部编版九级历史上册古代印度上课用

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人教部编版历史九上第3课《古代印度》课件(共29张PPT)

五、佛教的建立
• 时间：公元前6世纪 • 人物：乔达摩·悉达多 • 主张：众生平等 • 教义：反对种姓制度，
提倡众生平等。 • 发展：公元前3世纪臻于
鼎盛并开始外传，逐渐成为世界性宗教。
释迦摩尼像
佛教创立于公元前6世纪。创始人乔达摩·悉达多，后来被称为“释迦牟尼”，是印度北部迦毗罗卫城释迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼，感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。
他离家修佛行陀，说后来法创立佛教，被尊佛为陀“佛坐陀像”。
阿育王
孔雀王朝第三代国王
佛教传播与阿育王
阿育王是古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王，又被称为 “无忧王”。阿育王曾经谋杀的兄弟姐妹有99人，阿育王夺取了王位后，开始向外扩张。
成为佛教徒后，阿育王对残酷的战争给人民所造成的灾难感到十分后悔。此后代替暴力统治和侵略的将是不竭余力的宣扬佛教，从此以后，他不再向邻国派遣军队，而是派遣宣扬佛教的高僧。
种姓制特点世代相袭；种姓内婚制；不同种姓的法律、宗教地位不平等。
二种. 姓制度
请大家观察下面这幅图片
像这样一个贱民女孩，她的命运已经被印度教的教规所决定，除了在德里的亚穆纳河畔当洗衣工，她几乎无法想象还能干什么别的。而像这样洗衣服种姓的人是专门负责处理被血或排泄物污染过的物品的。可以说，这个小女孩的命运就是由种姓制度所决定的。
《摩奴法典》规定：“如果刹帝利辱骂了婆罗门，须罚款100帕那；如为吠舍须罚款150 或200帕那；如为首陀罗则处以体刑。”相反， “如果婆罗门侮辱刹帝利，须罚款50(帕那)，如果侮辱吠舍，须罚款50的一半，而侮辱首陀罗则罚款为12”。这种不平等关系在婆罗门和首陀罗之间最为严重。例如，婆罗门侮辱了首陀罗只罚几个钱，而首陀罗若是辱骂了婆罗门，则要被割掉舌头。

人教部编版九年级历史上册第3课古代印度( 课件)

——陈荣月《古印度文明读本》
材料五种姓制度的严格规定下，印度民众极为讲究门当户对的方式，双方结婚对象大多数是处于同一种姓氏的阶层，不得以较低种姓氏与高级阶层结婚，使高贵的血统受到污染，甚至会将不遵守种姓制度的夫妻一同贬为贱民，也让双方家庭成员受到外界的冷嘲热讽。
——颜刚威《古代印度种姓制度的历史溯源》
——齐世荣主编《世界史(古代卷)
3、特点
材料一瓦尔那制度（种姓制度）原是部落社会的组织方式，它拖着一条氏族
血缘关系的尾巴。各个瓦尔那的社会等级地位取决于其家庭出身，严格按照血统关
系世袭相传。
——培伦《印度通史》
材料二低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
1、文明的起源——地理位置
（1）气候：热带雨林气候（温暖湿润）
（2）河流：印度河和恒河，定期泛滥
气候温暖湿润，河水泛滥给沿河地带耕作带来足够多的淤泥，形成冲积平原，有利于发展农业。
约公元前23 世纪
约公元前18 世纪
哈拉帕遗址
2、古印度文明的发展历程
哈拉帕和摩亭佐•达罗都是城市遗址。从遗址看，这两座城市的建设都经过精心规划。城市分为上城和下城两部分：上城是政治中心，有高大的公共建筑；下城是住宅区和工商业活动区，街道笔直宽阔，垂直交叉，街区整齐划一，有完整的下水道系统。
第三课古代印度
1.通过识读古代印度示意图，获取有效信息，学会识别历史地图，了解印度河流域的地理位置。
2.通过图片和材料展示，掌握种姓制度的建立和其对印度社会发展的深远影响。

部编版九年级历史上册第3课《古代印度》课件 (共33张PPT)

种姓制度
学习目标
1.通过对印度的初步了解，使学生认识印度河流域是世界古代
文明的发祥地,印度是世界四大文明古国之一。
2.知道古印度的地理位置自然环境、文明历程。
3.掌握印度种姓制度；佛教的兴起和传播。
新课探究
目标导学一：古代印度河流域文明
对比观察两幅地图，找出印度河流域、哈拉巴、摩亨佐·达罗等早期文明遗址？
目标导学二：森严的种姓制度
雅利安人进入印度之后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。
第一等级第二等级第三等级
第四等级
四个等级之外还有最卑贱的贱民
古代印度的种姓制度
婆罗门编造说：从造物神的嘴演化出婆罗门，从手生出刹帝利，从腿生出吠舍，从脚生出首陀罗。
1.种姓制度的特点：
种姓制度佛教前 4000前 2000 公元元年
二、森严的种姓制度
婆罗门（第一等级）祭司贵族：掌握神权刹帝利（第二等级）国王、武士、官吏：把持国家军事和行政大权吠舍（第三等级）农民、牧民、手工业者、商人：向国家纳税，
统治阶级
向神庙上供，供养一、二等级
首陀罗（第四等级）
被统治阶级
婆罗门编造：从造物神的嘴演化出婆罗门，从手生出刹帝利，从腿生出吠舍，从脚生出首陀罗。
一、古代印度河流域文明（文明历程）
二、森严的种姓制度（目的、特点、实质、影响）
三、佛教（教义、传播）象征反映
一、尼罗河与古埃及文明 1、发展历程2、文明成就
二、金字塔三、法老的统治
1、地理环境 2、文明历程 3、文明成就
1、法典内容 2、法典特点 3、制定目的 4、法典地位 5、法典实质
腊八节
农历十二月初八，又称 “佛成道日”，纪念释迦牟尼在佛陀耶菩提下成道并创立佛教的日子。

人教部编版九年级历史上册第3课古代印度课件(共19张PPT)

材料：佛教宣扬“众生平等”；认为世间万物发展都有因果缘由；人的生老病死都是苦的，人必须消灭欲望，刻苦修行，死后进入“极乐世界”。
1.众生平等是不是真正的现实生活中的平等？为什么？
2.在种姓制度下，佛教什么有吸引力？
受到下层人民的欢迎。
反对婆罗门，对刹帝利有吸引力（国王、富人）
受到统治不拒绝低种姓入教，教义通俗易懂，对普通民众有吸引力。者的欢迎
印度虽然有各种各样的宗
教，是大多数印度人还是笃信印度教。很多印度教的神祗都佩戴黄金首饰。印度教财富之神拉克希米是一位穿着黄金镶边的红色沙丽的美丽女子，从她的手中不断涌出着黄金。
在印度，由于女性没有家
族财产的继承权，女性的嫁妆就成了证明女性地位的最重要是手段。黄金首饰是女性嫁妆最重要的组成部分，从头饰、耳环、项链、鼻环、戒指和护身符等等，甚至很多衣服上都镶嵌着黄金。
为了寻找新的水源和牧场，雅利安人部落开始不断向外迁徙，向西进入欧洲大部分地区，向东深入欧亚的腹地，向南则伸入西亚和南亚，在人类历史上形成了规模巨大的世界性游牧部落迁徙浪潮。
雅利安人
孔雀王朝
公元前324年—前187年
1 除半岛最南端，基本统一
2
农、工商业繁荣，出现许多工商业中心
3
首都华氏城--当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一
——《摩奴法典》
种姓制理度发的师儿特子点的：故事1、反种映姓了界什限么森社严会；问题？反映了当时不同种姓之间存在高低贵践之分，世代相袭，低等级的人不能充实2高、等种级姓的职职业业不世同袭等级；的人不能通婚。 3、种姓实行内婚。
印度「贱民」现在的生存状态是怎样的？
印度贱民还是比较安于现状的。如果父辈是蹬三轮的，小孩也基本会一样。如果父辈是捡破烂的，下一辈也会一直捡下去。除了极个别例子，像出身于卖茶水家庭的莫迪，凭借自己天赋和后天努力，逆袭成为总理，绝大多数贱民都深深地被种姓制度所框住，生而为贱民，世世代代为贱民。

(部编)《古代印度》ppt上课课件

时间：公元前3世纪 A．希腊人
B．苏美尔人 C．波斯人
最后，阿育王夺取了王位。
D．雅利安人
________、________；
人物: 阿育王佛教宣扬“众生平等”这一主张表面上是要反对古印度的等级制度，在一定程度上反映了下层人民的要求，易被广大群众所接受。
河谷地带物产富饶，林果遍布，鱼类资源丰富，便于渔猎事业的发展。
在历史上，它为异族入侵提供了有利条件。
牧民族，迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原。这些人被称为雅利安拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲。
5．古代埃及、巴比伦、印度、中国被称为文明古国，是因为
第目1的6-在条旁于，维自遮护由高民级藏普种匿姓宫人的廷统之，治逃奴于大其家约，而在拒不交公出者元，此前家家主1应4处世死。纪，雅利安-旁遮普人南下进入南亚次大陆
种姓等级金字塔示意图
种姓制度的特点
1、种姓各等级之间界限森严，等级世代相袭、贵贱分明，严禁低级种姓从事高级种姓的职业。 2、内部联姻。不同种姓之间男女不得通婚 3、首陀罗没有参加宗教生活的权利。 4、各等级在法律、社会权利、宗教生活均是不平等的
材料：尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，印度宪法明文规定不准阶级歧视，但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。种姓层级最高的婆罗门不及人口的4%，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。就算在天灾时，贱民亦饱受歧视，得不到最基本的援助。如在2008年8月，印度比哈尔邦的阿拉里亚发生水灾，然而由于阿拉里亚为贱民的集中地，灾民得不到地方政府的任何协助，令大量灾民死于水灾当中。
同学们，你们知道我们师徒四人到何处取
经吗？
我国唐代著名僧人玄奘，在公元7世纪西游印度，并居住多年。他返回唐朝以后写成的《大唐西域记》中就记载了古印度的繁荣。

人教部编版历史九上《古代印度》课件PPT完整版

•
3.在品读文字中，继续巩固总分的构段方法，初步学习围绕中心句概述自然段主要内容。
•
4.第五节讲只要细心观察就能获得更多的知识。从植物妈妈的办法中，学生能感受到大自然的有趣，生发了解更多植物知识的愿望，培养留心观察身边事物的习惯。
•
5.根据诗歌内容，课文中配有相应的插图，形象地描绘了三种植物传播种子的方法，同时告诉小读者植物传播种子的方法有很多，仔细观察就能得到更多的知识。
社会阶层
职责和义务
婆罗门祭司贵族
掌握神权
刹帝利
国王、武士、把持国家军事和行
官吏
政大权
吠舍
农民、牧民、向国家纳税，向神庙
手工业者、上供，供养一、二等
商人
级
首陀罗
被征服者、贫困破产失去土地的人
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业，要为前三个等级服务
人教部编版历史九上第3课《古代印度》课件 (共28 张PPT)
三、释迦摩尼创立佛教
1.创立
佛教创立于公元前6 世纪是世界三大宗教之一，创始人为乔达摩·悉达多，后来被称为“释迦摩尼”。
三、释迦摩尼创立佛教
2.教义
四谛说苦谛：指人生的各种痛苦，一共有八种，即生老病死、求不得、怨憎会、爱别离、五受阴；集谛：人生多苦的根源是欲望；灭谛：消灭人生痛苦的关键在于消除欲望；道谛：要消除欲望就要修行，修行的途径被称为“八正道”
雅利安人进入印度后，内部逐渐分化产生了不同的等级，形成严格的等级制度，史称 “种姓制度”。“种姓”一词在印度的梵文中意为颜色、品质。
人教部编版历史九上第3课《古代印度》课件 (共28 张PPT)

人教部编版九年级历史上册第3课古代印度课件(共20张PPT)

C、佛教
D、《天方夜谭》
4、古代印度有一户人家，有自己的住
市开了一家店，同时销售自己手工制作
你认为这户人家所属的等级是( C )
A、婆罗门
B、刹帝利
C、吠舍
D、首陀罗
在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。” 而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外……其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往�

人教部编版九年级上册历史第3课《古代印度》课件(共30张PPT)

武士
大权
农牧民,手工向国家纳税；向神庙上业者,商人供;供养第一、二等级
被征服者, 几乎没有权利，受上层等
首陀罗贫困破产失级的剥削和奴役，从事最去土地的人苦、最累、最脏的职业。
材料：种姓制度它要求各种姓的人在种姓内通婚。如果不得已而与其他种姓的人通婚，只许高级种姓男子娶低级种姓女子，称这为顺婚；而反对高级种姓女子嫁低级种姓的男子，称此为逆婚。
基本教义：有心灵慰籍的作用
1、四谛说
受到下层人民
2、主张“众生平等”。的欢迎。
3、引导人们抛弃现实世界，把希望寄托于虚无缥缈的来世。
受到统治者的欢迎公元前3世纪，阿育王，将佛教定为古印度的国教。并发展为世界性宗教。
材料：佛教宣扬“众生平等”；认为世间万物发展都有因果缘由；人的生老病死都是苦的，人必须消灭欲望，刻苦修行，死后进入“极乐世界”。
佛教许给人们的只是虚幻的平等，而不是现实世界的平等，佛教并不反对奴隶制，并且把刹帝利摆在第一位；她用来世的幸福安慰今生不幸的人；它要求人们服从统治阶级的压迫和剥削，要忍耐顺从，不要反抗。佛教成了统治阶级奴役和统治劳动人民的精神工具。
公元前3世纪，阿育王，将佛教定为古印度的国教。并发展为世界性宗教。
古埃及
古印度
公元前3500 古代两河流域公元前3500
公元前23世纪中国公元前2070
⑵这些古代文明是在什么样的地理环境中发生和发展的，为什么？
（2）大河流域。 a．大河流域气候湿润，光热充足，地势平坦，适合人类生存； b．大河上游高山积雪的融化，导致河水的定期泛滥，泛滥的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，这些都有利于农业生产的发展。
婆罗门祭司贵族,主要是僧侣刹帝利国家军事和行政大权

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种姓等级金字塔示意图
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种姓制度的特点
1.种姓界限森严；
2.种姓职业世袭；
3.种姓实行内婚。
种姓制度的实质
是贵族统治的工具，是为保护奴隶主特权的一种等级制度。
种姓制度的影响
严重地阻碍了古代印度社会的发展
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“一切生物中最优秀的是动物，在动物中最优秀的是有理性的动物，在一切有理性的动物中最优秀的是人，在一切人中间最优秀的是婆罗门。”
B 度种姓制度的史实是(
)
A．刹帝利命令婆罗门率兵出征
B．婆罗门在主持祭祀活动
C．吠舍在法庭上审判犯人
D．首陀罗在自家的农田里劳动
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第3课古代印度
古代中国称之为： “身毒”（《史记》） “天竺”（《汉书》）
Indቤተ መጻሕፍቲ ባይዱa(英语)
一、古代印度河流域文明
古代印度地图
印
度
河
恒
河
印度河上游
恒河
文明历程
BC2500年出现城市国家
BC1500年雅利安人入侵建立一些小国
BC6世纪起半岛逐渐统一
BC3世纪孔雀王朝阿育王基本统一半岛
再次分裂
《汉谟拉比法典》
种姓制度
中国黄河流域前2070年分封制
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课堂检测
B 1.孔雀王朝的国王阿育王属于印度种姓制度的哪
一阶层？（）
A．婆罗门
B．刹帝利
C．吠舍
D．首陀罗
D 2.如图，古印度是世界文明的发源地之一，下列
摩亨佐·达罗城市遗址
摩亨佐·达罗城中的大浴池遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
摩亨佐·达罗的深井
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二、种姓制度
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梵天
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婆罗门（第一等级）
祭司、贵族掌握神权
1.佛教为什么宣扬“众生平等”？
种姓制度使得当时印度社会矛盾尖锐，刹帝利、吠舍、首陀罗反对婆罗门的特权。
2.国王为何大力支持佛教？
佛教要求人们“忍耐服从”以脱离苦难，有利于社会安定，有利于国王巩固自己的统治地位。
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与古印度无关的是( )
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3.古印度的"种姓制度"将人分为四等①吠舍 ②婆
C 罗门 ③首陀罗 ④刹帝利。其中最高等级和最低等
级的是(
)
A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ④①
4.在一部反映印度古代社会生活的电影中，符合印
佛教的传播
北南
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中亚中国朝鲜斯里兰卡泰国缅甸
日本
我国境内傣族地区
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课堂小结
古代文明发祥地出现时间文化代表
古埃及尼罗河流域前3500年金字塔
古巴比伦两河流域前3500年古印度印度河流域前2500年
——《摩奴法典》
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三、释迦牟尼创立佛教
背景：古代印度社会矛盾尖锐时间：公元前6世纪创始人：乔达摩·悉达多
（后称释迦牟尼）教义：众生平等、忍耐顺从
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刹帝利（第二等级）
国王、武士、官吏把持国家军事和行政大权
吠舍（第三等级）
农民、牧民、手工业者、商人
向国家纳税，向神庙上供，供养一、二等级
首陀罗（第四等级）
被征服者、贫困破产失去土地的人
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业
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婆罗门刹帝利吠舍首陀罗