鲁迅与老舍比较
鲁迅与老舍国民性主题的不同书写
鲁迅与老舍国民性主题的不同书写鲁迅与老舍在小说创作中，关于国民性主题的书写包括两个层面：第一层面，鲁迅与老舍都注重对于国民劣根性的批判；第二层面，在批判的同时构建作家理想中的国民性格。
在对比中可以发现，鲁迅对国民性主题的书写中包含作家自身对于生命存在意义和价值的探寻，以及对国民灵魂的深刻审视与沉重批判。
由于老舍与鲁迅所处的社会历史环境不同，老舍更倾向于感性的创作，通过个人经历来书写创作。
一、鲁迅的国民性主题书写封建农民形象的塑造鲁迅小说塑造了一系列农民形象，大多具有愚昧落后、麻木冷漠等性格特点，其中最具代表性的人物形象应为阿Q。
阿Q是未庄的流浪雇农，是以未庄为缩影的社会最底层人民，身世不明的阿Q每当与人发生争执时，总会这样说：“我先前比你阔多啦！你算是什么东西。
”当他被打时，又用“我总算被儿子打了”这样的想法来安慰自己，这是阿Q精神的核心――精神胜利法。
这种精神胜利法反应映了在封建社会的压迫下，人性产生了扭曲和异化，阿Q的性格真实地展现了中国国民性格深处的劣根性。
鲁迅笔下有这样一群人，他们用封建伦理来束缚底层人民，压迫妇女，冷漠麻木又十分残忍。
而他们的行为在封建的社会环境中，被认为是自然且合理的。
这就是看客群体。
他们都有着相同的特征――模糊的面容，不需要姓名，站在生命的�α⒚嫖�残暴和冷酷欢呼雀跃，拍手叫好。
长期处于封建势力统治下的国民，逐渐丧失反抗的意识，变得冷漠麻木，丧失人性，面对残暴和血腥无动于衷，甚至将自己内心的满足建立在别人的痛苦之上。
《祝福》中的祥林嫂，是一个饱受封建社会压迫的底层劳动妇女，而鲁镇上的人们，不仅没有对祥林嫂的遭遇产生同情，相反对祥林嫂十分冷漠甚至是嫌弃；小说《孔乙己》中的穷书生孔乙己，也常常在酒馆中遭受尊严被践踏；在《示众》中，冷漠的人们将看杀头当作看戏，不顾太阳的毒晒和人群的拥挤，争抢着去凑热闹，他们对囚犯毫不关心，只是为了寻乐。
这样的描写不仅反映出冷漠的人际关系、人们麻木至极的心理，更反映了人们身上严重的劣根性，在封建礼教的毒害下，人性被灾难和贫穷泯灭。
幽默：生命的支点——鲁迅、老舍、林语堂的幽默观和幽默艺术
辽宁师范大学硕士学位论文幽默：生命的支点——鲁迅、老舍、林语堂的幽默观和幽默艺术姓名：***申请学位级别：硕士专业：中国现当代文学指导教师：***20030601幽默：生命的支点——鲁迅、老舍、林语堂的幽默观和幽默艺术一——————————————————————————＿—————————————————————————————————＿————一幽默：生命的支点————鲁迅、老舍、林语堂的幽默观和幽默艺术中：之摘要：鲁迅、老舍、林语堂是三位性格迥异的现代作家，但他们都以幽默的写作风格著称，他们的幽默观既有相似之处，又有相异之点，本文阐述了这三位作家幽默观的区别ｊ差异，又从家庭出身、人生经历、生活环境、文化渊源等方亟讨论了形成差异蛇原因。
就在这种种矛盾对立中我们又看到了统～，即共同的人生态度的选择——幽默，本文从心理机制角度论述了幽默作为一种人生态度，甚至可以说是一种生存方式，是鲁迅、老舍、林语堂这三位作家必要的、也是必然的选择，鲁迅、老舍、林语堂作为中国现代幽默讽刺文学的奠基者、开拓者，他们对现当代文学的发展都做出了巨大的贡献。
关键词：幽默讽刺人生态度生存方式引言鲁迅、老舍、林语堂是中国现代文学史上幽默讽刺文学的奠基者、开拓者，同时也是优秀的实践者，他们对中国同时代的作家和其后的中国现当代文学作家的影响是无可否认的。
甚至有些作家幽默讽刺的创作风格与他们是一脉相承的。
那么．为什么蛆此多的作家都自觉不自觉地走进了幽默的艺术世界呢？而且，在现实生活中．随着中国改革开破步伐的加速，对幽簸的需求也像其他领域的审美需求一样在悄然升温，人们不仅需要用幽默来调整个人心理和人际关系，而且在经商、公关、演讲、辩论、协作、艺末表演过程中也需要运用幽默的技巧以增强效果，甚至，它己经成为有些人选择人生伴但的一个必要条件，是什么使幽默逐渐成为人们生活中的一个不可或缺的方面，而且越哭越被人们所重视呢？正是因为这些问题给我带来的思考，所以我选择了幽默作为研究课题，并试图通过现代几个幽默艺术大家的阐释来加深我们对幽默艺术的认识，为激活和再造当代幽默讽刺艺术提供借鉴和参照。
[名人故事]鲁迅,郭沫若,茅盾,巴金,老舍,曹禺的文学成就谁更高
![[名人故事]鲁迅,郭沫若,茅盾,巴金,老舍,曹禺的文学成就谁更高](https://img.taocdn.com/s3/m/d84a12fd227916888586d77d.png)
[名人故事]鲁迅，郭沫若，茅盾，巴金，老舍，曹禺的文学成就谁更高鲁迅，郭沫若，茅盾，巴金，老舍，曹禺的文学成就谁更高文学很难互相比，比是一种科学思维，未必适合人文领域。
所谓“文无第一，武无第二”，文学很难拿出一个客观标准来对比。
上大学时，经常会有同学认为（包括我自己），某某人是二流文人，或者说谁比谁写的好，老师会很严肃地说：“你说的是外行话。
”换言之，文学研究不能用来讨论谁好谁坏、谁排第一谁排第二的，这就像历史系不能说“假如历史如何”，中文系也不能说“谁是最好作家”。
当然，每个人都有自己的喜好，这又是另一回事，著名英国历史学者弗格森就常用“假如历史会如何”来研究，在具体操作层面，几乎所有历史学者都会有“假如历史会如何”的想法。
鲁迅全集读过数遍。
郭沫若全集也读过文学部分。
茅盾的书读过《子夜》和几个中篇（《林家铺子》《春蚕》等，感觉比《子夜》写的好得多），还有他的文论（茅盾晚年基本是文论家，但他的文论写的很坏，充满了官气）。
巴金的书，读过《家》《春》《秋》和《寒夜》，晚年有一些随笔性的文章，影响很大，但感觉一般。
老舍的小说、戏剧基本都读过。
曹禺的话剧基本都读过。
从这个阅读覆盖面来说，显然是不太够的，不能做全面评价，只能谈谈个人的感受。
1、这个名单忽略了沈从文、张爱玲等。
但从艺术角度看，沈从文、张爱玲比这6个人强（除了老舍之外）。
此外张天翼、穆旦、郁达夫等人也很好。
总之，这个名单偏政治化，有以政治标准替代文学标准之嫌。
2、文学史的地位与文学水平不是一个概念。
文学史的地位在于其开创性，这样懂外文的比较有优势，直接拿别人的东西来用就可以。
比如鲁迅，他被认为写出了中国第一篇现代意义上的白话小说（实际上不是，第一篇现代意义上的白话小说是陈衡哲的《一日》，发表在1917年1月在美中国留学生的杂志上，影响可能不如《狂人日记》），此外，鲁迅开创了乡土文学的方向，他使白话小说提升到一个比较成熟的境界，这个历史功绩是无可替代的。
各文学家对于祥林嫂人物的评价
各文学家对于祥林嫂人物的评价1.祥林嫂是鲁迅先生笔下的一个典型形象，代表了中国普通农民妇女的形象。
2.鲁迅在《祥林嫂》中多次揭示了祥林嫂婆婆妆的虚伪和做作。
3.鲁迅通过对祥林嫂的描写，深刻刻画了一个被封建道德束缚的女性形象。
4.老舍在《祥林嫂》中对祥林嫂这一角色进行了现实主义的刻画，强调了她顽强的生命力和朴实的乡村女性特征。
5.老舍通过祥林嫂体现了中国农村妇女在城市生活中所面临的挑战和不幸。
6.高尔基对祥林嫂的评价是她是一个顽强的女性，面对困难毫不妥协的精神令人钦佩。
7.高尔基认为祥林嫂的坚韧品质体现了中国妇女在压迫环境中的自尊和尊严。
8.高尔基的小说中没有对祥林嫂做出过多的评价，但通过描写她的行动和思维方式，展示了她的勇气和决心。
9.阿城在《祥林嫂》中对祥林嫂的塑造更加注重她内心的情感和内在的人格特征。
10.阿城通过揭示祥林嫂内心的挣扎和矛盾，打造了一个真实而复杂的女性形象。
11.韩寒对祥林嫂的评价是她代表了中国农村妇女的坚毅和顽强。
12.韩寒认为祥林嫂的故事是一个有关希望和仇恨的故事，展示了一个农村女性的无畏与无奈。
13.莫言对祥林嫂的评价是她是一个追求自由的女性形象，她的坚持和反抗体现了中国妇女的自我意识和价值观。
14.莫言通过祥林嫂的故事，揭示了中国农村社会所面临的封建制度和地主压迫。
15.老舍在《祥林嫂》中通过挖掘祥林嫂内心的痛苦，呈现了一个受压迫妇女的形象。
16.鲁迅对祥林嫂的评价是她是一个悲剧性的人物，她的命运受到社会环境和封建伦理的制约。
17.鲁迅认为祥林嫂在道德和人性之间存在着矛盾，她的命运被束缚和扭曲。
18.鲁迅通过对祥林嫂的描述，揭示了中国农村妇女的疾苦和被压迫的命运。
19.莫言在《祥林嫂》中对祥林嫂的描写更多地注重她的勇敢和坚毅，她的命运充满了悲剧色彩。
20.莫言通过描绘祥林嫂的生活经历，反映了中国农村社会的黑暗面和农民妇女的辛酸命运。
21.韩寒对祥林嫂的评价是她是一个具有鲜明个性和顽强意志的女性形象。
鲁迅和老舍两者作品幽默风格的比较
鲁迅和老舍两者作品幽默风格的比较作者：曾丽琼来源：《文学教育·中旬版》2019年第08期内容摘要：鲁迅和老舍笔下幽默的作品都取材于现实生活，通过“寄悲于幽默”的表现方式，服务于当时的中国人民。
此外，二人对幽默的理解和表达幽默的方式之所以有所不同，是因为他们家庭背景的影响、人生阅历的积淀以及都不同程度地受到西方文化的影响。
鉴于此，本文在前人研究的基础之上对二人作品“幽默”风格的相似性和差异性做出进一步的分析。
关键词：幽默风格鲁迅老舍差异性相似性“幽默”是一个音译的外来词，在《小辞海》中“幽默”指：“英文hu-～的音译。
原意是有趣或可笑而意味深长的。
在文学艺术中有两种含义。
（1）发现生活中喜剧性因素和在艺术中创造、发现戏剧性因素的能力。
（2）一种艺术手法。
以轻松、戏谑但又含有深意的笑为其主要审美特征。
通常运用滑稽、双关、反语、谐音、夸张等表现手段，把缺点和优点、荒唐和合理、愚笨和机敏等两极对立的属性不动声色地集为一体，表现出深刻的意义或自嘲的智慧风貌。
”[1]在二十世纪二三十年代，老舍先生在《谈幽默》中将“幽默”与“奇趣、反语、讽刺、机智和滑稽”进行区别，总结出“幽默首要的是一种心态”[2]——一种逃避式的苦中作乐的心态。
同一时代的鲁迅则把幽默当做是一种批判社会的手段，类似于我们现在所说的用言语杀人于无形之中，但是他会客观地看待幽默，比如他并不反对娱乐式的幽默，只是批判歪曲和滥用幽默的行为，正如他在《一思而行》所说：“只要并不是靠这来解决国政，布置战争，在朋友之间，说几句幽默，彼此莞尔而笑，我看是无关大体的”。
[3]老舍和鲁迅的作品在上个世纪曾风靡整个中国。
时至今日，他们的作品仍有不少被录人小学、中学和高中教材之中，且成为学生们的精读课文。
虽然他们二人的家庭背景、人生经历甚至于性格都迥然不同，但是他们的写作风格却是大同小异，在语言上都有其幽默的基调，当然这种幽默的风格既有相似之处，又有迥异之点。
试比较分析鲁迅和老舍的文化选择
在很 多 现代 文学 研究 者 的视 野 中 ，鲁迅 和 老舍 这两 位大家在个性 、创作取向、艺术风格等方面是大异其趣 的。但我们不应忽视的是 ，这两位大家在他们的创作 中 均怀着高度的历史责任感和民族使命感 ，不约而同地对 中国传统的思想和文化进行全面而彻底的审视 ，他们都 非 常关 注 中国 的国 民性 问题 ，都 在文 学创 作 中表 达 了对 中国 来自民 的民族 品格 的建 构 。
名家散文作品
名家散文作品散文作为一种文学体裁，旨在以散发的方式表达作者的感受、思考和观点。
一些名家的散文作品，经典而受人推崇，成为文学界的瑰宝。
下面，我将列举几位名家的经典散文作品，让我们一起欣赏他们的文字魅力。
1. 鲁迅《狂人日记》鲁迅先生是中国现代文学的杰出代表之一，他的散文作品深入人心，以犀利的批判精神和生动的文字风格著称。
《狂人日记》是鲁迅的代表作之一，通过讲述主人公的内心独白，揭示了封建社会的黑暗和残酷。
这篇散文以其独特的思想深度和文化批判性而流传至今。
2. 郭沫若《旅程》郭沫若是中国现代文学的巨擘之一，他的散文作品如诗如画，饱含着诗人的细腻情感。
《旅程》是郭沫若的散文代表作之一，通过深情而温暖的文字，描绘了一段乘火车旅行的经历。
他通过对旅途中的人和风景的细腻描写，将读者带入了一幅美丽的画卷，让人回味无穷。
3. 钱钟书《围城》钱钟书先生是中国现代文学的重要代表之一，他的散文作品充满着智慧和幽默。
《围城》是他的代表作之一，通过对围城现象的描写，反映了人们在封闭的社会环境中的挣扎和矛盾。
这篇散文以其独特的语言表达和深刻的思考，成为了中国现代文学史上的经典之作。
4. 老舍《骆驼祥子》老舍先生是中国现代文学的宗师级人物，他的散文作品充满了对现实生活的洞察和思考。
《骆驼祥子》是老舍的代表作之一，通过对乞讨者骆驼祥子的命运描述，揭示了封建社会的悲剧和无奈。
这篇散文以其动人的故事情节和生动的人物形象，深深触动了读者的内心。
5. 林语堂《在人间》林语堂先生是中国现代文学的一面旗帜，他的散文作品清新脱俗，文笔流畅。
《在人间》是林语堂的代表作之一，通过对人生百态的观察和思考，揭示了人类情感的复杂性和生命的嬗变。
这篇散文以其超凡脱俗的文字表达和深邃的思想内容，给人以深刻的启示。
以上是几位名家的散文作品，每一位作家都通过自身独特的语言风格和思想深度，将自己的观点和情感传递给读者。
散文作为一种独特的文学形式，通过文字的表达和叙述，为读者呈现了一幅幅生动的画面，让人陶醉其中。
鲁迅笔下的知识分子形象和老舍《断魂枪》主人公形象对比
鲁迅笔下的知识分子形象和老舍《断魂枪》主人公形象对比作者：殷皓王阿童许亚云来源：《文艺生活·下旬刊》2016年第03期摘要：鲁迅先生对国人的“哀其不幸，怒其不争”在他笔下的知识分子身上空前强烈，这些人物形象存在的最终意义是批判———批判时代、批判社会、批判民族的劣根性，是要让整个民族认清自己的弊病并因此奋然而前行。
老舍通过沙子龙———在特殊时代背景下，不屈不挠坚守着的先觉者———这一形象，希望表达的是个人命运与时代命运的休戚相关以及更深层次的民族和文化的思考。
关键词：时代；文化；民族；悲剧；反抗中图分类号：I106.4-03文献标识码：A文章编号：1005-5312（2016）09-0012-01一、《断魂枪》主人公形象分析《断魂枪》写于一九三五年，老舍以其生于忧患、死于忧患的个性气质，以及顽强的承担命运的精神，通过沙子龙这样一个艺术形象，来反映清朝末年，辛亥革命前夕中国的社会风貌。
“沙子龙的镖局已改成客栈”，文章开始第一段只有短短一句话，看似一个客观事实的简单陈述，其背后是无情的时代更迭使得各行各业的“人”进行改。
沙子龙的江湖生涯的结束的背后是一个更为广阔的民族命运的巨大变迁。
小说的最后，当沙子龙对着漫天星辰一口气将六十四枪刺下来，笑着说：“不传，不传”之时，悲剧性达到了顶峰。
在特殊的时代背景下，完完全全的无可奈何，悲怆以至于孤独的悲壮，哪怕是不屈不挠的抗争，终究是无声的呐喊。
他是不惮于世俗，在黑暗中默然前行的真的猛士。
二、鲁迅笔下的知识分子形象分析1.敢于批判、敢于追求的知识分子形象。
《狂人日记》塑造的狂人形象。
他不是真的疯子，而是一个真的被迫害者，一个被封建家庭制度和礼教迫害到了发狂的人；是一个在黑暗社会中受着精神上的苦刑而开始觉醒和反抗的知识分子。
《故乡》中的“我”，是一个现代知识分子，漂泊在外，对故乡一直怀有美好的回忆，看到故乡衰败、冷漠的现实，深感悲哀、失望，但内心深处，还是怀着对故乡美好未来的憧憬。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
在中国现代文学史上，提起“改造国民性”这个话题，我们自然会想到鲁迅，因为鲁迅是开创这个文学启蒙主题的先河。
也正是在这个意义上，鲁迅被称为“中国现代文学之父”。
在中国现代文学作家中，除了鲁迅之外，还有老舍、郁达夫、沈从文、张天翼等作家，他们也都在作品中提出了这一主题。
但在中国文学史上，始终以锲而不舍的创作态度在创作中贯穿这一主题思想的，却也只有鲁迅和老舍两人。
他们在创作中都贯穿着“改造国民性”这一主题，我们在其创作中都能强烈地感受到二人对“国民性改造”这一主题的严肃而执着的思考与探索，但老舍在思想与艺术上的贡献和鲁迅有明显的不同。
本文拟就这一话题来分析他们在创作上的不同。
首先，老舍是从中英两个民族对比的宏观角度来揭露本民族的国民性弱点的，视野显得更加开阔。
鲁迅的小说主要是通过乡村一角来揭露这一主题的，视野显得相对狭小。
老舍的《二马》有意地把描写的地点放在英国伦敦，要从整体上“比较中英两个民族的不同”。
!老舍把一点也不含糊的“老”民族里的一个“老”分子的“老马”（马则仁），作为本民族国民性弱点的典型放到一个帝国主义“强国”、“强种”的环境中加以严肃冷峻地全面比较，这种构思方式在中国现代小说史上可以说是空前的，在作品中中英两个民族的精神反差让人掩卷深思。
英吉利民族的勤奋好学、独立务实、科学爱国与老马的懒惰挥霍、奴颜卑膝、中庸迷信等一系列对比，使我们的许多国民性弱点得到了充分、鲜明、完整的暴露。
老马先生因继承长兄遗产，由国内到伦敦经营古玩店，但其习惯、作风、心理无不体现出中国传统士大夫的名士作风。
他尽管成了商人，却鄙视经商，信奉着“重儒轻商”的传统。
他可以一整天地不到铺子里去，而将时间花在喝茶、睡觉，给房东太太浇花、养狗上。
他是伦敦第一闲人：“下雨不出门，刮风不出门，下雾也不出门，叼着小烟袋，把火添的红亮，隔着窗玻璃，细细咂摸雨、雾、风的美”。
别人一夸中国的东西好，他就非得给人家一点什么；人家夸中国好，他就请饭；夸饭好，他就重请。
他在小节上似乎充满洒脱，也不乏有趣、可爱。
可在大节上就完全暴露出卑怯、愚昧和空虚来，自己身为鳏夫，还夸口家中有五六个妻妾，甚至连英国要出兵中国，他也彬彬有礼的说：“欢迎英国兵！”同时又被欲念冲昏理智& 不顾种族隔阂，带房东太太到首饰店购买昂贵的订婚戒指。
“他与房东太太的恋爱悲剧& 一方面显示出英国人的民族歧视心理& 另一方面也显示出老马所代表的传统中国人因愚昧、空虚而被人看不起的可悲现实。
”"老舍就是把老马放在与之不协调的伦敦环境中进行喜剧性的审美展示，表现出一个在封闭文化环境中熏陶出来的老派中国人在帝国主义国度民族歧视的咄咄逼人的眼光下，死抱着陈腐的规矩、过时的理想和一文不值的面子，闹笑话，受耍弄，麻木不仁，不思改弦易辙，实在令人深思。
其次，老舍从北平市民社会的角度作深入开掘，探索“国民性改造”问题，在当时的中国有突出的现实意义。
鲁迅在小说中阐发“国民性改造”思想时，正值辛亥革命失败不久。
历史的教训使他自觉地从农民形象剖析入手。
在其《阿’ 正传》、《故乡》、《药》、《祝福》等作品中鲁迅给我们刻画出一批愚昧、麻木的落后的农民形象，在!" 年代的中国是有其强烈的现实意义的。
而老舍提出这一问题时已是大革命后，一方面是农村革命风潮迭起，另一方面则是城市已成了国民党反动派统治的“死水”。
其原因除了城市中敌人的强大和远离乡村革命中心外，市民阶层的冷漠和不觉悟，也是对这一统治的一种客观上的支持。
正如恩格斯在论述德国革命时所指出的那样：“小市民阶层具有胆怯、狭隘、束手无策毫无首创能力这样一些畸形发展的特殊性格”，以致已经成为“一种普遍的德国典型”。
# (" 年代前后的中国小市民习气，已经成为这一特定历史阶段的社会精神病态的“中国典型”。
和鲁迅一样，老舍也是从启蒙主义立场和寻找革命动力的态度发来探究这一问题的。
但和鲁迅从剖析农民形象不同，老舍通过对自己的独特对象##北平市民社会的发掘，达到了对于民族性格民族命运的一定程度的艺术概括，达到了对于时代本质的某种揭示，从而成为中国现代文学史上最杰出的中国市民阶层的表现者与批判者。
在他的笔下，给我们展示了一个完整的市民生活图景。
可谓三教九流，五行八作，三姑六婆都有，其丰富性与生动性几人无人与之匹敌。
他的小说塑造得最好的是老派北京市民形象。
老舍对北京文化与民族劣根性的反省与批判，更多的是通过这类形象的塑造实现的。
他们善良、驯顺而又保守、因循、中庸、怯懦，是“老中国儿女”。
除上文提到的老马先生外，还有如《牛天赐传》里的“乐知天命”的牛老者。
《断魂枪》里的拳师沙子龙，在帝国主义的“快车、快枪”早已粉碎了“东方的大梦”的二十世纪，还自以为“断魂枪”有神圣价值，并坚决采取“不传”的方式进行自卫。
《老字号》里的人们面对帝国主义的经济入侵，不仅仍固守早已失效的陈规，甚至鄙视改革与竞争，结果正是他们引以为荣的“老传统”使他们的商号迅速破产。
而在《四世同堂》中这一方面表现得则更为深刻，它固然表现了敌伪统治下北京人民的苦难和斗争，然而更足以作为“特色”，使老舍这部规模宏大的作品从取材到命意与同时期的其他小说区别开来的，是小说中生动地描写出的市民的性格弱点，以及这种性格被民族斗争所改造的过程。
在小说开头，祁老人纯粹处于习惯，半梦幻的生活在他一贯的生活轨道上。
即将把整个民族卷在其中的战争，不过像是一种遥远的声音，他与长孙媳妇谈起战争，那口气仿佛在谈论一件邻里家庭纠纷的新闻。
他最关心的是家里是否有够吃三个月的粮食和咸菜，在他看来，只用装满石头的破缸顶上大门，便足可以消灾避祸，因为正如他聪明的长孙媳妇所说的：“反正咱们姓祁的人没有得罪东洋人，他们一定不能欺侮到咱们头上来！”虽然自己地位卑微，由市民阶层教养而来的偏见，仍使他在心里把小羊圈里各色人物分了尊卑贵贱。
尽管忠厚善良，真诚地同情邻人钱默吟的不幸遭遇，但他仍要在即将踏上钱家门槛的一刹那间改变主意，因为他毕竟是个苟安的小百姓，“他绝不因拯救别人而连累自己”，“他知道什么叫谨慎”。
四世同堂里的祁家老太爷，是位善良、蒙昧、识见不出狭小的范围，谨奉着“知足饱和”古训的老人，与《离婚》中的张大哥一样是个“常识的结晶”，自我保存的市民的化身。
这是作者最熟悉的一种性格。
作者本人早就发现了这一点，老舍在谈到《二马》创作时曾说：“他是我最熟悉的，他不能普遍的代表老一辈的中国人，但我最熟悉的老人确是他那样子。
”!之所以熟悉这类人物，是因为“在我二十岁至二十五岁之间，我几乎天天看见他。
”"直到解放后，作者还表示，“我了解老人，不十分了解新人物。
”#这是生活给于作者的一份极可珍视的生活经验。
这份经验使他具体地认识了中国现代生活中普遍存在的封建落后性，由此可以看出，老舍对于市民性格的批判其意义决不限于是题材本身。
经由对市民性格的表现，达到对民族生活中带有普遍性的精神病态的批判，才是老舍自觉追求的目标。
老舍对市民性格和造成这种性格的社会环境的批判，是与时代方向一致的，是服务于无产阶级改造人、改造社会的历史任务的。
也只有从这一角度，才能更充分地估价老舍的文学活动对当时那个时代以及今天和明天的重大意义。
从这个意义上说，鲁迅与老舍的立场又是一致的。
再次，老舍对于这种市民性格中的因循守旧、敷衍软弱、妥协的精神弱点是持批判态度的，但其态度是比较温和的。
这和鲁迅的态度是不同的。
鲁迅对阿#、闰土、华老拴等这一类人物是“哀其不幸，怒其不争。
”这个“哀”字表明鲁迅对于他们人生的不幸是持同情态度的。
但这个“怒”字又表明他对他们身上的愚昧、麻木、落后、保守等国民性弱点则是愤激的。
也正如鲁迅在《呐喊·自序》中所说：“凡是愚弱的国民，无论体格如何茁壮，如何健全，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
”而老舍长养于北京文化，自然与这个文化有割不断的亲情联系，他是在一种逆境中，以平民进取姿态选择着文化的养料。
因而北京市民文化赋予老舍的不是敷衍，而是宽容；不是鄙俗，而是朴素；对比老舍同鲁迅、茅盾、叶圣陶等同时代大多数作家对待愚昧、保守文化的愤激态度，就不难看出市民文化赋予老舍的温和性格。
他自己也承认，“假若我专靠着感情，也许我能写出有相当伟大的悲剧，可是我做不彻底。
”$“我恨坏人，可是坏人也有好处；我爱好人，可是好人也有缺点。
”%正是老舍这种对人世所抱的普遍的同情态度，他的小说在对国民性进行批判时，更多的是温和同情的讽刺而不是尖锐犀利的抨击。
他身上涌动着一股温和的民主主义和人道主义的溪流，这就形成了老舍特有的幽默。
老舍的作品的幽默感，产生于人生的达观态度。
他认为幽默的人“既不呼号叫骂，看别人都不是东西，也不顾影自怜，看自己如活宝贝。
他是由事事中看出可笑之处，而技巧地写出事来。
他看出人间的欠缺，也愿使别人看到，他还承认人类的缺欠，于是人人有可笑之处，他自己也非例外，再往大处一想，人寿百年，而企图无限，根本矛盾可笑。
于是笑里带着同情，而幽默乃通于深奥！”&这样的立场决定了老舍的小说是“笑骂，而又不赶尽杀绝！”’由于达观，老舍小说对于“恶”的审视居高临下，嘲笑里显得轻松；由于宽容，老舍对“善”的讽刺又常常带着真挚的怜悯，发出的是含泪的笑。
老舍以他温和、真诚、义气的性格，为现代文学贡献了一种独特的幽默艺术。
通过以上比较分析，可以看出老舍和鲁迅以自己独特的创作方式，共同承续着“国民性改造”的主题，他们两个人就像两把前仆后继的火炬，照亮了民族前进的路程，为中国民族的现代化，为中国现代文学的发展做出了一份不可磨灭的贡献。
参考文献：老舍：《我的创作经验》程光炜：《中国现代文学史》恩格斯：《致保·恩斯特》老舍：《我怎样写〈二马〉》，收入《老牛破车》老舍：《我怎样写〈离婚〉》，收入《老牛破车》老舍：《毛主席给了我新的文艺生命》，见《人民日报》老舍：《我怎样写〈老张的哲学〉》，见《老舍生活与创作自述》老舍：《谈幽默》，见《老舍研究资料》（上）老舍：《我怎样写〈老张的哲学〉》，见《老舍生活与创作自述》。