太宰治后期作品中的母亲形象——以《冬日烟火》和《斜阳》为例
浅析《斜阳》中的女性
浅析《斜阳》中的女性作者：马力来源：《学习与科普》2019年第32期摘要：太宰治（1909-1948）作为日本现代文学流派“无赖派”的代表人物，他的作品，大多反映了日本现代社会中人的痛苦和绝望的情绪。
中篇小说《斜阳》，是他在战后写下的优秀作品之一。
这部作品巧妙地借鉴了俄国作家契诃夫《樱桃园》的主题与创作方法，用以反映本国社会现实，塑造了母亲、和子这两个颇具日本特色的妇女形象。
以母亲之死来表现贵族主义的终结，以和子的所谓“道德革命”预示新时代即将开始。
通过对母亲和和子两位女性形象的描写，表现了太宰治本人独特的审美情趣和思想倾向。
关键词：斜阳;女性;没落贵族1.“母亲”的形象特征对于“母亲”这个人物小说中刻画得很仔细，花费了几乎一半的篇幅，足见作者对这个人物倾注的感情。
小说一开头对母亲就有一段精彩的描写：“就拿喝汤来讲吧，我们都是在盘子前略低下头，横捏着匙子把汤舀起来，然后依旧横着匙子将他送到嘴边上。
但是母亲却把左手指轻轻地放在桌边上，挺着身子，扬着头，连盘子也不看一看，横捏着匙子一下子舀起汤来，然后象燕子那样轻巧而又优美地将匙子尖端对着嘴，就这样把汤送到嘴里去。
匙子简直像小翅膀那样轻飘飘地动着，汤一滴也不会泼出来，同时一点也不会发出啜汤或者碰响盘子的声音。
”寥寥几笔，一位气质高雅、动作可爱的贵妇人形象便跃然纸上。
它让人觉得仿佛是在欣赏一幅西方的油画。
在太宰治的笔下，“母亲”是一个近乎神话了的人物。
她不仅有一双清澈、透明的眼睛、一幅动人的脸蛋、一身冰肌玉肤和一双纤细的小手，而且，她的一举手一投足、一颦一笑都显得那么超凡脱俗，就连呼吸都是那么高贵典雅。
其实太宰治不是只在《斜阳》中对母亲的美有如此痴情的描写，在他的好几部作品中都能找到此类描述。
如，他在《冬天的焰火》第一幕中写道：“我在东京生活了近十年，什么样的女明星、美女没见过？可从没见过哪一个比我母亲漂亮。
”这说明，“母亲”是太宰心目中最最完美的女性形象。
斜阳中的经典语录
《斜阳》是日本作家太宰治的代表作之一，以下是一些《斜阳》中的经典语录：
1. 幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。
2. 人是为了爱和革命而生的。
3. 我伪装成骗子，人们就说我是个骗子。
我充阔，人人以为我是阔佬。
我故作冷淡，人人说我是个无情的家伙。
然而，当我真的痛苦万分，不由得呻吟时，人人却认为我在无病呻吟。
我想和那些不愿受人尊敬的人同行。
不过，那么好的人可不愿与我为伍。
4. 所谓的幸福感，难道不是像沉默在悲哀的河流底下微微闪耀着的沙金一样的东西吗？经历过无限悲哀后，看到一丝朦胧的光明这种奇妙的心情。
5. 渐渐地，我开始想念一个人，想的不得了，想看见他的脸，想听他的声音，想的不得了，好像是腿上扎着滚烫的针灸，只能忍耐着不动一样。
《斜阳》的深层解读
太宰治《斜阳》深度解读《斜阳》是日本文学巨匠太宰治的中篇小说，以战后日本的混乱为背景，细腻地描绘了落没贵族如斜阳般的生活。
在这部作品中，太宰治巧妙地运用女性口吻进行叙事，使得整部作品在颓废的暗色调中透露出一抹亮色，为读者展现了一个真实而又充满希望的战后世界。
故事的主人公和子，生活在一个曾经显赫一时的贵族家庭。
然而，随着战争的结束和父亲的逝世，这个家庭逐渐没落，与普通民众已无太大区别。
和子与她的母亲和弟弟直治，在这个混乱的时代中相依为命，共同面对生活的种种困境。
在这部小说中，太宰治通过对和子一家生活的描绘，展示了战后日本社会的种种问题。
战争的失败给日本带来了巨大的创伤，使得许多原本显赫一时的家族陷入了困境。
和子一家的遭遇，正是这个时代许多家庭的缩影。
他们不得不放弃过去的荣耀，面对现实生活的残酷。
然而，在颓废的生活中，和子却逐渐觉醒，开始寻求个人的幸福。
她不再拘泥于过去的贵族生活规范，而是勇敢地追求自己的爱情。
即使怀上了已婚男子的孩子，她也坚定地选择了生下孩子，用自己的方式完成了道德革命的任务。
和子的这一举动，无疑是对传统道德观念的挑战，也是她个人成长的重要标志。
与和子的积极态度形成鲜明对比的，是她的弟弟直治。
直治无法接受家族没落的现实，沉迷于毒品和放纵的生活中，最终选择了自杀。
直治的悲剧，凸显了消极处世方式的危害，也进一步彰显了和子积极生活态度的可贵。
在《斜阳》中，太宰治还巧妙地运用了物哀这一日本文学特色，为作品增色不少。
物哀，简言之，是客观见诸主观而生成的某种情感。
在这部小说中，无论是和子对家族没落的哀伤，还是对个人幸福的渴望，都体现了物哀的美学思想。
这种情感使得整部作品更加引人入胜，令读者在阅读过程中产生强烈的共鸣。
值得一提的是，《斜阳》中的女性形象也颇具特色。
和子作为主人公，她的坚强、独立和勇敢无疑是对传统女性形象的颠覆。
她不再是被动的接受者，而是主动地去追求自己的幸福。
这种女性形象的塑造，无疑是对当时日本社会性别观念的一种挑战，也为后来的女性文学发展奠定了基础。
太宰治的爱情观
太宰治的爱情观
太宰治是一位才华横溢的日本作家，他的作品深受广大读者喜爱。
然而，他的爱情观却充满了矛盾和复杂。
首先，太宰治认为爱情是一种无力的、虚无缥缈的情感。
在小说《斜阳》中，他描绘了一对母女因无法抵挡生活的压迫而走向悲剧的结局。
他认为爱情在现实面前显得苍白无力，无法改变命运。
其次，太宰治认为爱情是一种背叛和堕落。
在小说《维庸之妻》中，他描写了一位已婚妇女与别的男人私奔的故事，展示了爱情的背叛和堕落。
他认为爱情会让人陷入道德沦丧的境地，使人失去自我。
然而，太宰治又认为爱情是一种纯真而美好的情感。
在小说《人间失格》中，他描绘了一段纯洁的爱情，让人感受到爱情的纯真与美好。
他认为爱情能让人体验到生命的意义和价值，使人生充满意义。
太宰治的这种矛盾和复杂的爱情观，与他自身的经历和心境密切相关。
他一生经历过多次感情创伤，经历了家庭的破碎和社会的动荡。
这些经历使他深刻认识到人生的无常和现实的残酷，也使他对爱情产生了复杂而矛盾的情感。
综上所述，太宰治的爱情观充满了矛盾和复杂。
他认为爱情既无力又背叛，但同时也纯真美好。
这种矛盾和复杂的爱情观反映了太宰治自身的经历和心境，也反映了人生的无常和现实的残酷。
《斜阳》读后感通用7篇
《斜阳》读后感7篇《斜阳》读后感。
每个人读完所写的作品后，都会有不尽相同的看法。
读后感肯定要说真话，诉真情，这样才让读后感更有意义，以下是编辑为大家收集的“《斜阳》读后感”，还请多多关注我们网站！《斜阳》读后感篇1干洁净净的天空被这迟来的橘色裁剪出一刀又宽又深的裂痕，从中溢出来的不是昨日所见那般清亮的溪水，泛着光，非常刺眼。
而是像砂糖橘与余晖稀释成的果酱，像捣烂了的红褐色梅子洇着酒的颜色深深浅浅的铺层在空中。
渲染了半边云，光线与春色严厉地刚刚好，模糊了地平线。
恰似几页白纸般苍白的鸽子在空中斡旋，轻吻着迟来的斜阳。
斜阳接近于落殁，却又启临于新生。
在太宰治先生所写的文章以及生活轨迹里，好像都充斥着颓废的生活气息和荒芜的孤独底色，但是有《斜阳》，是少有仅存于他笔尖下的温顺。
像是漫山遍野死寂的原野开出了几朵零星瘦弱的小花，尽管花蕊里也开满些许悲伤。
在他全部作品中，以及在我心里这部小说始终以来居于首位。
它其实完完全全呈现着母女二人安静安静的生活，但又不免缺乏一些曲折。
可在字里行间里无意中流露出来的一些温顺会让你措手不及却又欣喜着。
而在那个破败的世道里，那位母亲始终以温顺和宽容劝慰着和子布满疮疤的心灵直至自己生命的最终一刻。
而和子也始终陪伴着母亲那看似开朗实则哀伤的心，是彼此晦暗脆弱生命里的一点光。
他曾在书中写道：所谓的温顺，不过是一种缺陷。
和子的原型是一位名为太田静子的小姐，而《斜阳》小说的素材来源正是静子小姐的日记。
她的纯真烂漫吸引了内心阴郁，多愁善感的太宰治先生。
两点，东京车站。
太宰治。
那时的落日在石岸边旁边晕开，藏入松林里。
静子匆忙忙忙换上紫色和服。
去见那个将喜爱随风仔细地熬进她一寸一寸肋骨里的人。
他真挚地说，从今日起你，就不是一个人了。
我把我的命交给你。
将日记献给艺术的魔鬼是一种无上的愉悦，他是神明，让我也活在了《斜阳》里。
尽管他们后来的故事也被潦草地画上了句号。
那些自我封闭，感情缺失，无意识的自我惩处。
浅析太宰治的《斜阳》
浅析太宰治的《斜阳》作者：潘静惠来源：《课程教育研究·上》2013年第06期【摘要】太宰治的《斜阳》，借用了太田静子的《斜阳日记》，由此曾被批评剽窃《斜阳日记》。
太宰治的《斜阳》与太田静子的《斜阳日记》的最大差异究竟在哪里？通过这些差异加深理解太宰治《斜阳》的主题，是本论文的主旨所在。
【关键词】没落贵族圣经伺医【中图分类号】I06 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）06-0090-01一、引言《斜阳》是太宰治文学中一部极具反响的作品。
执笔于昭和22年（1947年）2月，同年6月完稿，并于同年7月至10月发表在日本新潮社出版发行、日本文学界历史最悠久的杂志《新潮》上。
《斜阳》的主要人物是最后的没落贵族——母亲，作为“我”来描述的和子以及弟弟直治，另外还有作家上原二郎这四个人物。
《斜阳》在一定程度上模仿了契诃夫《樱桃园》这部剧本。
《樱桃园》是契诃夫晚年的一部力作。
四幕话剧剧本《樱桃园》（1903～1904）展示了贵族无可避免的没落和由新兴资产阶级所代替的历史过程，同时表现了毅然同过去告别和向往幸福未来的乐观情绪，表现了在大变革时代中除冷冰冰的经济利益外，还有复杂的、多愁善感的、热乎乎的感情世界。
柳富子在《「斜陽」について-太宰治のチェーホフ受容を中心に-》一文中谈及，太宰治是一边读《樱桃园》，一边勾勒作品《斜阳》的，《斜阳》是通过和子的母亲的形象象征性地勾勒出日本二战战败后的贵族阶级精神世界的衰败景象，从而展示了日本版的《樱桃园》。
然而太宰治在创作《斜阳》时更是借用了太田静子的《斜阳日记》，由此曾被批评为剽窃。
太宰治的《斜阳》与太田静子的《斜阳日记》的最大差异究竟在哪里？本文将寻找这些差异，并通过这些差异加深理解太宰治《斜阳》的主题。
二、《斜阳》与《斜阳日记》的不同笔者通过对《斜阳》与《斜阳日记》的一一对比及整理，发现了两者间的最大差异所在。
1.所描写的时代背景不同太宰治读过太田静子的《斜阳日记》后，于昭和22年1月，曾经给太田静子一封信，写到：“从你的日记中我得到了启示，我决定写一部长篇小说，一部最值得纪念的美丽的小说。
“抄袭者太宰治
“抄袭者太宰治宗城太宰治太宰治是日本“无赖派”的代表作家，他生前参与革命，谋划自杀，凭借《人间失格》《斜阳》等作品，成为家喻户晓的作家。
但在光辉之外的另一面，太宰治也是一个“抄袭者”。
太宰治另一部疑似抄袭作品是《斜阳》。
这可能不是他个人独创的作品，而是他借用了妻子太田静子的日记，其中“百分之十属于太宰治的后期加工，百分之九十属于太田静子”。
但这起事件无法定论，或许也永无答案，因为最重要的当事人已经离开人世，太田静子在世时也默许了这种借用。
只有女儿太田治子，在《向着光明》一书里为母亲发声。
她认为，母亲虽然容忍了这一切，但并不代表抄袭不存在。
“《斜阳》有太多地方直接用了母亲的文字。
并非一词一句，而是常常引用一大段，且百分之九十九都未作改动……她与《斜阳》女主人公的不同之处，只在于不是贵族。
”魔鬼的情人为什么太田静子容忍了太宰治的行为？究其原因，二人的结合本就是少女向艺术魔鬼的献身。
太宰治才华横溢，生性自由散漫，面对爱人，他毫不掩饰自己不容于主流的一面，和他那对文学奉若神明的向往。
少女着迷于太宰治的偏执，也被这种偏执所傷。
彼时，太田静子热爱文学，被太宰治身上“邪典少年”的气质吸引，她像飞蛾扑火，投入情人的春盏。
昭和二十二年（1947），太田静子与太宰治相恋并怀孕。
春夜少女走上祭台，魔鬼在祭台上变本加厉，他要求少女写下“不加矫饰”的日记，以作为“独白之作”保存，少女忠实于魔鬼的指示，魔鬼偏偏花心，在外诱惑一个又一个他者。
直到有一天，这位艺术上的魔鬼，也就是万千读者的宠儿太宰治先生，在新小说一筹莫展，又被太田静子的日记深深吸引后，把日记作为《斜阳》的底本，稍作修改后拿来发表。
即便如此，太田静子仍无怨无悔，她“打心底里认为，将日记献给艺术的恶魔是一种无上的愉悦”。
然而，在太田静子为其生下女孩的七个月后，太宰治与另一位情人山崎富荣殉情玉川上水。
对于这个悲剧，日后太田静子只是对女儿轻描淡写道：“太宰少爷是个很伟大的小说家，但是有一天他和一个女人掉进河里死掉了，所以小治子也要小心。
太宰治
对志贺直哉的蔑视，他从各个角度严厉地颠覆了传统文学的权
威。被文坛所排斥的无赖派文学开辟了自己的道路，与既成道
德和传统文学进行了坚决的斗争。
对既成道德予以否认之后，就必然要打破它的存在。
作为破坏的手段，就是革命。《斜阳》这篇文章反复提
破
到了破坏和革命。弟弟直治有一本德国女革命家罗萨卢
坏
森堡的书叫《经济学入门》，当和子看到这本书时产生 了“破坏思想”和“进行革命”的想法。另外作者还在 提到日本古典作品《更级日记》时说到：人是为了革命
格》;田中光英的《野狐》等。无赖派 等狡猾的好色男，伪
最有影响的作家是太宰治。
装天才的欺诈师，过
着奢华的生活，一缺
钱就扬言自杀，惊吓
乡下的亲人。像猫狗
一样虐待贤淑的妻子，
最后将她赶出。”
太宰治（だざい おさむ、明治42年
(1909年)6月19日 - 昭和23年(1948年)6 月13日）日本小说家、作家。本名津岛 修治，出生于青森县金木村。
前期太宰治虽然处于青年时代，但内心世界的
太阳却已成为落日。这与太宰治天生拥有的异常而 敏感的气质不无相关。他曾深信自己并非父母亲生， 继而诞生了“我出生到这个世界，原本就是错误的 开始”、“罪孽，产生于诞生之际”等“罪”意识。 为了掩盖这种意识，太宰用“道化”的形式向人 “求爱”。前期代表作有《往事》、《鱼服记》
太宰治的创作时期
人们把太宰治的文学划分为前期、 中期、后期这三个时期来考虑显然 更为方便。前期自昭和7年⒈至昭和 12年，是以单行本《万年》、《虚 构的彷徨》、《20世纪旗手》为中 心的时期；中期自昭和13年至昭和 20年，是从短篇《满愿》到《童话 草纸》的时期；后期自昭和21年至 昭和23年，是从戏曲《冬日的烟火》 到《丧失为人资格》的时期。它们 分别与左翼崩溃的时代、战争时代、 战后的迷茫时代相对应。
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湖 南科 技 学 院 学报
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆＨｕｎａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆＳｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｅｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇ
、，ｏｌ＿３９ Ｎ ｏ．８ Ａ ｕｇ．２０１ ８
太 宰治 后 期 作 品 中 的母 亲形 象
以 冬 日烟 火 和 斜 阳 为例
收 稿 日期 ：２０１８—０４— １２ 基 金项 目：西安外国语 大学研究生科 研基金项 目 “太宰 治作 品中的母 亲形象” （项 目编号 ｓ￣ｓ２０１７４５）。 作 者简介：章莉人 （１９９３一），女 ，湖南常德 人 ，西安 外 国语 大学硕 士研究生，研究 方向为 日本近现代 文学 。
章 莉 人
（西 安 外 国 语 大 学 ， 陕 为前期 （１９３２．１９３８年 ）、中期 （１９３９．１９４５年 ）和后 期 （１９４６．１９４８年 ）三个阶段 ，他 的
多篇作 品中都 出现 了 “母 亲”这一人 物，而且各 个时期 的母 亲形象都有 所差异。文章 以 冬 日烟火 和 斜 阳 为例 ，着重
二 被玷 污 的母 亲— — 阿浅 （南芒）
昭和二十一 （１９４５）年 ７月 ７日，甲府遭遇空袭 。７月 末 ，太宰治携同妻子美智予和孩子们转移 到十五年未归 的津 轻老家 。 冬 日烟火 是太宰治 回到津轻 的第二年冬末以津 轻 为舞 台，以战后社会 破败 不堪 、国民生活居无定所为背景 而创作 的戏 曲。全剧分为三幕 ，第一幕以主人公数枝的过去
分析 太宰治后 期作 品 中的母 亲形象，并探讨 这一形 象对太宰治思想转 变的影响 。
关键 词 ：斜 阳 ；冬 日烟 火 ；母 亲 ；母 性 回 归
中图分 类号 ： Ｉ１０６
文献标识码 ：Ａ
文章编号 ：１６７３—２２１９（２０１８）０８—００７１—０２
太宰 治 ，本名津 岛修 治 ，于 明治四十二 （１９０９）年 出生 于 Ｅ１本津轻地 区的一 户地主家庭 ，三岁至 八岁 由叔母 抚养 ， 后被 接 回津岛家 。这段 寄人篱下 的生活经历对太宰 治的人 生及其创作 生涯都产 生了重大 影响。纵观 太宰治的一生 ，前 期主 要是不 存在 的、或者存在感 较为稀薄 的母亲 ，如 阴 火 诞 生＞）篇 中的母亲在主人公 的工厂倒 闭一年后就去世 了， 在 自传作小说 回忆 中 ，太宰治说道 “直 到小学二、三年 级 ，我都 不知道生母的存在 ”、“我对 生母的回忆几乎一片空 白”…，可见 “母 亲”对于这一 时期 的太宰治而言 ，是一个 陌 生的代名词 。因而 ，“母亲”在太宰治 前期 作品中的存在 感不强 ，多被设 定为死 去或不存在 。而中期的母亲形象则大 多形象 平静而丰满 。１９３８年 ，经井伏鳟 二介 绍 ，太宰治与 他 的书迷美 智子 步入了婚 姻的殿 堂。这一时期 的作 品大多 以 积极、平和 的基 调为主 ，相 应的 “母亲”形象也变得沉稳而 丰富 。到 了后期 ，母亲这一人物几乎都是被玷污、或者逐渐 衰退后而死 去。日本战败后 ，社会破败不堪 ，国民流离 失所 ， 太 宰治也 因此从东京辗 转至青森 ，并开始 了彻底堕落 的生 活 。这一时期 的太宰治 内心充满 了不安 ，本能地渴望从 “母 亲”身 上得 到关爱 ，因此作 品中的 “母亲”大多具有圣母玛 利亚 的特质 。太宰治所寻求 的 “理想 的母亲形象 ，在这个世 界 上是 不存在 的 ，因而只能消逝 。实 际上 ，这也是太宰治对 梦 想求而不得 的自身 写照 。”口 可见 ，母亲形象 的变化 和太 宰治 的作 品风格 同步 ，也和太宰 治的思想形成过程一致 ，归 根结底是与 太宰 治的生活经历 有着密 不可分的关系。其中 ， 后期作 品中被美化 、被理想化的母亲形象大多归于幻灭 ，这 一 形象 的两极分化现 出了太宰 治心境 的转变 。
一 对 母 性 回 归 的 探 寻 太宰治在短 暂的三十九年 生涯 中，经 历了五次 自杀 ，昭 和 四 （１９２９）年 ，由于 思想上的苦闷 ，他 服用大量 安眠药 自 杀未遂 ；昭和五 （１９３０）年 ，他 和银座咖啡馆侍女 田部渥美 在镰仓 跳水 自杀未遂 ；昭和十 （１９３５）年 ，又 在八幡官附近 上 吊 自杀未遂 ；昭和 十二 （１９３７）年 ，太宰 治和妻子小 山初 代服 用安眠药 自杀未遂 ；昭和 二十三 （１９４８）年，他和 山崎 富荣在 玉川 上水 自杀 成功 ，结束 了 ３９年 波澜起伏 的一 生。 由此可 知 ，在 太宰治的五次 自杀经历中 ，有三次都是和女性 相约殉情 。太宰 治将对母体和母性 的渴望转移到女性身上 ， 并通过殉情来达 到永远 占有对 方的 目的，这实 际上是他寻找 母 爱的一种 途径 。除了殉情 对象之外 ，太宰 治还将对母爱 的 渴求转 移到其叔母和女佣阿竹身上 。“我还保 留许 多关于叔 母 的回忆 ，而对于 亲生父母 的记忆几乎是一片空 自”ｌｌＪ。“晚 上叔母把 我抱在 怀里 睡觉 ，此外 ，我还和阿竹一起生活。从 三 岁到八岁 ，阿竹 负责 我的教育 ” Ｊ。正是 由于母爱 的缺失 ， 太宰 治与叔 母、阿竹之间的纽带变得 更加牢固。但在太宰治 的内心深处 ，生母的爱却是 无人 能够弥补 的。被家族疏远使 他 产生了深深的孤独感 ，因而他将 自己定义 为 “多余人”。 为 了引起他 人的关注 ，他用 “道化 （扮小丑）” 的方式取悦 于 人 ，以此来寻 求存在感 。可 以说 ，这是太宰 治企 图通过他 人之爱 弥补 母爱缺失的一种途径 。正如佐藤 隆之所说 ，“太 宰 治一 生的主题 都是母性 回归” Ｊ。而探寻母爱 的途径 除了 与女性 殉情 、及寻求他者之爱填补母爱缺失之外 ，将对 “母 亲”的渴望及其心路历程融入作 品之中也可以说是 另外一种 途 径 。