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《学记》教育思想解读

《学记》教育思想解读

洪梅孙景龙《学记》教育思想解读《学记》是我国古代最早的~篇完整的教育学文献。

在教育理念不断更新的今天重温《学记》,我们发现,《学记》所构建的教育理论,体大思精,要言不烦,用今天的教育理念来解读,仍然会给我们很多启示。

虽然时隔两千多年,仍然未失实践指导意义。

今就《学记》教育思想的现代价值略作论说。

一、尊师莆教。

审慎选择教师的基本标准《学记》说:“古之王者,建国君民,教学为先。

“凡学之道,严师为难。

师严然后道尊,道尊然后民知敬学。

……大学之礼,虽诏于天子无北面,所以尊师也。

”一个不重视教育、不尊重教师的民族是没有希望的民族。

《学记》的作者认识到了教育在社会发展中的巨大作用,把教师摆在了相当重要的社会位置。

“是故择师不可不慎也”。

为此,《学记》提出了审慎选择教师的四条基本标准:一是知教之所由“兴“废”。

《学记》认为,教育有“四兴”“六废”,“君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。

”二是知学者之“四失”。

《学记》认为,“学者有四失”,教师要了解每个学生的心理特征和状态,知病在何处,才能对症下药。

三是知“至学之难易”和学生素质的“美恶”。

教师要知道某一知识对学生的难易程度和学生资质高低,包括他们已有的知识水平和智力水平,才能实施有效的教育。

“君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻;能博喻然后能为师。

”四是能“听语”。

“记问之学,不足以为人师,必也其听语乎”,听语,就是要求教师能够根据学生的情绪、眼神、言语等表达出来的渴求来调整自己的教学,“善于从学生的质疑|’廿J难和独特体验中发现学生在知识、情感和心理上不断生成的需要,并对自己预设的教学作富有创意的调整”。

…教师善于运用教学机智,“不断地捕捉、判断、重组课常教学中从学生那里涌现f}{来的各种各样的信息,把有价值的新信息和新问题纳入教学过程,使之成为教学的亮文化研究2010.01.B点,成为学生智慧的火种”,【2,让“预设”和“生成”共精彩。

《学记》中的教育思想

《学记》中的教育思想

《学记》中的教育思想《学记》中的教育思想《学记》是儒家经典《礼记》中的一篇,一般认为是儒家思孟学派的作品,成文于战国末期。

《学记》全文仅1200多字,但内容却颇为丰富,比较系统地总结了先秦儒家的教育理论和教育实践,它是人类有史以来一部比较系统完备的以教学论为主的教育专著。

一、关于教育作用重视教育的社会作用,是先秦儒家学者教育思想的结晶。

《学记》对先秦儒家的这一思想,作出了经典性的理论概括,并开宗明义说:“发虑宪,求善良,足以馊闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。

君子如欲化民成俗,其必由学乎。

”“玉不琢,不成器;人不学,不知道。

是故古之王者,建国君民,教学为先。

”,《学记》把教育的社会作用概括为“建国君民”、“化民成俗”,一方面强调通过教育国家需要的德才兼备的统治人才,积极推行德政;一方面强调通过教育,形成统一的社会道德风尚,形成良好的社会习俗,使社会安定,民富国丰,政通人和,国泰民安。

这段论述,明显地揭示了教育是立国之本的理论问题。

《学记》要求明智的统治者要站在治理国家,统治人民,实现“王道”的高度上,把教育摆在首位,优先发展教育。

这一论述成为后世儒家学者在论述教育作用时经典性的引言,对中国封建社会的教育产生重要影响。

二、教育制度与学校管理(一)关于学制系统与修业年限《学记》通篇论述的主要是大学之道、大学之教、大学之法和大学之礼,但其中也有关于学制系统的描述。

它以托古的方式提出了从中央到地方按行政建制层层设立学校的设想。

《学记》指出:“古之教者,家有塾,党有痒,术有序,国有学。

”古代二十五户为一“家”(或称“闾”),二十“家”为一“党”,二十五“党”为“术”(遂),实为各级地方行政区划。

《学记》主张从“家”到诸侯国的国都都分设不同级别的学校,从而构成一个从中央到地方相当完善的学校系统,实施政教合一的管理职能。

这个设想在中国古代教育发展史上具有极重要的意义。

从汉代开始,历代封建王朝基本上是根据这个设想去兴办学校教育事业的。

《学记》的教育思想及其现代价值研究

《学记》的教育思想及其现代价值研究

" Learning" educational ideology and Its ModernValue Researchabstract" Learn" from "13 Confucianism " one of" book of Rites" one book, is the ancient Chinese Confucian educational treatise, is believed to be in China and even in the world the earliest, most systems of education were discussed in this paper a monograph, also known as the Chinese pedagogy. The only one thousand of more than two hundred words, although not long, but it systematically discusses the education in many aspects, such as education, educational content, educational settings, educational system, teaching principle, teaching outline, educational evaluation, it is a rich meaning, detailed list. " Learning" in the elicitation, hidden information complementary to the teaching principle, explain, question, answer questions of teaching art is beneficial to the cultivation of students' quality, the current quality education is of important reference significance. But our current quality education viewpoint put forward, it is to get rid of the teaching of" exam-oriented education " an important move. So saying," learning" in our current education teaching, still has its practical significance, learning reference.This article from the teaching objective, teaching method, teaching principle, teachers and students view four aspects, on" learning" in teaching thoughts were deeply and discuss. On the analysis of its thought foundation, discusses the thoughts for China's contemporary education significance, to draw its essence, constantly improve the quality of education and teaching.Key words: learning, teaching, teachers, students目录绪论 (1)第一节选题的背景及意义 (1)第二节《学记》的国内外研究现状及发展趋势 (1)第三节研究的思路和方法 (4)一、思路 (4)二、方法 (4)第一章教育目标 (6)第一节教育的总目标 (6)第二节教育的分目标 (6)一、“一年视离经辨志”——扎好根基,引导学生立志 (7)二、“三年视敬业乐群”——培养学生勤奋好学、团结友爱 (8)三、“五年视博习亲师”——拓展知识面、尊师重教 (8)四、“七年视论学取友”——确立信念、论证观点、选择挚友 (8)五、“九年知类通达,强立而不反”——融会贯通、自强自立 (9)第二章教育方法 (11)一、预防法 (11)二、及时法 (12)三、渐进法 (13)四、观摩法 (14)第三章教学原则 (16)一、启发诱导原则 (16)二、藏息相辅原则 (17)三、教学相长原则 (18)四、长善救失原则 (19)五、因材施教原则 (21)第四章师生观 (23)第一节论教师 (23)一、要慎重选择教师 (23)二、要尊师重教 (23)三、教师要有很高的政治素质和道德觉悟 (24)四、教师要有广博的知识 (25)五、教师要懂得教育规律 (25)六、教师要具备良好的语言表达能力 (26)第二节论学生 (28)一、要有端正的学习态度 (28)二、要有良好的学习方法 (29)结语 (32)注释 (33)参考文献 (34)致谢 (35)个人简历 (36)《学记》的教育思想及其现代价值研究绪论第一节选题的背景及意义《学记》为《礼记》第十八章,是我国古代教育教学的经典文献,被称为我国乃至世界上最早地、较有系统的一篇专门论述教育教学问题的论著。

《学记》导读课件

《学记》导读课件

《学记》对古代文学的贡献
探讨《学记》对古代文学的影响和贡献,揭示其在古代文学史上的重要地位。
文学题材
《学记》中包含了丰富的文学题材和文学才子的作品,对古代文学的发展起到了积极的推动 作用。
作家传记
《学记》中记载了许多古代作家的传记和文学思想,为了解古代文学家和他们的作品提供了 重要资料。
文学批评
《学记》中的文学批评文献对古代文学的发展和演变产生了深远的影响。
《学记》的版本和翻译
讨论不同的《学记》版本和翻译,了解各个版本间的差异和翻译对理解的影响。
1
古代版本
《学记》在不同时期有不同的版本,每个版本都有其特点和局限性。
2
现代翻译
将《学记》翻译成现代语言,提供了更易于理解和学习的版本。
3
学者评注
学者们对《学记》进行了丰富的注释和评论,帮助我们更好地理解文献中的内容。
将《学记》与其他历史文献进行比较,可以更全面地了解古代中国社会和文化的多样性和复杂性。
《史记》
甲骨文
帛书
《史记》是中国古代文献的另 一重要来源,与《学记》一起 为我们提供了丰富的历史资料。
甲骨文是中国最早的文字记录, 与《学记》一起揭示了中国古 代文化的源头。
帛书是一种古代书写材料,呈 现了丰富的文学和历史内容, 与《学记》有着相似之处。
《学记》导读PPT课件
深入了解《学记》这一重要的古代文献,发掘其在研究中国历史和文化中的 价值与意义。
什么是《学记》?
《学记》是一部中国古代文献,记录了古代学者们的思想和学术成果,是研 究中国历史和文化的重要资源。
《学记》的概述
作为珍贵的学术资源,《学记》展现了古代中国的学问传统和学术思想,对于理解中国的文化积淀具有 重要意义。

《学记》PPT

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俗,使近的悦服,远的来归。
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tài
此大学之道也。《记》曰:“蛾子时术之”,其此
之谓乎!

大:读tài; 蛾:通蚁;时:适时;术:练习,训练
译文: 这就是大学教育的目的和任务。古书上说:“小
蚂蚁总是跟随大蚂蚁引导的路径走”,就是这个 意思吧!
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译文: 虽然烧了好菜,不经过品尝就领会不到它的美
味;虽然有深远的道理,不经过学习钻研就领会不 到它的奥秘。所以说,只有经过学习实践,才会发 现自己知识不够;只有经过教学实践,才会发现自 己教学质量不高。
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知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故
曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半”,其此
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君子如欲化民成俗,其必由学乎!
君子:指统治阶的人,主要包括天子、诸侯、卿 大夫、士; 民:指自由民或平民; 俗:习俗,形成良好的习俗。
译文: 统治者如果要他们都受到感化,遵守现行社会秩
序,形成良风美俗,看来只有通过教育这条渠道。
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育失败的原因,才能胜任工作。
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qiǎng
故君子之教,喻也:道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。 道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。
道:dǎo,导,诱导; 抑:压制; 开:开个端倪;
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译文: 所以,有经验有修养的教师,总是善于运用启发诱
之小成。 lè
lùn
比年:每年;

学记PPT

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学校管理
首先,重视大学的入学教育和对学生日常行为的管理。
“大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。宵雅肄三, 官其始也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收 其威也。未卜谛不视学,游其志也。时观而弗语 ,存其心也。幼者听而弗问, 学不养等也。此七 者,教之大伦也。”
把入学教育做为大学教育的开始,开学这一天,官吏 要穿着礼服,用新鲜的蔬菜、水果等祭祀先圣先师,以表 示尊师重道之意。开学典礼结束后,新生入学后首先要学 习《诗经· 小雅》中的三首君臣宴乐的诗,即《鹿鸣》、 《四牡》和《皇皇者华》,为的是告诉学生,大学教育是 培养政府官员的,上了大学就等于踏上了仕途的第一步。 上课的时候,学生只有听到鼓声才能打开书箧,目的是培 养学生对待学业的严肃认真的态度。教师上课之前应准备 好惩罚学生的教鞭,目的是严肃课堂纪律,使学生不敢因 懈怠而荒废学业。天子委派的政府官员或天子本人不到夏 季大祭完毕,不要到学校里来视察和考核学生的学业成绩 ,为的是使学生有更充裕的时间按自己的志趣从容学习。
教师在教学过程中,要经常考察学生的学习状况, 及时发现问题,进行正确引导,但不要指手划脚说得 太多,为的是培养学生独立思考的习惯。年幼的学生 只许听,不许问,为的是使学生循序渐进而不越级学 习。这七件事是大学进行日常教育教学管理的基本规 程和具体行为指南 。
其次,《学记》提倡大学必须建立严格的 成绩考核制度,平时的小考要经常进行,大的 成绩考核要每隔一年进行一次,每次的考核必 须有明确的标准。 《学记》提倡确立的成绩考核制度具有循 序渐进,智德并重的特点,反映了中国古代教 育重德重智的传统。
学 记
《学记》,是《礼记》中的一篇,是先秦儒家学派
从正反两方面对教育进行经验的总结和理论的概括,是 中国古代最早的一篇专门论述教育、教学活动的论著, 是世界教育史上最早出现的自成体系的教育专著,也是 中国古代教育思想发展的一个里程碑,标志着我国古代 教育从其他思想中分离出来。 它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世 一千八九百年。它的写作年代大约在战国(公元前403 ~前221)晚期。《学记》全文1229字,分为20小节, 以简赅的文字,生动的比喻,系统而全面地阐明了教育 作用与目的、学校制度和学校管理、教育教学的原则、 方法,以及教师问题等有关教育理论与实践的问题。

《学记》全文解释和解读 PPT

《学记》全文解释和解读 PPT

• 发虑宪,求善良,——深谋远虑(思虑规律), 物色好人(求贤纳士), • 足以謏(sǒu,小有声音)闻,不足以动众。— —可以赢得一些好名声,但还不能够鼓动民 众。 • 就贤体远,足以动众, 未足以化民。——如 果礼但还不能够感化,教化民众。 • 君子如欲化民成俗,其必由学乎。——如果 要想感化和教化民众,养成良好的风俗习惯, 就必须通过学校教育才行。
【解读:古时的统治者开始发出谋虑计划和颁布法 令政策的时候,能够先时广泛地征求德行高尚人 士的体检,来辅助自己,这仅是个人的善行,只 能做到小有声誉而已,还不足以耸动群众的听闻。 如果能”卑躬屈己”礼贤下士,亲近疏远的人, 这虽然能够耸动群众听闻,但还是不足以感动群 众,”教化”人民。如果天子诸侯士大夫要以自 己的”佳言善行”感化民众,使之成为一种美好 的风俗习惯,就非要重视学校教育不可了。】
• 今之教者,呻其占毕,多其讯言,及其数进而不顾其 安。使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其 求之也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知 其益也,虽终其业,其去之必速。教之不刑,其此之 由乎! • 大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节 而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者教之所由兴也。 • 发然后禁,则扞格而不胜。时过然后学,则勤苦而难 成。杂施而不孙,则坏乱而不修。独学而无友,则孤 陋而寡闻。燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者教之所 由废也。 • 君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为 师也。故君子之教喻也:道而弗牵;强而弗抑;开而 弗达。道而弗牵则和;强而弗抑则易;开而弗达则思。 和易以思,可谓善喻矣。 • 学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或 失则寡,或失则易,或失则止。此四者心之莫同也。
• 夫然后足以化民成俗,近者说服而远者怀之,此大学 之道也。《记》曰:”蛾子时术之”,其此之谓乎! • 大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。宵雅肄三,官其始 也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。未 卜禘不视学,游其志也。时观而弗语,存其心也。幼 者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。 • 《记》曰:”凡学,官先事,士先志”,其此之谓乎。 • 大学之教也:时教必有正业,退息必有居学。不学操 缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服;不 能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏 焉修焉,自焉游焉。夫然后安其学而亲其师,乐其友 而信其道,是以虽离师辅而不反也。 • 《兑命》曰:”敬孙务时敏,厥修乃来”,其此之谓 乎!

学记的教育思想

学记的教育思想

学记的教育思想
学记(1780-1840年)是中国教育家、思想家、文字学家、教育
思想创始人。

他的教育思想对中国古代教育产生了深远的影响,被称
为“学记之学”。

学记认为,教育的目的是培养人的全面发展和完善。

他强调人的
自身修养和品德的培养,认为只有具备了良好的品德和道德才能真正
成为一个合格的人。

他主张“修身齐家治国平天下”,认为个人应该
先修身养性,然后才能有能力管理家庭和治理国家。

他提出了“修身、齐家、治国、平天下”的教育理念,强调个人应该从自己做起,培养
正直、宽容、富有责任感的品格。

学记还注重教育的方法和途径。

他认为教育应该从儿童时期开始,通过渗透式的教育、循序渐进、循理致用的方法来培养学生的才能和
技能。

他强调教育要注重实践,关注学生的实际能力和动手能力的培养,而不仅仅是纸上谈兵。

此外,学记还主张教育要注重个性发展。

他认为每个人都有自己
的特长和天赋,教育应该根据个人的不同情况和需要来培养。

他提出
了“因材施教”的教育原则,要求教师根据学生的特点和兴趣来进行
教学,注重培养学生的创新精神和独立思考能力。

总的来说,学记的教育思想强调了品德培养、实践教育和个性发
展的重要性。

他的教育思想对后世的教育理论和实践都产生了积极的
影响,被誉为中国古代教育思想的瑰宝。

他的教育思想在当代依然具
有重要的借鉴意义,在面对现实教育问题时,我们可以从学记的教育
思想中得到启示。

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三、《学记》蕴含着重要的办学理念
(一)对办学目标的认识 (二)对教育制度与学校管理的认识 (三)对教育理念的解读 (四)对教学规律的认识 (五)对教学弊端及其不良后果的批判
3.1. 对办学目标的认识
1.办学目的:教化人民,养成良好习俗,以便 建设国家,统治人民
《学记》提出:“建国君民”的最高目标在于“化民成俗 ”,指出:“君子如欲化民成俗,其必由学乎?”又指出 “古之王者,建国君民,教学为先。”
其次,提出了确立学年编制的设想。他把大学的教育
划分为“小成”和“大成”两个阶段。“小成”阶段学习
年限为7年,“大成”阶段为2年。
3.2.对教育制度与学校管理的认识
第三,关于学校管理的具体措施
“大学始教,皮弁祭菜,示敬道也;《宵雅》肄三,官其 始也;入学鼓箧,孙其业也;夏楚二物,收其威也;未卜 谛不视学,游其志也;时观而勿语,存其心也;幼者听而 弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。”
3.4. 对教学价值的认识
3.思考是学习的核心 教学实际上就是教学生能充分思考。 教师尤其要处理好学生的“学”与“思”的关系 。
“时观而勿语,存其心也。” “道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗 牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思 ,可谓善喻矣。”
3.4. 对教学价值的认识
3.思考是学习的核心
由此可见,《学记》的作者所提倡确立的成绩考核制 度具有循序渐进、智德并重的特点,反映了中国古代教育 重德重智的传统。
3.3.对教育理念的解读
“玉不琢,不成器;人不学,不知道。”
“人之初,性本善,性相近,习相远。”
孔子在《论语·阳货》中说:“性相近也,习相远也。”
孟子在《告子》上说:“人之性善也,犹水之就下也。人无 有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激 而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可 使为不善,其性亦犹是也。”
新生首先学习的内容是《诗经·小雅》中的三首诗,即《 鹿鸣》、《四牡》和《皇皇者华》,
3.2.对教育制度与学校管理的认识
第四,提出了“学不躐等”的教育思想。
第五,规定了学业考核制度。
“比年入学,中年考校。一年视离经辨志,三年视敬业乐 群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。九年 知类通达,强立而不反,谓之大成。”
3.4. 对教学价值的认识
2.教学需要两个方面的积极性
《学记》认为教学是师生双边话动。
“善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而 功半,又从而怨之。善问者如攻坚木:先其易者,后其节目 ,及其久也,相说以解;不善问者反此。善待问者如撞钟: 叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽 其声;不善答问者反此。此皆进学之道也。”
孔子曾说过:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 孟子也说过:“心之官则思,思则得之,不思则不得也。 ” 韩愈说:“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。” 《学记》还从启发诱导和学思结合的指导思想出发,提出 了一系列有益的教学原则和教学方法。
3.5.对教学弊端及其不良后果提出了批 判
“今之教者,呻其占毕,多其讯言,及其数,进而不顾其 安。使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之 也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。 虽终其业,其去之必速。教之不刑,其此之由乎!”
一曰“呻其占毕”。 二曰“多其讯言”。 三曰“及其数,进而不顾其安”。 四曰“使人不由其诚”。 五曰“教人不尽其材”。
3.5.对教学弊端及其不良后果的批判
《学记》批判了当时教学上存在的只注意背诵、 灌输、赶进度,而忽视启发诱导,不调动学生积 极性,不注意因材施教等不良现象。
应试教育导致的恶果 : 抓时间、赶进度、满堂灌 ,题海战术。
《学记》的教育思想及 其当代价值(国培)
一、关于《学记》
《学记》全文分20段,共1229个字。
是中国也是世界上最早的体系极为完整的教育专著,比 起昆体良(约35—约95年,古代罗马著名的教育家)的论著要早300 多年。被奉为中国和世界教育史上的“圣经”。
我希望通过我的简单讲解,能够对大家研究《 学记》的教育思想和价值,起到抛砖引玉的作用。
3.3.对教育理念的解读
"势"(生活环境、所受教育)从孔孟到《学记》都 强调后天教育的重要。
两千多年前,《学记》就肯定了教育在人的发展中 起主导作用,这是难能可贵的。
3.4. 对教学规律的认识
1.教学是师生共同完成的任务,是师生双边活动
《学记》分析教与学是“学学半”的关系。 首先,“学学半”是说教与学是一件事情的两个方 面 其次,教师虽然以教人为主,但遇到困难的时候还 必须加段。
“发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远, 足以动众,不足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎 。”
3.1.对办学目标的认识
1.办学目的:教化人民,养成良好习俗, 以便建设国家,统治人民
“玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故,古 之王者,建国君民,教学为先。”
二、《学记》内容架构
《学记》全文大致可以分为七个部分:
第一部分,教学目的和意义(1—3段) 第二部分,学制设置与管理(4—6段) 第三部分,教学过程与艺术(7—8段) 第四部分,教学方法与原则(9—11段) 第五部分,教学心理与态度(12—14段) 第六部分,教师地位与作用(15—17段) 第七部分,学习方法与目标(18—20段)
毛泽东曾一针见血地指出:"教育必须为无产阶级政治服 务。"现在提"为社会主义建设服务",就是突出了统治阶 级的意志,体现了教育的阶级性特征。
3.2.对教育制度与学校管理的认识
首先,关于学校教育制度。“古之教者,家有塾,党
有庠,术有序,国有学。”汉代以后,逐渐形成了中央官
学和地方官学并立的教育体制。
尤其突出了教育的政治功能,形成了中国古代教 育的突出特色。
3.1.对办学目标的认识
2.培养目标:培养高素质人才和统治者
“大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。察于此 四者,可以有志于本矣。”
学校教育的本质就是对学生进行统治阶级意志的灌输。 教师的言论代表着统治阶级的利益,必然而且必须灌输 统治阶级的意志。
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