来改叫禄山。
荣新江先生在《安禄山的种族与宗教信仰》中分析了安禄山在粟特人中的“宗教领袖”地位，纪录片《考古中国》中“发现虞弘墓”一篇就是采用的这个观点。
他认为，安禄山的名字“禄山”无疑与轧荦山即“光明之神”有关，他把自己装扮成祆神，取得了自己民族对自己的崇拜与信任，故而具有很大的号召力。
我很信服这种说法，因此就不多加论述了，总之由宗教带来的号召力助了安禄山一臂之力。
河南安阳修定寺塔与祆教文化
河南洛阳龙门石窟的摩崖三佛就是以弥勒佛 为主尊、两坐佛为夹伺的特例。这种独特的造像 和当时独特的政治环境有关。唐载初元年（公元 ６８９年），僧怀义与法朗等造《大云经》言武则天是 弥勒下生，做阎浮提主，唐氏合微。［２］武则天为达 到自己的政治目的，自称是弥勒转世。摩崖三佛 就是在这种独特的社会背景下开凿的。修定寺塔 独特的造像龛是否也与武则天有直接关系？据记 载，贞观十年四月，唐太宗为了给久病不愈的长孙 皇后祈福，下令修葺山水形胜并建有宝塔的破旧 寺庙，以为功德，修定寺也在此次修缮之列。武则 天进宫时为贞观十一年（公元 ６３７年），应排除武 则天对修定寺塔进行有目的的修缮。
［收稿日期］２０１９－１０－２１ ［作者简介］刘长江（１９７８—），男，河南安阳人，主要从事文物研究与保护工作。
第 ６期 刘长江：河南安阳修定寺塔与祆教文化
７１
勒佛，也是祆教的火祆佛（光明神）。 这个假设修，并有相关的记载佐证； 二是大量祆教教徒聚集于安阳地区，并形成一定 的宗教信仰氛围；三是这些胡人教徒必须有强大 的政治、经济支持做后盾；四是此次修复当有足够 充分的理由做出弥勒（火祆佛）居中的“三世佛”。
［摘要］河南安阳修定寺塔造像龛是中国传统佛教造像的特例，蕴含丰富的历史信息，具有很高的研究价值。研究 认为，修定寺塔造像龛居中的不仅是未来佛弥勒，还兼有祆教的光明神（火祆佛）身份。安史之乱后大量粟特胡人聚集 在安阳地区，为祭祀“光明之神”和战乱中死去的粟特亡灵，对修定寺塔进行改建，使其成为具有祆教光明祭祠和佛教宝 塔的双重属性的独特建筑。
安史之乱前，安禄山为河朔三镇节度使。安 禄山是康国出身的康姓粟特胡人，伊朗学专家亨 宁（Ｗ．Ｂ．Ｈｅｎｎｉｎｇ）认 为 禄 山，荦 山，为 粟 特 语 Ｒｏｋｈｓｈａｎ光 明 的 意 思。［５］安 禄 山 自 称 是 ‘光 明 之 神’的化身，“每 胡 至，则 禄 山 胡 服，坐 重 床，烧 香 列珍宝，令 百 胡 侍 左 右，群 胡 罗 拜 余 下，邀 福 于 天。”［６］安禄山通过主持祭祀祆神的活动，使自己 成 为 粟 特 胡 族 的 宗 教 领 袖。［３］（Ｐ３２７）粟 特 胡 人 所 信 仰的宗教为祆教，在中国也称为火祆教、拜火教。 认为火是光明之神化身，把拜火作为他们的神圣 职责，以拜火为崇尚神的表现。
历史人物：安禄山
安禄山
安禄山（703—757），中国唐代安史之乱的祸首。
营州柳城（今辽宁朝阳）杂胡。
本名轧（一作阿）荦山。
母突厥人。
因其母改嫁安氏，改名安禄山。
安禄山通晓边境若干少数民族语言，初为互市牙郎。
幽州节度使张守珪以其骁勇多机智，收为养子。
开元二十八年（740）安禄山为平卢兵马使，以贿赂勾结唐廷派往河北的使臣，博得唐玄宗的称许。
二十九年，升为营州都督；天宝元年（742）为平卢节度使；天宝三载，兼范阳节度使、河北采访使；十载，又兼河东节度使，掌握了今河北、辽宁西部、山西一带的军事、民政及财政大权。
安禄山权势的取得，除了手段狡诈，善于谄媚逢迎，骗得唐玄宗、杨贵妃等人的宠信和支持外，还因为河北一带民族杂居，情况复杂，而他熟悉当地情况；另外，当时奚族和契丹族势力较强，不时进扰河北，他以征战或欺诈手法镇压两族立功，被玄宗倚为安边长城。
玄宗统治晚年，朝政腐败，禁军虚弱。
安禄山洞悉内情，有轻朝廷之心。
他又与权臣杨国忠不和，遂阴谋叛唐。
他豢养同罗、奚、契丹降人8000为假子，称“曳落河”（胡语，意为壮士），皆骁勇善战；又蓄战马数万匹，多聚兵仗，分遣胡商至各处经商敛财。
天宝十四载，又请以蕃将32人代汉将，组成一个以少数族武人为骨干、有汉族失意文人和地方军人参加的财富力强的武装集团。
同年十一月，安禄山自范阳起兵，以讨杨国忠为名，发动叛乱，攻陷洛阳。
次年正月在洛阳称大燕皇帝，建元圣武。
同年六月，遣军陷长安。
从此，唐朝的半壁江山陷于长期战乱之中。
至德二载（757）正月，为其子安庆绪所杀。
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安禄山
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安禄山是个“圣人”？死后幽州曾为其立祠,直至此人发其墓毁其棺
安禄山是个“圣人”？死后幽州曾为其立祠，直至此人发其墓毁其棺历史的笑话：安禄山死后被奉为“圣人”，却与他得不得民心没关系提示：安禄山死后为何被奉为“圣人”？其实回答这个问题也很简单，只要看看安禄山的身世就一定会明白其中的道理。
安禄山死后，史思明杀安庆绪后即大燕帝位，补谥安禄山为“光烈皇帝”，而这个“光烈”是很有说法的，它和安禄山出身有关，也可以说是“藏”在安禄山身上的一段秘密。
张弘靖（760—824）唐代大臣，书法家。
官至刑部尚书、同平章事，被封高平县侯后，出任幽州节度使（又称范阳节度使、卢龙节度使）。
《新唐书》：“弘靖以禄山、思明之乱，始自幽州，欲于事初尽革其俗，乃发禄山墓，毁其棺柩，人尤失望。
”意思是，张弘靖到了幽州，觉得这个地方是安史之乱的始发地，而人们也不应该“崇拜”安禄山了，就把安禄山的墓给挖了，但当地人对他的这种做法很是想不通。
这时候，安禄山死了已经有五六十年了，但当地人为什么还对他这么“念念不忘”呢？按史书的记载，安禄山死后，与史思明等被河朔旧将与士卒奉为“圣人”。
安禄山的部将田承嗣投降唐朝后，把史朝义（史思明长子）的母亲及妻子送到了朝廷，唐朝为奖励田承嗣，便封他为魏博节度使。
到任后，田承嗣为了安定北方人心，竟为安禄山、安庆绪、史思明、史朝义四人立祠，称他们为“四圣”。
773年，田承嗣向朝廷要求拜相，唐代宗向田承嗣开出了一个条件，要求他毁了“安史四圣”的祠堂，田承嗣照办，随后做了唐廷的同平章事。
到了到唐穆宗长庆年间（820年—824年），人们把这“四圣”中的两位给“忘”了，但还记着安禄山和史思明，把他们称为“二圣”。
对此，我们今天一些人说，安禄山和史思明对自己的部署和当地百姓很好，要不是他们的祠堂被毁、坟墓被挖，他们可能会“万古流芳”。
依据是，《新唐书·逆臣传》中的记载，“席豫为河北黜陟使，言禄山贤”。
席豫是唐玄宗时期的名臣。
天宝六年，封礼部尚书、进爵为襄阳县子。
史书里说他“清直亡欲，当官不为势权所撼，性谨畏”。
安史之乱祸首安禄山生平简介
安史之乱祸首安禄山生平简介安禄山，营州人，本姓为康，名为轧荦山，父可能为康姓的胡人，而他的母亲阿史德氏是突厥族的巫婆。
下面是店铺为大家整理的安史之乱祸首安禄山生平简介，希望大家喜欢!安禄山生平简介安禄山是唐朝安史之乱的罪魁祸首之一，安禄山从小就失去了父亲，和母亲在突厥族里，原名本姓康，名轧荦山。
后来军安波至的哥哥安延偃娶他母亲为妻，安禄山也就改姓安了。
后来安禄山骁勇，被张守奎收为了义子，在公元740年的时候，被任命为平卢兵马使。
唐玄宗设置了平卢节度，安禄山代理平卢节度使，所以也就能够上朝面见唐玄宗，因其巧言令色，也深得唐玄宗的喜爱。
之后安禄山巴结上了杨贵妃，让杨贵妃收他做了义子。
公元747年，安禄山被提拔为大夫，此后平步青云。
公元751年，安禄山进宫向唐玄宗请求担任河东节度，唐玄宗就授给了他。
后来安禄山密谋叛乱，在范阳州城北边筑起了雄武城，表面上看来是防御侵略，实际上是储藏兵器、粮食做坚守范阳的部署。
杨国忠多次和唐玄宗说安禄山会叛乱，但是唐玄宗却没有重视起来。
公元755年的时候，唐玄宗再次召安禄山进谏，这一次安禄山以患病为名，没有来上朝。
同年十一月，安禄山就在范阳起兵造反了，这一次的造反就是被称为安史之乱的唐朝最大的叛乱了。
公元756年正月，安禄山僭越称帝，国号叫燕国。
安禄山视力本来就很差，起兵之后基本上就已经失明了，连穿衣都要人服侍。
因为安禄山的为人暴虐，所以就被他自己的大臣和儿子安庆绪给密谋杀死了。
安禄山是哪里人对于安禄山的身世比较的复杂，要追究起来要扒的关系可能会比较多，所以需要一层一层的细细的深挖。
首先安禄山原本不是姓安的，安禄山的母亲是突厥族的一个巫师，安禄山的父亲死了之后，安禄山的母亲就常年带着安禄山生活在了突厥，之后安禄山的母亲就嫁给了突厥的一位将军安波注的哥安延偃。
后来这个家族也破散了，安禄山与几个安氏的兄弟逃到了徒具，于是就和他们结为了兄弟，这个时候安禄山才开始真正开始姓安。
这才是安禄山身世的一部分，但是因为安禄山之前的身世都无法考证，所以后世了解的也不多，只是大概能够猜测到安禄山的父亲是一个姓康的湖人，很早的时候就去世了，所以留写了安禄山和安禄山的母亲一起生活。
安禄山
安禄山——祸国奸雄，死于非命
安禄山，营州柳城(今辽宁朝阳)杂胡。
“杂胡”也称“杂种胡”，是指混合血统的胡族。
安禄山的父亲是谁，史书没有记载，只知道他的母亲是阿史德氏，所以安禄山很可能是其母与别人的私生子。
后来，他母亲又嫁给胡将安延偃，所以他姓安。
安禄山足智多谋，天宝三年(744年)，他兼任范阳节度使，权力越来越大。
为了讨好唐玄宗，安禄山积极表现自己，竟认杨贵妃为干娘。
这一年，安禄山45岁，而杨贵妃只有29岁。
天宝九年(750年)，玄宗封安禄山为东平郡王，将帅封王者前所未有，安禄山开了先例。
天宝十年(751年)，安禄山兼任河东节度使，这样，安禄山成了平卢、范阳(今北京)、河东(今太原)三镇的节度使了，拥兵十多万，野心也越来越大了。
安禄山拥兵自重，野心勃勃，蓄谋已久要推翻唐朝取而代之。
天宝十四年(755年)十一月，安禄山在范阳起兵反唐，终于爆发了“安史之乱”。
叛军所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，给人民造成极大灾难。
“安史之乱”长达8年之久，中原地带战火连天，社会生产遭到极大破坏，成为唐朝由盛变衰的转折点。
至德二年(757年)正月，由于安禄山内部发生内混，安禄山被部下所杀，结束了罪恶的生命。
安史之乱的经过
安史之乱随着唐太宗、唐高宗等在位期间屡次开疆拓土，先后平定辽东、西突厥、吐谷浑等地区，使盛唐成为一个国境极为辽阔的国家。
开元之治鼎盛状态，属史无前例的盛世。
开元之治晚期，承平日久，国家无事，唐玄宗丧失了向上求治的精神。
唐玄宗改元天宝后，政治愈加腐败。
唐玄宗更耽于享乐，宠幸杨贵妃，安禄山拜杨贵妃为母亲。
由提倡节俭变为挥金如土，如曾将一年各地之贡物赐予李林甫。
他又把国政先后交由李林甫、杨国忠把持。
李林甫是口蜜腹剑的宰相，任内凭着玄宗的信任专权用事达十九年，杜绝言路，排斥忠良。
杨国忠因杨贵妃得到宠幸而继李林甫出任宰相，只知搜刮民财，以致群小当道，国事日非，朝政腐败。
安史之乱的经过1.禄山起兵唐朝天宝十四年十一月初九（755年12月16日），身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山趁唐朝内部空虚腐败，以奉密诏讨伐杨国忠为借口，联合同罗、奚、契丹、室韦、突厥等民族组成共15万士兵，号称20万人在范阳起兵。
安禄山从范阳起兵，长驱直入，至十二月十三日攻占东都洛阳，仅用了三十五天时间。
在这短短的时间内，就控制了河北大部郡县，河南部分郡县也望风归降。
唐玄宗于同年十一月十四日得知了安禄山反叛的消息后，立即任命安西节度使封常清兼任范阳、平卢节度使，准备防守；接着任命他的第六皇子荣王李琬为元帅、右金吾大将军高仙芝为副元帅东征。
天宝十五年占领长安、洛阳，进入安史之乱的最高峰。
2.唐军抵抗唐玄宗于同年十一月十五日接到安禄山反叛的消息，既震惊又愤怒，白居易《长恨歌》写道：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
”紧急战报打破了唐玄宗与杨贵妃的歌舞升平。
立即任命安西节度使封常清为范阳、平卢节度使，就地防御；紧接着任命他的第六子、荣王李琬为元帅，大将军高仙芝为副元帅，率领大军东征平叛。
3.长安失守形势急转直下，兵败如山倒。
叛军如秋风扫落叶般节节胜利，只用了短短的三十四天，就从范阳打到洛阳。
驻守洛阳的是新任平卢、范阳节度使封常清，他在当地募兵六万，然而都是一些从未习武的市民。
安史之乱
安史之乱主要人物：安禄山（703年－757年），本姓康，名轧荦山，营州柳城（今辽宁朝阳）人。
母阿史德氏。
父为昭武九姓的粟特人，母为突厥巫师，信仰祆教。
安禄山是唐代藩镇割据势力之一的最初建立者，也是安史之乱的主要发动人之一，并建立燕政权，年号圣武。
安庆绪（？－759年）是中国唐代的军人，大燕政权宗室、皇帝；他是唐东平郡王、东北三镇节度使安禄山的次子，初名仁执，后为唐帝李隆基赐名庆绪。
史载安庆绪性情懦弱，言词无序，但擅长骑射，为父任都知兵马使；父亲叛唐自立后，被封为晋王，后来弑父、袭称燕帝，最终死于部将史思明之手。
史思明（703年－761年）中国唐朝突厥人，初名窣干。
其貌不扬，懂六种蕃语原为安禄山手下大将，一度降唐，后复叛。
是唐朝的藩镇割据，也是大燕皇帝——燕顺天帝。
思明与安禄山同乡，一起发动安史之乱。
禄山长于政治、不知军事，思明长于军事，安禄山招得史思明，也是促成安禄山更增信心决定反叛的主因之一。
史朝义（?－763年），中国唐朝突厥族，生于宁夷郡，是安史之乱的领导者之一，史思明长子。
史思明随安禄山起兵，朝义率军守冀州、相州。
安禄山之子安庆绪弑父即位，759年史思明杀安庆绪，称帝，封朝义为怀王。
上元二年（761年）朝义发动兵变，杀史思明，三月十四日即位，年号显圣，又派散骑常侍张通儒等至范阳，杀皇后辛氏、太子史朝英等数十人。
762年唐军借回纥兵之助开始反攻，攻破史朝义首都洛阳，他北逃往莫州（今河北任丘一带），后众叛亲离，尤其主要将领田承嗣、李怀仙等均叛去，势单力孤，自杀而死。
郭子仪（697年－781年），又称郭令公，祖籍山西汾阳，唐代华州郑县今陕西华县）人，唐代将领，平定安史之乱与诸多乱事，历事玄、肃、代、德四帝，封汾阳王。
李光弼（708年－764年），中国唐代营州柳城（今辽宁省朝阳）人，契丹族人。
李光弼之父李楷洛，原是契丹酋长。
武则天时，内附唐朝。
光弼起家左卫郎。
李楷洛死后，李光弼袭爵，是肃宗时期著名将领。
历史趣谈怛罗斯战役疑云 大唐在这一战中失去了什么？
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导语：古语云：仁义不施，而攻守之势异也。
天宝九年(750年)，名震一时的唐朝西兵主帅高仙芝，以粟特昭武诸国之一的石国(故地在今乌兹别克共和国
古语云：仁义不施，而攻守之势异也。
天宝九年(750年)，名震一时的唐朝西兵主帅高仙芝，以粟特昭武诸国之一的石国(故地在今乌兹别克共和国塔什干一带)“无藩臣礼”为由，将石国国王那俱车鼻夫妇押至长安，屠戮石国老幼，洗劫石国财富。
唐军撤退途中，还袭击了唐朝的传统盟友突骑施(活动在今吉尔吉斯共和国楚河流域，以及伊犁河流域一带)，俘虏其可汗，并在长安当众杀害了他们。
高仙芝大发战争财：“瑟瑟十馀斛，黄金五六橐驼，其馀口马杂货称是，皆入其家。
”
石国当丝绸之路要冲，富甲一方，也是唐朝的传统盟友，而唐朝依靠突骑施，在中亚牵制大食(阿拉伯帝国)多年。
高仙芝的倒行逆施，在中亚人民中激起了极大愤慨。
石国王子躲过一劫后，西去大食搬兵，此时唐朝在中亚人心尽失，从保护者成了敌人。
中亚诸国的求援对象，也由大唐换成了阿拉伯人。
怛罗斯一战的“负资产”
有人认为，高仙芝伐石国，是为了借阿拉伯帝国朝廷易代(白衣大食、黑衣大食)的混乱之际，彻底击溃大食，从而确保唐朝在中亚势力范围的长治久安。
笔者不这么看。
武道的意义在于止戈，滥杀会失去民心。
就算高仙芝有此考虑，也不应以讨伐石国为开启战端之由头。
石国之战后第三年，他尝到自己酿下的苦果，因“诸胡皆怒，潜引大食欲共攻四镇”。
天宝十年，高仙芝决定先发制人。
他调动安西兵二万人，以及一万生活常识分享。
历史趣谈：安禄山离奇出生被指大灾星 没想到小人物改变历史
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史
导语：安禄山(703年757年)，营州(今辽宁朝阳)人，本姓康，名轧荦山。
其父可能是康姓胡人，母阿史德氏是个突厥族巫婆，以占卜为业。
相传，其母
安禄山(703年—757年)，营州(今辽宁朝阳)人，本姓康，名轧荦山。
其父可能是康姓胡人，母阿史德氏是个突厥族巫婆，以占卜为业。
相传，其母多年不生育，便去祈祷扎荦山(突厥尊扎荦山为战斗之神)，遂于长安三年(703)正月初一感应生子，突厥人“斗战”一词的发音是轧荦山，就用它作为安禄山的名字。
扎荦山名字就是这样而来。
其父死得早，他从小随母在突厥人部族生活。
后其母改嫁于突厥将军安波注之兄延偃。
-胡人甲
公元702年，大唐盛世继续发展。
远在千里之外的营州柳城，突厥部落的女巫阿使德生下一个婴儿，相传是阿使德到轧荦山去祈祷，回来之后就怀孕了。
于是人们都说是轧荦山的出生，神的旨意，阿使德就给孩子取名为轧荦山。
轧荦山出生的那天晚上，天上忽然亮起道道红光，漫山遍野的鸟兽都一起鸣叫，天下一颗大流星坠落到轧荦山出身的帐篷。
于是，许多人纷纷猜测，轧荦山以后肯定是祸国殃民的大灾星。
当时的营州刺史听到百姓的议论，就派人去打探，如果属实就先杀掉轧荦山。
可营州刺史身边有一个胡人和阿使德同族，于是抢先告诉阿使德，阿使德急忙带上婴儿逃亡。
渐渐人们忘记了那个出生离奇的小孩。
后来，阿使德嫁给了突厥将军安波注，于是给小轧荦山取名为安禄山。
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安史之乱的罪魁祸首安禄山
安史之乱的罪魁祸首安禄山导读：安禄山，原名扎荦山。
其父死得早，他从小随母在突厥人部族。
后其母改嫁于突厥将军安波注之兄延偃。
开元初年，其族破落离散，他与将军安道买之子孝节，安波注子思顺、文贞一起逃离突厥，遂与安思顺等约为兄弟，从此即冒姓安氏，名禄山。
安禄山是唐代藩镇割据势力之一的最初建立者，也是安史之乱的祸首之一，并建立燕政权，年号圣武。
唐玄宗在位时，为了加强边境的防御，在重要的边境地区设立了十个军镇(也叫做藩镇)，军镇的长官叫节度使。
节度使带领军队，还兼管行政和财政，权力很大，地位很重要。
按照当时的惯例，节度使立了功，就可能被调到朝廷当宰相。
李林甫掌权以后，不但排挤朝廷的文官，还猜忌边境的节度使。
担任朔方等四个镇节度使的王忠嗣，立了很多战功。
他手下的将领哥舒翰、李光弼，都是骁勇善战的名将，李林甫看王忠嗣的功劳大，威望高，怕他被唐玄宗调回京城当宰相，派人向唐玄宗诬告王忠嗣想拥戴太子谋反，害得王忠嗣险些丢掉了性命。
后来还是哥舒翰在唐玄宗面前苦苦为王忠嗣申冤，玄宗才免了王忠嗣的死罪，改为降职处分。
王忠嗣受不了这个冤枉，一气之下就病死了。
当时，边境将领中有一些胡族人。
李林甫认为胡人文化低，不会被调到朝廷当宰相，就在唐玄宗面前竭力主张重用胡人，理由是胡人善战，而且跟朝官没联系，靠得住。
唐玄宗本来最怕边境的将领谋反，就听李林甫的话，提拔了一些胡人当节度使。
在这些胡族的节度使中，唐玄宗、李林甫特别看中一个平卢(治所在今辽宁朝阳)节度使安禄山。
安禄山年轻时在平卢军里当过将官，因为不遵守军令，打了败仗。
边境守将把他解送到长安，请朝廷处分。
当时的宰相张九龄为了严肃军纪，把安禄山判了死刑。
唐玄宗听说安禄山挺能干，下令把安禄山释放。
张九龄跟唐玄宗说：“安禄山违反军令，损兵折将，按军法不能不杀;而且据我观察，安禄山不是个善良人，不杀恐怕后患无穷。
”唐玄宗不听张九龄劝谏，还是赦免了安禄山。
后来，张九龄被撤了职。
安禄山却靠他奉承拍马的手段，一步一步地升官，当上了平卢节度使。