中西方政治思想史第二章 古代希腊罗马政治思想
《西方政治思想史教学课件》2第二章
（三）斯多葛学派（The Stoics ） 首页
●希腊化时期最重要的流派。由塞浦路斯岛人芝诺于公元前300年左右创立，由于他通常
在雅典集会广场的廊苑（英文stoics，来自希腊文stoa）聚众讲学而得名。其代表人物： 巴内斯、塞内卡、埃彼克泰特、马可•奥勒留（帝王哲学家，著有《沉思录》，是学派 晚期最著名的代表）等。
再占腓尼基、大马士革，把推罗城3万居民卖作奴隶 前332年，长驱直入埃及，建亚历山大城，获“法老”称号 前331年，越过美索不达米亚，与波斯决战高加米拉。抢掠巴比伦 前330年，彻底击败大流士的继承人，征服波斯帝国 前327年，离开中亚，南下侵入印度，占领印度西北部
进军印度河流域时，士兵厌战，环境恶劣，部队哗变 前325年，撤出印度，驻军巴比伦，整编3万波斯青年进部队 前323年，6月，染恶性疟疾，10天后去世；仅存13年的帝国随即一分为三
他并不是一个严格的苦行主义者，但是他鄙弃奢侈与一切人为的对感官快乐 的追求。他说“我宁可疯狂也不愿意欢乐”。
安提斯泰尼的政治思想
●享乐为恶 ●抛弃家庭 ●拒绝文明 ●远离政治，政治像火 ●倡导精神自由 ●主张人人平等
第欧根尼（前412－324）
●批评文明制度 ●拒绝一切习俗 ●奉行苦行与禁欲 ●反对一切政治主张 ●推崇世界国家 ●追求德行，尤其是从欲望
前306年，伊壁鸠鲁又来到雅典，在自己住宅的花园里开办学校，后人称“花 园学派”。他坚持认为，人无高低贵贱，学校里既有妇女，还有奴隶。
公元前300～280年，著书300余卷，但只留下2封信和《格言集》和《学说 要点》两部残篇。后世学者以此建构起“伊壁鸠鲁主义”（Epicureanism）， 与著名的斯多亚主义（Stoicism）一起构成古希腊哲学的两大支柱。
西方政治思想史名词解释
西方政治思想史名词解释第一章古代希腊政治思想1、希腊世界：并不是一个统一的国家，而是一个地理和文化概念。
它以爱琴海地区为中心，包括希腊半岛、爱琴海中各岛屿和小亚细亚沿海地区，其边缘延伸到黑海沿岸和意大利南部及西西里岛等地区。
所谓的希腊世界就是由数以百计的城邦构成。
2、荷马史诗：是反映公元前12-8世纪时期社会面貌和人们思想观念的文献，是记载希腊人原始政治观念萌芽的最早的文献资料，相传为盲诗人荷马的作品，但在它长时期流传的过程中，许多民间行吟歌手都参与了它的创作。
包括两部分，一是《伊利亚特》，一是《奥德赛》。
曲折的反映出荷马时代的社会特征和人们的政治观念。
3、逻各斯：指的是自然的普遍规律和共同法则。
是人间法律的源泉。
是后来西方政治哲学非常重要的自然法概念的前身。
是自然与社会政治联系的中介。
4、智者：公元前5世纪后半叶，在希腊一些城邦中涌现出了一大批自称“智者”的职业教师。
智者并不是统一的思想流派，没有统一的政治立场和思想观点。
他们的思想构成后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。
代表人物有普罗塔哥拉、高尔吉亚、安提丰等人。
5、城邦：城邦是一种特殊的国家形式，最显着的特征是小国寡民。
是公民的自治团体，有三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。
6、整体主义：所谓整体主义，就是在个人与国家之间的关系上，将国家视为第一位的，个人是第二位的，个人没有独立的价值，个人只有融合于整体，为其献身，才能实现自己的价值。
第二章希腊化时期和古代罗马政治思想1、希腊化时期：公元前338年，希腊各城邦沦于马其顿控制之下，失去了独立的主权。
公元前334年，马其顿王亚历山大东侵，建立了一个庞大的世界帝国，开始了所谓希腊化时期。
2、希腊化国家：希腊化国家是地域广阔的专制国家，它们的政治制度具有古典希腊与东方政治制度结合的特征。
其中建立在埃及和西亚的托勒密王国和塞琉古王国东方的因素占优势，它们分别沿袭了古代埃及和波斯的旧制。
第二章 希腊化时期和古代罗马政治思想
辽宁大学国际关系学院
三、人的精神自由思想
人不仅是特定城邦的成员， 人不仅是特定城邦的成员，还是整个宇宙 的一个组成部分。 的一个组成部分。 服从普遍的自然法应是对人的最高要求。 服从普遍的自然法应是对人的最高要求。 作为理性的人是自由的。 作为理性的人是自由的。 个人的选择与自然的理性一致——认识和 认识和 个人的选择与自然的理性一致 服从必然。 服从必然。 个人自身的、内在的精神自由、 个人自身的、内在的精神自由、道德自由 与人的外在境遇无关。 与人的外在境遇无关。
2011-10-25
辽宁大学国际关系学院
国家概念 著名定义：国家乃人民之事业。 著名定义：国家乃人民之事业。但人民不 是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人基 是人们某种随意聚合的集合体， 于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。 于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。 国家属于人民，为人民所有。“共和国” 国家属于人民，为人民所有。 共和国” 的本来含义，就是属于人民的国家。 的本来含义，就是属于人民的国家。 不再把国家理解为狭小的公民自治团体， 不再把国家理解为狭小的公民自治团体， 而是“人民的联合体” 反映了罗马共和国的 而是“人民的联合体”。反映了罗马共和国的 特征——罗马城邦从来就不是像希腊城邦那样 特征 罗马城邦从来就不是像希腊城邦那样 狭隘和完全封闭的。 狭隘和完全封闭的。
2011-10-25
辽宁大学国际关系学院
二、波利比阿的政治思想
混合政体思想（ 历史》 混合政体思想（《历史》第6卷） 卷 罗马政治制度的形成不是理性思维的结果， 罗马政治制度的形成不是理性思维的结果， 而是一个不自觉的自然产物。 而是一个不自觉的自然产物。 不自觉的自然产物 罗马人成功的原因， 罗马人成功的原因，在于罗马政治制度的 优越性，在于它是一种混合政体。 优越性，在于它是一种混合政体。
古代希腊和古代罗马的政治思想
古代希腊和古代罗马的政治思想影响西方政治思想产生的社会背景古代的西方分为古希腊、古罗马两个时期。
古希腊不是一个国家，而是一个地区， 100 多个城邦。
古希腊最著名的是雅典城邦，雅典共和国。
雅典民主制度最成熟。
古罗马是一个国家。
古代希腊是西方政治思想的发源地。
政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。
在西方，最早的国家形式是城邦，城邦是政治社会。
古希腊城邦最显著的特征是小国寡民。
民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣。
掌握古代希腊思想特点及主要思想家概括为三方面：第一，决定人们政治意识的是自然政治观。
希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。
因此，城邦是一个有机共同体，个人是这个有机整体的组成部分。
个人的价值依存于城邦，个人离开了城邦就不能过正常人的生活。
自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识。
这种整体主义，体现在个人与国家之间的关系上，就是将国家视为第一位的，个人是第二位的，这种整体主义意识将个人视为国家的工具，而不是把国家看作个人的工具。
第二，对政治现象进行理性的考察和思考。
他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起，政治是人的事务。
自然政治观决定人们的政治意识，对政治现象进行理性的考察和思考，关注政治制度和政治学基本问题的研究。
第三，关注政治制度和政治学基本问题的研究。
在希腊，政治学是关于城邦的学问和技术。
研究城邦制度、研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题。
掌握重点思想家政治思想的基本内容从思想发展来讲，为政治思想奠定基础的有：自然哲学家。
以自然为对象，研究自然事物发展，但对当时希腊政治现象也提出看法，用哲学家的观点看待政治问题。
智者，这是古希腊一类人的身份，是职业教师，到处给有钱人讲学，收取学费。
智者关注社会问题，他们的贡献是以人的眼光看待社会，抛掉神的观点。
他们的思想为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。
西方政治思想史教案
西方政治思想史教案第一章：古希腊政治思想1.1 概述古希腊政治制度的背景1.2 研究柏拉图的政治思想，重点关注《理想国》1.3 探讨亚里士多德的政治理论，重点关注《政治学》1.4 分析斯巴达和雅典的政治制度及其影响第二章：罗马政治思想2.1 了解罗马共和国和罗马帝国的政治制度2.2 研究西塞罗的政治哲学，重点关注《国家》2.3 探讨罗马法对西方政治思想的影响2.4 分析罗马政治制度对现代政治的影响第三章：中世纪政治思想3.1 了解中世纪欧洲的政治背景3.2 研究基督教政治思想，重点关注奥古斯丁和托马斯·阿奎那3.3 探讨封建制度和庄园制度的政治特点3.4 分析中世纪政治思想对现代政治的影响第四章：文艺复兴时期政治思想4.1 了解文艺复兴时期的政治背景4.2 研究马基雅维利的政治思想，重点关注《君主论》4.3 探讨托马斯·莫尔的政治理论，重点关注《乌托邦》4.4 分析文艺复兴时期政治思想对现代政治的影响第五章：近代西方政治思想5.1 了解近代西方政治制度的演变5.2 研究约翰·洛克的民主政治思想，重点关注《政府论》5.3 探讨让-雅克·卢梭的社会契约论，重点关注《社会契约论》5.4 分析近代西方政治思想对现代政治的影响六章：现代西方政治思想（上）6.1 概述现代西方政治思想的背景6.2 研究洛克和霍布斯的自由主义政治思想6.3 探讨边沁的功利主义政治理论6.4 分析自由主义政治思想对现代政治的影响七章：现代西方政治思想（下）7.1 了解马克思主义政治思想的基本框架7.2 研究马克思和恩格斯的共产主义理论7.3 探讨列宁和斯大林的社会主义实践及其政治思想7.4 分析马克思主义政治思想对现代政治的影响八章：行为主义政治学8.1 概述行为主义政治学的兴起和发展8.2 研究行为主义政治学的基本假设和理论框架8.3 探讨行为主义政治学在选举、立法和政策制定等方面的应用8.4 分析行为主义政治学对现代政治研究的影响九章：理性选择理论9.1 概述理性选择理论的基本概念和假设9.2 研究囚徒困境、博弈论等核心概念在政治学中的应用9.3 探讨理性选择理论在政治决策、国际关系等方面的应用9.4 分析理性选择理论对现代政治研究的贡献十章：西方政治思想的现状与发展趋势10.1 概述当代西方政治思想的多元化特征10.2 研究新保守主义、新自由主义等当代政治思潮10.3 探讨全球化、身份政治等新兴政治议题10.4 分析西方政治思想的未来发展趋势十一章：女性主义政治思想11.1 概述女性主义政治思想的起源和发展11.2 研究自由女性主义、马克思主义女性主义、激进女性主义等主要流派11.3 探讨女性主义对性别平等、生育权、女权运动等方面的影响11.4 分析女性主义政治思想对现代政治的贡献十二章：后殖民主义政治思想12.1 了解后殖民主义政治思想的背景和起源12.2 研究后殖民主义对殖民主义、种族主义和全球化等问题的批判12.3 探讨后殖民主义政治思想对文化、身份、国家认同等方面的影响12.4 分析后殖民主义政治思想对现代政治的启示十三章：环境政治思想13.1 概述环境政治思想的形成和发展13.2 研究生态主义、绿色和平主义、可持续发展等环境政治理论13.3 探讨环境政治思想对环境保护、气候变化、可持续发展等方面的影响13.4 分析环境政治思想对现代政治的挑战和机遇十四章：西方政治思想的跨文化比较14.1 概述跨文化政治研究的背景和意义14.2 研究西方政治思想与东方政治思想的差异和互补性14.3 探讨西方政治思想在不同文化背景下的适应性和影响力14.4 分析跨文化比较对西方政治思想发展的启示十五章：西方政治思想的未来挑战15.1 概述西方政治思想面临的全球性挑战15.2 研究身份政治、populism、等新兴议题对西方政治思想的影响15.3 探讨西方政治思想在应对新兴挑战方面的不足和局限15.4 分析西方政治思想的未来发展趋势和可能变革重点和难点解析重点：1. 古希腊政治思想：柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》对西方政治思想的影响。
第二章 古代罗马的政治思想
2.5.1 塞涅卡的名言
只要善于利用,生命是长的. 只要善于利用,生命是长的. 有人活着没有任何目标.他们在世间行走, 有人活着没有任何目标.他们在世间行走,就 像河中的一棵小草,他们不是行走, 像河中的一棵小草,他们不是行走,而是随波 逐流. 逐流. 要想利用风驰电掣的机会,不仅要做好物质 要想利用风驰电掣的机会, 上的准备,更重要的是要做好精神上的准备. 上的准备,更重要的是要做好精神上的准备.
在波利比阿的头脑中储存着以柏拉图和亚里士多德为代表的成熟而丰富的希腊政治哲学的财富通过他对罗马政治制度的考察分析罗马人的政治制度第一次得到理性阳光的照射罗马人的实践智慧被提升到理论形波利比把这六种政体描述为一个前后相继依次蜕变和更替的过程即君主政体暴君政体贵族政体寡头政体民主政体暴民政体它们形成一个闭合的更替圆圈循环不已
2.2.4 分权与制衡理论
波利比阿指出: 波利比阿指出:"如果人们只注意执政官的 权力,那罗马国家就完全是君主制政体; 权力,那罗马国家就完全是君主制政体;如 果人们只注意元老院的权力, 果人们只注意元老院的权力,它又完全是贵 族政体;而如果只注意民众的权力, 族政体;而如果只注意民众的权力,它显然 又是民主政体. 又是民主政体." 罗马人高明之处, 罗马人高明之处,在于使这三种权力既互相 钳制,又互相支持与合作, 钳制,又互相支持与合作,从而实现了相互 间的制约与均衡, 间的制约与均衡,不使任何一种力量过于强 三种因素或力量中, 大.三种因素或力量中,"任何一个都不是 绝对的" 绝对的".
2.5.3 帝王权力论
帝王是人民选举出来代替上帝在人间行使权 力的代表,由他制定法律,安排一切. 力的代表,由他制定法律,安排一切. 人们要无条件地服从帝王. 人们要无条件地服从帝王. 为罗马帝国的独裁统治寻找理论根据. 为罗马帝国的独裁统治寻找理论根据.
第二章 古希腊罗马政治学说1
以及成文的教义，一种就是希腊民族的这种以公开的
仪式与传唱的诗篇。 其中的差别导致了政治权力的结构方式的差别和对政 治的理解的差别。 为什么呢？
在早期民族那里，权力的合法性来自于宗教（神）， 仪式、言语和文字都是被看作与神相沟通的媒介，如 果垄断了与神交往的媒介，就是垄断了对神的意旨的 解释权，也就在事实上垄断了权力。
▲伯里克利时代的问题
伯里克利时代被认为是雅典的黄金时代，这一时期，雅典的政 治、艺术和学术达到了顶峰。修昔底德在《波罗奔尼撒战争史》 中以伯利克利的名义发表的《在葬礼上的演说》被公认为雅典 民主政治的经典阐述。 伯利克里最重要的改革是使公民大会成为城邦政治结构中的核 心。通过他的努力，公民大会不仅具有立法权，而且具有内政 与外交、战或和的决策权。陪审法庭的权力也增强了，不仅可 以审判，而且可以立法。他还实行了公务的津贴制度，参加公 民大会的公民可以得到维持一天生活的津贴。 但是随之而来的平民权力的过分膨胀却也是导致雅典衰落的原 因之一。津贴制度导致产生了一批以开会和表决为生的政治寄 生虫；一味强调人民权利导致了操纵和煽动民意的民众领袖的 出现；忽视对民众的教育使得这种建立在“人民”名义上的民 主政治远离了政治正义。
第二章 古希腊罗马政治学说
第一节 古希腊社会状况与政治学说概述
一、古希腊社会与城邦概况
我们今天的“政治”概念和许多政治原则起源于古希腊，这些概念
和原则从19世纪开始随着西方国家的扩张而广泛传播于世界各
地。可以说，古希腊是西方文化的摇篮，也是西方政治思想的 发源地。 但是这种我们今天都非常熟悉的西方式的政治概念在3000年前仅仅 产生并存在于古希腊，这种“政治”在当时的世界潮流中只能 算是一个特例，与当时周边地区（东亚、埃及、中东）的帝国 相比，希腊这种独特的城邦脆弱而充满生机。
第二章 希腊化时期和古罗马的政治思想
——参见《顾准文集》 第241页《希腊思想》
10
第二章
第一节
3.此时期政治思想的特点
⑴政治学的没落与伦理学的发达 ★生活与政治 ★黑暗社会中的个人安置
⑵城邦的消失和世界帝国的建立导致了个人与国 家关系的疏远以及个人的解放
“作为政治动物，作为城邦国家或自治国 家一分子的人已经同亚里士多德一道完结了；作 为一个个人的人则是同亚历山大一道开始的。”
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第二章
第二节
● 第欧根尼的伦理学思想 ▼他认为世间一切事务都是虚伪的： ▼极度厌世（白天在大街上打着灯笼找人） ▼极度厌恶文明生活 ▼他自己决心反抗一切社会习俗，和生活方
式，摆脱羞耻感，象狗一样生活，这就是“犬儒 ”的由来。
★对犬儒主义的评价
犬儒学派的思想和行为方式，反映了城邦解体时期 一部分人的精神危机。也反映他们对现实的不满和消 极反抗。但它却很少有积极的意义。
西方政治思想史
第二章 希腊化时期 和古罗马的政治思想
1
第二章
第一节 希腊化和古罗马时期
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• 2、判断真理要靠知识，而不是靠多数 • 3、公民必须维护国家法律的尊严，法律如契约，
遵守法律就是遵守契约，破坏法律就是破坏契约
• 4、反对僭主政府和豪富专政，主张贵族整体和
贤人政治
• 5、城邦应注重教育
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9
第二节 柏拉图
• 一、生平和著作
• 427B.C.-347B.C. • 出生在雅典的名门望族，继父是著名的民主政治
• 战争期间，奴隶大批逃亡，农民破产，贵族专权，
豪强横行，平民与贵族豪富的斗争愈趋剧烈，动 摇了城邦制度的社会基础，使希腊城邦国家均纷 纷陷入政局动荡、僭主篡权、宗派纷争的危机之 中。
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5
• 柏拉图和亚里士多德的城邦政治学说便产生于这
个时期。他们的学说既是城邦政治制度发展成熟
的结果，也是对城邦政治的历史和危机进行研究 和反思的结果。
基础。
• （4）人是城邦政治的动物。 • （5）把正义视为城邦理想政治的追求目标。 • （6）把奴隶和所谓的野蛮民族排除于人之外，
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11
84B.C.-322B.C.，马其顿人统治希腊的时期。 • 17岁，从师于柏拉图。 • 335B.C.，回到雅典，开办自己的学校。 • 亚里士多德对当时已知的各门学科几乎都作了有
意义的创造性的探索，开辟了政治学、逻辑学以 及动物学等新的领域。
第二章 古代希腊罗马政治思想
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1
• 古希腊的历史，一般来说，大体可以分为三个时
期，即早期（波希战争前及战争期间），繁荣时 期（波希战争后期及胜利后），衰落时期（伯罗 奔尼撒战争后）。
• 思想和文化的发展大体与这三个时期相适应： • 第一时期，自然哲学比较发展， • 第二、三时期，政治学说和伦理学说才开始发展
起来。
• 换句话说，第一时期，人们比较注重思考宇宙的
本源，第二、第三时期，人们才注意研究现实的 斗争和研究内心的精神世界。
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2
• 波希战争（492 B.C.-449 B.C.)以希腊城邦的胜
利而告终。社会生产力得到空前的发展，奴隶的 广泛使用，手工业得到进一步发展，商业和对外 贸易的发达，使希腊经济的繁荣达到鼎盛时期。
• 从这儿可见，亚里士多德的国家观具有较多的民
主色彩，但又不同于近代社会契约论的国家观。 国家统治的目的是什么呢？
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城邦政治学说具有以下特点：
• （1）政治即治理城邦，政治学即关于治理城邦
的学问，政治学的目的乃是在于追求城邦的善德 和善业；
• （2）个人利益必须以城邦的整体利益为依归。 • （3）把小国寡民的城邦看作是实现理想政治的
• 从公元前443 –429年，雅典民主派领袖伯里克
利连任十将军委员会的首席将军，成为雅典最有 威信的最高领导者，他进一步改革和完善雅典的 民主政治。
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3
• 执政官不仅由抽签产生，而且向所有公民开放。 • 国家发给公职人员津贴，使贫困的公民可以担任
公职。
• 国家还发给贫民“观剧津贴”，资助穷困的公民
个人和家庭。
• 人不能脱离城邦而生活，人是天然的政治动物，
而政治就是城邦国家。
• 它并未揭示出国家产生的经济根源和社会根源。
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14
• 国家与其他社团的重要区别就是它有统治权。他
分析了国家统治权与家长对妻子儿女、主人对奴 隶的权力的区别。
• 真正的政治统治应当是人人平等的，包含着臣民
的自由和同意。国家统治不是契约关系建立的。 因为契约的关系虽可构成一个共同体，但这种关 系中不需要任何共同的统治者，因此经不能建立 国家。
• 曾参军。战争失败，民主派威信受到打击，出现
“三十僭主”政治。
• 苏格拉底之死
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7
• 苏格拉底曾被比拟为中国的孔子。 • 其主要的哲学命题是：自知己之无知。 • 突出强调：道德是城邦政治的基础，而知识和教
育是城邦政治的根本。
• “美德即知识”。
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8
苏格拉底的政治主张：
• 1、治理国家的人应当是懂得治国艺术的人，应
参加文化生活。
• 更重要的是，公民会议的作用空前扩大，自由民
可以的公民会议上发表意见，选举官吏，讨论国 家一切重大议案。
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4
• 随着雅典政治进一步民主化和经济的繁荣，雅典
实力进一步扩张，于是侵犯了斯巴达的利益，引 发了雅典和斯巴达两大城邦的冲突，公元前431 年爆发了持续27年的伯罗奔尼撒战争，战争虽以 雅典的失败宣告结束，但包括斯巴达在内的希腊 各城邦的实力都遭到极大的削弱。
家伯里克利的挚友和追随者。
• 师从苏格拉底。 • 苏格拉底死后，在外游历。 • 386B.C.，在雅典开办阿加德米学园。 • 《理想国》、《政治家》、《法律篇》。
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• 二、主要主张
• 1、理念——万物的原型，真知的源泉，《理想国》
的哲学基础
• 2、理想国——一个正义的城邦 • 3、哲学家担任国王的政体和其他政体形式 • 4、公产制度——一个国家最大的善 • 5、教育——培养美德的途径
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6
第一节 苏格拉底
• 苏格拉底（约公元前469-399），生于雅典一个
手工业者的家庭。
• “他被公认为是一个有全面教养的人，受过当时
所需的一切教育。”
• 在集市、运动场和大街与各式各样的人交谈，讨
论各种社会问题，特别是道德问题。
• 生活的年代正式雅典城邦贵族与平民斗争十分激
烈，民主政治危机四伏的年代。
• 《政治学》《雅典政制》
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• 二、主要政治思想
• 1、城邦国家是一种至高而广涵的社会团体，它的
目的是要使人类过优良的幸福的生活。
• 2、人使政治的动物，政治学使一切学术中最重要
的学术。
• 3、人类的私心不会因公产制度的建立而随之消失 • 4、公民与政体理论。公民的品德应符合政体的要
求，正宗政体应以公共利益为依归
• 5、政体变革的原因及其救治办法 • 6、理想城邦应遵循的基本原则
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比较柏拉图和亚里士多德:
• 亚里士多德高于柏拉图的一个重要地方是:他将国
家与社会作了区分，将政治结构、社会结构作了 区分，把国家看成是一个社团，一个高于其他社 团的完善社团。
• 国家是最完善的社会团体。 • 国家在秩序上后于个人和家庭，但在本性上先于