武术概念新论
现今通 用的 １８ 全国武术专题论 文研讨会上确 立的武术概 念进行 了再 次审视 ， ９ ８年 分析 其不足之后对 武
术的概 念进 行 了从 新界 定 ， 并从三方 面阐述 了新武术概念的意义。
关键词 ： 武术 ； 念 ； 概 定义 中图分类号 ： ８２ Ｇ ５ 文献标识码 ： Ａ 文章 编号 ： ０ ８７ （０６）３— ０ ４— ３ １ ８— ５ １ ２０ ０ ０ ６ ０ ０
维普资讯
第 ２ 卷第 ３期 １ ２０ 年 ９ ０６ 月
山西师大体育学院学报
Ｊｕｎ ｌ ｆ ｈｓ ａ Ｅ ｕａｉ ｓｔｔ ｏ ｈｎｉ ｏｍａ Ｕ ｉｅ ｉ ｏ ｒａ ｏ ｙｉ ｌ ｄ ｃｔ ｎＩ ｔｕｅ ｆ ａｘ Ｎ ｒ ｌ ｎｖｒ ｔ Ｐ ｃ ｏ ｎｉ Ｓ ｓｙ
Ｖ ． Ｎｏ ３ ｏ ２１ Ｊ ． Ｓ ｅ ０ ６ ｐ ｔ２ ０ 武 术 概 Nhomakorabea 新 论
黄 红 田
（ 临沂师 范学 院体育 系 ， 山东 临沂 ２ ６０ ） ７０ ５
摘 要 ： 以逻辑 学的视 角从武术概念的本质 问题 、 武术定 义 中属概念 问题和 武术概念 完整性 问题 ， 对
当今如果对武 术概念 的理 节 。所 以 ， 正确理解和界 定武 术概念 ， 对武 术运 动走 向世界 的表达也相应会随之加深 。所 以， 解仍停 留在 １８ ９ ８年武术 概念“ 版本” 之上 ， 那么这 对于研究 和武术学科理论的建设都具有不可忽视的学术意义。 有必要对 １８ ９ ８年 冬举行 了全 国武术 专题 论文研 讨会 ， 将武 术概 武术和武术发展在某种程度上会带来不利的影响 ， 现行 的武术概念进行再次分析和认识 。 念表述为 ： 武术是以技击动作为主要内容 ， “ 以套路和格斗为 运 动形 式 ， 重 内外 兼 修 的 中 国传 统 体 育 项 目Ｏ 并 已被 注 ” 首先 ， 从逻辑学 的角度谈 武术的概 念。概念是反映思维
９ ８年武术概念的“ 版本 ” 然把武术 的本 质属性定位在 了 显 虽然各个历史时期关于武术概 念的不 同“ 版本 ” 基本 上都存 １９ 技 上 这样就存在 某些 不足。因为其 他 国家 的技 击术 ， 在某些不足 ， 但是 每一 概念 的出现都 对武术认 识的加深 有着 “ 击” ， 泰拳 、 自由搏击等项 目也都 以技击为 主要 内容 ， 术 武 积极意义 。１８ ９ ８年的武术概念“ 版本 ” 如今 已基本上被 人 像 拳击 、 现 与它们基本 上没 有什 么区别 ， 这就容易造成武术概念 内涵过 们所接受。此定义在一定程度上 回答 了武术有 哪些性 质 ， 具 宽， 模糊 了人们对武术本质属性的把握 。所 以需要缩小 其内 有什么特征 ， 包含什么 内容 ， 有何种 形式 ， 以及 归属等 问题 ， 涵， 也就是对这个概念的 内涵进行 “ 限制 ” 。在逻辑 学 中“ 限 也反 映出人们对武术认 识水平 的提高 和对 武术整体 理解 的 制是从 原概念过渡 到种概 念 的过 程” 所 以， ， 如果 在 “ 技击 ” 加深 。同时它也成 了建立武术理论体 系的前 提和出发点 ， 并 前加上限定 词 ， ： 有 “ 如 具 中国” “ 、 中国式 ” “ 、 中国传统体 育 对现 实生 活的各种武 术理论 问题和 实践 活动 中的各种武术 性 质” 中国传统理论为基础 ” 或“ 等语句 来限制 的话 ， 么武 那 问题进行正确 的思维 ， 客观 、 全面 、 正确 地进行 判断 、 推理 和 术的概念的本质属性就容 易体 现 出来 。中华武术 出生地 在 论证提供 了有力 帮助 。 中国， 她是 中华 民族传统 的优 秀项 目之一 ， 也是 与其他技 击
武术概念解 决的 是“ 武术 到底 是什 么”的问题 ， 在不 同 要与原来有所不同。 由于不 同历 史时期 人们 的社会实 践和 的社会形态和不 同的历史发展 阶段关 于武 术的概 念都有所 认 识水 平的不同 ， 并受到 诸多历 史条 件的 限制 ， 以某 一历 所 只能是 那 个历 史 时期 的产 不 同的表述 。“ 武术 概念 ” 似 简单 ， 它 可能 影响 整个 武 史时期人们 对武 术概 念 的表达 ， 看 但
武术 的概念也不例外 。例如近代 以前的“ 武术” 基本上是 术发展 的内容 、 形式和方 向 ， 决不好 会 阻碍武 术在 国内的 物 ， 解 而近 代 以后 的武术 ， 由于其价 值功能 不断 普及 和向国外推 广。武术 的概念是武术理论 建立 的基 石 ， 也 指各种军事活动 ， 武术 的内容 、 形式 以及 所蕴涵 的文化 意义 也与 以前 有 是武术理论教学 和学科建设发 展中的一个基 本命题 ， 同时它 扩展 ， 人们 对武术 的认识 不断 深化 ， 对武术 概念 也是研究武 术的理论 依据 ， 是做 出判 断 、 成推 理的基 本环 很大区别 。此外 ， 组
１９ ９ １年 出版 的《 武术》 所采用 ， 是武 术理论研 究 的一个 重 对 象特有属性或本 质属性 的思维 形式 。那 么把握武 术概念 这 或 要成果 。这一概念的表 述也 成 了现 在“ 通行 的 武术 概念 ” 的关键就 是 要 把握 武 术 的本 质 属性 ， 者是 武 术 的 内涵 。 。
１ 对 当前 被确 定的武 术概 念 的再次 审视
术存在区别的关键所 在。以带有 “ 中国” 词来进行 限制其 等
形式逻辑学 中明确指 出 ： 概念是反映对象特有属性 或本 内涵不但容易与其他 国家的技击项 目区别 开来 ， 而且 会使人
质 属性 的思 维形式。但是 当所 反映 的“ 象” 对 受到 内外 环境 们对武术概念的认知 、 形成和把握更加容易。 因素的影响时 ， 其本身也 会发 生变化 ， 这样 所表述 的对 象也
传统武术的概念及作用
传统武术的概念及作用1.武术的概念分析《体育科学》上发表了周伟良先生对武术概念研究的成果，为武术确立了比较精当的定义，即“武术是以具有攻防含义的动作为基本内容，以套路、散打包括某些功法练习活动形式的中华民族传统体育”。
武术是中华民族独创的特有的体育民俗文化，传承历史悠久，民间开展之普遍，增强体质之实效，活动内容之丰富，男女老少之普适的民族特色显著等各方面，是无与伦比的，所以享有中国之“国术”的崇高声誉。
古往今来，也受到世界各国人的热爱和推崇。
武术作为中国体育文化的符号意义远比它作为中国民族传统体育的意义更为重要。
2.传统武术的作用2.1防御、防身手段在原始社会，我们的祖先为了生存，必须同恶劣的自然环境作斗争，同事，又因当时代兽多人少、兽强人弱，人们为了生存竞争，除了使用简单的工具外，还必须依靠自己的徒手技能来捕杀野兽；随着社会的发展，到了部落时代，“不富以其邻，利于侵伐，无不利”，武力便成为掠夺财富、获得生存的一种最主要的手段。
古代的战争，均是以兵器格斗或徒手搏击，武术的训练可以强化身体。
因而，在古代武术便成一项不可多得的防身健体，防御外敌的重要技能，也是当时个人发展和部落发展的重要手段。
2.2养生健身长期以来，“拳棒”之称几乎成了武术的代名词。
一些有识之士也发现了拳术技击之外的另一种功能——养身健体。
著名军事家孙子曾指出“搏刺强士体”，说明出了击刺、搏斗较量武艺之外，武艺还有健体的作用。
载自《三国志·魏书方技传》中，神医华佗就这样写道：“体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便腹中欲食。
普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。
”由此可见强身健体、颐养体魄是众多武术套路的主要内容。
2.3振奋民族精神以鸦片战争为始点的近代以来，外来侵略势力不断侵入我国，受鸦片侵蚀躯体的国人，在当时被称之为“东亚病夫”。
在二十世纪初，为了彻底打破国人尴尬的面貌，以霍元甲为代表的武林之士，力战俄国大力士、重挫英国外侵势力，办武馆兴拳术，大力提倡以武强身，号召国人习拳练武，抵御外侵，激发了中国人的爱国之心，振奋了民族精神。
武术的理解与认识1000字
武术的理解与认识1000字武术啊，在我心里那可真是一个超级酷的存在。
小时候看武侠片，那些大侠们飞檐走壁，一招一式都特别帅气。
那时候就觉得武术是一种很神秘的东西，感觉学会了就能像大侠一样行侠仗义。
等长大了真正接触武术，才发现它可不仅仅是表面上的那些花架子。
武术其实是一种特别有内涵的文化传承。
它包含了太多的东西，从各种拳法、腿法，到背后的哲学思想，都让人着迷。
就拿太极拳来说吧。
这太极拳看起来慢悠悠的，可里面的门道可深了。
打太极拳的时候，讲究的是一种身心的和谐统一。
你得集中注意力，每个动作都要舒缓而有力量。
这就像是在和自己的身体对话，通过一招一式，让身体的各个部分都协调起来。
而且太极拳里还蕴含着中国传统的阴阳平衡的思想，有动有静，动静结合。
这就像是生活一样，不能总是急匆匆的，也得有慢下来的时候，去感受内心的平静。
再说说少林武术。
那可真是刚猛有力啊。
少林武僧们练的武术，每一招都充满了力量感。
这是他们长期艰苦训练的结果。
他们的武术不仅仅是为了强身健体，更是一种自我修行。
在练习少林武术的过程中，要忍受很多的痛苦，要不断地挑战自己的极限。
这种坚韧不拔的精神，真的很让人敬佩。
武术对于我们个人来说，也是好处多多。
它能让我们的身体变得更加强壮健康。
现在很多人都缺乏运动，身体处于一种亚健康的状态。
要是能练练武术，那可比在健身房里单纯地举铁有意思多了。
武术的动作丰富多样，能锻炼到身体的各个部位。
而且在练习武术的过程中，还能提高我们的反应能力和协调性。
从精神层面上讲，武术能培养我们的毅力。
就像我刚刚说的少林武术的练习者，他们那种不怕吃苦、不断挑战自己的精神，我们要是能学到一点，在生活中遇到困难的时候就不会轻易放弃了。
在社交方面，武术也能起到很大的作用呢。
现在有很多武术爱好者的社群，大家在一起交流武术心得，互相切磋。
在这个过程中，能结交到很多志同道合的朋友。
大家来自不同的地方，有着不同的背景，但是因为对武术的热爱而聚在一起，这种感觉真的很棒。
武术的概念
1.武术的概念？武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗的运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。
首先，武术属于中国传统的技击。
它是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为主要内容，通过徒手或借助于器械的身体运动来表现攻防格斗的能力。
无论是对抗性的搏斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的技击方法为其技术核心的.其次，武术是体育项目。
它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。
套路运动中尽管包含丰富的技击方法，但其宗旨是通过演练以提高人的身体素质和攻防能力.其三,武术是优秀的民族文化。
任何体育项目都含有一定的文化意义，但是，没有任何项目像武术这样具有浓郁的文化特征和民族色彩。
武术是传统的、固有的，它在民族文化的总体氛围中孕育、产生、衍化发展，自然地溶汇了易学、哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等,逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。
2.武术的特点？（一）寓技击于体育之中（二）内外合一，形神兼备的民族风格（三）广泛的适应性：武术的练习形式、内容丰富多样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练的各种拳术、器械和对练，还有与其相适应的各种练功方法。
内容 1.单练—--徒手的拳术与器械练习；2。
对练—-—徒手对练,器械对练，徒手与器械对练；3.集体演练---徒手拳术，器械，徒手与器械练习对练对练是两人或两人以上,按照预定的程序进行的攻防格斗套路。
其中包括徒手对练,器械对练，徒手与器械对练等三种练法.（一）徒手对练：是运用踢、打、摔、拿等方法，按照进攻、防守、还击的运动规律编成的拳术对练套路（二）器械对练,是以器械的劈、砍、击，刺等技击方法组成的对练套路，(三)徒手与器械对练，是一方法手,另一方持器械进行的攻防对练套路。
集体演练集体演练是集体进行的徒手、器械或能手与器械的演练。
在竞赛中通常要求六人以上，可变换队形，图案，也可用音乐伴奏，要求队形整齐、动作协调一致。
对武术概念的辨析与再认识
对武术概念的辨析与再认识中国武术具有鲜明的民族特色和悠久的历史文化背景，然而，对武术概念的认识却在不断地衍化，武术界人士也总是喋喋不休地论争。
下面是店铺为专门您整理好的：对武术概念的辨析与再认识。
对武术概念的辨析与再认识它的庞杂性和局限性，给武术理论建设和教学带来不少麻烦，武术教材也好，武术研讨会也好，曾把它界定在一个体育范畴之内，难道由于武术归体育部门来管，它只带有体育属性吗?诚然不能。
本文试图从历史学、社会学和文化学的角度，力求客观地去追寻它的起源和衍变，探索它的文化背景与文化特性，分析它的社会功用和价值，比较体育运动的规律与原则。
对武术概念的辨析与再认识(一)武术与军事技艺不能同日而语任何事物的概念都不是一成不变的。
从温长久远年代里走过来的武术，今天的概念和昔日的概念所涵盖的内容和形式，都有不少差异，但本质属性应当是一致的。
在历史上曾用过不同的名词归属武术这一概念。
如春秋战国时有“技击”;汉代有“武艺”一词;清初人们取用了《文选》中“偃闭武术，阐扬文令”中的“武术”一词;民国时期称作“国术”;新中国成立后，又改称“武术”据文字记载，古代武术中以对抗形式的搏斗运动有“角力”、“角抵”、“手搏”、“相扑”、“击剑”、“较棒”、“刺枪”等等;舞练形式的套路运动有“戈舞”、“矛舞”、刀舞“、剑舞”、“双剑舞”、“戟舞”、“双戟舞”、“走戟”、“使枪”、“使拳”、“打拳”等单人和集体的演练，“枪对牌”、“剑对牌”等双人对练。
从历史上溯源，人类为了生存竞争或安全的需要，狩猎、战争中的技能形态与武术初期的技术形态同源同构，甚至在一定时期里融汇交织，然而就其文化内涵和价值功能却有本质的区别，战争中重要的是群体的阵式、协同等。
个人的技术作用极为次要。
武术却是以个体行为为主，自发于民间的一种文化形式，表现了自卫、健身、娱乐、表演等多种社会价值和功能。
在整个进程中，中国古代的儒家、道家、道教、佛教、民间宗教，以及各种民俗文化，都对其有不同程度的影响和渗透。
现代武术的概念
现代武术的概念现代武术的概念是指以传统武术为基础，结合现代科学和体育理论，融入现代社会生活并注重实用性的一种武术体系。
它不仅传承了传统武术的精髓，同时也吸收了现代科技和体育训练的成果，使武术更贴近现代社会的需求和实际应用。
现代武术的发展背景是社会的进步和人们对身体锻炼和自我防护意识的提高。
随着科技的迅速发展和生活节奏的加快，人们日常的身体锻炼越来越缺乏，对自身安全的保护也越来越重要。
因此，传统武术的传承和发展适应了这种社会需求，从而形成了现代武术的概念。
与传统武术相比，现代武术注重实用性和科学性。
现代武术通过对传统武术的研究和总结，将其技术和理论与现代科学结合，通过科学的训练方法和理论指导，使得武术技术更加高效、实用和可行。
现代武术强调实战技能和应用能力的培养，注重身体素质的全面训练，强调身体协调性、力量、爆发力、速度、耐力等方面的训练。
同时，现代武术通过科学的理论和解剖学知识解析武术动作的原理和力学规律，使得武术技术更加科学化、理论化，在实战中更具可靠性和可操作性。
现代武术还注重适应现代社会的需求和实际应用。
现代社会人类活动种类繁多，面临的危险和挑战也更加多样化。
现代武术结合实际应用的需要，将武术技术与现代防身术和应急救援等知识相结合，使得武术技术具有更广泛的应用领域。
现代武术强调对常见危险和攻击方式的研究，让人们掌握相应的应对策略和技术，提高自身的安全保护能力。
现代武术还通过对心理学等相关知识的研究，让人们具备良好的心理素质和应对能力，更好地应对各种紧急情况。
另外，现代武术还注重健康养生和文化传承。
现代生活中，人们普遍存在着久坐不动、缺乏锻炼等问题，容易导致身体健康问题。
现代武术注重全面的身体锻炼，保障身体健康，提高生活质量。
同时，现代武术也继承了传统武术的人文精神和文化内涵，注重道德修养和情操培养，传承中华传统文化。
总之，现代武术是以传统武术为基础，融入现代科学和体育理论，结合现代社会需求和实际应用的一种武术体系。
论武术的概念及其分类
握一些格斗的攻 防技术 。” 中国大百科全 书・ 育》 在《 体 中则说武 术“ 内容是把踢 、 、 拿 、 、 、 、 其 打 摔、 跌 击 劈 刺等动作按照一定规律
念的内涵与外延 。 而“ ” 所谓一个概念 明确 ， 就是这个概念 的内涵 与外延都 明确 。 也就是说 ， 这个概念反映了哪些特有属性与表示 了哪些事 物 ， 这两者都是 明确 的” 我们要明确武术的概念 ， 。 就应 从武术的内涵和外延乃至武术 的上属归位来人手。
１ 武 术概 念 的 内涵 武术在古代与军事斗争 紧密相连 ，其主要 社会价值在 于杀
中 图分类 号 ： ８ Ｇ５
概念在人类进行判断 、推理 和论证的思维过程 中有 着极其 重要 的作用 。 我们要 对某一事物进行思维时 ， 就必须首先具备有 关该事物 的概念 ， 然后才可能形成 判断 、 推理和论证 。 可见 ， 概念 是判断 、 推理和论证 的基础 ， 是关于某一事物思 维的起点 。正如 著名学者金岳霖先生所说 的：概念 明确 ，是正确思维 的首要条 “ 件 。没有明确的概念 ， 就不会有恰 当的判断 ， 就不会有合乎逻辑
这些观点是从体育的角度加 以分析 的，得出了武术最基本 的特点是技击 的结论 ， 并被绝大部分学者所公认 。而所谓技击 ， 就是指武术动作是人徒手或使用器械进行格 斗的技术 。这种关 于武术概念的 内涵分析与描述 ，虽然是从体 育的角度加 以分析 的结果 ， 它既能较好地反映作为军事技能的武术的特点 ， 但 也可 以较好地反映作为体 育技能和艺术技能的武术 的特点 。 虽然 ， 作 为体育技能和艺术技 能的武术与作为军事技 能的武术其社会价 值有 了明显的不同 ，但都在一定程度上保 留了作为军事的武术 的技击特点。 可见 ， 动作具有攻 防技击特点决定了武术 的本质属 性， 也就是说技击是武术概念 的内涵 。
武术的概念
第一章武术的概述它是华夏民族在长期的生活和斗争中提炼凝结而成的一种人体运动形式，在政治、经济与文化的长期影响和渗透之下，具有浓郁的民族文化特性，防身、健身、修性、娱乐等多功能于一炉，世代相传，历久不衰。
第一节武术的定义一、武术概念武术是以技击为内容，以套路和搏斗等运动形式，来增强体质，培养意志的民族传统体育。
根据定义可以从三个属性来进行剖析：首先，是中国传统的技击术。
其次，武术是中国传统体育项目。
其三，武术是中国传统文化之一。
二、武术名称的历史变迁：如功夫、国技、国粹、国术等。
武：在东汉许慎的《说文解子》中，分为止、戈二字，其实只是制止横暴，停息战争。
其意为武力服人，亦泛指军旅之事，武术一词最早见于南朝。
从历史上看，有不少归属武术类的名称。
春秋战国时则多称为称"技击"意即以技术击打对手，今天与表演武术相区分，秤实战武术为“技击”（属兵技巧一类）；汉代出现了"武艺"一词，如《三国志·刘封传》中有“武艺气力过人”的记载，仍是指实战的搏击。
至汉代以后堂、宋、元、明、清多沿用“武艺”一词。
清初又借用南朝《文选》中"偃闭武术"（当时泛指军事）的"武术"一词；民国时称"国术"；新中国成立后仍沿用"武术"一词。
第二节武术的起源一、武术的产生与发展·原始社会人们为了生存需要武术的起源可追溯到原始社会，那时人们为了生存，在狩猪的生产活动中开始用棍棒、石块等作为武器，同野兽进行斗争，并遂渐产生了击、刺、劈、砍等动作技能。
这些原始形态的攻防技能虽然是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，但却是武术技术形成的基础，是武术的雏形。
·部落之间发生战争之后的经验总结到了氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战埸上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，武术逐渐形成。
武术概念的定义
武术概念的定义武术是一种传统的身体技艺，包含了一系列的拳术、剑术、刀术、枪术、棍术等技术和技巧。
它不仅仅是一种战斗技能，更是一种强化身体和精神的方式。
首先，武术是一种体育运动和健身方式。
通过练习武术，可以锻炼全身的肌肉，提高身体的协调性、灵活性和爆发力。
武术动作的训练可以增强肌肉力量，增加身体的耐力和灵活性。
同时，武术的训练也注重身体的柔韧性和平衡力的培养。
通过各种拳法、腿法和器械的训练，可以增强身体的耐力和身体控制能力。
其次，武术是一种自我防卫技能。
虽然现代生活中很少会遇到实际战斗的情况，但掌握一些基本的防卫技能对于保护自己和他人的安全很重要。
武术的训练可以提高人的反应能力和应变能力，提高面对危险时的自我保护能力。
同时，武术训练还可以培养人的自信心和冷静思考的能力，让人在紧急情况下能够迅速做出正确的反应。
此外，武术也是一门艺术形式。
武术动作的优美和精准性，以及动作中所蕴含的内在力量和美感，使其成为一种独特的艺术形式。
在武术表演中，演员通过精湛的技艺展示自己的身体控制能力和表演才华，给观众带来视觉和精神上的享受。
而武术的剑术、刀术等器械表演更是一种独特的艺术形式，展示了华丽的武器舞蹈和迅猛的动作。
此外，武术还是一种修身养性的方式。
武术的修炼讲究内外兼修，注重身心的协调发展。
在武术的训练过程中，强调内功的修炼，如气功、太极等。
这些修炼可以帮助人们调节呼吸、增强体力和精神力，提高身体的自愈能力。
同时，武术的修炼还要求人们遵循一定的道德规范，如尊重师长、谨遵规则、坚持正气等。
这些道德准则和修炼原则有助于培养人们的人格品质，塑造健康和谐的人格。
总的来说，武术是一种综合性的身体技艺，包括了体育运动、自我防卫技能、艺术表演和修身养性等多个方面。
通过武术的训练，可以锻炼身体、增强防卫能力、展示艺术和提升个人修养。
无论是作为一种传统的文化遗产还是现代人们的健身方式，武术都具有重要的意义。
同时，人们在练习武术过程中也要注重安全和规范，以充分发挥武术的效益，同时避免不必要的伤害。
1、武术概述理论
王如镇
1、什么是武术？谁说方作数？
中国武术研究院曾在1988年将之定义为：“武 术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动 形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。”二十 多年来，武术界发生了很大变化，武术理论研究也 有不少新成果。而对于“什么是武术”的提问，武
术界人士往往各持己见。
周伟良先生在其编著的《中华民族传统体育概论高级教程》中
社会与民间武术组织
1910年在上海成立的“精武体育会”最为庞 大。以后又相继成立了“中华武士会”、 “致柔拳社”、“武当太极拳社”、“汇川 太极拳社”、“尚武国术研究社”等，这些 民间武术团体对国内外武术的传播和发展起 了一定作用 。 1928年，在南京成立了中央国术馆。 1936年组织了中国武术团旅游出访东南亚， 同年，中国武术队赴柏林参加第11届奥林匹 克运动会进行武术表演。
短兵是两人手持一种用藤、皮、棉
制作的短棒似的器械，在16市尺直 径的圆形场地内，按照一定的规则， 使用劈、砍、刺、崩、点、斩等方 法进行决胜负的竞技项目。
4、武术的特点ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ作用
特点
1．寓攻防技击与意识于体育运动之中 2．内外合一，形神兼备的民族风格 3．具有广泛的适应性
作用
强身健体 防身自卫 修身养性 磨练意志 娱乐观赏
发表观点认为：“武术是以技击为主要内容，以套路和格斗包 括功法练习为活动形式，注重内外兼修的中国传统体育项 目。”
黄红田教授则在其发表于《中华武术》期刊上题为《武术概 念新论》的文章中指出“广义的武术概念是指一切攻防技击之 道”而“狭义的武术是指以中国传统文化为理论基础，以技击 为主要内容，以功法、套路和格斗为运动形式，注重内外兼修 的一种生活方式。” 著名武术理论家易家严先生更是《武以载德》一文中喊出 了“五千年中华传统文化孕育出来的武术，岂能是一个体育属 性所能涵盖的？”并提出“武术是中国传统文化的一部分，武 术的本质是文化”的观点。
武术概况-新定义
新定义从1924年民国第三届全运会首次列武术套路为表演项目，武术开始遭到彻底破坏，直到世纪末其间半个多世纪，由于概念不清楚，武术在体育领域长期迷惘，一直沒有确切的定义。
1988年12月，国家体委武术研究院、中国体育科学学会武术分会在北京召开了“全国武术学术专题研讨会”，专门为武术作了以下定义：“武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统的体育项目”（1）。
将研讨会为“武术”的定义，把联项的几个字去掉，依照形式逻辑为事物定义的公式，就成为下面这个样子：（被定义项）“武术”＝（定义项种差）技击动作为主要内容，套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统的＋（邻近的属）体育项目二、价值概念问题这是为伪武术所作的定义。
事物的定义是在所具有的实体概念范畴之内，表述相互间必然的逻辑关系，本书前面在为真武术定义的时候已经说了许多。
在这个伪武术定义中，除了一些实体修性、中国性、传统性等价值概念。
多年以来，这些语词长期出现在伪武术活动中，既存在所谓“中国武术”之类的说法，也存在所谓“传统武术”之类的内容，连《武术段位制理论教程》甚至也被冠以“中国”两个字，所以我们有必要首先说清这些问题：（1）张三的武术很注重内外兼修，李四的武术很不注重内外兼修，但张三的武术是武术，李四的武术依然是武术，可见内外兼修性是或然的而不是必然的；（2）武术在中国是中国武术，武术在美国就是美国武术，但中国武术是武术，美国武术也还是武术，可见中国性和美国性是或然的而不是必然的；（3）武术在传统时代是传统武术，武术在现代可以成为现代武术，但传统武术是武术，现代武术也还是武术，可见传统性和现代性是或然的而不是必然的。
人文范畴内的事物都具有民族性，体育当然也具有民族性。
说“中国武术”可以有两个意思：①、武术在中国；②、中国的武术。
“武术在中国”与“武术在美国”是一个表述方式，“中国的武术”则是指武术的民族性而言。
西洋体操的审美意识是西洋体操的价值概念，中国武术的韵味是中国武术的价值概念，“审美”“韵味”都是体育文化民族性的一个重要表现。