用叙事学理论分析祝福_以叙事学方式解读《祝福》
《祝福》的叙事技巧
《祝福》的叙事技巧《祝福》是中国作家鲁迅的短篇小说之一，其叙事技巧独特，让人难以忘怀。
以下将从情节安排、人物塑造和视角选择等方面分析《祝福》的叙事技巧。
首先，笔者要强调《祝福》情节的合理安排，使得整个故事线紧凑而又生动。
鲁迅通过以“衰老”的老人为开头，揭示了封建社会传统伦理的消亡和社会风俗的崩溃，通过描写主人公邱冠儿与外孙李娟的爱情，展现了现代人追求自由与幸福的渴望。
整个故事情节起伏跌宕，每一个情节都环环相扣，紧密联系，使得整个故事紧凑而又富有张力。
其次，鲁迅通过精心塑造的人物使《祝福》更有叙事吸引力。
主人公邱冠儿是一个具有现代意识的知识分子，他追求自由、向往幸福，同时又在现实中感到束缚和无奈。
而李娟则是一个具有传统女性形象的角色，她传达出对婚姻和家庭的渴望和忠诚。
鲁迅通过对这两个角色的刻画，使得他们成为人物形象，表达出对传统婚姻制度的反思和追求。
此外，《祝福》采用了多角度的叙述方式，使得读者能够更好地理解故事的主题。
小说中使用了第一人称叙事和第三人称叙事的相互转换，通过邱冠儿的“我”的视角，使读者可以深入了解他的内心世界，感受到他追求幸福与自由的挣扎。
而通过第三人称的叙事，读者又可以客观地看待整个故事，对邱冠儿和其他人物的行为进行评判，从而更好地明白小说隐含的寓意。
此外，《祝福》还运用了象征主义的手法，使得小说更加丰富多彩。
鲁迅通过街头巷尾的景象，生动地描绘出封建社会风俗的破碎和人民生活的困苦。
例如，邱冠儿戴着新买的帽子面对街坊们的嘲笑和瞧不起，象征着知识分子在封建社会中的无奈和孤立。
这些象征主义的描写使得整个小说更具有压抑、沉重的氛围，更能引起读者的共鸣。
总之，《祝福》的叙事技巧多样而精妙。
通过情节的合理安排、人物的刻画、视角的选择和象征主义的运用，鲁迅成功地展现了封建社会传统伦理的崩溃和现代人的追求。
这种叙事方式深深触动了读者的心灵，引发了读者对现实社会的思考与反思。
正因如此，《祝福》成为了中国文学史上的经典之作，影响深远。
《祝福》叙事结构解读
《祝福》叙事结构解读鲁迅的很多作品被选入中学语文教材，在这些篇目当中，我们可以看到一个比较常见的结构现象：比如我回乡见到了当年的游伴，现在已经成为中年人，我想起了他当年的故事；我回家见到了濒临死亡的祥林嫂，想到了她的一生；或者我回忆起20多年前孔乙己的故事；再不然我在偶然的机缘下得到了朋友弟弟疯癫时期的日记。
这些小说有一个共同的结构特点：别人的故事都是我回乡或者见闻的一部分，而我的见闻和我其它的行为构成了小说整体的故事框架。
这种结构就有两重：首先是“我”的故事有始有终，其次才是他人的故事。
也许他人的故事有一个完整的事件起点和终点，也许他人的故事只是某些片段。
但是在我的视野和记忆当中就构成了一个完整的整体，这就是我们要探究的鲁迅这类小说结构的基本特点，我的故事充当了一个导入和介绍的作用，像饺子包馅一样，其他人的故事都是这个饺子皮当中的所有的馅料。
当然，有的人可能会疑惑，《狂人日记》也是这样的吗？《狂人日记》其实不是，《狂人日记》的结构和它稍微有点不同就在于：我在文言记叙的部分已经把饺子皮全部准备好了，而《狂人日记》作为一个完全外挂的材料放在后面，但整体结构上和孔乙己的故事和祥林嫂的故事都是类似的。
正因为这一点，我能够完全知道别人的故事，当然就预设了一种小说的象征，我完全洞察了他人的命运以及他人命运发生的原因。
在这种情况下，我们细致解读两层故事结构就有了非常重要的意义。
那就是说“我”是作为一个思考者和观察者出现的，而别人都是我的观察对象或思考的对象或者说思考材料。
既然他人作为一种思考材料，那么在插曲故事之中，也就是祥林嫂或者孔乙己或者闰土，他们的故事中他们是活动者，却未必是自觉者，而我把他们的一生只取一部分作为记忆或者是叙述的内容，当然就决定了我选择的重点是经过自觉考虑的，我的思考者本能，决定于我是故事的第一主人公。
他们作为我的思考材料，所能呈现的意义就是被我观察，被众人所阅读。
借助于祥林嫂、孔乙己的事情，以及他周边环境的人物和言行，和我们自己身边的社会现实发生对照，于是，祥林嫂和孔乙己，他们的故事在客观上就是一个认识和思考的材料，或者说引发我们思考的基本资料。
从小说叙事学的角度探析《祝福》的教学视点与方法 《祝福》叙述视角
从小说叙事学的角度探析《祝福》的教学视点与方法《祝福》叙述视角在教学中，小说作品经常被用来分析和讨论，以帮助学生更好地理解文学和叙事技巧。
以小说叙事学的角度审视《祝福》这部作品，可以帮助教师挖掘作品中的教育价值和教学方法。
《祝福》是钱钟书先生的代表作之一，被广泛认为是中国现代小说的经典之作。
该小说以大背景下个人的激情和内心挣扎为主线，通过主人公周楚楚的视角，展现了民主与封闭的对抗和对中国传统价值观的思考。
这部作品以其独特的叙事技巧和对人性的细腻描绘，给读者带来了深刻的触动。
在阐述《祝福》的叙述视角时，我们可以从以下几个方面进行探讨：1. 第一人称叙述《祝福》采用了第一人称叙事方式，通过周楚楚的视角，让读者能够密切地感受到主人公的内心世界和体验。
这种叙述方式能够使读者更好地与主人公产生共鸣，并且更加深入地理解故事情节和情感表达。
在教学中，可以引导学生分析并讨论周楚楚的叙述手法，以及这种叙述方式对读者产生的影响。
2. 多角度叙述除了周楚楚的视角，小说中还穿插了其他人物的叙述，如白萍、舍亲、村长等。
这种多角度的叙述方式使得读者能够全面了解故事中各个人物的思想和情感。
通过让学生分析不同人物的叙述视角，可以帮助他们理解人物关系和故事发展，并培养学生的批判性思维能力。
3. 现实与理想的对比《祝福》通过外在社会的变化和主人公内心的挣扎，展示了现实和理想之间的对比和冲突。
这种对比使得小说更具有思想性和教育意义。
在教学中，可以引导学生分析小说中的现实与理想的对比，并讨论不同人物对此的态度和选择。
通过这种方式，可以帮助学生深入思考现实社会中的价值观念和选择问题。
4. 语言和句式运用钱钟书的文笔独特，将小说的叙述推向了高峰。
通过对小说中语言和句式运用的分析，可以帮助学生提高文学鉴赏能力和写作技巧。
在教学中，可以引导学生分析并模仿小说中的描写方法和表达技巧，以培养他们的写作能力和艺术欣赏力。
总之，以小说叙事学的角度审视《祝福》这部作品，可以帮助教师挖掘作品的教育价值和教学方法。
祝福的叙事分析
简析《祝福》的叙事技巧《祝福》作为鲁迅小说的一篇经典之作，小说通过归乡者第一人称的叙事手法，写出了下层劳动人民的悲惨命运及无聊看客的麻木心态，反映了普遍存在于接受启蒙思想教育的知识分子身上的局限性。
叙事自然亲切，使人感受真实而令人信服，充满魅力，激起读者探究的兴趣。
在这篇小说里，作者采用第一人称的写作方法，容易给读者造成真实之感。
小说还讲述了以柳妈为首的鲁镇人对祥林嫂一生悲惨命运的哄笑奚落，揭示了当时普遍存在于下层劳动人民身上的麻木不仁，将无聊看客的心灵麻木暴露得淋漓尽致，写出了愚弱的国民的精神萎靡，指出了中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？《祝福》作为一篇短篇小说精品，鲁迅以第一人称的写作方法，人物性格的生动塑造，紧扣“还乡”主题，构成了一个完整的叙事结构，诱惑读者在小说所叙述的空间与时间中徘徊思索。
在《祝福》中，采用第一人称的写法，从一个归乡者的角度叙写了“我”在鲁镇的所见所闻所感，使读者感到亲切真实，更易于表达作者的内心情感，但是，文中的“我”又决不能简单地认为等同于鲁迅，只是故事的叙述者，但细读起来，又带有鲁迅的影子，所以，这种写法，给读者造成了恍惚之感，在似与非似之间激发读者去探究人物背后所蕴含的深刻哲理。
小说采用自知旁知的叙事方法叙写故事，以归乡者的视角叙写故事，写出了归乡者与故乡人的隔阂，使作品不仅充满了哀婉悲凉的色彩，而且出现了反常化的艺术效果。
同时，又采用第一人称的写法，以自知视角叙写主人公“我”的所见所闻所感，以观看者的角度叙写祥林嫂的悲剧故事，使小说结构自然严谨，叙事的语气亲切真挚，增强了作品的艺术感染力。
介绍“我”在鲁镇的见闻中间插叙了祥林嫂一生的悲惨命运，她的丈夫死后逃出来到鲁四老爷家当帮工，她勤劳能干，可婆婆为了给她的小叔子娶老婆，硬是将她绑着卖给了贺老六，不幸男人病死，儿子被狼咬死的沉痛彻底地催垮了她，无奈之下她只得再次来到鲁镇当佣工，可是作为寡妇，祭祀时不能碰祭品，庙祝说死后到阴司还要被分尸，都从精神上折磨着她，最终在祝福之夜不幸地离开了这个人世。
《祝福》叙事结构解读
《祝福》叙事结构解读鲁迅的很多作品被选入中学语文教材，在这些篇目当中，我们可以看到一个比较常见的结构现象：比如我回乡见到了当年的游伴，现在已经成为中年人，我想起了他当年的故事；我回家见到了濒临死亡的祥林嫂，想到了她的一生；或者我回忆起20多年前孔乙己的故事；再不然我在偶然的机缘下得到了朋友弟弟疯癫时期的日记。
这些小说有一个共同的结构特点：别人的故事都是我回乡或者见闻的一部分，而我的见闻和我其它的行为构成了小说整体的故事框架。
这种结构就有两重：首先是“我”的故事有始有终，其次才是他人的故事。
也许他人的故事有一个完整的事件起点和终点，也许他人的故事只是某些片段。
但是在我的视野和记忆当中就构成了一个完整的整体，这就是我们要探究的鲁迅这类小说结构的基本特点，我的故事充当了一个导入和介绍的作用，像饺子包馅一样，其他人的故事都是这个饺子皮当中的所有的馅料。
当然，有的人可能会疑惑，《狂人日记》也是这样的吗？《狂人日记》其实不是，《狂人日记》的结构和它稍微有点不同就在于：我在文言记叙的部分已经把饺子皮全部准备好了，而《狂人日记》作为一个完全外挂的材料放在后面，但整体结构上和孔乙己的故事和祥林嫂的故事都是类似的。
正因为这一点，我能够完全知道别人的故事，当然就预设了一种小说的象征，我完全洞察了他人的命运以及他人命运发生的原因。
在这种情况下，我们细致解读两层故事结构就有了非常重要的意义。
那就是说“我”是作为一个思考者和观察者出现的，而别人都是我的观察对象或思考的对象或者说思考材料。
既然他人作为一种思考材料，那么在插曲故事之中，也就是祥林嫂或者孔乙己或者闰土，他们的故事中他们是活动者，却未必是自觉者，而我把他们的一生只取一部分作为记忆或者是叙述的内容，当然就决定了我选择的重点是经过自觉考虑的，我的思考者本能，决定于我是故事的第一主人公。
他们作为我的思考材料，所能呈现的意义就是被我观察，被众人所阅读。
借助于祥林嫂、孔乙己的事情，以及他周边环境的人物和言行，和我们自己身边的社会现实发生对照，于是，祥林嫂和孔乙己，他们的故事在客观上就是一个认识和思考的材料，或者说引发我们思考的基本资料。
叙述者、叙事角度和叙述性描写——从叙事学的角度谈《祝福》的教学解读
2017 年语文高考全国 I 卷考了赵长天的小说《天 嚣》：小说以一个没有谜底的“美好的谜”结尾 ，这样处 理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。（6 分）
参 考 答 案 ：① 小 说 人 物“ 他 ”所 知 有 限 ，这 样 写 很 真实；②故事戛然而止，强化了小说的神秘氛围；③打 破读者的心理预期，留下了更多想象回味的空间。（每 点 2 分）
语文教学 教 学 研 究
叙述者、叙事角度和叙述性描写
——从叙事学的角度谈《祝福》的教学解读
罗宏丽 1 邹春盛 2 （1. 厦门市海沧中学，福建 厦门 361026；2. 厦门外国语学校，福建 厦门 361026）
摘 要 文章以《祝福》为例，重点讨论从叙事学的角度解读文本。首先是倒叙运用，强调情绪和氛围；其次是叙述者的选择，阐述 “可信的”和“不可信”叙述者；再次是叙述视角的变化，引进主视角和副视角的概念；最后是区分静态描写和叙述性描写。
请关注四个关键词 ：人物、主旨、氛围和情绪 ，叙 事学语境下的文本解读 ，常常与之有关。同时 ，还要 特别注意“叙述者”这个词。
二、叙述者的选择 一篇优秀的小说 ，选择谁作为叙述者是至关重要 的 ，鲁迅小说在叙述者的选择方面尤其讲究。他常常 以第一人称“我”作为叙述者 ， 《一件小事》中的“我”是 个中年知识分子 ， 《孔乙己》中的“我”是个酒店的小伙 计 ，《祝福》中的“我”则是一个返乡青年。那么 ，作者 为什么要选择一个返乡青年作为叙述者呢？对祥林 嫂最熟悉的人应该是卫老婆子 ，和祥林嫂最亲近的人 应该是柳妈 ，在鲁镇最有权威的人应该是鲁四老爷 ， 作者都没有选择他们作为叙述者。卫老婆子和柳妈 固然熟悉祥林嫂 ，也对她有一定同情 ，但是由她们来 叙述故事 ，作品叙述的中心就落在阿毛之死和祥林嫂 改嫁等八卦的故事 ，而无法走进祥林嫂痛苦的内心世 界 ；由鲁四老爷来叙述故事 ，更多关注的是她的改嫁 和劳力 ，叙述者只有满眼的鄙视 ，不会带有任何同情
鲁迅《祝福》的叙事结构及叙述语言艺术
鲁迅《祝福》的叙事结构及叙述语言艺术导语：《祝福》是鲁迅先生的小说代表之一，在这一作品里，鲁迅应用了独特的叙事结构与叙述语言为读者深刻的展示了当时农村的真实面貌。
以下是小编分享的鲁迅《祝福》的叙事结构及叙述语言艺术，欢迎大家阅读!叙事结构是一部小说布局的纲领，叙事结构的形式对于小说情节的思想主题与展开方式有着重要的影响。
《祝福》是鲁迅先生的小说代表之一，在这一作品里，鲁迅应用了独特的叙事结构与叙述语言为读者深刻的展示了当时农村的真实面貌，下面就针对《祝福》的叙事结构与叙述语言艺术进行深刻的分析。
一、“归乡”模式的应用“归乡”模式是鲁迅作品中最为常用的一个叙事模式，在《祝福》中，以主人公回到鲁镇的角度来描写小说的主体时间。
在文章的开篇中，写到了“我”回到了鲁镇，这次回来并非是为了《故乡》中提到的“寻梦”，而是“早已决计要走”，究其根本原因，是因为故乡对于“我”而言，是如此的陌生，“我”无法融入其中。
在鲁四老爷的眼神里，“我”看得到了自己的不合时宜，因此，不会在这里久留，在决心要走的时候，却意外的遇到了祥林嫂。
在接下来，作品通过两条主线来为读者呈现出旧社会的农村，一方面，祥林嫂的发问激起了“我”精神世界的波澜，另一方面，文章通过“我”旧时的回忆串联起了祥林嫂的一生。
最后，“我”开始对祥林嫂的一生进行回顾，虽然文章的主线是以顺序的模式来进行展开，但是却穿插了倒叙的模式，这并不会影响文章的主体，反而呈现出一种强烈的对比，为读者留下了更加深刻的印象。
二、第一人称叙述方式的应用在《祝福》中，采用了第一人称的叙述模式，一直以来，鲁迅小说与传统小说模式最大的区别就是叙述方式的区别，他的小说主要使用的限制性的叙述，从而将叙述人与作者明显的剥离。
在这种叙述模式中，叙述者为小说中的“我”，“我”并不是与故事脱离的作者，而是实实在在经历这些事物的人。
《祝福》中的“我”实质上是一个旁观者，从始到终，“我”都没有对事件进行判断和评价，不带任何的感情色彩，“我”对于事情的.叙述就是事实的本体，这不仅仅是叙事内容的客观需求，也是对小说创作史上叙事方法的拓展。
浅析《祝福》的叙事技巧
浅析《祝福》的叙事技巧摘要：鲁迅先生的《祝福》是叙述艺术的精品，运用了叙述视点的转换，以直接引语为主的叙述话语、倒叙、叙述距离和“我”作为叙述者的特殊意义五个方面的叙事技巧，使《祝福》产生了巨大的魅力，给人印象深刻。
关键词：祝福；叙述者；叙述视点鲁迅先生的名篇不必细数，每每说到封建、人性劣根，女性的命运等，《祝福》便成了大家信手拈来不得不提的例证。
《祝福》何以有这么大的魅力让人们对它的印象如此之深，它在叙事方面又有哪些独特之处，下面笔者将从以下几个方面对其叙述技巧进行简要分析。
一、叙述视点的转换“视点乃是小说家为了展开叙述或为了读者更好地审视小说的形象体系所选择的角度及由此形成的视域。
”[1]105在《祝福》一文中，作者的视点是在不断地变化的，从这些不断变化的视点中我们不仅可以看出作者的选择和强调，还可以体味到作者的态度。
在《祝福》中，“我”是个关键的叙述者，因为“我”是祥林嫂死亡悲剧的间接促成者，“我”是一个识字的出门的归来者。
从“我”的视点出发，在“我”的叙述中读者直接地看到了祥林嫂末路的凄惨，又从她对魂灵的态度中读者感受到了她的可悲可叹。
由于这种限知视角的局限性，事已至此，读者不禁要问，祥林嫂为什么会这样，她怎么就死了呢？接下来，一个全知的叙述者出现了，他告诉读者祥林嫂是个勤劳的苦命的寡妇。
在全知叙述者的引领下，读者又见证了祥林嫂被婆婆家的人劫走。
四婶因为雇佣女工的不如意，仍时时记挂祥林嫂。
终于，在卫老婆子拜年之际，借卫老婆子之口，读者知道了被劫之后的祥林嫂的生活。
需要注意的是，此时卫老婆子是个限知的叙述者，作者只是借助她的叙述让读者知道了卫老婆子所知道的事，而之后柳妈对于祥林嫂“自己肯了”的调侃也显得合情合理。
在全知叙述视角的掌控下，祥林嫂第二次来到了鲁镇，通过读者对这一时期祥林嫂遭遇的直接见证，读者更加明确地看到了封建思想对于人们的戕害以及祥林嫂周围那些人对他人苦难漠视的劣根。
最后，“我”在祝福的美好氛围中消散了对于祥林嫂之死的疑虑。
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用叙事学理论分析祝福_以叙事学方式解读《祝福》
鲁迅在其中篇小说《祝福》中，运用了他常用的“归乡” 模式。
在讲述他人的故事的同时讲述着自己的故事。
“我”远离故乡，是一个基本摆脱了传统社会精神和道德观念禁锢的知识分子。
通过“我”反回故乡的一段经历，见闻和回忆将多年来故乡闭塞、衰败、和封建，展示“我”对故乡的格格不入。
一、主题分析
《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，写于1924年2月7日。
20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。
鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。
小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。
因为帝制政权虽被推翻，代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，依旧过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人们心头的枷锁。
他创作《祝福》，就是为展现该时期中国农村人民的窘困生活状态。
二、事件分析
小说是以事件命名的。
文中几次提到这个祈福庆祝的年终大典“祝福”，巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定环境里。
“祝福”本是旧社会中最富有封建色彩的迷信活动，以描写四次描写“祝福”的场景和祝福时人物的心理、地位变化足以表现出当时社会对人们身心的毒害。
第一次描写“祝福”是通过“我”的眼睛。
“我”久别还乡，虽然不是在自家进行“祝福”，确也感受了“祝福”的场面。
第二次“祝福”是要凸显祥林嫂的。
“祝福”前后家务繁重，但是祥林嫂任劳任怨并且非常的满足。
试想如果祥林嫂的生活就这样的继续下去，那可以说是很“安逸”了，说明“坐稳了奴隶的时代”已经到来。
不巧的是祥林嫂被家人抢走。
再次回到鲁镇时祥林嫂的身心发生一些变化，人们对她的态度也不同了。
祥林嫂回来后经历的“祝福”
和她之前参与“祝福”是不同的。
四老爷家对祥林嫂的嫌弃、厌恶明显体现在文中第三次“祝福”。
经受打击的祥林嫂也试图改变自己的境地，但最终还是彻底失败了。
第四次“祝福”时祥林嫂的待遇标示着她彻底的失望了，她的意志发生了质的变化。
这个质变可以在祝福前“我”遇到祥林嫂的描写中得到鉴证。
三、人物穿插和叙事结构
祥林嫂勤劳善良、朴实顽强、任劳任怨又备受伤害，她是旧中国劳动妇女的典型，对于封建礼教的压迫祥林嫂反抗无力。
祥林嫂追求生活的努力以及对压迫的反抗失败了。
通过“努力做工和不幸被劫”，读者了解了故事背景、人物性格、身份等。
这部分的回忆性描写，是祥林嫂“交好运”的前奏，它的特别作用在于为祥林嫂再次出现做铺垫。
通过四婶与卫老婆的谈话，读者了解了“林嫂改嫁”事件。
同时对故事的发展起了极大的推动作用。
在四婶和卫老婆看来，祥林嫂“闹得真出格”。
我们该如何为祥林嫂的改嫁定性呢？改嫁在当时是不符合礼教的，但改嫁可能带来新的希望。
而作为婆婆，主动为自己守寡的儿媳妇操办婚事，这是多么的“宽宏大度”。
回当时的社会中，婆婆是唯利是图的婆婆，媳妇是执着贞烈的媳妇。
祥林嫂再次来鲁镇做工时，人们已把她看成是伤风败俗的不祥之物，鲁四爷认为一切祭祀用品都用不着她沾手。
可见他的迂腐、保守，鲁四老爷是捍卫封建礼教的代表。
鲁四老爷凭借着封建和封建礼教的淫威，把祥林嫂逼上了死路。
更让人揪心的是，祥林嫂死后还要被四叔说成是“谬种”，祥林嫂连死的权利都没有，又何况活着了。
镇上的人们也嘲笑、奚落、厌弃她；连吃斋念佛的善女人柳妈也同样把她视为不贞的人加以奚落，还用死后的锯刑来告诫祥林嫂，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。
但祥林嫂还是抱着一线的希望。
直到她捐了门槛，才精神放松下来，认为自己可以重新做人了。
四婶熄灭了祥林嫂唯一的希望，更加的努力换来的是更加的奚落。
祥林嫂在不断的抗争中表现了极大的韧性，但在她经历了辛酸和血泪之后，她所追求的坐稳了奴隶的时代也始终没有到来。
三、“祝福”中的我
我”在“祝福”中是一个特殊的人物，祝福的前夜回到鲁镇，且暂住别人家里，心理承受着寄人篱下的落差。
“我”没有福气去求得来年的好运，一切都与“我”不相干。
“我”对现实中的鲁镇感觉很陌生，无法融入它，“我”是一个漂泊者。
作者在小说中虚构出“我”这个角色的最大的好处就是可以通过真实的“我”的眼睛诉说祥林嫂的故事。
“我”的归乡是作者为了写祥林嫂而设计的。
作者借助“我”的回忆、耳闻目睹和所感所想，逼真的呈现出祥林嫂的悲剧。
“我”既是“可信赖”的，又是“不可信赖”的。
“我”反对封建思想、不与鲁四老爷苟合且同情贫苦人（祥林嫂），在这一方面，我是可以信赖的；但是在祥林嫂问起死后之事的时候，“我”选择了逃避、无力和冷漠，在失望和同情之余，“我”希望卸去内疚感，此时“我”没有勇气，不足以称为是有新思想的知识分子。