黄帝内经·大奇论原文
黄帝内经·大奇论原文
题解
本篇介绍了几种特别少见的疾病，所以篇名为大奇论。
篇中从脉象变化着手，分析了疝、瘕、肠?、偏枯、暴厥等病的病机及其预后。
同时还阐述了心、肝、肾以及胆、胃、大肠、小肠等脏腑精气不足的死期。
原文
新校正云:按全元起本在第九卷。
①
肝满肾满肺满皆实，即为肿。
肺之雍，喘而两月去满。
肝雍，两月去满，卧则惊，不得小便。
②肾雍，脚下至少腹满，胫有大小，髀骨行大跛，易偏枯。
心脉满大，痫瘛筋挛。
肝脉小急，痫瘛筋挛。
肝脉騖暴，有所惊骇，脉不至若?，不治自己。
肾脉小急，肝脉小急，心脉小急，不鼓皆为瘕。
肾肝并沉为石水，并浮为水，并虚为死，并小弦欲惊。
肾脉大急沉，肝脉大急沉，皆为疝。
③④⑤
心脉搏滑急为心疝，肺脉沉搏为肺疝。
三阳急为瘕，三阴急为疝，二阴急为痫厥，二阳急⑥为惊。
脾脉外鼓，沉为肠?，久自已。
肝脉小缓为肠?，易治。
肾脉小搏沉，为肠?下血，血⑦温身热者死。
心肝?亦下血，二藏同病者可治，其脉小沉涩为肠?，其身热者死，热见七日死。
胃脉沉鼓涩，胃外鼓大，心脉小坚急，皆鬲偏枯，男子发左，女子发右，不?舌转，可治，三十日起，其从者?，三岁起，年不
满二十者，三岁死。
脉至而搏，血衄身热者死，脉来悬钩浮为常脉。
脉至如喘，名曰暴厥，暴厥者不知与人言。
脉至如数，使人暴惊，三四日自己。
脉至浮合，浮合如数，一息十至以上，是经气予不足也。
微见九十日死。
脉至如火薪( 《太素》卷十五，《五藏脉诊》作新，义长)然，是心精之予夺也，草干而死。
脉至如散叶，是肝气予虚也，木叶落而死。
脉至⑧如省客，省客者脉塞而鼓，是肾气予不足也，悬去枣而死。
脉至如丸泥，是胃精予不足也，榆荚落而死。
脉至如横格，是胆气予不足也，禾熟而死。
脉至如弦缕，是胞精予不足也，病善言，下霜而死，不言，可治。
脉至如交漆，交漆者左右傍至也，微见三十日死。
脉至如涌泉，浮鼓肌中，太阳气予不足也，少气味，韭英而死。
脉至如颓土之状，按之不得，是肌气予不不足也，五色先见黑白，垒( 《脉经》卷五第五校语云: 一作? ，义长)发死。
脉至如悬雍，悬雍者浮揣切之益大，是十二俞之予不足也，水凝而死。
脉至如偃刀，偃刀者浮之小急，按之坚大急，五藏菀熟，寒热独并于肾也，如此其人不得坐，立春而死。
脉至如丸滑不直手，不直手者按之不可得也，是大肠气予不足也，枣叶生而死。
脉至如华者，令人善恐，不欲坐卧，行立常听，是小肠气予不足也，季秋而死。
注释
①满:此处指脉气满实。
②胫有大小:两小腿大、小不一样。
③三阳:指太阳经。
④三阴:指太阴经。
⑤二阴:指少阴经。
⑥二阳:指阳明经。
⑦温:当作溢字。
⑧悬去枣花而死:张介宾注: 悬者，花之开;去者，花之落，言于枣花开落之时，火旺而水败。
肝、肾、肺脉气均满实的，即为痈肿病。
肺痈表现为喘息，两胁下胀满;肝痈表现为两胁下胀满，躺卧则易惊，不能小便;肾痈表现为从胁肋至小腹部胀满，两下肢大小不一样，患侧大腿、小腿活动不方便，而且容易发展成为偏枯。
心脉满而大，容易产生癫痫、抽搐、筋脉拘急的病变;肝脉小而急，也容易产生癫痫、抽搐、筋脉拘急的病变;肝脉搏动快而急数，是突然受到惊骇所至;肝脉一时按不到，突然失音，一般无须治疗，自己便会好的。
肾脉小而紧，肝脉小而紧，心脉不鼓指，均可能成为瘕病。
肝脉、肾脉都沉，将会产生石水证，肝脉、肾脉都浮，将会产生风水证:肝脉、肾脉均出现虚象，这是死证;肝脉、肾脉均小而若弓弦，将会发生惊病。
肾脉大急而沉，或肝脉大急而沉，均表明将会产生疝气病。
心脉搏动滑而且急，是心疝;肺脉搏动而沉，是肺疝。
膀胱脉、小肠脉搏动紧急，将产生瘕证;脾脉、肺脉搏动紧急，将产生疝气;心脉、肾脉搏动紧急，将产生痫厥证;胃脉、大肠脉搏动紧急，将产生惊病。
黄帝内经 上古天真论 带翻译
【本章要点】一、说明养生的积极意义。
不仅可以预防疾病，而且是延年益寿的有效措施。
二、具体指出养生的方法：精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适应；体格的锻炼。
三、人生的生、长、衰、老过程，以及生育的功能，主要关键都决定于肾气的盛衰。
四、举出四种养生者的不同养生方法和结果，来启示人们注意养生祛病延年。
【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。
《黄帝内经》原文
《黄帝内经》原文上古天真论篇第一昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。
所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡耶，將天數然也。
岐伯曰：女子七歲。
腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白；七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發墮齒槁；六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發去。
腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。
今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。
故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也。
岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。
此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
黄帝内经·奇病论(2)原文
黄帝内经·奇病论(2)原文奇病论(2) 人有身体髀部、大腿、小腿都肿胀，并且环绕肚脐周围疼痛，这是什么疾病呢？岐伯说：病名叫伏梁，这是由于风邪久留于体内所致。
邪气流溢于大肠而留着于肓膜，因为肓膜的起源在肚脐下部，所以环绕脐部作痛。
这种病不可用按摩方法治疗，否则就会造成小便涩滞不利的疾病。
黄帝说：人有尺部脉搏跳动数疾，筋脉拘急外现的，这是什么病呢？岐伯说：这就是所谓疹筋病，此人腹部必然拘急，如果面部见到或白或黑的颜色，病情则更加严重。
黄帝说：有人患头痛已经多年不愈这是怎么得的？叫做什么病呢？岐伯说：此人当受过严重的寒邪侵犯，寒气向内侵入骨髓，脑为髓海，寒气由骨髓上逆于脑，所以使人头痛，齿为骨之余，故牙齿也痛，病由寒邪上逆所致，所以病名叫做厥逆。
黄帝说：好。
黄帝说：有患口中发甜的，病名叫什么？是怎样得的呢？岐伯说：这是由于五味的精气向上泛溢所致，病名叫脾瘅。
五味入于口，藏于胃，其精气上输于脾，脾为胃输送食物的精华，因病津液停留在脾，致使脾气向上泛滥，就会使人口中发甜，这是由于肥甘美味所引起的疾病。
患这种病的人，必然经常吃甘美而肥腻的食物，肥腻能使人生内热，甘味能使人中满，所以脾运失常，脾热上溢，就会转成消渴病。
本病可用兰草治疗，以排除蓄积郁热之气。
黄帝说：有病口中发苦的，应取足少阳胆经的阳陵泉治疗仍然不愈，这是什么病？是怎样得的呢？岐伯说：病名叫胆瘅。
肝为将军之官，主谋虑，胆为中正之官，主决断，诸谋虑取决于胆，咽部为之外使。
患者因屡次谋略而不能决断，情绪苦闷，遂使胆失却正常的功能，胆汁循经上泛，所以口中发苦。
治疗时应取胆募日月穴和背部的背腧穴，这种治法，记载于《阴阳十二官相使》中。
黄帝说：有患癃病的，一天要解数十次小便，这是正气不足的现象。
同时又有身热如炭火，咽喉与胸膺之间有格塞不通的感觉，人迎脉躁动急数，呼吸喘促，肺气上逆，这又是邪气有余的现象。
寸口脉微细如头发，这也是正气不足的表现。
这种病的原因究竟在哪里？叫做什么病呢？岐伯说：此病是太阴脾脏不足，热邪炽盛在胃，症状却偏重在肺，病的名字叫做厥，属于不能治的死症。
黄帝内经全文完整版
黄帝内经全文完整版黄帝内经是中国古代医学的经典著作，分为《素问》和《灵枢》两部分，共包含81篇。
以下是《素问》的完整版：1. 调经论2. 睡眠论3. 右胜论4. 阴阳病机论5. 下经论6. 阴阳离合论7. 穴位论8. 扁鹊解厥论9. 秦问论10. 属要论11. 六气别论12. 阴阳应象大论13. 鳖甲论14. 本神论15. 四时五脏病传论16. 四气调神大论17. 五常政大论18. 八正神明论19. 阴阳阳明阴阳名论20. 脏气法时论21. 逆顺肥瘦论22. 平人气象论23. 瘦人气象论24. 肥人气象论25. 季气无偏论26. 阳明病传论27. 神志藏精论28. 顺气通天论29. 发梦理论述30. 天年论31. 天年三气应象论32. 寿度伤治论33. 真藏病论34. 气交变大论35. 淫邪发正论36. 温病淫邪著形论37. 病能论38. 疵论39. 太阳病文论40. 阴阳应决论41. 小腹阴阳病脉证并治42. 金精论43. 平人法象论44. 诊病法方论45. 风论46. 阴阳相表里论47. 问肢体痛泻48. 疮疡论49. 哀病死生急救论50. 顺气调神论以下是《灵枢》的完整版：1. 本篇2. 寿命大论3. 经脉原远并至分别论4. 五藏使节原形论5. 所行论6. 平人百病解7. 邪气脏腑脉动象论8. 最邪生会论9. 终始论10. 五十营令精微论11. 九针论12. 血痹论13. 四时刺逆论14. 经络论15.分度论16.五十营别论17.汤液醪醴论18.河滑论19.卫气安营论20.内外论21.水穀不食论22.真邪论23.百病生处论24.疾病形气审五年论25.邪气病位论26.邪气病脏论27.脏腑不能形脓论28.呼吸法式论29.奇病论30.问诊篇这是黄帝内经的完整版本，其中《素问》和《灵枢》涵盖了丰富的医学理论和治疗方法，对中国传统医学的发展起到了重要的作用。
黄帝内经
诊要经终论篇第十六
脉要精微论篇第十七
平人气象论篇第十八
玉机真藏论篇第十九
三部九候论篇第二十
经脉别论篇第二十一
藏气法时论篇第二十二
宣明五气篇第二十三
血气形志篇第二十四
宝命全形论篇第二十五
八正神明论篇第二十六
离合真邪论篇第二十七
通评虚实论篇第二十八
厥论篇第四十五
病能论篇第四十六
奇病论篇第四十七
大奇论篇第四十八
脉解篇第四十九
刺要论篇第五十
刺齐论篇第五十一
刺禁论篇第五十二
刺志论篇第五十三
针解篇第五十四
长刺节论篇第五十五
皮部论篇第五十六
经络论篇第五十七
气穴论篇第五十八
气府论篇第五十九
骨空论篇第六十
《黄帝内经》原文目录
上古天真论篇第一
四气调神大论篇第二
生气通天论篇第三
金匮真言论篇第四
阴阳应象大论篇第五
阴阳离合篇第六
阴阳别论篇第七
灵兰秘典论篇第八
六节藏象论篇第九
五藏生成篇第十
五藏别论篇第十一
异法方宜论篇第十二
移精变气论篇第十三
汤液醪醴论篇第十四
太阴阳明论篇第二十九
阳明脉解篇第三十
热论篇第三十一
刺热篇第三十二
评热病论篇第三十三
逆调论篇第三十四
疟论篇第三十五
刺疟篇第三十六
气厥论篇第三十七
欬论篇第三十八
举痛论篇第三十九
腹中论篇第四十
刺腰痛篇第四十一
风论篇第四十二
痹论篇第四十三
黄帝内经注音版_素问_上古天真论篇第一四气调神大论篇第二
zhēn bù zhī chí mǎn bù shí yù shén wù kuài qí xīn nì yú shēng lè qǐ jū wú jié
真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于 生 乐，起居无节，
1
中医经典诵读
gù bàn bǎi ér shuāi yě
jī jīngquánshén yóu xíngtiān dì zhī jiān shì tīng bā dá
调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达
zhī wài cǐ gài yì qí shòumìng ér qiáng zhě yě
yì guī yú zhēn rén qí cì yǒu shèng rén
二七而天癸至，任脉通，太 冲 脉 盛 ，月事以时下，故
yǒu zǐ
有子；
sān qī shèn qì píng jūn
gù zhēn yá shēng ér zhǎng jí
三七，肾气平均，故真牙 生 而hǎng jí shēn tǐ shèngzhuàng
qí bó yuē
nǚ zǐ qī suì shèn qì shèng chǐ gèng fà zhǎng
岐伯曰：女子七岁，肾气 盛 ，齿更发 长 ；
èr qī ér tiān guǐ zhì rèn mài tōng tài chōng mài shèng yuè shì yǐ shí xià gù
gù fà bìn bái shēn tǐ zhòng háng bù
藏皆 衰 ，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体 重 ，行步
bù zhèng ér wú zǐ ěr
黄帝内经原文及译文（1）
黄帝内经原文及译文（1）目录上古天真论篇第一---------------------------002 四气调神大论篇第二------------------------005 生气通天论篇第三---------------------------007 金匮真言论篇第四---------------------------010 阴阳应象大论篇第五------------------------012 阴阳离合篇第六------------------------------017 阴阳别论篇第七------------------------------019 灵兰秘典论篇第八---------------------------021 六节藏象论篇第九---------------------------022 五藏生成篇第十------------------------------025 五藏别论篇第十一---------------------------027 异法方宜论篇第十二------------------------028 移精变气论篇第十三------------------------029 汤液醪醴论篇第十四------------------------031 玉版论要篇第十五---------------------------033 诊要经终论篇第十六------------------------034 脉要精微论篇第十七------------------------036 平人气象论篇第十八------------------------040 玉机真藏论篇第十九------------------------044 三部九候论篇第二十------------------------049 经脉别论篇第二十一------------------------052 藏气法时论篇第二十二---------------------054 宣明五气篇第二十三------------------------057 血气形志篇第二十四------------------------058 宝命全形论篇第二十五---------------------059 八正神明论篇第二十六---------------------060离合真邪论篇第二十七---------------------061 通评虚实论篇第二十八---------------------064 太阴阳明论篇第二十九---------------------066 阳明脉解篇第三十---------------------------070 热论篇第三十一------------------------------071 刺热篇第三十二------------------------------072 评热病论篇第三十三------------------------073 逆调论篇第三十四---------------------------075 疟论篇第三十五------------------------------077 刺疟篇第三十六------------------------------079 气厥论篇第三十七---------------------------083 欬论篇第三十八------------------------------084 举痛论篇第三十九---------------------------085 腹中论篇第四十------------------------------086 刺腰痛篇第四十一---------------------------088 风论篇第四十二------------------------------090 痹论篇第四十三------------------------------093 痿论篇第四十四------------------------------094 厥论篇第四十五------------------------------097 病能论篇第四十六---------------------------098 奇病论篇第四十七---------------------------100 大奇论篇第四十八---------------------------102 脉解篇第四十九------------------------------104 刺要论篇第五十------------------------------106 刺齐论篇第五十一---------------------------108 刺禁论篇第五十二---------------------------109 刺志论篇第五十三---------------------------111 针解篇第五十四------------------------------111 长刺节论篇第五十五------------------------113 皮部论篇第五十六---------------------------114经络论篇第五十七---------------------------116气穴论篇第五十八---------------------------116气府论篇第五十九---------------------------118骨空论篇第六十------------------------------120水热穴论篇第六十一------------------------123调经论篇第六十二---------------------------125缪刺论篇第六十三---------------------------130四时刺逆从论篇第六十四------------------134标本病传论篇第六十五---------------------135天元纪大论篇第六十六---------------------137五运行大论篇第六十七---------------------140六微旨大论篇第六十八---------------------144气交变大论篇第六十九---------------------149五常致大论篇第七十------------------------156六元正纪大论篇第七十一------------------167刺法论篇第七十二---------------------------195本病论篇第七十三---------------------------202-至真要大论篇第七十四---------------------212-著至教论篇第七十五------------------------222示从容论第七十六---------------------------223疏五过论篇第七十七------------------------225征四失论篇第七十八------------------------226阴阳类论篇第七十九------------------------227方盛衰论篇第八十---------------------------229解精微论篇第八十一------------------------231上古天真论篇第一昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
黄帝内经原文、译文
黄帝内经原文、译文《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？四时阴阳的变化，是万物生长收藏的根本。
所以，圣人遵循这一规律，在春夏之时重视保护阳气，秋冬之节重视固护阴气，与万物共同顺应四时生长收藏规律。
违反这个规律，就破坏了生命的根本，摧残身体本元。
因此，天地四时阴阳之气的变化是万物终而复始的本源，一旦违反，就会变生灾害；顺从这一规律则不会发生重病，这样才可谓掌握了养生之道，圣人能够奉行这一道理和规律，而愚昧的人则背道而驰。
人若能顺从阴阳则生，违背阴阳则死，顺从它就会平调，违背它就会出现逆乱。
如果把违逆当成顺从，就会使人体与自然界失去协调而变成为相互格拒。
所以圣人不是得病了再去治疗，而是在没有发病之前就积极预防和调节身体，这如同一个国家，在未出现混乱之前就加以治理，并积极予以防止的道理一样。
如果疾病已经形成后再治疗，动乱已发生再加以治理，这就好像口渴了才去挖井，临阵格斗才去铸造兵器，岂不是太晚了吗？顺应四时阴阳养生以及治未病的重要性。
《黄帝内经--奇病论》
《黄帝内经--奇病论》
《黄帝内经--奇病论》是中国传统医学经典之一，书中详细描述了各种奇病的症状、病因及治疗方法。
通过阅读这本书，我对中医理论有了更深刻的认识。
中医学强调了从整体出发看待世界和人体的观点，关注身体和心理的平衡。
在《奇病论》中，作者以中医学的理论为基础，分析和治疗了各种疾病。
特别是对于那些传统西医难以解决或者未能找到明确病因的病症，中医的治疗方案往往能起到意想不到的效果。
同时，在读书时，我不仅仅是从救治病患的角度来看待中医学，更尝试了一种“防未病”的理念，通过调节自身身体和心态，提高身体免疫力和自愈能力，并使身体得到平衡从而预防疾病的发生。
通过《黄帝内经--奇病论》的阅读，我体会到了中医理论在防治疾病方面潜在的优势和作用，以及尊重人类自然生命规律的意义。
我相信，从中医学中学到的这些思想和方法，将对我们自身的健康和生活方式产生积极的影响。
《黄帝内经素问》白话版(31-55篇)
《黄帝内经素问》白话版（第三十一篇——第五十五篇）目录篇名页次篇名页次热论篇第三十一85 痿论篇第四十四116刺热篇第三十二87 厥论篇第四十五118评热病论篇第三十三90 病能论篇第四十六120逆调论篇第三十四92 奇病论篇第四十七122疟论篇第三十五94 大奇论篇第四十八125刺疟篇第三十六99 脉解篇第四十九127气厥论篇第三十七101 刺要论篇第五十130咳论篇第三十八102 刺齐论篇第五十一131举痛论篇第三十九103 刺禁论篇第五十二132腹中论篇第四十106 刺志论篇第五十三133134刺腰痛篇第四十一109 针解篇第五十四134风论篇第四十二111 长刺节论篇第五十五136痹论篇第四十三114《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》各八十一篇，《素问》主要论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等；《灵枢》的核心内容为脏腑经络学说。
《素问篇卷九》热论篇第三十一黄帝问道：现在所说的外感发热的疾病，都属于伤寒一类，其中有的痊愈，有的死亡，死亡的往往在六七日之间，痊愈的都在十日以上，这是什麽道理呢？我不知如何解释，想听听其中的道理。
岐伯回答说：太阳经为六经之长，统摄阳分，故诸阳皆隶属于太阳。
太阳的经脉连于风府，与督脉、阳维相会，循行于巅背之表，所以太阳为诸阳主气，主一身之表。
人感受寒邪以后，就要发热，发热虽重，一般不会死亡；如果阴阳二经表里同时感受寒邪而发病，就难免于死亡了。
黄帝说：我想知道伤寒的症状。
岐伯说：伤寒病一日，为太阳经感受寒邪，足太阳经脉从头下项，侠脊抵腰中，所以头项痛，腰脊强直不舒。
二日阳明经受病，阳明主肌肉，足阳明经脉挟鼻络于目，下行入腹，所以身热目痛而鼻干，不能安卧。
三日少阳经受病，少阳主骨，足少阳经脉，循胁肋而上络于耳，所以胸肋痛而耳聋。
若三阳经络皆受病，尚未入里入阴的，都可以发汗而愈。
四日太阴经受病，足太阴经脉散布于胃中，上络于咽，所以腹中胀满而咽干。
五日少阴经受病，足少阴经脉贯肾，络肺，上系舌本，所以口燥舌干而渴。