文学创造的主客体关系
文学概论
一．三种文学类型。
（书P180）依据文学文学创造的主客体关系与文学作为意识形态对现实的不同反应方式，把文学作品分为现实型、理想型、象征型三种类型。
1.现实型文学（写实型文学）：是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态。
基本特征是：再现性和逼真性。
（现实型文学偏重对客观现实的冷静观察和理智分析，直接揭示现实矛盾，触及人生。
）（1）再现性：①现实型文学突出对现实的再现，按生活的本来面目进行写作。
②现实型文学是再现与表现的统一。
将主观情感融汇在客观再现之中，渗透在情节、场面、人物的描绘刻画之中。
福楼拜：“艺术家不应在他的作品里露面，就像上帝不该在生活里露面一样。
”如鲁迅《阿Q正传》，鲁迅虽然没有对阿Q进行任何直接评价，但是在吃虱子、非礼吴妈等细节描写中，暗含了他的情感评价。
（2）逼真性：以写实的方法，对生活中各事物进行精细逼真的描绘，尤其指细节刻画的逼真。
巴尔扎克认为：“小说在细节上不是真实的话，它就毫无足取了。
”2.理想型文学（抒情型文学）：理想型文学是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态。
它的基本特征是：表现性和虚幻性。
（1）表现性：理想型文学突出表现性，具有明显的理想主义色彩，表达作家超越现实的主观愿望。
它多用直抒胸臆的方式，不像现实型文学不动声色的把情感隐藏在对事物的描绘中。
如陶渊明在《桃花源记》创造了一个自耕自食、人人平等的理想王国。
（2）虚幻性：充分运用夸张、变形、虚构的方法，遵循情感逻辑，追求情感真实。
如李白“燕山雪花大如席”，情感的真实。
3.象征型文学：是一种侧重以暗示的方式寄寓审美意蕴的文学形态。
基本特征：暗示性、朦胧性。
（1）暗示性：暗示是其寄寓意蕴的方式。
反对艺术只描写客观世界，要求艺术揭示隐藏在客观世界之后的最高真实。
致力于寻找、塑造精神状态的“对应物”，认为可以通过带有象征意味的客观事物暗示主观精神、心灵状态。
美国学者劳·坡林指出：“象征的定义可以粗略地说成是某种东西的含义大于其本身。
文学理论第六章整理
第六章文学创造作为特殊的精神生产第一节文学创造作为特殊的生产一、精神生产与物质生产（一）精神生产与物质生产P113：物质生产是人类最基本的生产形式，是社会存在的基础，也是历史发展的基本动力。
精神生产的产生和发展始终是以物质生产为前提和基础的。
精神生产的历史发展和变化，不同历史形态下精神生产的不同性质和特征，从根本上说是被物质生产决定的。
但是，另一方面，精神生产一旦从物质生产中分化出来，它就具有了相对的独立性。
主要表现在：首先，精神生产的繁荣发展并非与物质生产绝对同步。
（视情况举例）其次，精神生产的独立性还表现在，它一旦从物质生产中独立出来，就反过来对物质生产发生作用。
（视情况举例）（二）精神生产的特殊性1.精神生产观念地创造对象世界在物质生产中，人与对象世界的关系是一种物质实践的关系；人们想要获取物质生活资料，必须通过实践对外部世界进行物质性的改造。
因此，物质生产是在物质领域实际地改造对象世界和创造新的物质世界的生产；/而精神生产则根源于人的精神需要，如对知识、真理、道德、信仰和审美的需要，人与对象世界的关系是一种精神关系，它只通过意识活动对外部世界进行观念性的体验或思索，在此基础上创造一个观念世界。
一句话，精神生产是在精神领域中观念地改造对象世界，并创造新的观念世界的生产。
2.精神生产以符号活动来创造观念世界任何生产都必须借助于一定的手段。
物质生产的手段是工具，而精神生产的手段是符号。
工具和符号都是人类特有的创造物。
工具体现了人类科学技术的水平和物质生产的能力；人类进行物质生产必须借助于工具。
在精神生产中，人们凭借的工具是符号。
符号是标示事物的代码，例如文字、语言等。
文字、语言作为建构观念世界的工具，既是人思索世界的手段，又是构造科学著作、塑造文学形象的材料。
总之，精神生产以符号为手段，因而它实质上就是一种创造观念世界的符号活动。
3.精神生产是富于个性的自由创造活动物质生产始终受到物质世界客观规律即必然性的制约，受到生产力发展水平和工具科学化程度的限制，不太自由。
文学概论考试重点总结
第一编导论第一章、文学理论的性质和形态文艺学,是一门以文学为对象,以揭示文学基本规律,介绍相关知识为目的的学科,包括文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。
文艺学包括广义的文艺学和狭义的文艺学,上面所说的是广义的文艺学,狭义的文艺学主要就是指文艺理论第一节文学理论的性质一、文学理论的学科归属1、无论在中国还是西方,最早研究文学的学科都叫"诗学"、"诗论"。
2、一般文学理论↑文学理论史共时← ----- --------→历时文学批评↓文学批评史特殊文学史文学理论是文艺学的分支学科之一。
它与其他四个分支关系密切,它通过横向的审视,侧重研究文学中带有一般性的普遍规律,它指导和制约着文学批评和文学史等分支的研究,但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。
二、文学理论的对象和任务1、对象以文学的普遍的规律为研究对象,具体地说,是以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。
2、任务四个方面:文学本质论,文学创作论,作品构成论和文学接受论。
★美国当代文艺学家M.H.艾布拉姆斯在《镜与灯--浪漫主义文论及批评传统》一书中提出文学四要素:世界读者作家作品三、、文学理论应有品格1、文学理论的实践性来源于文学活动实践;为文学活动实践所检验;2、文学理论的价值取向一种意识形态;民主、科学、现代的取向;第二节文学理论的形态一、文学理论形态多样化的依据1、文学理论认识的客体:文学活动的整体2、文学活动有两个流动系统:文学创作-文学作品-文学接受文学生产-作品价值生成-文学消费二、文学理论的几种基本形态1、文学哲学作家与世界的关系:反映论2、文学心理学中国古代文论:"比兴"说孔颖达《毛诗正义》:"比者,比方于物。
兴者,托事于物。
……比之于兴,虽同是附托外物,比显而兴隐,故比居兴先也。
"钟嵘《诗品序》:"文已尽而意有余,兴也;因物喻志,比也;直言其事,寓言写物,赋也。
第九章文学创作主客体的关系
㈠文学创作主体的形式类分: 文学创作主体的形式类分 面对外在客体对象的创作主 体，这是易于理解的。当作 家、诗人与自然客体、社会 客体、社会思潮、时代精神 以及他人的精神世界，建立 第三节 文学创作的主体 起美的创造关系时，他就是 面对这些外在客体的创作主 体。 面对内在自我精神客体的创 作主体。这是在文学艺术的 作主体 美的创造活动中的一种比较 特殊的现象。创作主体面对 的审美对象，即创作客体， 是创作者自身的内心世界、 自我的精神领域。
当代文论家王元化是这样阐释这段话的： “随物宛转”是以物为主，以心服从于物。换言之，亦 即以作为客体的自然对象为主，而以作为主体的作家思想活 动服从于客体。相反的，“与心徘徊”却是以心为主，用心 去驾驭物。换言之，亦即以作为主体的作家思想活动为主， 而用主体去锻炼，去改造，去征服作为客体的自然对 象。…… 刘勰认为，作 家的创作活动 就在于把这两 方面的矛盾统 一起来，以物 我对峙为起点， 以物我交融为 结束。
多 分
㈠文学创作客体的形式类分 文学创作的客体是主体实践活动的对象，是与作家、 诗人在美的创作关系中建立起来的对象，它是客观的存在 物。按其存在形式，一般可分为自然客体、社会客体和精 神客体。 第二节 文学创作的客体 自然客体指的是自然界的事物和现象。人作为自然的 自然客体 一部分，他的对象性客体首先就是自然界。作家、诗人多 以自然界作为自己描绘和表现的对象。 社会客体指的是人的社会生活，即人在社会存在和社 社会客体 会关系中的活动。 精神客体的情况比较复杂，它是指与实践主体构成对 精神客体 象关系的感觉、意识、心理活动等精神现象。其具体形态 包括潜形的社会思潮、时代精神，以及作家个体的内在生 活体验、精神旨趣等。
㈡文学创作主体的特质 文学创作是一种特殊的审美活动，因此，它的创作主 体也像创作客体一样，有着自身的特点。 首先，“文学家是自己时代的儿子”。 首先 其二，文学创作主体须具有特殊的禀赋才能。 其二 其三，文学创作主体具有不同于物质性创造活动及它 其三 种创造活动的精神内质。
从文学创造的主客体关系观照《文心雕龙》
刘 勰发 展 了 《 记》 观 点 ， 《 心 雕 龙 ・ 色 》 乐 的 在 文 物 篇 中 着 重 论 证 了 文 学 与 现 实 的关 系 ， 出 了 文 学 创 造 的 客 提 体即“ 自然 景 物 ” 说 ：春 秋 代 序 ， 阳 惨 舒 ， 色 之 动 ， 之 “ 阴 物
心 亦 摇 焉 。” 阴 荏 苒 ， 光 日月 如 梭 ， 着 季 节 的 不 断 更 换 ， 随 天 气 或 阴 冷 或 晴 朗 ，随 之 给 人 带 来 不 同 的 心 理 感 受 ， 或
２０１ 号 旬 ０年１ 下 刊又教赘 １ 月
从 文 学 创 造 的主 客 体 关 系观 照 《 心雕 龙 》 文
夏 丹
（ 宁师范 大学 文 学 院 研 究 生院 ， 宁 大连 辽 辽 摘 要 ： 勰 的《 心雕 龙》 中 国古代 文 艺理 论 中 刘 文 在 １６ ２ ） １ ０ ９
的观点 。后 至刘 勰 的《 心 雕 龙》继 续 发展 前人 的观点 ， 文 ，
、
文 学创 造 的客体
（ ） 体 即 “自然 景 物 ” 一 客 说
《 记 ・ 记 》 中 有 对 音 乐 和 现 实 的 关 系 的 描 述 ：凡 礼 乐 “
音 之 起 ， 人 心 生 也 。人 心 之 动 ， 使 之 然 也 。” 乐 者 ， 由 物 “ 音
（ ） 体 即“ 感 ” 二 客 情 说
占有 举 足 轻 重 的地 位 本 文 试 从 文 学 创 造 主 客 体 关 系 的
角度 出发 ． 过 分 析 文 学创 造 的 客 体 、 学 创 造 的 主 体 及 通 文 文 学 创 造 主 客 体 的 关 系这 三 个 方 面 来 对 刘 勰 的 创 作 思 想
进 行 研 究
第6章 文学创造的主客体关系
钱锺书、张承志
钱锺书对旧式知识 分子的生活和心态的 体验，使他写出了 《围城》。
张承志笔下的黄河， “像北方大地燃烧的烈 火”，像“自己的父 亲”、“自己的血脉”。
二、文学创造的主体
1、作家不等于主体 2、主体性
三、 文学创造的主客体关系
文学创造中主客体关系的特点 文学创造中主客体的双向运动
苏珊· 朗格、科林伍德
苏珊· 朗格：“艺术乃是象征着人类 情感的形式之创造。” 科林伍德：“艺术是在想像中表 现自己的感情，真正的艺术就是 情感的表现。”
科林伍德 R.G.Collingwood 1889—1943
中国古代文论
中国古代文论中文学艺术是情感表现的观 点贯穿始终
《尚书· 尧典》 ：“诗言志” 《乐记》：“情动于中，故发于声” 《毛诗序》：“情动于中而形于言” 陆机《文赋》 ：“诗缘情而绮靡” 刘勰《文心雕龙》：“缀文者情动而辞发” 严羽《沧浪诗话》 ：“诗者，吟咏情性也”
主体能动地审美地反映客体
对创作客体的选择 对客体进行变形、情感投射和观念移注.分析 陆游和毛泽东的《卜算子· 咏梅》
主体始终受到客体的规定和制约
作家的选择受社会生活的情势的规定和制约
审美
绝句二首（之一） 杜甫 迟日江山丽， 春风花草香。 泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯。
望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟， 看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
审丑
丑的事物，经过 艺术处理，就具有 审美价值。如《阿 Q正传》中阿Q的癞 疮疤。
罗丹
“在自然中人以 为丑的东西在艺术 中可以变成极美” ——罗丹
第三编
文学创造
第6章
文学创造的主客体关系
一、文学创造的客体
《文学概论》之文学创作讲义
文学创作本章集中阐述文学创作问题。
文学创作是整个文学活动过程中最为关键的一环，因为只有通过创作作家的情感体验与社会生活经验才能变为文学作品。
在这一章里，我们将探讨文学创作活动本身的规定性和作家素质问题、文学创作的主客体关系问题、创作心理问题、创作过程的艺术构思以及创作的审美理想等问题。
简言之，通过这一章，我们试图阐明作家创作活动的主要环节与一般规律。
第一节文学创作与作家素质一、关于文学创作的几种有代表性的理论观点文学创作是古今中外文学理论所探讨的基本问题之一。
但是由于人们的文化背景与观察问题的角度、层面不同，以至于出现了各种截然不同的理论观点。
这些观点一般都从某个侧面揭示了文学创作的某种规律与特点，但也往往带有明显的片面性。
为了更好地总结前人的理论成果，以便能够更准确地把握文学创作的基本规律，在我们开始探讨文学创作的规律之前，有必要对前人有关文学创作的几种主要理论观点略作评述。
（一）感物说中国古代诗论家认为，诗歌创作乃是诗人心灵与外在景物相互触发、彼此整合的过程。
这种观点滥觞于《礼记·乐记》关于乐的论述。
《乐记》云：“凡音之起，由人心生也。
人心之动，物使之然也。
感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄（毛），谓之乐。
乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。
”这是对音乐产生过程的准确描述，同时也是对诗歌创作过程的准确描述。
其基本意思是说，凡音乐的产生都是因为人心受了感动，然后表现于声音的。
到了魏晋六朝时期诗论家们就用几乎相同的言词来论及文学创作了。
陆机《文赋》说：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春……慨投篇而援笔，聊宜之乎斯文。
”这是对文人“感物”过程的描述：随着四季交替，万物都不断变化，贯于春感秋悲的文人墨客就会在自然景物的变化面前发生情感的变化，并从而发为诗文创作。
刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉……岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。
文学概论期末复习归纳(部分)
一．文艺学1.文艺学是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科2.它包括三个分支，即文学理论，文学批评和文学史，这三个分支具有不同的研究对象和任务3.他们之间既相互独立又相互联系相互渗透，组成一个有机的整体。
4.文艺学同哲学，科学，特别是其他社会科学有着多方面的联系。
5.文艺学有自己的产生和发展的历史，而且几乎与文学的历史一样长。
6.19世纪中叶马克思主义的诞生为文艺学开辟的新篇章。
二．马克思主义文学理论的基石是什么？1.文学活动论：马克思主义首先把文学理解为人的一种活动，并建立了“文学活动论”。
文学艺术活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣赏展现和外化出来。
文学是作为主体的人的能动的创造，它塑造人，是一种“人学”。
2.文学反映论：马克思主义从哲学的存在与意识的相互理论出发，把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映，是文学对于生活的反映，是一种艺术的反映。
3.艺术生产论：文学作为人的活动之一，进入社会就成为一种艺术生产活动。
因此马克思随着时代发展把文学活动理解为“艺术生产活动”，“艺术生产”是把物质生产与作为精神生产的艺术生产相比较，艺术生产是指实际的艺术创作过程。
4.文学审美意识论：文学艺术是建立在社会经济基础之上的上层建筑，是上层建筑中的一种社会意识形态。
把文学艺术看成是“审美意识形态”，意味着文学艺术是社会意识形态的变体，它既具有意识形态的性质，又具有审美的性质，是这两者的有机结合。
5.艺术交往论：把文学艺术理解为一种交往和对话。
文学作为一种语言符号的艺术，更是主体与主体之间对话与交往的理想之域。
文学活动就是由世界，作家，作品，读者所构成的一个交往结构。
6.人民文学论：关于“人民文学”的内涵，第一，不能将“人民文学”简单地理解为文艺题材问题。
第二，也不能简单地把“人民文学”理解为一个认识问题。
第三，不能简单地把“人民文学”理解为抽象的概念。
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举例说明： 1.“若言琴上有琴声，放在匣里何不鸣？若言 声在指头上，何不于君指上听？‛ —— 苏轼《琴诗》 （形象地展示了文学文本是由作家与创作 客体双向互动、互为主体、共同创造的产物） 2.“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看 你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人 梦。‛ ——卞之琳《断章》 （鲜明地展示了审美者与审美对象、感知者与 感知对象互为主体，甚至存在主体间性的特 征）
——胡塞尔著，克劳斯· 黑尔德编《生活世界现象学》
分析：
在审美体验之中，作为作家与其审美对象处于 一个互为主体的共同体之中，在这里，包括审美者 和审美对象在内的每个人都是感知和经验的主体， 都有自己的感知经验，都以自己的感知经验在自我 之中经验和认识着感知对象，并使感知对象得以构 造和共现的映现出来，也同时使自我在感知对象的 自我之中被构造和共现地映现出来。 在作家与审美对象的这个关系之中，无论是 具有诱发力的审美对象，还是作为审美主体的作家， 其实都是主体，它们之间关系的实质仍然是：主体 间性。
基本理论拓展（主体间性理论）： #.文学创造实际上是作家作为审美主体与审美客体的主 客体双向运动。 胡塞尔：‚这个世界上本质是互为主体的世界。‛ ‚一方面，我把他人经验为世界对象，而不是自然 物（尽管按照某一个方面他人也会成为某个自然物）。他 人的确也是作为他们各自所属的自然身体中心地起支配作 用的人而被经验到。所以，作为心理物理学的对象，特别 是当他们与身体相结合时，他们就是‘在’世界‘中’。 另一方面，我同时又把他人经验为对这个世界来说的主体， 他人同样能经验到这个世界，同时，这个世界也同样能经 验到我，就像我经验到它和在它之中的他人那样。‛
2、文学创造中主客体关系的特征： a.以情感体验为心理特征 如：‚人有悲欢离合，月有阴晴圆 缺。‛ b.以感性直观为思维特征 #.特殊性：情感体验和感性直观是连接 主客体关系的纽带。
二、文学创造中主客体的双向运动
1、主体的客体化 即把自我意识情感对象化 （对创作客体的选择;对客体进行变形、 情感投射和观念移注） 2、客体的主体化 即对客体的选择和变形，以及情感化、 概念化 （受社会生活的情势的规定和制约 ）
文学创造的主客体 关系
文学创作的主客体关系
一、文学创造中主客体a.物质实践关系 b.认识关系 c.价值关系
（2）、文学创造中的主客体关系： a.文学创造 审美活动 主客体关系是一种审美价值关系 b.*文学创造的主体（作家） 审美者（即审美价值的评价者和创造者） *文学创造的客体（即物质和精神客体） 审美的评价对象和价值客体 #.文学创造的主客体关系：是审美主体与审 美客体所构成的审美价值评价关系。