川东文化之歌
名俗文化之薅秧歌
在开江这个“川东小平原”，“唱薅秧歌”是农耕时代的一大风景。
2006年，它以其极为优美的曲调和极富特色的内涵，和开江另一民间表演艺术“坳老爷”被首批列入四川省非物质文化遗产名录。
初夏，正是稻秧发蔸，长势旺盛的的时节。
农耕时代，为不使稗草抢肥，须先后三次下田薅秧。
所谓“薅”，是用一只脚在秧蔸四周溜动刨泥，将杂草踩入泥中。
为保持身躯平衡，一手持竹竿作重心支撑。
薅秧多采用“换工”形式，亲戚、朋友和邻里互相帮助，老少男女齐出动，以集中人力和时间。
在一个坝子里或山湾里、山坪上，薅秧队伍往往会同时出现多个，少则十数人，多则数十人上百人，形成“大田秧排队排”的热闹场面。
一时间，人气旺盛，场面火热，生命的血性激情便借“薅秧歌”的形式挥洒而出——薅了上丘薅下丘，捡个蚌壳往上丢。
蚌壳晒得大喳口，小哥晒得汗长流.........其内容或为提示薅秧的技术知识和质量要求，如——薅秧莫薅磨盘秧，免得二天吃米糠；薅秧要薅吊喉草，一下夜雨又活了；郎在田中薅秧苗，不识稗子要姐教。
稗子有毛秧无毛，二回薅秧要记到。
或为抒发悲情与社会不公，如——这山望到那山低，望到那山薅田地。
不栽秧的吃白米，不种田的穿好衣，长工汉子受人欺。
或为讽喻时事，如——东家老板多大方，嘎儿就像纸一张。
+碰到坎上歌郎手，一口咬过明月江。
或为情歌，如——大田薅秧手牵手，妹儿不得嫌哥丑。
薅秧不薅秧蔸心，心好妹儿跟哥走。
或为幽默搞笑，如——清早起来雾沉沉，看到树桩像个人。
一把抱到亲几口，你说笑人部笑人。
大田薅秧窝对窝，男的莫得女的多，男的薅了一支角，女的还在脱裹脚。
或多方展示民间社会的生活事件，如——大田栽秧排队排，莫把身儿挨拢来。
好像是个小身子，莫的说出有的来。
大田栽秧先栽角，脱了花鞋脱裹脚。
过路情哥你莫笑，丈夫小了靠不着。
薅秧歌大致分为高腔和平腔两类。
高腔腔幅宽大，高亢辽远，节奏自由，多用假嗓和颤音歌唱；平腔腔幅紧凑，节奏规整，婉转悠扬，抒情味浓。
歌唱形式活泼多样，以领唱和合唱为主，也可独唱、齐唱、对唱，不拘一格。
幼儿园教案：太阳出来喜洋洋
幼儿园教案：太阳出来喜洋洋幼儿园教案：太阳出来喜洋洋1活动目标：1.欣赏四川民歌《太阳出喜洋洋》，感受其欢快喜庆的音乐特点；2.尝试根据音乐的节奏自编游戏动作，能对输赢结果做出敏锐的反应；3.有两两合作、协商决定游戏规则和游戏玩法的意识。
活动准备：音乐、图片(农夫、斧头、狼)、箩筐实物一对活动过程：一、谈话引出活动内容，激发幼儿欣赏歌曲的`兴趣师：孩子们，你们今天的心情好吗？你们觉得心情和天气有关系吗？1.欣赏歌曲，介绍四川民歌《太阳出来喜洋洋》。
2.欣赏歌曲，用拍手的方式感受歌曲喜气欢快的节奏和情绪。
3.欣赏歌曲，带着问题：歌里唱了什么？引导幼儿用肢体动作自由地表达自己对歌词的理解(重点引导孩子用肩部和手腕动作来感受挑箩筐晃悠悠的感觉)。
二、熟悉歌曲内容，模仿游戏中的三个角色1.你听到歌里唱了谁上山岗？他是怎么去的？(出示“挑扁担的农夫和箩筐”)谁愿意来做一做？我们一起跟着音乐来扮演农夫，练习挑箩筐动作。
2.农夫手上拿把什么？(出示“斧头”)斧头的动作怎么做？3.山岗上有什么？(出示“狼”)狼凶狠恶毒的样子是怎么样的？三、学习音乐游戏1.了解角色之间的关系，明确挑箩筐、拿斧头等标志性动作。
师：我们来看看农夫、斧头、狼，他们谁控制谁？2.老师示范讲解游戏。
游戏玩法：第一段：农夫出场第二段：斧头出场第三段：豺狼出场(间奏时段猜拳并进行奖惩)四、乐意与老师或同伴合作，体验音乐游戏的快乐1.单人游戏(领队追、输家跑、赢家不动、输家可跑到赢家背后躲)。
2.多人游戏(领队追、输家跑、赢家不动、输家可跑到赢家背后躲)。
3.双人对抗游戏(两人协商输赢的奖惩方式)。
4.分组对抗游戏(组内协商出拳内容，两组协商输赢的奖惩方式)。
五、放松活动，同伴间互相捶背、捏肩、挠痒、打滚等六、结束：挑着砍获的豺狼回家咯(音乐伴随)幼儿园教案：太阳出来喜洋洋2教学内容：《槐花几时开》《太阳出来喜洋洋》教授人：略教学目标：1、知识与技能：了解四川民歌，能够在两首音乐的对比中感受句式、情绪和乐器音色的分类。
浅析民歌《太阳出来喜洋洋》的风格特征
浅析民歌《太阳出来喜洋洋》的风格特征【摘要】音乐是一种以声音为表现手段的艺术形式。
把声音作为媒介继而创造艺术形象，反映社会现实生活以及表达人们的思想情感。
中国古代音乐论著《乐记》中提到“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。
”马克思也曾经说过：“只有音乐才能激发起人的音乐感。
”欣赏者的感受、情感理解等等都是由作品本身引起，并且沿着它所牵涉的范围、方向、路线深化。
音乐可以调剂人们的生活，传递情感，鼓舞斗志，陶冶情操。
是人类社会最早出现的艺术形式。
因巴山蜀水的灵秀增彩，让四川民歌成为中国民族音乐百花园中的出类拔萃，更加因为这里的人民而充满生命力。
《太阳出来喜洋洋》便是四川民歌中的典型代表之一。
【关键词】民歌《太阳出来喜洋洋》风格特征艺术发展地方特色衬词一、民歌的历史渊源中国是一个地域宽广，民族众多的文化古国。
随着历史时期的时代变迁，社会生活的变化发展，各族人民创造了独具特色的民族民间音乐。
中国音乐的发展就起源于民歌，也奠定为民族音乐的基石。
每个民族都有很多代表自己民族特色歌曲，所以，民歌就在此基础上应运而生，并且成为了民间歌曲的总称。
是一种通过听觉记忆和口头流传的民间艺术创作形式之一。
早在原始社会时期，人们在日常的劳动生活中，就已经有了他们的原始歌唱创作，特别是在田耕，祭祀、狩猎等活动的时候。
因为当时还没形成系统的歌曲创作理论，所以大多都是在实践活动中的即兴创作，并且一代一代不断的加工修改，流传至今。
一步一个脚印的踏入老百姓的生活劳作中，在老百姓的民间文化歌曲中独放异彩，也成为民间文化系统中的一个重要组成部分。
我国的民歌有着非常悠久的历史，与人民的生活也息息相关，紧密联系，民歌表达着人们的情感，意志和理想，也记录着他们的历史。
民歌是人们在劳动过程中即兴编创的，通过口口相传的方式传承发展，是无数劳动人民的智慧结晶。
在李娟编写的《音乐赏析——民歌赏析》中指出，“民歌具有广泛的社会功能。
主要体现为：民歌的节奏律动很强，在劳动中可以为起到动作一致的作用，可以在枯燥的劳动中增加劳动乐趣，提高人们的劳动积极性；在社会活动中反映人民群众的意愿；在风俗性的活动中作为仪式程序的一个环节，为节日助兴或表达某种感情；在日常生活中的各种场合作为人们交流思想和感情的纽带。
宜宾民歌《绣荷包》的音乐及演唱特色
宜宾民歌《绣荷包》的音乐及演唱特色摘要：中国传统音乐文化博大精深，丰富多彩，魅力独特,其中民歌在中国传统民族民间音乐中占有重要的地位，是祖先留给子子孙孙的一笔巨大财富，它的历史悠久、旋律优美、风格多样，折射出56个民族不同的生活习俗、历史文化、地理环境等。
四川省是一个多民族的大省，川南、川北、川西、川东的音乐风格也各有各的味道，作为一个地地道道的四川人，从小在川南地区长大，记得外公每每劳作时，都会惬意的哼唱一首首小曲儿，如：《槐花几时开》、《绣荷包》都是耳熟能详的四川民歌，他们都出自四川宜宾，俗话说的好“一方水土养育一方人”，我觉得一方水土同时也孕育了一方文化，从这些宜宾民歌中，你能深深地感受到宜宾人民热情、开朗、直率、火辣的性格。
接下来，我们深入了解一首宜宾民歌《绣荷包》。
关键词：宜宾民歌、绣荷包、音乐一、创作背景、地域文化宜宾市位于四川盆地南部，东靠万里长江，西接大小凉山，南近滇、黔，北连川中腹地，素为川南形胜，又有“万里长江第一城”之称。
这里有秀丽温婉的旅游圣地“蜀南竹海”，也有醇厚浓郁的美酒文化，在漫长的历史进程中，宜宾还形成了诸多古老的民族文化特色。
《绣荷包》是一首宜宾小调，“绣荷包”几乎是每个省份都会有的民歌题材，但又因各地地理环境、文化习俗的差异，形成了曲调、韵味完全不一样的《绣荷包》，但《绣荷包》从题材上来讲，都是关于爱情的，“荷包”在古代被看作重要的定情信物之一，是传递爱情的重要媒介，所以大多采用小调的形式，这样的表现会更加的细腻，甜蜜。
川南民歌的《绣荷包》通过它旋律节奏、歌词语气，形象生动的描绘了宜宾姑娘火辣、热情、率真的性格。
二、方言的独特魅力本人经过长时间的演唱实践，查阅许多四川籍著名歌唱家演唱此歌的音响资料，以及去宜宾采风时记录下来的宜宾话，发现歌词中有几处非常重要的方言处理。
宜宾方言中“正”读“zen,“荷包”在当地习惯加上儿话音“荷包儿”，读“ho ber”,“绣起头”的意思是刚开始绣，当地人也习惯说“才起头”，“拿”字读“la”,“妹”字也要加上儿话音，连起来读“mer”,“仇”字读“cou”,“水”字读“sui”,“瞒到”就是普通话里“瞒着”的意思，“绣”读“siu”。
太阳出来喜洋洋 教学设计 三年级音乐
能用明亮、高亢的声音演唱歌曲，表现歌曲乐观、爽朗的音乐情绪。
教学重点●纳、包容与传承意识。
柱土家“啰儿调”的相关知识，并关注身边的非遗文化。
增强对多元传统音乐文化的接3、学习上波音记号，感受衬词在民歌中的运用，了解国家非物质文化遗产——石点。
2、通过口传心授，有机结合手势等体验方式演绎歌曲，积极探究歌曲的韵味与特来喜洋洋》。
1、通过学习，引导学生用明亮、高亢的声音，乐观爽朗的情绪演唱歌曲《太阳出教学目标●是广州孩子对山歌接触不多，对于歌曲的韵味把握有一定的难度。
能水平处于发展阶段。
大部分学生掌握正确的歌唱姿势，能用自然的声音演唱歌曲，但知欲强、思维活跃，对音乐课有着浓厚的学习兴趣和学习热情，各种音乐知识及演唱技本课为歌唱教学课，面向全体广州市三年级学生。
三年级大部分学生活泼好动、求学情分析：●鼓音调节奏的“朗朗扯匡扯”，表现出歌者豁达开朗的性格和悠然自得的心境。
由，音域只有六度，歌曲中大量运用“啰儿”“朗啰”等具有地方特色的衬词和模拟锣而成，采用了上、下两句式结构，其调式为五声商调式。
整首山歌旋律明快、活泼、自乡亲憨厚、朴实、勤劳的精神风貌和对生活的乐观情绪。
曲调是以民间小调为基础改编《太阳出来喜洋洋》歌词主要描写了山民们上山砍柴的劳动生活，表达家乡的父老非物质文化遗产名录。
土家族自治县。
因山歌唱词中有"啰儿"而得名。
2006年经国务院批准列入第一批国家级歌曲流传于川东一带，是重庆山歌中的“啰儿调”，“啰儿调”起源于重庆市石柱《多彩的乡音》（一），课型是歌唱教学。
《太阳出来喜洋洋》选自义务教育教科书《音乐》花城出版社三年级上册第10课教材分析●歌曲《太阳出来喜洋洋》教学设计义务教育教科书《音乐》花城出版社三年级上册第10课《多彩的乡音》（一）●教学难点准确演唱歌曲中的方言、衬词、上波音，并有韵味地演唱歌曲。
●教学课时一课时●教学准备课件、相关视频●教学过程一、自我介绍，交代课题及教学目标大家好，我是广东省教育研究院黄埔实验学校的廖慧老师，今天我们将学习歌曲《太阳出来喜洋洋》，期待通过学习，同学们能用明亮、高亢的声音，乐观爽朗的情绪演唱歌曲；学习上波音记号，感受衬词在民歌中的运用；了解石柱土家“啰儿调”的相关知识，并关注身边的非遗文化。
巴渠田歌《豆芽葱蒜叶》的艺术特征及其文化解读
巴渠田歌《豆芽葱蒜叶》的艺术特征及其文化解读●高畅陈国志［摘要］“田歌”是主要盛行于我国长江流域，用于水田栽秧、摘稗扶苗、旱地薅草等集体性劳动场合的一种特殊民间歌种。
《豆芽葱蒜叶》就是盛传于长江上游之上游巴渠地区的一首清唱田歌“薅秧歌”。
相互换工、互帮互助的集体劳作民俗和巴渠人民“俗喜歌舞”的文化基因是这首民歌诞生的外因环境与内因基础；在旋律方面，这首民歌“偏爱级进与窄音程”的音调结构与旋法进行和“羽徵交融”的双重调式特征有着鲜明的地域特色；在歌词方面，这首民歌与流传于川东、鄂西及湘西北一带的“穿号子”民歌在结构、衬词运用与演唱形式等方面如出一辙，当都是古代巴渝民歌“竹枝词”在当代的演化形式。
［关键词］巴渠田歌；豆芽葱蒜叶；旋律特征；歌词特征；文化解读“田歌是流传于我国长江、珠江流域且主要盛行于长江流域的一类民间劳动歌曲的总称。
它主要用于该地区水田栽秧摘稗扶苗、旱地薅草挖地车水等集体性劳动场合，具有指挥劳动节奏、激发劳动情绪、排解劳动疲劳之功能。
”①巴渠之地地处长江上游之上游、嘉陵江左岸最大支流渠江流域地区，该地同样流传着大量风格多样、曲目多变的田歌，其表演形式既有高亢嘹亮、用锣鼓伴奏的锣鼓田歌，也有无须伴奏的清唱田歌如薅草歌、薅秧歌等。
《豆芽葱蒜叶》就是一首广泛流传于巴渠大地，非常具有影响力与地域特色的清唱田歌“薅秧歌”。
一、《豆芽葱蒜叶》产生的文化背景及其传播与影响（一）文化背景“巴渠”之地位于四川盆地东北部，取“巴山渠水”之意，“以大巴山（包括米仓山）南麓和渠江流域（主要包括州河、巴河两大支流）为其典型山水特征，属于长江流域的上游（嘉陵江）之上游地区，行政区域主要包括现今的巴中、达州两市，是今川、陕、鄂、渝四省市的结合部地带”。
②巴渠人民自古以来就以刀耕火种的农业生产方式为主，每到农忙时节就以相互换工、互帮互助的形式自发开展春种秋收等活动。
这种风俗习惯，为巴渠田歌的诞生与盛行提供了外在客观条件与环境。
以江西赣南客家民歌为例分析中国传统民歌中衬词的功能
以江西赣南客家民歌为例分析中国传统民歌中衬词的功能中国传统民歌是中国丰富多彩的文化遗产之一，其中以江西赣南客家民歌为代表的民歌形式更是具有独特的艺术魅力。
在这些民歌中，衬词是一种具有特殊功能的艺术表现形式，它为民歌的旋律和歌词提供了丰富的情感和意境，丰富了民歌的表现力和感染力。
今天，我们就以江西赣南客家民歌为例，来分析中国传统民歌中衬词的功能。
我们来了解一下江西赣南客家民歌。
江西赣南地区自古以来就是客家人的聚居地，客家民歌是赣南地区的重要民间艺术形式之一，它以其独特的音乐特色和深厚的文化内涵成为了中国民族音乐的瑰宝。
赣南客家民歌通常以琴歌形式演唱，琴声悠扬，歌词简洁，情感真挚，表达了人们对生活、情感、家乡的热爱和情感寄托，充分展现了客家人的生活情趣和民族精神。
在这些民歌中，衬词的功能是非常重要的。
衬词可以丰富民歌的旋律和节奏。
赣南客家民歌善于运用衬词来加强歌曲的节奏感和旋律感，使得歌曲更加朗朗上口、优美和谐。
在《赣南客家民歌选集》中的《搬山》这首歌中，歌词“咧哩咧哩咧咧哩哩搬山山有了来哩撸”中的“咧哩咧哩咧咧哩哩”和“来哩撸”等衬词的运用，使得歌曲节奏明快、轻快活泼，充分展现了客家人的热情和乐观的性格特点。
衬词可以丰富民歌的情感表达。
赣南客家民歌在歌词中运用丰富的衬词，使得歌曲的情感在表达上更加细腻丰富。
在《走婆家》这首歌中，歌词“新娘子围着柳杏树，好像花一样灿烂”中的“好像”和“一样”等衬词的运用，使得歌曲的情感更加真挚动人，抒发了人们对美好生活的向往和渴望，表达了对爱情和幸福生活的美好期许。
衬词可以增强民歌的意境和意象。
赣南客家民歌在歌词中巧妙运用各类衬词，使得歌曲的意境和意象更加生动丰富，听众可以更加深刻地感受到歌曲所表达的场景和情感。
在《客家小调》这首歌中，歌词“晓来映水光，烟波满眼网，柳前风伴着翠芽鳝川东崩秋吹”中的“映”“满”“伴着”等衬词的运用，使得歌曲中的田园风光和生活情趣跃然纸上，勾勒出了一幅鲜明生动的客家乡村风情画卷。
川东红色歌谣风格特点探析
巴中市、南充市等地区。1932 年 12 月，红四方面军进
动员群众参军的歌谣，以《红军好快乐》、《我随红
入川东，建立了以巴中为中心、有“中华苏维埃共和国 军闹革命》、《革命要靠老百姓》、《送郎当红军》等作品
的第二大区域”之称的川陕革命根据地。该根据地存在 较具代表性。其中，《红军好快乐》根据四川民谣《十
律歌》等，其中《红军一到通南巴》中唱到“地主豪绅 女打倒封建势力、斩断礼教的束缚。
忙搬家”、“打倒军阀田颂尧”，即体现了红四方面军“为
此外，还有宣传禁烟戒烟《努力戒烟歌》、《工农戒
作者简介：戎月姮，女，四川电影电视学院助教；帅双双，女，四川电影电视学院助教。 基金项目：本文系四川省社会科学重点研究基地区域文化研究中心课题《川东红色歌谣的历史及其现状研究》阶段性研究成果。
作，并取得了显著成效。流传至今的红色歌谣，是红四 你看红军好快活”结尾，生动刻画了当年红四方面军的
方面军在该地区进行宣传工作的重要手段，部分歌谣流 朴素形象，以及为了革命理想快乐奋斗的心情。
传至今，亦为我们研究红色文化提供了重要材料。
关于抒发群众对红军敬爱之心的歌谣，《穷苦百姓
一、歌词内容特点
爱红军》、《千家磨儿转得圆》、《盼望红军回南江》等都
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川东文化歌
作者：胡显锋大美汉正员工要记牢，大行川东个个要知晓，诚信稳健乐观拓市场，永不言弃工作效率高。
成就客户我们的宗旨，尊重信任上下都做到，誓做产业园运营专家，核心目标不要忘记了！诚信至尊内涵很重要，追求卓越个个重担挑，规避红线洞悉好市场，分工合作步伐多协调。
全员参与企业的管理，注重细节面面关注到，各项制度一个不能少，川东荣誉大家来创造！周六课堂一定要抓好，不能总是临时抱佛脚，领导员工都要参与学，熟能生巧自然见成效。
遇到困难不要太急躁，自强不息旗帜心中飘，成功道路注定经风霜，敢为人先时刻要思考。
企业文化普及又提高，心宽方能天天乐消遥，企业公民责任肩上挑，殷殷报国洪霞垒天高。
促进川东和谐大发展，黄金十年已经来到了，执着创新谱写新华章，争创全国文明的称号！。