太极内功秘籍主旨
太极宗师秘传的太极内功
太极宗师秘传的太极内功太极拳是我国古老而又传统的武术，纵观历史舞台，太极拳在其中是一枝独秀。
太极内功一直是现代人讨论的热点话题，下面是店铺为大家整理的关于：太极宗师秘传的太极内功。
欢迎阅读!太极宗师秘传的太极内功太极拳的本质是武术，武术便会涉及到内功修炼，太极内功如何修炼呢?修炼内功和丹田有很大的关系。
(一)丹田内转法是陈式太极拳的精华丹田内转,从武术和劳动角度来说,它是使人体产生松活弹抖型的爆发力的太极内功;而从养生健身角度来说,它又是“炼精化气”、“还精补脑”的重要养生功法。
古往今来,人类在不断探索健康长寿的方法。
那么养生大道最首要的问题是什么是“炼精”。
没有“炼精”的功夫,也就谈不上“化气”、“化神”和“还精补脑”。
炼精会带动真气，炼精、化气是相辅相成的，炼精是养生的基本功，男人练了此功可以达到补肾防肾虚的目的。
一些炼功的人往往只讲练气、养气、运气等等,而很少谈及炼精之法。
只讲“节流”,不讲或很少讲“开源”。
这不能说不是一个值得探讨的课题。
何谓精这里讲的精是指人体的内分泌腺,即激素(荷尔蒙)。
这种激素进入腺体周围的毛细血管,随血液循环到身体各处,以调节身体的生长、发育、物质代谢和组织器官的活动。
按“炼精化气”的原理,它可转化为真气,顺经络循环到身体各处,充盈周身,维持和增强人的生命力。
这种激素过多或缺乏,都会引起各种疾病。
产生这种生命要素的主要部位在丹田,即小腹。
丹田一直是人们养生的重要部位，道家认为丹田是练功的根，也因此设立了专门炼金丹的地方。
《黄庭经》的“黄庭”二字即指此处,认为此处是“积精累气”之所。
《胎息经》所言胎息的部位也指此处,认为此处为人体生命之源(人体力学家认为此处是人体重心、中心所在)。
前人讲：“抓住丹田练内功,哼哈二气妙无穷”。
太极拳家则把丹田称为“太极点”,系太极拳运动的轴心,故又称“太极核”。
由此可知,太极拳的创编人陈王庭遗词所云：“一卷《黄庭》随身伴,闷来时造拳,忙来时耕田,”(《陈氏太极拳图说》)。
太极内功修为的三要素：明理、知法、练功
太极内功修为的三要素：明理、知法、练功太极内功修为的三要素：明理、知法、练功
李光昭
一：明理。
所谓明理即：太极阴阳之理。
太极之理的核心是阴阳之分合。
动之则分，静之则合。
宇宙万事万物，无出一动一静，一分一合。
动与静分为二，合即一。
分则阴阳，合即太极。
故太极内功修为首要明此阴阳之理。
二：知法。
所谓知法即知道并把握正确的修为方法。
太极内功修为正确的方法即：身心双修，无有相生，虚实相变。
既不在此身，又不离此身；也不在此心，此心又为主宰。
其修为的方法核心即：有形之身：实而虚之；无形之心，虚而实之。
阴阳动静，身心虚实，似有似无，若无若有，其妙法之真义，即妙在似与不似之有无之间。
三：练功。
所谓太极内功之练功，就是在明理知法的基础上，遵理守法而知己、调己、变己。
练功的过程就是审视自我、改变自我、改造自我的过程。
此过程必须是对既有的＂我＂动刀做手术，用减法损弃一切不合太极之理的旧有思维习惯和行为习惯。
因此太极内功修为的主旨是：习惯的改变。
做到明理、知法而持之以恒的练功，还剩下一件事即结果如何。
剩下的所谓结果，已经不言而喻：就交给时间吧！时间会给出公正的结果。
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太极内功修行路秘诀之在气则滞在意则灵
太极内功修行路秘诀之在气则滞在意则灵谨以此文纪念武式太极吴文翰老师首先说内气。
中医认为，人体的内气，根据其不同的作用，有不同的说法。
所谓真气，就是人体的先天之气：而元气则是身体内部运行之气；身体中抵抗外邪，风湿的气，是营气和卫气。
这种气是什么东西呢？就是在经络、血脉中流通的东西，是看不见摸不着的，但是能感觉到。
武术中很多太极拳高手运用这种气来实现身体的强壮，实际就是一种能量。
在人体中，血是看得见的。
气则是看不见的，只能感觉到，比如扎针灸时．如果手扎到穴位上，得气了，针灸师有发沉的得气感觉，被扎者也有酸、麻、胀的得气感；反之，如果没有得气，针感就是空的，患者则有疼痛的感觉。
经络和气血学说是中医独有的，但在解剖中是找不到的。
内气的作用就是在经络中运行，促进血液运行。
内气和血液是相辅相成的，有“气为血之帅，血为气之府”的说法。
如果没有气，血液就没法运行；反过来，气的运行是依附于血液的运行的。
其次，说说阴阳二气。
阴阳二气的说法是根据武术的实际运用得出的，比如：虚实是阴阳二气，强弱是阴阳二气，快慢是阴阳二气。
这个气和中医的内气不同，它是指某一些动作的要领。
比如李亦畲有“敷盖对吞”四字秘诀，说这四字都是以气来运用的。
这里所说的气，实际是指虚实。
太极是阴阳二气构成的，这里的阴阳二气就是虚实、快慢、进退等等太极拳的运用方法。
在中国宋代的理学中，张载认为万物皆出于理，理又和气相联系。
气是物质的，就是金、木、水、火、土。
因此，对气，古代各家的理解是不相同的。
再次，我谈谈呼吸之气的“内练一口气”。
中国武术，比如北方的一些拳种，像少林拳，讲究“内练一口气，外练筋骨皮”。
这里所说的气是指中医说的内气和呼吸之气。
人的身体好．体力就充沛．内气就充盈：体质弱，内气就衰弱。
气血充盈的人，寿命就长；气血衰微的人，寿命就短。
气在人体内部运行，所以，练功讲“内练一口气”。
而“外练筋骨皮”则是指肢体运动，包括拳术套路和功法的练习。
这些外壮的功法是一些拍打功，比如金钟罩、铁布衫等。
武式太极拳内功心法精要一一郝月如
武式太极拳内功心法精要一一郝月如太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内。
平日行功走架，须研究揣摩空松圆活之道，要神气鼓荡，全身好似气球，气势贵腾挪，身体有如悬空。
两手无论高低屈伸，一前一后，一左一右，皆能灵活自如。
两腿不论前进后退，左右旋转，虚实变换，无不随意所欲。
日久功深，有不知手之舞之，足之蹈之之境。
明白原理，练熟身法，善于用意，巧于运气，到此地步，一举一动，皆能合度，无所谓不对。
习太极拳者必先求尾闾正中。
正中者，脊骨根对脸之中间也。
迈左步，左胯微向左上抽，用右胯托起左胯；迈右步，右胯微向右上抽，用左胯托起右胯；则尾闾自然正中。
能正中，则能八面支撑；能八面支撑，则能旋转自如，无不得力。
次则步法虚实分清：虚非全然无力，内中要有腾挪，即预动之势也；实非全然占煞，内中要贯注精神，即上提之意也。
切记两足在前弓后蹬时不要全然占煞，应该分清一虚一实，否则即成双重之病。
两肩须要松开，不用丝毫之力，用力则不能舍己从人，引进落空。
沉肘即肘尖常向下沉之意。
前膊和两股注意内中要有腾挪之势，无腾挪则不灵活，不灵活则无圆活之趣。
又须护肫，肫不护则竖尾无力，便一身无主宰矣。
又须养气，气以直养而无害，即沉于丹田，涵养无伤之谓也。
又须蓄劲，劲以曲蓄而有余，并须蓄敛于脊骨之内。
吸为合为蓄，呼为开为发。
盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。
此是以意运气，非以力使气，是即太极拳呼吸之道也(此中所说“呼吸”，专指太极拳的“开、合、蓄、发”而言，与吾人平常呼吸不同，请读者不要误会)。
太极拳之为技也，极精微巧妙，非特力大手快也。
夫力大手快者，先天自然赋有，又何须学焉。
是故欲学斯技者，宜先从涵胸、拔背、裹裆、护腕、提顶、吊裆、松肩、沉肘、虚实分清求之。
这些对了，再求敛气，气敛脊骨，注于腰间。
然后再求腾挪。
腾挪者，即精气神也。
精气神贯注于两脚、两腿、两手、两膊前节之间。
彼挨我何处，我注意何处，周身无一寸无精气神，无一寸非太极，而后再求进退旋转之法。
张三丰太极拳内功介绍
张三丰太极拳内功介绍太极拳作为中国传统武术文化的典型代表,蕴涵着丰富的有关个体自我和谐、人际和谐以及人与自然和谐的文化价值理念。
下面是店铺为大家整理的关于：张三丰太极拳内功。
欢迎阅读!简述张三丰太极拳内功1、太极行功法太极行功，功在调合阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。
行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。
进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。
冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。
盘膝曲股，足跟紧抵命门，以固精气，此身功也。
两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。
两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。
两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。
紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。
大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。
舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。
叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。
两手大指擦热摺鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。
即得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。
长生不老之基，即胎于此。
若才得此太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不炼丹。
莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦绝不能成就。
必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相间，始成太极之象，相辅而行，方足致用。
此练太极拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道也。
2、太极行功歌歌诀一两气未分时，浑然一无极。
阴阳位即定，始有太极出。
人身要虚灵，行功主呼吸。
呵、嘘、呼、哂、吹、加嘻成六数。
六字意如何?治脏不二诀。
治肝宜用嘘，嘘时睁其目，治肺宜用哂，哂时手双托。
心呵顶上叉，肾吹抱膝骨。
脾病一再呼、呼时把口嘬，仰卧时时嘻，三焦热退郁，持此行内功，阴阳调胎息，大道在正心，诚意长自乐，即此是长生，胸有不老药。
歌诀二春嘘明目木滋肝，夏至呵心火自闭。
太极拳内功内容及修炼方式
太极拳内功内容及修炼⽅式太极内功包括内劲、内⽓与内功。
1、内劲“内劲”：太极拳的“内劲是⽤意识指导动作，放松肌⾁。
是由动作螺旋式地划弧转圈、反复运转、松紧交替的⽅法锻炼取得的。
须放松的肌⾁，关节要充分放松;⽤⼒的肌⾁，关节要充分⽤⼒(⽤⼒的肌⾁，关节仍需要放松的意念贯注其中，此所谓实中有虚)。
王宗岳著《太极拳论》中说“极柔软，⽅能极坚刚。
”锻炼内劲要由松⼊柔，积柔成刚;由慢到快，再由快到慢。
使之能达到快慢随⼼所欲。
⽇久天长，全⾝轻灵、柔和、圆活，体内和⼿臂有⼀股深厚沉重的⼒量，变化极为迅速灵活，可以随意地转换和集中到某⼀点。
“这种⼒量似柔⾮软、似刚⾮刚、刚中有柔、柔中有刚，这种⼒量就是太极拳的内劲。
2、内⽓内⽓”：太极拳的“内⽓”也叫“中⽓”。
凡是认真、正确地练太极拳者，功夫到了⼀定程度，便会在体内产⽣“内⽓潜转”或“中⽓贯⾜”的体内感觉。
⾸先出现腹内“咕咕”作声，⽇久就消失。
“⽓沉丹⽥”腹中充实圆满，还会出现⼿指头⿇、胀、针刺的感觉，⼿臂有膨胀沉重的感觉，以⾄于“⽓遍全⾝”的感觉。
练习时⾸先以外引内，然后由内及外，等到熟极⽽流，就能内外合⼀，⼀动内外俱动。
⼀定要做到⾝正体松⼼精意专，以达到整体性的“意动形随”。
这样练下去，即可得到“内⽓”。
⽓流现象出现于肌膜和脉管间后，功夫会加深⼀层。
⽓流现象还可以出现于⾻髓管内。
，这就是王宗岳《太极拳论》中所说的“敛⼊脊⾻”的内⽓感觉。
3、内功“内功”：太极拳的“内功”⼀是指在太极拳的练习过程中，结合腹式深呼吸，使腹部的膈肌升降活动和胸部的肺呼吸活动协调进⾏，并逐渐加深;胸背部和腹部的肌⾁，在弧形松沉转动中也获得细密的锻炼。
⼆是指在太极拳练习过程中，凡动作欲向何处，先将内脏器官作好动向安排，以带动外形(即所谓⾥不动，外不发)，使内脏器官不断地做⾃我按摩、挤压和转动，从⽽使肌体内层也获得精密的锻炼。
太极内劲的特点⼀、流动性当太极拳练到⼀定程度的时候,内功由“量”的积累达到了“质”的突破,实现了太极拳功夫修炼的第⼀次飞跃,在某⼀天的某⼀时间太极内劲豁然贯通。
太极拳内功心法是什么的介绍
太极拳内功心法是什么的介绍太极者，只重其意不重其招。
同时生活中常常练习的太极拳的心法也有很多。
以下是店铺为大家整理的太极拳心法是什么，希望你们喜欢。
太极拳的心法：行功法太极行功，功在调合阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。
行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。
进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。
冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。
盘膝曲股，足跟紧抵命门，以固精气，此身功也。
两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。
两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。
两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。
紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。
大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。
舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。
叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。
两手大指擦热摺鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。
即得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。
长生不老之基，即胎于此。
若才得此太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不炼丹。
莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦绝不能成就。
必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相间，始成太极之象，相辅而行，方足致用。
此练太极拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道也。
太极拳的心法：打坐歌初打坐，学参禅，这个消息在玄关。
秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。
性要悟，命要传，休将火候当等闲。
闭目观心守本命，清静无为是根源。
百日内，见应验，坎中一点往上翻。
黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。
美不尽，对谁言?浑自上下气冲天。
这个消息谁知道?哑子做梦不能言。
急下手，采先天，灵药一点透三关。
丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。
水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。
心要死，命要坚，神光照耀遍三千。
李经梧太极内功的修为方法
李经梧太极内功的修为方法太极内功修炼方法，是一个需要长时间投入和坚持的过程。
李经梧太极内功修为方法的核心目标是健康强身、提高身体素质、增强内力、调节气血、平衡心理和提升精神意识。
下面是一个1200字以上的太极内功修为方法：第一步：调整呼吸太极内功修炼的第一步是调整呼吸。
在一个放松舒适的姿势中，将注意力集中在低腹，深吸一口气，慢慢吐出。
吸气时，腹部膨胀；呼气时，腹部收缩。
通过练习深呼吸，可以有效地调整身体的能量和气血流动，增加气体的吸收和利用效率，提高身体的整体机能。
第二步：静坐冥想静坐冥想是太极内功修炼的重要环节。
找一个安静舒适的地方，坐下来，闭上眼睛，尽量放松身体和心理。
通过冥想的练习，可以调节呼吸和平衡体内的能量。
冥想中可以集中注意力在呼吸上，或将注意力放到丹田（脐部），或想象自己练习太极拳的场景。
冥想的时间可以根据个人情况决定，从几分钟到几十分钟。
第三步：身体调理太极内功修炼还需要进行身体调理，包括柔软身体、增强肌肉和韧带的弹性。
可以通过进行柔软体操、拉伸运动、传统的太极拳基本功练习等来实现。
柔软身体有助于提高关节的活动范围，增强身体的协调性和灵活性，减少受伤的风险。
第四步：站桩功站桩功是太极内功修炼的核心练习。
站立于一个舒适的姿势中，脚距与肩同宽，膝盖微微弯曲，腰部放松，身体重心下沉。
双手下垂，手掌略微向外张开。
保持这个姿势一段时间（可以从几分钟到几个小时不等），感受身体的能量流动和内力的积聚。
站桩功可以增强肌肉和韧带、改进身体的姿势和对重心的掌握，培养内力和提高能量的运转效果。
第五步：太极推手太极推手是太极内功修炼的一个重要环节。
找一个太极拳的伙伴，面对面站立，互相用手臂、肩膀、胸部等部位进行轻微的接触，并模拟拳击动作。
通过推手的练习，可以提高肌肉的协调性和反应能力，增加身体的灵活性和平衡性，调整呼吸，调节内力和提高精神意识。
推手的难度可以逐渐增加，从慢慢的推手到快速的推手，并逐渐增加对手的力量和技巧。
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太极内功秘籍主旨
导言
中国太极内功源远流长，历千劫而不古，凝聚中华民族璀璨的文化智慧。
中国太极内功修持理论博大精深，它包含了儒、道、医、武太极、民间等流派，奇姿异彩。
各家流派都有自己的丰富典籍与特殊功法而独立存在。
其中太极内功可谓为灿烂、丰硕的一支，内容丰富，无所不含，其理论功决文献浩瀚繁多，深蕴着队生命真谛的认识，可称中国太极内功武用养生文化之一绝。
太极内功学说及其炼养体系是在古代朴素辩证的哲学思想和积极武勇养生的实践的交互作用下蓬勃发展起来的，它承宗古代易经原理、医学、道家学说、释迦禅论等。
研究和开拓、创新，武用养生、无形无象。
有别于体育太极的神息应用太极内功学说体系。
《太极内功秘籍主旨》深入挖掘了古人秘而不宣的玄奥关要修细方法，谨供太极内功修持者参考。
当前中国太极内功正处于遗失和传承的历史时期，面对民族的优秀文化遗产，炎黄子孙有责任努力继承、有所发扬光大，使古的太极内功在现代科学时代再度崛起，然发现的生命力，造福全人类，以此推动人类社会的发展和繁荣，促进现代文明进步。
愿此本小册能对振兴中国文化、弘扬中国太极内功起到积极作用。
一、归本含一
归本含一是持练太极内功的正确的身体站立姿势的基本要求，是从自然态进入太极态的最基础身形姿势，这个姿势除一般太极常式外、有其特殊的要求。
此即“开关展窍”这是太极内功基础功法的精微、“归本含一”要求把握秘窍开启运转功夫。
1、取一般常式宋静站立。
即两脚平行同肩宽，膝自然微屈、松胯身直头正，虚领顶颈，虚腋沉肩，垂肘松腕等。
齿轻叩，舌抵上颚。
2、“开关展窍”开启行功死秘窍：a、阴桥库：位臵在阴部上三指处，与前、后阴正如等边三角形的顶角。
“归本含一”时，膝向外转二分，骨盆后倾二分。
则能将胯部充分打开。
（开阳关）、将阴桥库展开。
b、开命门展下丹田窍，其动作为：即将腰脊后凸。
命门打开，下丹田由骨盘的转动坦展于腹腔。
c、开玄肩窍，窍对窍，舌抵上颚，自然开启了玄肩窍，然后在常态下，其窍口与十二重楼上沿并未对直，所以须将下颚内致，使两窍口对准，d、展慧中凝祖窍，坦展眉心后，两眼内视集中祖窍。
目光焦距凝住窍腔。
3、如此细微操作已将四个秘窍展开。
开始用神光自下而上或自上而下逐个体味窍感，调整好全身姿势，做到松静自
然，活泼首如，这里应该注意的是一切行功前，一定要做到洁源清流，松空虚静。
二、调息调神功夫
太极调息它要求先调神、后调息，如此操作，才能神息相依，以神报息，以息依神。
1、收听返视，耳韵风听，神光内视祖窍，排除杂念，久久则进入“神入窍”的境界。
2、调息默默注视鼻息，将息从鼻翼提主鼻根（用吸气时以意念将息提上）用鼻根呼吸，先略存意，体味鼻根呼吸的滋味，逐渐听之任之，呼吸自然幽深、细长、缓慢、如此侧完成了调神调息功夫，形成祖窍的神息相依。
调息比难，心神一静、随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即是调息也，调息者，调度阴桥之息与吾心中之中气，相会于神凝气穴之中也。
这种调息法，传世喻为真人调息法。
3、另有鲜有秘传调心法决是为调先天神息：“采取之法生于心，心者万物之枢纽，必须忘之而始觅之，忘者，忘心也。
觅者，真心也。
但于忘中生一觅意，即真心也，恍惚之中，始见真心，真心既现，就此真心生一意，加以返光内照遮自窍备陈。
元精吐华矣。
要在乎无中生有，有中生无。
“我此无而待，则真意绵绵之时，后天气已定，后天隐则先天之气见矣。
此番调心的法决，古之曰：“存无守有，虚中以待”元神不动为体，真意感通为用。
真意即虚空之正觉，所谓相
知之微意。
学者可在行功中细悟体察。
行动的先后天说的应用应从有心至无心，呼吸由尤为之呼吸渐至无为之呼嘘。
三、道窍说与窍用要旨
道窍说是太极内功修持中的专用术语，指练功时其施工用决的人体关键部位。
是羔的产生、生化、凝合、存养、升华的处后斤。
它在解剖学上没有明确的位臵，在非太极内功人员中一般没有这些腔窍，是经过久久练习逐渐形成的，此即谓“炁满成窍”。
是太极内功人按要求进行练习，经常将神息，气息驻村于某一位置，这种凝神存气的功夫，水滴穿石慢慢地在机体组织间隙形成一些窍腔，它与经络的交汇处脉体、脉道等与生命关联的部通联，能起到沟通生命线、活跃生命物质的作用。
穴位与道窍（太极道窍），丸窍与道窍在本质上不同一物，穴位是中医经络学的枢纽，是治病时刺激的穴位。
丸窍与道窍也不同一概念。
经过一定时间的内功练习，可以逐渐体悟到窍的生成。
这是所生窍称丸窍，它是后天功夫，是有为内功功法的产物，功夫娴熟，能在虚无中生真一之炁，炁满成窍，此时该窍起了质的转化，称为道窍。
它是先天功夫，无为功法的硕果。
古来太极内功典籍的重要部位概括为丹田、即上中下丹田，上丹田为神之宫，又名为丸宫，乾宫，为内炼炼精化炁，还精补脑的处所，炼炁化神，为炼炁的重要处所，下丹田为
精之宫，在脐下一寸三分，脐内一寸三分处，又称生命之祖，生炁之源，为炼精处。
太极内功陈这三个重要修持处所外，在门内有密修另有秘窍，在这里将我学习体悟到太极道窍解密直窍如下：
1、玄关之窍
玄关之窍是太极内功修持者重要窍位，它处的位臵：玄关之窍正当天地之中，左右分两仪，上下定三才，左通玄门，右达牧户，上通天关，下接地轴，八面玲珑，有如蓬岛状，此处有二窍，向上一窍通内肾，直下一窍通尾阁，中间强名玄关无中生有处，炼精炼到精气足，自然产生出真一炁，玄关自化，实际上玄关就位置。
仍是黄庭、炁穴、丹田。
这是后天的认识，就其修持的本质来说，它似是有，是似无，非有非无，是从虚无中生，凝神聚炁，炁满成窍，现于此中。
2、炁穴
炁穴被称之为自脉之总根，“其炁之行，后通乎督脉，前通乎任脉，横通乎带脉，上通乎手心，下同乎阳关，上后通乎肾下，前通乎脐，散则透于周身，为自脉之总根。
故谓之先天，其穴无形无影，炁发则成窍，撒息则渺茫，以待成主八脉，则八脉凑成拱一穴，为造化之枢纽，名曰：“炁穴”。
该窍是奇经八脉汇合之处。
练功炁发，炁由八脉通过全身经络散透全身，所以称自脉之总跟。
在内功练习中该处十分重要，是关键处所中的紧要之处。
被称为“窍中窍”
3、阴桥库
“阴桥一脉、清圣秘之、高人藏之”。
该部位为内功修持的采药之处所，修持人士对这一道窍异常重视，且秘不出传。
人有八脉俱属阴神，闭而不开。
惟神仙以阳气冲开，故得能称太极道，采阳气惟在阴桥为先，阴桥一脉上通泥丸、下造泉涌，真气聚散皆此关窍是脉同流，一身通，和气上朝，阳长阴消。
其具体位置在坤地尾阁之前。
膀胱之后，大肠之下，灵渑之上。
这个道，非常道，性之根，生死窍。
说着丑，行之妙。
4、玄膺窍
玄膺窍系太极内功修持的又一秘窍，称此窍为“玄膺一窍生死岸”，并认为“开督闭任，通气往来，即是此窍。
苟能存神于兹，自可长生不老，祛病延年。
身之真气建立于玄膺窍，内含与明堂之宫，阴阳调和，二目光华自发，其位于喉头小舌头后，上通真炁胞，下通十二重楼，此玄膺窍主要有一下两个功能：其一是先天真炁由祖窍而下丹田，能立我真炁，太极内功修持有甘露下降口诀，“闭天地开玄膺”。
口眼耳鼻七孔皆为耗真炁之处，尤其是天地穴耗真最多，所以古之修持者，行、立、坐、卧都舌顶上颚，闭住天地穴，天地穴一闭。
玄膺窍即开，太极内功修持秘经曰：“上窍不闭天地穴、玄膺不开，下窍不闭任督、督脉不开，中窍六脉不闭、天灵窍不开。
胎炁出不来”。
其二：丸搬运行炁，河车
周天关，真命炁过印堂，有玄膺窍经十二重楼下炁，此地关镒为必经之路，此地也为极险之处，无名师指点法决，会得真命之炁喷出而前功尽弃，应引起太极内功修持者高度注意，所以古今太极修持者非常注重该窍的修持法决。
5、祖窍
太极内功第一口诀即“安神祖窍”。
古典秘经曰：“祖窍真处举世罕见，知天之下、地之上，日之西，月之东，正中是祖窍，前是玄关、后是谷神，中是真性，内藏真息。
”祖窍的位置实际在两目中心，内即是祖窍。
又如《老子》曰：“玄牧之门”是人身天地之正中，藏元始祖炁之窍。
儒家谓之。