浅析古代诗词中的美人杨玉环
诗词中的美人形象
诗词中的美人形象诗词作为中华民族的瑰宝，既是文学的艺术形式，也是人们表达情感的媒介。
在这些古老的文字背后，展现着一位位美丽动人的女子形象。
她们或倾国倾城，或绝世佳人，给人们带来了无尽的遐想和想象力。
让我们一同探索诗词中的美人形象，感受古人的才情之美。
纵观各个时期的诗词，我们可以发现美人形象一直是诗人们赋予最丰富的想象和描写的对象之一。
而在古代诗词中，最具代表性的美人形象之一就是杨贵妃。
她以其美丽动人的容颜和出尘的气质闻名于世。
唐代杨贵妃的形象被诗人们咏史传颂，描绘出了一个千古绝艳的美人。
杨贵妃的美丽使她成为许多诗人梦寐以求的对象，无数诗词被创作出来，流传至今。
比如王之涣的《登鹳雀楼》，他以“白日依山尽，黄河入海流”来佐证杨贵妃的美丽，令人动容。
而在宋代诗词中，以杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》为例，诗人以多次提及美丽动人的女子，在读者心中留下了深刻的印象：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
”这句诗描述了一位美丽动人的女子，使人感受到了她的娇柔和美丽。
除了以美丽取胜的形象外，诗词中也出现了坚韧不拔的女性形象。
比如在唐代白居易的《长恨歌》中，描述了王昭君的悲苦命运。
王昭君本是一个才貌双全的女子，却因为政治原因被迫离开故乡，嫁给了匈奴的王子。
尽管命运多舛，但她并没有因此而屈服。
她以自己的智慧和才情战胜了种种困难，最终使得中原的文化得以传播至草原。
此外，在古人的诗词中，美人形象还常常被赋予无尽的智慧和情感，使其更加丰满和立体。
比如宋代苏轼的《赤壁怀古》中描写了一位由美德和智慧兼备的女性形象：“云霞出海曙，潮平两岸阴。
”诗中的女子淡然自若，举手投足间透露出的智慧和从容给人留下了深刻印象。
总结起来，诗词中的美人形象丰富多样，既有倾国倾城的杨贵妃，也有才情与美貌并重的王昭君。
她们不仅仅是美丽的外表，更是具备智慧、情感和坚韧品质的代表。
这些美人形象通过古人的笔触，感染了千百年来的读者，让我们对美丽和智慧有着更加深刻的理解。
青青子衿,悠悠我心：《长恨歌》中的女性形象
青青子衿，悠悠我心：《长恨歌》中的女性形象介绍《长恨歌》是唐代文学家白居易创作的一首长篇叙事诗，通过对唐明皇和杨玉环之间的爱情和宫廷政治的描写，展现了唐朝盛世的繁荣与后来的内乱。
在这首诗里，白居易通过塑造不同角色的女性形象，揭示了当时社会对女性地位的看法以及女性在权力斗争中所处的境地。
杨玉环：美丽与命运杨玉环作为《长恨歌》中最重要的女性角色之一，被形容为“纤腰拥凤鸾之袖”。
她出生美貌，因此得到了唐明皇的宠爱。
然而，在命运面前，她却无法掌控自己的命运。
尽管她具有迷人的外表和才华横溢，但她被作为政治联姻牺牲给其他国家，最终成为帝王权谋中一个不可或缺的棋子。
唐明皇：权力与矛盾唐明皇是《长恨歌》中另一个重要的角色，他是杨玉环被迫嫁给的人。
作为皇帝，他有绝对的权力和控制力，但同时也深陷于政治阴谋之中。
尽管他深爱着杨玉环，但出于政治考虑和自身利益，他最终放弃了对她的保护，并最终导致了她的悲剧结局。
唐朝后宫：权谋与争斗在《长恨歌》中，唐朝后宫是一个充满阴谋和权力斗争的地方。
不同女性角色在这里互相竞争，为了获得君王的宠爱而不择手段。
她们表面上看起来温顺和顺从，实际上却在背后进行着种种手段和计划。
这个描写展示了当时女性地位脆弱、易受操纵以及被社会压迫的现实。
李白：诗与文化作为唐代伟大诗人之一，《长恨歌》由白居易创作而成。
通过诗人李白通过作品向世人展示了自己的才华和对时代的看法。
他以浪漫诗意的方式描绘了唐朝盛世和女性在这个时代的挣扎，使读者更能够理解历史背景下的女性命运。
结论通过《长恨歌》中所塑造的女性形象，我们可以看到唐代社会对女性地位的限制和压迫。
尽管有些女性具备优秀的才华和美貌，但在政治斗争中成为工具和牺牲品是无法避免的。
这个作品也提醒我们反思当今社会是否还存在类似问题，以及必要时向坚持平等和尊重的方向努力。
唐诗中的典型女性艺术形象评略
唐诗中的典型女性艺术形象评略
唐诗中的女性形象丰富多样，反映了唐代社会的风貌、妇女地位和文化观念。
有一些典型的女性艺术形象影响深远，成为了后世文化中的标志性形象。
首先是杨贵妃这一形象，她是唐明皇的宠妃，也是唐代最有名的美女之一。
唐代有许多描写杨贵妃的诗，其中最著名的是白居易的《长恨歌》。
这首诗通过对杨贵妃的描写，展现了她婀娜多姿、美丽动人的形象，同时也表达了隔阂和离愁。
杨贵妃这一形象在后世被赋予了更多的浪漫色彩和传奇色彩，成为了具有代表性的女性形象。
其次是玉环这一形象，玉环是唐明皇第二位皇后，也是唐代的名妓。
唐代诗人白居易的《长恨歌》中也有描写玉环的部分。
玉环一直以美丽、聪明和有才华而闻名，她和杨贵妃一样，成为了唐代宫廷艺术的代表之一。
玉环这一形象在唐代的文化中占据了重要的地位，对后世的文学、戏剧和艺术都有深远的影响。
还有一些诗中描写的女性形象也很典型，如西施、貂蝉等。
西施是春秋时期的美女，唐代诗人白居易的《西施》中描绘了她的容貌和风姿。
貂蝉是王昭君的别名，她是汉代宫廷的美女，唐代杜牧的《秋夕》中有关于她的描写。
这些形象都以美丽动人为特点，成为了唐代文化中关于女性的艺术形象。
形容杨贵妃的诗句
形容杨贵妃的诗句1、若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
——《清平调·其一》唐·李白译文：如果不是在仙境群玉山见到你，那么也只有在西王母的瑶台才能欣赏你的容颜。
2、借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
——《清平调·其二》唐·李白译文：请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！3、名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
——《清平调·其三》唐·李白译文：绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花长使君王带笑观看。
4、一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
——《清平调·其二》唐·李白译文：贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。
5、天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
——《长恨歌》唐·白居易译文：天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
6、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
——《长恨歌》唐·白居易译文：她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；宫中的其他妃嫔都失去了擦脂抹粉的魅力。
7、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
——《长恨歌》唐·白居易译文：寂寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
8、风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
——《长恨歌》唐·白居易译文：轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。
9、芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
——《长恨歌》唐·白居易译文：那芙蓉花多像她的脸，那柳叶多像她的眉，见花见柳怎叫人不落泪。
10、春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
——《长恨歌》唐·白居易译文：杨贵妃侍君寝前皇上赐她在华清池沐浴，温泉池水印着她的冰雪肌肤。
长恨歌的人物形象解读
长恨歌的人物形象解读长恨歌是中国古代文学中一首脍炙人口的长诗，由白居易创作于唐代。
作为一名传统文化学者，我对长恨歌的研究让我深刻理解了其中人物形象的丰富内涵。
在这篇文章中，我将通过对长恨歌人物形象的解读，探讨其所蕴含的文化意义。
首先，长恨歌中最引人注目的人物形象是杨贵妃。
她是唐玄宗的宠妃，也是白居易笔下的女神。
诗中描绘了她的美丽与智慧，以及她对唐玄宗的深情厚意。
杨贵妃的形象既是一个具体的历史人物，也是对爱情和美的理想化表达。
她的形象展示了唐代社会对女性的崇拜和尊重，同时也反映了唐代文化中对美的追求和对情感的理解。
其次，长恨歌中还有其他一些人物形象，如唐玄宗、玉环等。
唐玄宗是一个有着复杂性格的形象，他既是一个伟大的皇帝，也是一个深陷情感纠葛的人。
他的形象展示了权力与情感之间的冲突，以及皇帝在政治和个人生活中的选择与权衡。
玉环是杨贵妃的妹妹，她的形象则更多地体现了女性的坚强和智慧。
这些人物形象的塑造使得长恨歌不仅仅是一首爱情诗，更是一首关于人性和社会的诗。
长恨歌中的人物形象不仅仅是文学创作的产物，更是对当时社会和文化的反映。
唐代是一个繁荣而开放的时代，文化艺术达到了巅峰。
长恨歌中的人物形象展示了唐代社会对美、爱情和人性的关注。
诗中描绘的宫廷生活，以及杨贵妃与唐玄宗之间的情感纠葛，反映了当时社会对个人情感和家庭关系的重视。
同时，长恨歌中也体现了唐代文人对女性的推崇和赞美，以及对女性智慧和才情的认可。
长恨歌的人物形象也与中国传统文化中的某些价值观念相契合。
中国传统文化中对美的追求、对情感的理解以及对女性的尊重，都在长恨歌中得到了体现。
这些价值观念的传承与延续，使得长恨歌成为了中国古代文学中一部不可忽视的经典之作。
总之，长恨歌的人物形象是其文化内涵的重要组成部分。
通过对杨贵妃、唐玄宗等人物形象的解读，我们可以深入理解唐代社会对美、爱情和人性的关注，以及中国传统文化中对女性的尊重和赞美。
长恨歌作为一部具有深厚文化底蕴的作品，不仅仅是一首爱情诗，更是一部反映社会和文化的艺术之作。
杨贵妃《水调歌头》赏析
杨贵妃《水调歌头》赏析
杨贵妃是唐代宫廷中最著名的美女之一，她的美貌和才情让许多文人墨客为之倾倒。
在她的短暂而辉煌的一生中，杨贵妃不仅受到了无数的赞颂和赞美，还成为了许多艺术作品的灵感来源，其中就有许多诗歌描写了她的美丽与优雅。
《水调歌头》是唐代文学家白居易创作的一首词，这首词以杨贵妃吴宫的美景为背景，通过描绘宫中的各种景物来表达对杨贵妃的赞美和怀念之情。
词的开头以“明月”为引子，通过明月的光辉和皎洁，折射出杨贵妃的美丽和高贵。
接着，词中出现了“宝马雕车香满路”、“珠帘暖度春宵”等描绘奢华和温馨的景象，更加突显了杨贵妃在宫廷中的地位和贵族生活的享受。
词中的第二段以“水深千尺”为引子，反衬了杨贵妃的高贵品质和令人敬畏的气质。
接着，词作者对杨贵妃的美貌进行了生动的描绘，如“白日依山尽，黄河入海流”等，形象地表达出了她的美丽和与众不同之处。
最后一段则通过“暮去朝来愁未已，人如风后入江云”这样深情的描述，表达了对杨贵妃早逝的唏嘘之情。
总的来说，白居易通过《水调歌头》这首词，以杨贵妃吴宫的美景为背景，通过描绘各种景物和景象，表达了对杨贵妃的赞美和怀念之情。
他用生动的形象和优美的语言，展现了杨贵妃的美丽、高贵和与众不同之处，使读者对杨贵妃的印象更加深刻。
通过这首词，我们也可以感受到唐代文人对杨贵妃的深深敬仰和缅怀之情，以及对那个繁华而又短暂的时代的追忆。
这首词既是对杨贵妃的赞美，也是对唐代盛世的追忆和告别。
*（以上为不可确认引用的内容，仅供参考）*。
试论杨贵妃在唐诗中的多重形象
试论杨贵妃在唐诗中的多重形象杨贵妃是中国历史上著名的美女和才女，她是唐玄宗的宠妃，也是唐代最富盛名的美人之一。
她的美丽和才华深深地吸引了唐玄宗，使得她成为了当时政治中的重要人物。
因为她在唐代的地位和形象极其特殊，人们在文学作品中塑造了她一系列多重的形象。
尤其是在唐诗中，杨贵妃的形象常常出现，这也反映了唐代文人对她的关注和臆想。
那么，在唐诗中，我们可以看到杨贵妃的哪些多重形象呢？在一些诗歌中，杨贵妃被塑造成了一个极度娇媚美丽、端庄贤淑的女子形象。
比如《相见欢》中有一句“悬崖乍合，窃窗半掩”，看似简单的诗句却勾勒出了杨贵妃的温婉端庄的形象。
在这类诗歌中，杨贵妃常常以端庄贤淑的形象被描绘，使得她更显得高贵典雅，此时的杨贵妃是一个充满魅力与优雅的贤淑佳人，这样的形象也与她在历史上的地位相符。
杨贵妃由于出身卑微，能够成为唐玄宗的宠妃，是因为她的才华与美貌。
她不仅具有倾国倾城的美貌，更是一位有文化修养的才女，这样的形象也为她在文学作品中的塑造提供了基础。
在一些诗歌中，杨贵妃被塑造成了一个孤独忧伤的形象。
比如《长恨歌》中有“庙堂的琵琶送嫦娥，夜夜弹奏何时休？当年霜重，万点梨花散，人间难再会君面露。
”这样的诗句，展现了杨贵妃身处在宫廷之中却无法摆脱寂寞与忧伤的形象。
作为唐玄宗的宠妃，杨贵妃虽然享受了无尽的荣华富贵，却也深受宫廷权谋的束缚，这使得她倍感孤独与忧伤。
这种孤独忧伤的形象，使她更加触动人心，也成为了文人笔下不可忽视的一面。
在这些诗歌中，杨贵妃不再是只有美丽与优雅，而是一个深受苦难磨炼的女子，这样的形象也更加接近历史中的真实杨贵妃。
而在一些诗歌中，杨贵妃则被塑造成了一个权谋之人、妖娆妩媚的形象。
比如《渭城曲》中有“长安春色昼如年，不知烟水了多少。
去岁今朝一开笼，赌美谁胜赌妖娆？”这样的诗句，将杨贵妃塑造成了一个妖娆妩媚、充满权谋的形象。
在这些诗歌中，可以看到文人对杨贵妃的审视与偏见，她不再是唐代尊贵的宠妃，而是一个充满欲望与权谋的女子。
杨玉环人物分析
杨玉环人物分析杨玉环人物分析是剖析杨玉环的哪些方面呢?对于四大美人之一的杨玉环，人们有着怎样的看法呢?杨玉环，这一人物形象在众多的文章及诗句中皆有提及。
杜牧的《过华清宫绝句》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，李隆基为满足杨玉环的要求，不惜动用驿马由广州向长安千里奔驰送荔枝，强烈抨击李隆基与杨玉环的骄奢淫侈及荒淫无度;李白的《清平调》“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，描绘的杨玉环貌若天人。
笔者此前同样接触过白居易的《长恨歌》，全诗透露出来的批判李隆基“重色误国”的主题鲜明强烈，批判性的思维居多，现再次品读，分析作者情节安排，对诗中重笔着色的杨玉环的形象又有了一些感性的新的.看法。
一些史书或影视剧中，关于杨贵妃的形象，描写的很复杂，大都以负面刻画居多。
她出身不高，能歌善舞，美艳聪慧，至于她和李隆基的爱情，也表现的并没有那么专一，是一美色误国的“红颜祸水”。
而在《长恨歌》中，白居易用了更多缠绵悱恻的笔触描绘出了一个回旋曲折、婉转动人的爱情悲剧，写尽了杨玉环生前的无尽欢乐和李、杨生死相隔后双方的苦苦思念，写尽了人物的悲欢离合，可以说，白居易对杨玉环流露出一丝同情的态度。
《长恨歌传》(陈鸿)中，谈到了白居易创作此诗的背景，“暇日相携游仙寺，话及此事，相与感叹。
质夫举酒与乐天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。
乐天深于诗，多于情者也;试为歌之，如何?’乐天因为《长恨歌》。
”白居易“深于诗”，“多于情”，“感其事”而作，用浓重的笔墨润色“李、杨” 的爱情，供后人评阅并彰闻于世。
整四段的详述，都在围绕一个中心人物“杨玉环”展开，细细读来，一立体的人物形象跃然纸上。
一、美丽得宠的杨玉环“回眸一笑百媚生，后宫粉黛无颜色”，可算是写尽杨玉环美貌的名句，只是微微一笑的回眸，便妩媚至极，艳压群芳，“后宫佳丽三千”都失去光彩，“温泉水滑洗凝脂”的皮肤滑腻，“云鬓花颜金步摇”展现的如鲜花般的面容，配以鬓边步摇一步一摇的姿态，更是给杨贵妃增添了诸多美的魅力。
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浅析古代诗词中的美人杨玉环
发表时间：2017-10-31T15:36:26.977Z 来源：《创新人才教育》2017年第6期作者：韩潇敏
[导读] 杨玉环就是这样一个生活在唐朝由盛转衰时期的瞩目人物，也是一位备受争议的人物。
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杨玉环（719—756），号太真，蒲州永乐（今山西省永济）人。
杨玉环姿质丰艳，善歌舞，通音律，有“羞花”之貌，传说玉环在御花园观赏牡丹时，百花失色，羞愧不及玉环美貌，遂闭上花瓣。
“羞花”一词由此而来。
734年（唐开元二十二年），纳为玄宗第十八子寿王李瑁的王妃，时年16岁。
740年，玄宗使高力士至寿王宫召杨氏，令其出家，号太真。
745年，玄宗册封杨氏为贵妃，世称杨贵妃。
10年后，举世震骇的安史之乱爆发了，于是有了唐玄宗的仓皇出逃，杨贵妃的缢杀马嵬，开元盛世彻底破灭，从此大唐帝国从强盛的巅峰跌落下来，蹒跚地迈入了多灾多难的中唐时期。
杨玉环就是这样一个生活在唐朝由盛转衰时期的瞩目人物，也是一位备受争议的人物。
一、祸国妖姬，骄奢淫逸的祸水形象。
视女人为祸水，是以男权为中心的封建时代的老调子。
早在《诗经》中就有言“乱匪降自天，生自妇人”的说法。
唐诗中，杜甫是较早论述贵妃之死的。
其诗《北征》中写道：“忆昨狼狈初，事与古先别。
奸臣竟菹醢,同恶随荡析。
不闻夏殷衰，中自诛褒妲。
”从此诗中可以看出杜甫是把杨玉环视为“祸国妖姬”来加以鞭挞的。
陈鸿的《长恨歌传》明确提出：“惩尤物，窒乱阶”，即把杨玉环作为万恶之源。
刘禹锡的《马嵬行》中有：“军家诛佞幸，天子舍妖姬”，直接称其为兴乱作怪、祸国殃民的妖姬。
可见这种观点代表了唐代官方的正统观点。
与“祸国妖姬”相接近的是刻画她的“骄奢淫逸”的形象。
杜甫《哀江头》：“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。
”班婕妤是“让辇”，杨贵妃是“同辇”。
杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。
”全诗描写了杨氏种种奢华生活，体现出其家族的“炙手可热”。
白居易《长恨歌》：“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
”写到杨家的显赫令天下人羡慕。
最典型的是杜牧的《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次弟开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。
杨贵妃爱吃荔枝，为了使南方的热带水果荔枝运到长安时尚且保持新鲜，遂命快马驰送，不惜劳民伤财。
玄宗与杨贵妃对于歌舞的偏爱引来不少诗人的指责，称其因纵情声色而导致了安史之乱，《霓裳羽衣曲》往往和《玉树后庭花》一并被作为亡国之音。
二、无辜弱者，值得同情的可怜形象。
有些诗人认为，杨贵妃只是唐玄宗的一个玩物，她死于马嵬坡就足以看出她是一个无辜受害的弱女子，她不应对政治担负重大责任。
李益《过马嵬》：“汉将如云不直言，寇来翻罪绮罗恩。
托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。
”诗人认为杨贵妃是无辜的，需要追究那些尸位素餐不敢直言的朝廷大臣。
李商隐更是直接地批驳了“祸国妖姬”的观念，《马嵬》一诗写道：“君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬？”、 “此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子,不及卢家有莫愁。
” 嘲讽唐玄宗虽多年做帝，并不能长保他的妃子，不及普通人家能始终相守。
同样可以看出李商隐指斥的对象是荒淫失国的唐玄宗而不是杨贵妃。
郑畋《马嵬坡》：“玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。
终是圣明天子事，景阳宫井又何人？”诗对玄宗婉讽。
其他还有罗隐的《帝幸蜀》、韦庄的《立春日作》都是为杨贵妃洗刷污垢的，伸冤鸣屈的。
清代袁枚的《马嵬》一诗广为流传。
他写道：“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
”袁枚此诗却能不落俗套，另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。
三、美貌多艺，专情可爱的女子形象。
还有一部分诗人另辟蹊径，把杨玉环写成是一个“美貌多艺，专情可爱的女子”的形象。
最典型的就是白居易的《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”表明他们的爱情是何等的忠贞如磐。
在《长恨歌》中还写道：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
”关于杨贵妃的美貌，李白有《清平乐词三首》为证， “云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”、 “借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆”、 “名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
”这组诗把杨贵妃的容貌与盛开的牡丹花作比，而且赞美其风韵不凡，恍如相见于仙境。
楚襄王为之断肠的巫山神女比不得贵妃的香艳，汉成帝宠爱的赵飞燕经过打扮差可比拟。
杨贵妃的才艺主要体现在音乐舞蹈方面。
唐诗中还多次提到提到杨贵妃与多种舞蹈的关系。
张祜《春莺啭》：“内人已唱春莺啭，花下傞傞软舞来。
”《乐史·杨太真外传》卷上：“妃醉中舞《霓裳羽衣》一曲，天颜大悦。
”又载杨妃语：“《霓裳羽衣》一曲，可掩前古。
”白居易《江南遇天宝乐叟》：“冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。
”善跳霓裳羽衣舞的杨贵妃身体柔弱到连首饰都觉得沉重，可见其轻盈体态。
《长恨歌》：“风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。
”裙裾飘摇，走路都像是跳霓裳舞，其轻盈之态毕现。
杨贵妃除了擅长霓裳羽衣舞，还善于表演胡旋等舞。
胡旋舞是著名的西北少数民族舞蹈，跳起来左旋右转，急速如风，在八世纪传到长安。
杨贵妃和安禄山善跳此舞。
白居易《胡旋女》：“中有太真外禄山，二人最道能胡旋。
”此外，杨贵妃还精通多种乐器。
诗歌是唐人最擅长的倾诉方式，在唐诗里，杨玉环的故事也是被诗人特别偏爱的题材之一。
“马嵬”、“荔枝”、“霓裳羽衣舞”、“胡旋舞”、“《雨霖铃》”等，无不是诗人歌咏的意象，不知引发了多少文人墨客的诗情文思。