古代称谓的“姓氏”、“名字”与称号
古代姓氏称谓
在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是 人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很 强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画 的署名。起号之风，源于何时，文献资料上没 有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“ 老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别 号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝 时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普 遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而 且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪绶有 “老莲”、“老迟”、“悔பைடு நூலகம்”、“云门僧” 等四个号。 封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士， 总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起 的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗 法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和 标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多
称呼帝王时，一般有“陛下、大王、 王、上、君、天子、万乘、圣主、主 上、元首、九重天”等等。对一般人 ，则有“公、君、足下、子、先生、 夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺 人、大人、兄台”等等至于古代对对 方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对 对方母亲称令堂、太君，对对方的妻 子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁 ，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（ 弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、 哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称 千金、玉女、令爱等等，因多见于口 语。
古代称谓
中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展 史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与 变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、 声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的 一套称呼，谁也不能逾越。从称呼中我们可以看到 国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视，对 官职、科举的表示方式。古往今来，中国人的称呼 既反映出了人们对于成功的观念，又透射着一种“ 自卑下之道”的“谦恭精神”，这种人生精神，必 定要在人们的语言、称呼中体现出来。
05(十三)古代的姓氏和名号
• 谥号有的并不能真正反映一个人生前的品行。 如秦桧，宋高宗时谥“忠献”，到宋宁宗时 才改谥“缪醜”。
• 除朝廷加谥外，还有私谥。这是德高望 重者死后，其亲友门人所加的谥号。如： • 东汉 陈寔死后，去弔唁的多达三万多， 谥为文范先生。 • 晋 陶潜死后，颜延年为他作诔，谥为靖 节徵士。 • 宋 黄庭坚死后，门人谥为文节先生。
• 晋国的荀氏由于荀林父将中行，荀林父 的后代就以中行为氏； • 荀林父的弟弟荀首的采邑在知，于是荀 首的后代就以知为氏。 • 陈完，本以陈为氏，由于陈国发生内乱， 他出奔到齐国，改为田氏。
• 不是所有的人都有氏，国君、公子、公孙及 庶人无氏。 • 顾炎武《日知录》卷二十三：“最贵者国君， 国君无氏，不称氏称国。 • ……次则公子，公子无氏，不称氏称公子。 • ……最下者庶人，庶人无氏，不称氏称名。 • ……诸侯之子为公子，公子之子为公孙，公 孙之子以王父(祖父)字、若谥、若邑、若官 为氏。”
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3、以封地为氏： 知罃(yīnɡ)、羊舌肸(xī)、解狐、臼季 4、以所居的地名为氏： 西门豹、北郭骚、南宫适(kuò)、百里奚 5、以官名为氏： 卜偃、史墨、司马穰苴、乐正克
• 战国以后，姓氏逐渐混同，到了汉代， 就已不能清楚地区分了，而通称为姓氏， 简称姓。 • 而且上自天子下至庶民都有姓了。 • 顾炎武《日知录》卷二十三：“姓氏之 称，自太史公始混而为一。本纪于秦始 皇则曰姓赵氏，于汉高祖则曰姓刘氏。”
• 《左传· 隐公八年》：“因生以赐姓。胙 之土而命之氏。” • 孔颖达疏：“姓者，生也，以此为祖， 令之相生，虽下及百世，而此姓不改。 族者，属也，与其子孙共相连属，其旁 支别属则各自立氏。”
姓是不变的，而氏的变化很大。 顾炎武《日知录》卷二十三：“氏一再 传而可变，姓千万年而不变。” 如：春秋末年楚国的伍子胥，本以伍为 氏，他的儿子后来改为王孙氏。 “（吴王）弗听，使于齐，属其子于鲍 氏，为王孙氏。反役，王闻之，使赐之 属镂以死。”（《左传· 哀公十一年》）
古代的姓氏和名号PPT课件
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竺——东汉时枞阳侯竹宴认为本姓源出伯夷、叔齐二 贤，因此在竹下加二，改称竺氏。
田——源出于妫姓，春秋时陈国厉公儿子陈完因避难 逃到齐国，改姓田氏，当时陈、田读音相同。
郭——文王弟虢叔受封于虢，后虢国为晋所灭，后遂 改姓郭氏。
元——北魏是鲜卑族建立的政权，姓拓跋，到孝文帝 时改拓跋为元姓，意为天下第一姓。
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4.以祖先的名、字、谥号为氏
孔——源出于子姓，微子启封到宋国，后裔宋 襄公的五世孙，名嘉，字孔父，在宋国任大司
马，动乱被杀，其子木金父逃到鲁国，便以父 亲的字“孔”为氏。
庄——按周朝的谥法，喜欢征讨的君主死后常 谥“庄”。春秋时有楚庄王，郑庄公，宋庄公 等，他们的子孙便以谥号“庄”为氏。
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诸侯的儿子称公子，公子的儿子称公孙，公孙的儿子 往往以其祖父(即公子)的字为氏，例如宋桓公的儿子 公子目夷，字子鱼，孙子公孙友，公孙友的儿子就以 其祖父公子目夷的字(子鱼)为氏，称鱼苕、鱼石。鲁 桓公的三个儿子公子庆父字仲，公子牙字叔，公子友 字季，他们的后代分别以仲孙(后改孟孙)、叔孙，季 孙为氏，成为鲁国掌握实际政权的三大家族，世称 “三桓
司寇——相传夏、商时就有司寇的官职，掌管 治安刑狱。
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司徒——也是上古官名，尧舜时就设立了，主 管教化民众和行政事物，周朝以地官为大司徒， 相当于宰相。相传舜为尧司徒，子孙以为氏。 上官——源出于芈姓，战国时，楚国公族子弟 靳尚任上官大夫，后代子孙以上官为氏。 乐正——周代设乐正之官，子孙以乐正为氏。
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孟——源出于姬姓，鲁桓公的儿子、庄公弟庆 父连续杀死两个君主，激起人民的反对，后被
迫自杀，他的后代应该称仲孙氏，为了避讳弑 君之罪，改称孟孙氏，子孙以孟为氏。
中国古代姓氏称谓..
(5)地名命名
(6)出生情形命名
(7)生理特征命名
(8)数字命名 宋元时，以父母年龄合计数或出生时祖父 年龄命名。
朱重八
(10)祝愿命名
(11)诗句命名 钱谦益：“满招损，谦受益” ——《尚书》
僧道名的使用
道教不抛弃象征宗法血缘的东西 ，所以道 号可以和姓连在一起称呼。 丘处机、王重阳 僧人抛弃一切象征宗法血缘的东西 ，故只 有法名而无姓。 陈玄奘、沙悟净、鲁智深
孟浩然——孟襄阳；
柳宗元——柳河东； 汤显祖——汤临川； 康有为——康南海；
张九龄——张曲江；
王安石——王临川； 顾炎武——顾亭林； 袁世凯——袁项城。
7.称官名
贾谊——贾太傅；
嵇康——嵇中散；
阮籍——阮步兵；
王羲之——王右军；
王维——王右丞；
刘禹锡——刘宾客；
白居易——白司马；
(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。 (3)对将军的敬称是麾下。
(4)对有一定地位的人的敬称：阁下。
(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。 (6)称年老的人为丈、丈人。 (7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高或年长的人。 (8)用于对尊长者和朋辈之间的敬称：君、子、公、足下、夫子、 先生、大人等。 (9)君对臣的敬称是卿或爱卿。 (10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称。
辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；
不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”； 不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；
在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；
心意相投、相知很深的朋友叫“神交”
4.年龄称谓
度：小儿初生之时。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。 汤饼之期：指婴儿出生三日。
中国古代的姓、氏、名、字、号
中国古代的姓、氏、名、字、号中国古代的姓、氏、名、字、号阜阳城郊李卫全中国古代的姓、氏、名、字、号平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问您贵姓？您尊姓大名？我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、为多人时，排顺序往往是以姓氏笔划为序。
那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。
这又是怎么回事。
这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。
一、姓许慎《说文解字》卷二四女部：姓，人所生也，从女、生，生亦声。
班固《白虎通德论》卷九曰：姓者，生也，人禀天气所以生者也。
《左传·隐公八年》天子建德，因生以赐姓。
这都说出了姓的本义是生。
因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。
作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。
据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了别婚姻，明世系、别种族。
它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。
姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。
在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。
后来便成了这个部落全体成员的代号，即姓。
由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
后人据《春秋》整理出来的古姓有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。
这些姓中近半数带女字旁。
所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。
章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。
文化常识-姓名称谓(谦敬词)-称谓
称谓一、称人（一）称姓名1.称姓：临川王某记。
称名的：长子迈将赴。
称姓名的：庐陵文天祥自叙其诗；不幸吕师孟构恶于前。
2.称字：东阳马生君则在太学已二年。
3.称号：盖当蓼洲周公之被逮。
4.称斋号：如称蒲松林为聊斋先生。
5.称谥号：记王忠肃公翱事；左忠毅公逸事。
（二）称官名爵名1.杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维）2.蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原）3.贾太傅（贾谊）张燕公（张悦）4.高常侍（高适）张祠部（张继）5.钱考功（钱起）张司业（张籍）（三）称籍贯1.杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈）2.柳河东（柳宗元）孔北海（孔融）3.岑嘉州（岑参）白香山（白居易）4.王江宁（王昌龄）贾长江（贾谊）5.韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿）（四）称官名籍贯姓、名、字号庐陵萧君圭君玉；余在馆中，闻翰标天台陶先生（五）贱称1.竖子：指的是童仆。
2.小子：对人的蔑称。
3.尔、汝（1）古代尊长对卑幼者以尔汝相称。
引申为轻贱之称。
（2）彼此以尔汝相称，表示亲昵。
二、称年龄（一）襁褓：未满周岁的婴儿（二）孩提：指2——3岁的儿童（三）垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）（四）豆蔻：指女子十三岁（五）及笄jī：指女子十五岁（六）加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）（七）而立之年：指三十岁（八）不惑之年：指四十岁（九）知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）（十）花甲之年：指六十岁（十一）古稀之年：指七十岁（十二）耄耋:[mào dié]之年：指八、九十岁（十三）期颐之年：一百岁三、讳称古人对“死”有许多讳称，主要的有：（一）崩（驾崩）：帝王、太后去世；（二）山陵崩：天子去世；（三）薨：诸侯、有权位的大臣去世；（四）卒：大夫及以上官员去世；（五）不禄：士之死；（六）死：庶人，平明百姓之死；（七）没（殁）：嫔妃之死；（八）殇：未成年人死亡；（九）殒：泛指死亡；（十）涅槃、圆寂、示寂：僧人之死；（十一）坐化：佛教用语，谓修行有素的人，端坐安然而命终。
古代姓氏与名号
綽號
最初是由隱士們自稱的 最初是由隱士們自稱的 隱士們自稱 後來文人雅士普遍使用 後來文人雅士普遍使用 文人雅士 戰國時 有綽號者不多直至漢魏六朝 戰國時，有綽號者不多直至漢魏六朝 唐宋以後，文人墨客 墨客取號的越來越多 唐宋以後，文人墨客取號的越來越多 明清時，自號已蔚然成風
綽號的特徵
六忌
1. 2. 3. 4. 5. 6. 不可以國名為名 不可用國內職官名 不可用國內山川名 不可用某種疾病名 不可用牲畜名 不可用禮器和貨幣名
取名
作為一種歷史的具體的文化現象 作為一種歷史的具體的文化現象
取名方法不止“五法”,更不盡為"六忌 取名方法不止“五法” 更不盡為 六忌 六忌" 取名方法不止 所限
尊號
起源：為要能夠突出顯示秦帝國的空前 起源： 強大 尊號大多是生前奉上的，有的帝王可以 尊號大多是生前奉上的， 被奉上好幾次尊號
年號
年號是歷代帝王紀年的名號，也是時代 年號是歷代帝王紀年的名號， 名號 的標志 「紀元」亦稱建元 紀元」亦稱建元 改元是從漢武帝開始 改元是從漢武帝 漢武帝開始 如漢初建、晉永和、唐貞觀、宋元嘉、 如漢初建、晉永和、唐貞觀、宋元嘉、 明萬歷等等
綽號的特徵
三，喜用道人、道士、和尚、居士、山人 喜用道人、道士、和尚、居士、 等稱號
綽號的特徵
四，以各種稱謂為號 如客、主人、散人、叟、夫、翁、老 如客、主人、散人、 人、生、先生等
謚號
王、公、卿、大夫，死後依其生前事跡 大夫， 給予的稱號 起始於周， 起始於周，比廟號要早八百年
諡號含有褒貶之意
取名準則（特色） 取名準則（特色）
1. 2. 3. 4. 趨時尚 重形式 辨性別 省字格
取名準則（特色） 取名準則（特色）
高中语文古代文化常识：姓氏称谓
年龄称谓
提醒
赤子：未满周岁的婴儿
髫龀：男孩8岁，女孩7岁
总角：八九岁至十三四岁的少年
豆蔻：女子十三四到十五六岁
姓氏·称谓
姓·氏 ①上古有姓有氏，姓是族号，氏是姓的分支。
②古代氏的重要作用：“氏所以别贵贱，贵者有氏， 贱者有名无氏。”
③氏同姓不同，可以通婚姻；姓同氏不同，不可通 婚姻。
名·字·号
提醒
①“名”一般指人的姓名或单指名。幼时所起的， 供长辈呼唤的。男子到二十岁成人，要举行冠礼， 要另起一个“字”。女子十五岁成年许嫁，举行 “笄礼”，也要取字。
志学之年：十五岁
及笄：女子十五岁
加冠：男子二十岁——弱冠
提醒
年龄称谓
提醒
而立：三十岁
（半老徐娘：女子三十岁；克壮：正当壮年）
Hale Waihona Puke 不惑：四十岁 知命：五十岁
（艾，半百）
耳顺、花甲：六十岁
下寿：六十岁以上
古稀，从心之年：七十岁
耄耋：七八九十岁，指老人
喜寿：七十七岁
年龄称谓 伞寿：80岁寿辰 中寿：80岁以上 米寿：88岁 上寿：90岁以上 白寿：99岁 期颐：100岁 茶寿：108岁 双稀：140岁
提醒
②周代贵族男子前面加“伯、仲、叔、季”表示排 行，字的后面加“父”或“甫”表示性别，就构 成了男子字的全称。
如孔丘，字仲尼，字的全称为仲尼甫，略称为仲 尼、尼父。
提醒 ③名和字连起来称呼是为了表示尊敬，古人尊对卑
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古代称谓的“姓氏”、“名字”与称号
古代称谓的“姓氏”、“名字”与称号
姓名本不过是人的代码，但在中国文化中，一个人不仅有姓氏，还有名、有字、号，称谓的方式复杂无比。
而各种人伦关系，更是中国文化的特有景观，这种种内容反映了中国文化注重人际关系的特色，反映了多方面的历史内涵。
这对周边国家和民族，诸如日本、越南、朝鲜、韩国等国家也产生过重大影响。
在阅读古书时，常会遇到名、字、号等等不同的说法，究竟如
何？为何？，不可不知。
姓氏：在上古有姓有氏，姓是族号，氏是姓的分支。
姓产生在前，氏产生于后。
“姓”的本意是女人生的子女。
在上古時代，人类还处于母系社会，“只知其母而不知其父”，子女的姓是隨着母亲的姓而改的，也可以看出那時姓“姬”、“姒”、“媯”、“姜”和“贏”等字的部首，都是從女字部。
這一特點点，随着時间发展到父系社会後，姓则随父亲。
随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支，散居各处。
各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。
也就是说，姓是一个家族的所有後后代的共同称号，而氏则是从姓中派生出来的一个分支称号。
姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或者父子两代不同氏的情形。
另外，不同姓之间可能会以同样的方式命氏，因此会出现姓不同而氏相同的现象。
在周朝以前，贵族除了有姓之外，还往往以国、官位为氏。
而一般人没有姓，也没有氏。
当时只有诸侯国的国君及其家族才有姓，而氏则是赐封了土地以后才有的。
例如，皇帝是姬姓，炎帝是姜姓，后来周王室以及鲁、晋等封国诸侯是姬姓，封国诸侯中的是姜姓，秦是赢姓。
在后来，由于子孙繁衍散居，同姓者发展出许多分支，称为氏。
如姬姓下的孟氏、季氏、
孙氏、游氏。
战国之后，人们往往以氏为姓。
姓氏最初是贵族专有的，平民没有。
先秦书中的弈秋、庖丁等平民。
都是有名无姓。
汉代以后，上自天子，下至平民都可以有姓了。
贵族获得氏的方式有：以国名为氏；以邑名为氏；以官名为氏；以职业名为氏；以住地之名为氏；以同周王或诸侯君主血缘关系远近之称为氏；以贵族的字为氏。
在夏商周三代，男子称氏，女子称姓。
氏用来区别贵贱，贵族有氏，贫民有名无氏。
姓用来区别婚姻。
同姓不能通婚，姓同氏不同也不能通婚，而氏同姓不同则可以通婚。
后来在中国一直保持了这种传统，同姓之人通婚被视为禁忌。
直到现代，这种传统才被逐渐打破，但是许多地方民间仍然不赞成同姓通婚。
春秋战国时期，宗法制度瓦解，姓氏制度也发生根本变革。
这时氏开始转变为姓。
战国以後，平民也有姓，百姓遂成为民众的通称。
这反映了贵族的没落，平民地位的上升。
秦汉以後，姓与氏合一，遂称“姓氏”。
名字：在中国古代，人们一般有名有字，名、字分开使用。
今合称“名字”，则指姓名或名。
根据《礼记·内则》记载可知：一般婴儿出生三个月后由父亲命“名”,男子二十岁举行冠礼,表示成年并取“字”；女子十五岁许嫁,举行笄（jī）礼,并取“字”。
“名”是年幼时在家供亲长称呼之用，通常称“小名”，或叫“乳名”、“奶名”。
先秦之时，人“名”或不忌雅俗，例如：晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白。
名与字一般都有意义上的联系，通常“字”由“名”衍生而来，在意义上，有其密不可分的关联。
《白虎通·姓名》说：“或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。
”字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字，出于礼貌和尊敬。
诸如，称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由。
又如。
班固字孟坚，张衡字平子，朱熹字元晦。
有的人有几个字，如唐代草圣张旭字伯高，另有字季明。
名与字使用有别，名供长辈呼唤，字供同辈或晚辈称呼。
大致有三种情况：(1)自称姓名或名。
如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。
(2)用于介绍或作传。
如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。
(3)称所厌恶、所轻视的人。
如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
称号：号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是，前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。
号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。