西方文学的两希传统 2——希伯来(信仰)
两希文化与西方文化
两希文化与西方文化摘要：两希指的是希腊与希伯来，希腊与希伯来两大文化体系至今对西方文化仍产生着十分深刻的影响。
希腊文化中的自然与理性，希伯来文化中的宗教意识，几千年来渗透到西方社会的各个领域中，为西方文明的不断进步提供了源源不竭的动力。
关键词：两希文化西方文化影响两希文化指希腊文化和希伯来文化。
希伯来文化中，摩西和耶酥是希伯来人的先知,他们为全人类创造了唯一神信仰的宗教和神学,创造了《圣经》的《旧约》和《新约》。
希伯来人的祖先为全人类提供了神学,唯一神论的宗教和圣经。
简单来讲，摩西和耶酥创造了属于希伯来文化的神学和宗教，“十诫”和“基督”也是希伯来律法的开始，他们的文化大都就表现在宗教伦理思想方面。
至于希腊最早的文化大概是诺索斯文化，在爱琴海最南部的克里特岛上逐渐发展起来的，后来亚历山大国王大面积扩张土地，随着战争，希腊文化开始传播到印度河以西的广大亚洲和北非等地区。
希腊文化表现在以奥林匹斯山的众神为首的神学以及以古希腊苏格拉底、柏拉图为首的哲学。
在哲学这一层面的理论水平希腊无疑是相当先进的。
而关于国家的建立、管理、立法等方面也对今天的西方颇有影响。
希腊与希伯来两大文化体系至今对西方文化仍产生着十分深刻的影响。
希腊文化中的自然与理性，希伯来文化中的宗教意识，几千年来渗透到西方社会的各个领域中，为西方文明的不断进步提供了源源不竭的动力。
下面，我就法治与文学两方面来谈谈两希文化对西方文化的影响：一、法治在讨论两希文化究竟是如何影响西方法治传统之前，首先有必要明确一下“法治”的概念。
“法治”和“法制”是有区别的。
“法制”侧重于制度层面，着眼于法律本身；“法治”则是强调运用法律制度进行治理和统治，强调“治”的过程。
“法治”在本质上与“人治”是相对立的。
古希腊的亚里士多德认为法治应该包含两层含义：“已成立的法律秩序获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定的良好的法律。
”亚里士多德的法治观奠定了西方绵延不绝的法治传统。
比较西方文明“两希”传统的异同
比较西方文明“两希"传统的异同众所周知，古希腊—罗马文学与希伯来—基督教文学是西方文学的两大源头.尽管它们在欧洲文学漫长的历史演变过程中呈矛盾冲突与互补融合之势,但在根本上，我们仍缺乏对两大源头更深刻的认识。
作为欧洲文学的两大源头，自然会存在诸多的联系，但在比较它们之前,我觉得有必要了解它们的历史。
古希腊—罗马文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活,特别是对古代的战争与和平、人与自然搏斗的英雄行为、社会历史的重大变迁等,表现了古希腊古罗马人对宇宙、自然和人生的理解与思考，强调了古希腊罗马人具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不饶的精神。
而希伯来—基督教文学是在公元1世纪中叶到2世纪末叶“希腊化”时期，希伯来文化与希腊文化出现的第一次交流、冲突与互补、融合后产生的,它吸收了古希腊文化的某些成分，虽然有着某种相似,但它仍是一种以希伯来文化精神为主体，区别于古希腊—罗马传统的异质文化。
虽然看了如此多的书籍，但我仍是懂非懂,一知半解，只能浅谈心中所想。
一：人的自然原欲说到人的自然原欲，首先，应该明白何谓“人”，著名哲学家恩斯特·卡西尔认为，人是符号，是文化；文化无非是人的本质的外化与对象化；人类全部文化都是人自身以他自己的符号化活动所创造出来的“产品”;人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的“人".因此,“作为一个整体的人类文化,可以被称之为人不断自我解放的历程”。
古希腊文学中蕴含着原始形态的“人”的观念,同时又强调“天人之别"，古希腊人认为，“人同自然的划分是知识和智慧的起点，是人自觉其为人的起点”。
由于强调人与自然分离，因而，古希腊人有特别重视个人与整体的分离，因为，“个人同整体分离开来也是一种‘天人之别’”。
古希腊哲学家普罗泰戈拉的主要倾向是重个人，重个人的感觉意识，重经验。
他的名言“人是万物的尺度”,就是古希腊人那强烈自我意识的表露。
诗意的文学
诗意的文学：西方文学名著欣赏1. “文学是人学”是由（高尔基）提出的2. 古希腊神话传说认为，欧洲大陆的名称来源于非尼基少女（欧罗巴）。
3. “西方文化”的“两希”传统，指的是古希腊——罗马传统与（希伯来-基督教）传统。
对自我生命的价值与意义的追问是西方文学的重要特点。
（√）4. 古希腊神话大体可以分为（神的故事）和英雄传说两大部分。
5. 关于人类起源的传说是围绕（普罗米修斯）的故事叙述的。
6. 希腊神话中的智慧女神是（雅典娜）。
“英雄传说”的神话隐含了人性理解的原始形态，是对原始初民对人性及其善恶本质的稚拙而浪漫的诗意理解与表达。
（×）7. 古希腊文学的最高成就是（荷马史诗）。
8. 荷马史诗包括《伊利昂纪》和（《奥德修纪》）。
荷马史诗表现了希腊式人本意识，其核心内容是：肯定个体人的现世价值、个体本位、放纵源欲、弘扬自我。
（√）《奥德修纪》题名原意是“奥德修斯的故事”它写的是希腊英雄奥德修斯在特洛亚战争结束后还乡的故事。
（√）9. 古希腊悲剧大多取材于（神话传说）。
10. 《俄狄浦斯王》被（亚里士多德）称为“悲剧艺术的典范”。
《俄狄浦斯王》首创了“倒叙”、“悬念”、“突转”等手法，剧作结构紧凑，情节迭宕多姿，促进了希腊悲剧艺术的成熟。
（√）《俄狄浦斯王》通过对主人公“反抗-失败-反抗”过程的描写，用象征隐喻方式，肯定人在命运面前的无能为力。
（×）11. 《旧约》是（古希伯来）文学总集。
12. （神话）是《旧约》中最古老的文学作品，主要收集在《创世纪》里。
13. 《出埃及记》中刻画的古希伯来民族英雄是（摩西）。
重视人的精神与灵魂、重视对彼岸价值世界追求，强调理性对原欲的限制，是希伯来文学之文化价值观念的主导倾向。
（√）14. 在《神曲》中，引导但丁游历天堂九重天的贝亚特丽丝象征着（信仰）。
15. 《神曲》中，象征（理性）的古罗马诗人维吉尔受贝亚特丽丝的嘱托前来帮助但丁走出迷途，并引导他游历地狱和炼狱。
欧洲文学史复习资料(END)
欧洲文学史复习资料1.“两希”文学传统(名词解释)：“两希”文学传统是指“古希腊文学传统”和“希伯来——基督教文学传统”。
2.理解古希腊神话“神、人同形同性”古希腊神话的艺术特征：第一、想象力丰富，如潘多拉盒子的传说；第二、故事性强，如普罗米修斯的故事；第三、哲理性强，如西绪福斯的故事。
所谓“同形”就是神和我们一样，有着人的形态和肉体。
希腊的神之所以被崇奉为神，不是由于他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人更具有一副更加健美的肉体。
男神之所以为男神，是因为他比男人更具有男性的特点；女神之所以为女神，也是因为她比女人更具有女性的特点。
正是因其美，所以人们才将其奉为神灵。
所谓“同性”指的是希腊神话中神与人之间没有明确的界限。
希腊神话中的神是高度人格化的神，他们具备人类的思想感情，他们的性格也十分鲜明。
在希腊神话中神和人一样，有爱，有恨，有七情六欲样样具备，甚至好嫉妒。
比如天后赫拉，爱虚荣，有时在道德上还不如人，他们不同于人的地方就是他们长生不死，具有无比的智慧和法力。
这反映了希腊人追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想。
3.《荷马史诗》(名词解释)：创作于公元前8世纪左右，由一个名叫荷马的盲诗人所作，故称《荷马史诗》其中包含《伊利昂纪》（又译伊利亚特）写的是公元前12世纪希腊人围攻特洛伊城的故事；和《奥德修纪》（又译《奥德赛》）写的是希腊人用奥德修斯的木马计攻下了特洛伊城后奥德修斯还乡的故事。
4.古希腊三大悲剧家的姓名、代表作、故事情节1、埃斯库罗斯“悲剧之父”，13次获胜，流传至今的戏剧共有7部。
代表作品《俄瑞斯忒斯》三联剧（包括《阿伽门农》《奠酒人》、《报仇神》）和《被缚的普罗米修斯》: 天神普罗米修斯盗来火种送给人类，激怒了众神之主宙斯。
宙斯命令威力神和火神将普罗米修斯钉在高加索的悬崖上，暴露在雨雪风霜和烈日炙烤之中，以警告他以后不要再对人类滥施同情。
火神赫淮斯托斯很同情普罗米修斯，但他无力反抗宙斯的命令，在威力神的监督和催促下，将普罗米修斯牢牢地钉在了悬崖上。
浅析“二希”源头奠定的理性与情感传统的发展
浅析“二希”源头奠定的理性与情感传统的发展作者：郭彩霞来源：《名作欣赏·评论版》 2017年第8期由于文学发展的实际情况以及世界政治经济格局的发展演变，长期以来我国外国文学研究界形成一个约定俗成的惯例，将西方文学称为“欧美文学”。
西方文学的发展从欧洲古代文学阶段开始算起，至今约有3000年的历史，并且其发展演变有一条清晰的发展脉络：公元前9世纪左右到公元前5世纪，古希腊文学、古罗马文学是古代欧洲文学的集中代表，公元476年西罗马帝国灭亡之后，欧洲进入长达千年之久的中世纪，出现了以教会文学占据主导地位的中世纪文学。
十四五世纪，伴随着资本主义因素的出现，文学发展有了新的面貌，进入了欧洲人引以为豪的文艺复兴时期。
从文艺复兴开始，欧美的一些主要国家先后出现了人文主义文学、古典主义文学、启蒙主义文学、浪漫主义文学、现实主义文学、现代主义文学等文学现象，形成了一种流派更迭、思潮相继的发展模式。
如果把西方文学比作一条长河，会发现这条河流没有断流，究其原因，主要是有一条贯穿其中的人文红线，围绕“人”这一母题，对“人”的生命意义与价值的探索，在不同的历史时期不同的国家和地区都有各自的呈现，并且从古至今，西方文学发展成为一个有系统的整体。
事实上，在西方文学的源头阶段，就已经出现了对“人”的生命意义与价值的探寻与思考，也有了完整的“人”的观念，同时奠定了理性与情感的两大传统，而这两大传统是分别从“二希”源头中提炼出来的。
一、古希腊文学奠定的情感传统在西方文学的源头之一古希腊文学中，可以看到非常浓郁的世俗人本意识。
以古希腊文学中的三大主要成就（古希腊神话、荷马史诗和古希腊悲剧）来简单说明，古希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分。
其中神最大的特点是“神人同形同性”，形体和人一样，性情也和人无异。
人有血缘关系，神也有神的谱系，包括老辈神谱和新辈神谱。
人有七情六欲，神也有，并且要甚于人类。
所以会有内容丰富、奇异瑰丽、丰富多彩、令人惊叹的庞大的希腊神话故事体系。
外国文学史复习资料__总汇
外国文学史复习资料两希文化：古希腊文化（“原欲”文化→世欲人本意识）↘（犹太人的祖先）古希伯来文化（“理性”文化→宗教人本意识）→基督教文古希腊文学的成就：1、古希腊—罗马文学和希伯来—基督教文学是欧洲文学的两个源头，文学史上称之为“两希”传统。
2、古希腊文学产生的历史文化背景主要有两大渊源：一为欧洲本土的上古文化，一为欧洲本土之外的东方文化。
3、古希腊文学史欧洲文学乃至整个西方文学的开端。
古希腊文学的最高成就是《荷马史诗》。
4、赫西俄德是继荷马之后出现的第一位大诗人。
代表作是教谕诗《农作与时日》及《神谱》。
5、萨福古希腊最杰出的抒情诗人，她被看成是诗国中的女荷马，被柏拉图称为“第十位女文艺女神”。
6、品达合唱琴歌的代表，其诗多赞美神和描写体育竞技，特别是赞颂奥林匹克运动的优胜者，风格庄重凝练，辞藻华瞻，富丽堂皇，具有崇高美。
对17世纪古典主义时期的弥尔顿、歌德等有较大的影响。
7、主要成就：神话、史诗和戏剧，此外还有寓言、抒情诗和文艺理论等。
分为三个时期：第一时期：公元前12世纪至前8世纪，英雄时代(由氏族社会向奴隶社会过渡时期)又称“荷马时代”“黑暗时代”“黑铁时代”：主要成就：神话、史诗 P15希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式，是古希腊人最初的意识活动成果，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，表达了他们对社会不公平现象的义愤，集中了他们的经验和理想，充满乐观精神。
起具有天真美丽的幻想和清新质朴的风格。
希腊神话的艺术特征主要有三点：1 想象力极强。
把自然界、人类社会。
精神领域的一切现象都拟人化、神话化，入情入理，创造出令人难忘的意境和鲜明的形象。
2 故事性极强。
情节曲折，起伏跌宕，有头有尾，娓娓道来，动听感人。
3 哲理性强。
希腊神话既富情趣，又极深刻，是早期人类经验和智慧的结晶，许多故事寓意丰富，发人深思。
如：西西弗斯的故事、代达罗斯的故事、爱泰尔斯的故事等。
西方文化两大源头的内在关系及当代启示
西方文化两大源头的内在关系及当代理论对西方文化的基础，西方人都认同源于所谓“两希”。
一个希伯来，即犹太神学文化；一个便是希腊，即希腊世俗文化。
此“两希”被学者视为“哺育西方文化的两个乳房。
”西方文化中最为精髓的内涵则多来自希腊文化。
正如罗素所说：“从希腊人那里。
我们引导出文学、艺术、哲学和纯数学，以及我们社会外貌中文雅的部分。
”在世界文明史上，希腊文化不但以其成果辉煌著称于世，而且以其理性精神独树一帜。
希腊文化形成以后，像一个高能量的“精神能源”，呈幅射状向地中海周围地区强劲地扩散，自古及今，一直影响着欧洲和世界文明。
其影响是巨大的，以致有学者断言“一切文明国家在一切有关智能的活动方面，都是希腊的殖民地”。
希腊文化由南欧向欧洲其他地区广泛而有力度传播的不是希腊人自己。
而是罗马人。
希腊的灭亡以后，继起统治欧洲希的罗马人几乎原封不动地将希腊文化作为遗产继承了下来。
罗马对西欧的统治是以武装力征服实现的，在对西欧的征服中，希腊文化也就借助于罗马人的武力从南欧逐渐传播到了西欧广大地区。
如学者所说：“罗马权力的每一次扩张，都播撒了希腊文明的酵母。
”罗马诗人贺拉斯在论及希腊文化对罗马的影响时这样写道：“希腊成为俘虏以后，把艺术介绍给了野蛮的拉丁民族，俘虏了粗野的胜利者。
”希伯来是对巴勒斯坦犹太的古称，希伯来文化是以巴勒斯坦为中心的古代中东地区文化的结晶，是古代世界影响巨大的四种文化之一。
希伯来文化影响最大的是西方文化，是西方文化起源的“两希”之一，西方文化中的宗教神学部分深受希伯来文化的影响。
罗素在论及这一影响时说：“从犹太人那里，我们得到一种狂热的信念——它的朋友们管它叫做'信仰’道德的热情和罪的观念，宗教的不宽容以及我们民族主义的某些部分。
”基督教的胚胎虽来自希伯来文明,但却是在古罗马的母体内孕育成熟并成长壮大的.基督教虽是在公元1世纪巴勒斯坦的犹太人中产生,但它真正成为独立的宗教并广泛传播却有赖于罗马帝国对地中海周边世界的统治,特别是最终从被压迫者的宗教变为统治者的宗教,有赖于罗马皇帝在公元4世纪接受基督教,并在帝国范围内对它的大力扶持、推广,甚至对其宗教教义、组织进行全面整合的结果。
西方文学产生的教育思想
西方文学产生的教育思想西方文学的两大源头：古希腊—罗马文学与希伯来—基督教文学西方文学的两大源头指的是“古希腊—罗马文学”和“希伯来—基督教文学”，一般在文学史上被称为“两希传统”。
一、“古希腊—罗马文学”：世俗人本意义古希腊文明是西方文明的开端与核心组成部分，是重理性、重现实，是一种入世、关注现实社会世俗生活的文学。
二、“希伯来—基督教文学”：宗教人本意识希伯来文明是指统治西方精神世界千年之久的基督教文明。
重感情、重精神，是一种出世的、注重信仰与来世幸福的文学。
二希文学对西方的影响，不仅是文学母题、神话系统、成语故事、史诗叙述、戏剧模式等等的开创，更是人文精神、政治体制、宗教观念等等文化基因的初始。
西方文学的六大思潮一、文艺复兴时期的人文主义思潮文艺复兴时代的人文主义起源于14世纪的意大利人文主义者彼得拉克。
人文主义的思想核心是“人乃万物之本”，主张以人作为衡量一切事物的尺度。
人文主义者重视人的价值，提倡个性与人权，主张个性自由，反对天主教的神权；主张享乐主义，反对禁欲主义；提倡科学和文化，反对迷信。
二、18世纪新古典主义思潮古典主义是17世纪欧洲的主要文学思潮，它对现代性作出了审美反应，形成了自觉的文学主张和鲜明的文学风格。
新古典主义不是对现代性的直接反应，因为17世纪还没有直接实现现代化的条件，它面临的历史任务是建立现代民族国家，而现代民族国家是现代性的政治载体。
三、法国大革命前后的启蒙主义文学思潮启蒙运动实质上是18世纪法国大革命新兴资产阶级向封建阶级夺权之前的一次舆论大准备。
启蒙知识分子顺应历史要求，提出了“启蒙主义”理论：用自由、平等、博爱、天赋人权来反对封建专制和特权。
用无神论、自然神论或唯物论来反对宗教迷信。
启蒙理论实质上是夺权理论。
它为资产阶级政权的确立和资产阶级文学的产生开辟了道路。
四、19世纪初的浪漫主义文学思潮1798年法国资产阶级推翻了封建专制政权，建立了资产阶级统治。
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3、3、弥赛亚和救赎观
弥赛亚是一个头衔或者称号，并不是名字。
弥赛亚与希腊语词基督是一个意思，在希 伯來语中最初的意思是受膏者，原古中东 地区以油涂额的封圣仪式，在犹太教救赎 观中指“将会发挥救主作用的未来人士或 君王”。
4、希伯来文化的成就
1、最大成就是与希腊文化融合，产生 了世界第一大宗教－－基督教。也是伊 斯兰教的重要源泉。 2、作为《圣经》重要部分，《旧约》 是西方文化艺术的重要营养。（推荐： （加）弗莱《伟大的代码——圣经与文 学》）
1、2 希伯来人的迁徙
2、1《旧约》主要神话故事
1、上帝六天创造世界 与人 2、创造亚当
3、夏娃(作为男人 的一条肋骨) 4、逐出伊甸园（原 罪sin） 5、巴别塔 6、诺亚方舟（罪）
2、2《旧约》主要历史故事
1、祖先亚伯拉罕、得 到上帝第一条指令 “走出去离开家乡” 2、亚伯拉罕献祭 3、以扫（有毛的）和 雅各，长子继承权， 红豆汤。
从两希文化的区别看：希腊骨子里是欢快 明朗的文化，命运是一种与自然规律同样 不可抗拒的必然性，对希伯来文化来说， 不幸的罪孽意识是犹太教的精神基础，也 是犹太教与基督教的重要思想联系。
推荐书目
１、《漫话圣经》 房龙 著 ２、《犹太－－充满‚悖论‛的文化》 顾晓鸣 著 浙江人民出版社90-96年。 3、犹太文化丛书 之 《圣经中的犹太行迹》 （以）加百尔 等著 三联书店91年、 ４《圣经文学十二讲》 朱维之 著 天津人 民出版社90年。 ５、《西方文学‘两希’传统的文化阐释》， 蒋承勇著，中国社会科学出版社，2003年。
5、希伯莱民族特点
１、开放的、有创造性的民族。 上帝给他们始祖的第一道命令就是“走出去，离 开家乡”。 ２、在艰苦中磨练出坚强的意志和韧性的战斗精 神。 ３、宗教意识浓厚，民族凝聚力极强。
闻一多《文学的历史动向》中指出,希伯来民族是 “对近代文明影响最大最深的民族之一,与中国、 印度、希腊三国差不多同时猛然抬头,迈开了大 步。”
亚伯拉罕听候雅赫维吩咐， 差一点将儿子以撒献祭。
高更：《布道后的幻想——雅各与天使摔跤》
4、雅各冒充哥哥，骗 取继承权。 5、梦见和天使摔交， 天使摸他的大腿窝， 告诉他从此更名为 “以色列”－－意即 同神摔过跤的人。雅 各娶了两妻两妾，生 了十二个儿子，即后 来的以色列十二支派。
6、 雅各和拉结之子 约瑟，最受宠爱，十 一位兄弟嫉妒，卖给 过路商队。到埃及。
6、1、基督教产生
基督教产生于DC１世纪罗马帝国统辖下的 巴勒斯坦地区，最初是犹太教的一个改革 派别。与犹太教有直接的渊源关系。
6、2 基督教新内容
耶稣基督Jesus Christ 耶稣（Jesus of Nazareth,约前6 年——公元30年） 2、原罪说 The Original Sin
西方文学的两希传统
第二讲：希伯来——基督教 的精神传统
希伯来——基督教文学是西方 文学的又一个源头，其中所蕴含的 罪孽意识与自省观念，经过中世纪 基督教文学对后世西方文学产生深 远影响。
1、1 常用的三个词汇：
Hebrew（“河那边来的” ）——语言、 文化。 Jew（“赞美”），是外族人对亡国后 希伯来人的称呼，基于其信仰犹太教， 强调宗教性——人种 Israel，“与神角力”（雅各）——国 家、民族
8、罪孽意识——两希传统中的自省
希伯来苦难的历史产生浓厚的罪孽意识— —民族苦难来源于祖先和族人的不虔敬— —雅赫维要让他们受尽磨难之后才降福与 他们（选民观）——如逐出伊甸园、大洪 水。 基督教传统继承了这一罪孽感，因此西方 文学中贯穿着对自身的自省和不断对灵魂 洗涤的渴望。——例如耶稣为所有人受难、 他的受难成为典范，要忍受苦难、追寻道 德净化，才能获得拯救。
3、1 一神论（Monotheism ）
A name for the God of the Old Testament as transliterated from the Hebrew consonants YHVH（YHWH） . 雅赫维、亚卫 （Jahveh 耶和华） ——Halleluyah —— Jah/Yah
3、三位一体(Trinity)
7、1、基督教与犹太教的相同之处：
1、四种观念：至高一神，契约观、救世主、 天启经典。 2、共同的经典ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 《旧约》，道德戒律“摩西 十诫”，教会组织形式， 礼拜仪式。
7、2、基督教与犹太教的不同之处：
1、犹太教的核心是律法（强制性）与祭祀； 基督教的核心是信仰和道德（道德反省）。 2、发展了犹太教的弥赛亚观念，耶酥基督， 上帝之子。 3、犹太教认为本民族是特殊选民，基督教 一视同仁。废除割礼等，使其易于接受。 犹太教是民族宗教。基督教在罗马这一世 界性帝国的环境下发展为世界性宗教。
3、2 契约观（Covenant ）
人与上帝的关系非内在的“血缘”，是 外在的“约”的关系
凡立约都要洒血为证、献上祭牲、（创 世记15：17-18；耶利米书34：18-20）。
3、2、契约观
产生”应许地”（The Promised Land）、 “选民”（The Chosen People）观念—— 犹太教的上帝是一位“觅人的上帝”（不 是人寻神，而是神寻人）。 契约的相互性，增强了人的主观性——在 神与人的关系上是第一次。 法制性——奠定现代民主体制的雏形
约瑟给法老解梦
摩西——出埃及 逾越节－－1月14日， 尼罗河流域所有埃及 人家的长子都死了，• 犹太人将羊羔的血涂 在门上，死神逾越， 免遭其难。 过红海。 可参看迪斯尼动画 《埃及王子》 电影《摩西十诫》
3、犹太教教义
１、一神论。反对偶像崇拜。 ２、契约观念。选民。 ３、弥赛亚和救赎观。