关于日本第七次遣唐使的始末_王仲殊
2020年人教部编版历史七年级下册第一单元《隋唐时期：繁荣与开放的时代》测试卷及答案
第一单元《隋唐时期：繁荣与开放的时代》测试卷一、选择题(共25小题)1.日本的唐招提寺在每年的6月5日，即鉴真忌辰的前一天举办纪念法事。
而只有在这一天，平日难得一见的国宝“鉴真和尚坐像”才会和公众见面。
鉴真东渡日本发生在()A．隋朝时期B．秦汉时期C．唐朝时期D．宋元时期2.（题文）有人这样赞美京杭大运河：“翻开人类历史的记录本，从没有一页如中国大运河一般，将人类勤劳与勇气、文明与智慧标记得如此熠熠生辉。
”隋朝大运河的中心是（）A．长安B．涿郡C．余杭D．洛阳3.“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
”诗歌主要描述了开元盛世时期()A．政治清明B．科举兴盛C．民族融合D．经济繁荣；开元盛世4.小明以“繁荣与开放的唐朝”为主题进行探究，下列他整理的内容中不符合史实的是（）A．唐太宗时出现“贞观之治”局面B．唐玄宗时出现“开元盛世”局面C．唐太宗时吐蕃是唐王朝的一部分D．都城长安是国际性的大都市5.《三国演义》卷首语这样说：“有道是天下大势合久必分，分久必合。
我们知道中国历史在东汉末年到南北朝近400年分裂后，隋朝又一次实现了统一。
你知道隋统一时间是A． 581年B． 589年C． 618年D． 605年6.唐朝时，该国派出的遣唐使有十几批，最多的一次达到500多人。
这个国家是（）A．日本B．天竺C．大食D．大秦7.宋朝李纲曾高度评价隋文帝“混南北为一区”的历史功绩，他认为隋文帝“有雄才大略，过人之聪明。
其所建立，又有卓然出于后世者”。
隋文帝“混南北为一区”是在( )A． 581年B． 589年C． 605年D． 618年8.如今，许多中小学已普遍开设经典诵读课，经典诵读已成为学生学习传统文化，弘扬传统美德的重要方式。
“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。
”大诗人杜甫的这首经典诗称颂的是()A．开皇之治B．贞观之治C．开元盛世D．康乾盛世9.科举制度被西方人誉为中国的“第五大发明”，他们认为“(科举考试使得)即使是国家中最贫穷的人也只能说，如果他命运不济也是‘天意如此’，他的同胞并未设置不公平的障碍来阻挠他提升自身的地位……”这主要是指科举制度()A．促进了教育事业的发展B．保证了官吏的清正廉明C．体现了公平公正的原则D．提高了官员的文化素质10.下列的工具，发明于唐朝而且用于灌溉的是（）A．翻车B．曲辕犁C．筒车D．水排11.下列有关黄巢起义的表述中，错误的一项是（）A．攻入长安，建立政权B．以失败而告终C．起义军转战大半个中国D．推翻了唐王朝12.日本共派遣遣唐使13次，人数多时一次就有500余人。
遣唐使及其始末探究.
遣唐使及其始末探究摘要：从公元七世纪初至九世纪末约两个半世纪里，日本向中国派出遣唐使，630年第一次第一次派遣唐使，公元894年废止遣唐使制度。
其中，关于遣唐使的目的、次数以及遣唐使终止的原因，众说纷纭。
本文则从遣唐使的概况及始末就行探究。
作为中国古代史隋唐史的读书汇报，选取“遣唐使”这个角度来写，对我而言，其实是非常陌生的，之前可以说基本上并未了解过日本史，下定决心从该话题出发进行探究，很大程度上是听老师讲的“大学生要学会去读一些原先并不会积极投入阅读的专业著作，专业水平才能慢慢提高”，因此从陌生的日本史入手，选择这一方面的书籍，一方面是受同学读日本学者著作的影响，另一方面，则是去年刚读的《菊与刀》，出于解读日本思维的自然心理，从遣唐使角度去印证书中讲的二战中的日本民族心理，也从另一个角度来理解唐朝历史。
总的来说，这一片文章，并不能算是一篇实质意义上的研究性论文，于我而言，则是突破文学初次触碰纯专业的一次尝试。
关于遣唐使，在文章中，我想介绍的是其概况，重点是学术界对于“遣唐使”的三个讨论，一是日本重启国交、派遣唐使的原因，二是日本派遣唐使的原因，三是遣唐使废止的原因。
公元七世纪初至九世纪末，是中日两国交往最频繁，也是日本派遣遣唐使的时期，在这延续两百多年的遣唐使中，不同时期，按规模、交通路线的变化，基本上可分为四个时期：第一期是舒明天皇时期（公元629——641年）到齐明女皇时期（公元655——661年），约30年的时间其特点是：规模小（最多两只船），人数少（不超过250人），组织不严密各色人等配备不整齐，一般沿着朝鲜半岛、辽东半岛航行，然后横渡渤海湾口，到山东半岛登陆，在经陆路前往长安。
第二期是天智天皇时期（662——671年）的两次遣唐使,这两次规模和航线与第一期差不多，但其政治意义十分突出，不同于一般遣唐使活动。
因663年，唐、日在朝鲜进行了白江口之战，日本失败，撤回军队，并深恐唐军乘胜进攻本土。
关于遣唐使的历史故事
关于遣唐使的历史故事 中⽇两国交往最频繁的时候是在公元630年--894年，这段期间共派出遣唐使19次，其中除去三次”送唐客使”和⼀次”迎⼊唐使”及两次因故未成⾏外，正式来华的共有13次。
下⾯我们就来看看关于遣唐使的故事吧! 遣唐使 难波港(今⽇本⼤阪)内⼀派热闹的景象，⼜⼀⽀准备渡海前往中国的使团船队要出发了。
四只巨⼤的⽊制帆船依次排列着，每只船上都能载⼀百多⼈，船舷和桅杆上彩带飘场。
⽇本天皇举⾏宴会，作歌送⾏。
侍巨们唱起天皇写的送⾏诗： 希望你们渡⼤海如平地， 居船上如坐床， 四船联翩， 不⽇平安归航! 船队在⼈们的祝愿声中，离开了港⼝，驶向了茫茫的⼤海。
这时候的中国正处在唐代，经济、⽂化都很繁荣。
⽇本在646年⼤化改新后，开始把中国作为学习的榜样，按照隋唐王朝的政权形式，建⽴起新的制度。
⽇本全国上下对吸收中国⽂化⾮常积极，于是不断派出⼤批⼈员到中国学习，这些⼈就称作“遣唐使”。
其中正式使节包括⼤使、副使，有时还有⼤使之上的持节使、押使、都是⽇本天皇任命的国家⼤⾂。
使团中还有到中国学习的留学⽣、僧⼈、⼯匠等。
⼀千⼆百多年前，要横渡波涛汹涌的⼤海并不是容易的事。
风暴经常使航船倾覆，或者把它们吹到台湾甚⾄越南等很远的地⽅。
但是，⼤海和风暴阻挡不住中⽇间的友好往来。
唐朝时期，⽇本⼀共派出遣唐使⼗九次。
每次少的两百⼈，多的有四五百⼈。
遣唐使的船队离开难波港后，先沿着⽇本海岸航⾏，最后在九洲北部开始横渡⼤海。
早期的路线是向北到朝鲜半岛附近，经渤海在中国⼭东北部上岸。
后来就直接西渡东海，在中国⼤陆的扬州和明州(今宁波)登陆。
遣唐使⼀到中国，就受到当地⼈民的欢迎和隆重接待。
当地政府提供⽅便交通，送他们到⾸都长安(今西安)。
唐朝的皇帝常常亲⾃接见他们，有时为表⽰特别欢迎，还令画师为⼤使画像作纪念。
随使团前来的留学⽣⼤多到唐朝最⾼学府国⼦监学习，然后⼜可以在中国政府机构⼯作。
来学习的⽇本僧⼈，也都被派往名⼭⼤寺拜师求教。
日本遣唐使井真成入唐时间与在唐身份考
刊《世界历史》2006年第1期，58-65页日本遣唐使井真成入唐时间与在唐身份考中国社会科学院历史研究所马一虹【内容提要】2004年，西北大学征集到日本遣唐使井真成墓志，这是迄今中国发现的惟一一件有关遣唐使的实物资料。
本文指出，井真成来唐的时间当是733年而非717年;其在唐身份不是一般的长期留学生，而是具有专门技能的人才，即请益生；其所获赠官也与其专长有关。
【关键词】井真成日本遣唐使请益生尚衣奉御The new study on the epigraph of Yi shinsei ,a Japanese Diplomat to the Tang DynastyMa yi-hong(Institute of History of The Chinese Academy of Social Sciences ) Abstract:Recently Northwest University has collected a piece of epigraph of Yi shinseim, a Japanese diplomat to the Tang Dyansty. It is the only epigraph of the Japanese diplomat ever discovered in China. Through the primary study on the epigraph , it bacame clear that the time when Yishinsei came to Tang Dynasty was in 733 and not in 717; his status in the diplomats to the Tang Dynasty was a expert, not a general student who must stay longtime in Tang Dynasty. After his death, The title called “The Official in Charge of Emperor’s Dress” what Yishinsei was conferred after his death was associated with the affair about Japanese Emperor’s Dress offer in the Palace.Key words: epigraph ,Yishinsei, Japanese diplomats to the Tang Dynasty2004年10月，西北大学宣布征集到日本遣唐使１“井真成”的墓志一合。
日本简史：跨越了3个世纪的日本遣唐使，为日本发展做出巨大贡献
日本简史：跨越了3个世纪的日本遣唐使，为日本发展做出巨大贡献日本简史：跨越了3个世纪的日本遣唐使，为日本发展做出巨大贡献关键词：圣德太子改革、鉴真东渡前因：圣德太子改革圣德太子执政时期，向隋朝派遣了五次使者，其原意是向隋朝学习佛法，促进佛学的交流。
但是这几次使者的派遣给日本远不止佛教的知识，更为日本树立了政治、经济、文化等各方面学习的典范。
▲圣德太子（日本飞鸟时代的政治家）后果：鉴真东渡公元753年，鉴真终于成功到达了日本，传授佛教，极大地促进了日本佛学和文化的发展。
▲鉴真东渡过程始末一、遣唐使从公元7世纪到9世纪，日本一批又一批的官员、学子、僧侣告别国家，登上了驶向大唐的航船，他们将大唐先进的知识带到了日本，他们就是“遣唐使”。
遣唐使即“派往唐朝的使节”。
从公元7世纪到9世纪，日本共向唐朝派出十几次遣唐使团，规模多在百人以上。
唐朝的政治制度、人文风俗、科技文化通过这些遣唐使源源不断的输送到日本，为日本树立了学习的典范。
距离日本派“遣隋使”到中国已经好多年了，现在当权者已经换了，还派不派人呢？▲遣唐使二、大化改新当时执政的舒明天皇左思右想，还是拍了板：“去！”一则要看看新的王朝是否还有新的东西可以学习，另一则是要探探海对岸的新的帝国对日本是个什么态度。
但是派谁去呢？这时候犬上三田耜和药师惠日进入了天皇的视线。
这两位也算是和中国打交道的老江湖，隋朝的时候就受到圣德太子的指派，作为“遣隋使”进入中国学习，中国的民情风俗、待人礼节都有一定的了解。
由他们带队，应该不会出什么大纰漏。
遣唐使带回来唐朝优秀的政治制度、经济文化，日本依照唐朝的模式进行了大化改新。
改革结束的日本虽然一地鸡毛，但是民族自信心却大大提升。
可惜663年白村江一战，唐朝、新罗联军击败日本、百济联军，大唐好好给日本上了一课：做人不要太狂了。
第二年，战战兢兢的日本接待了唐朝的使者郭务悰、刘德高。
被大唐使者明敲暗打的日本人痛定思痛，发现自己只不过是跟帝国学习了些皮毛而已。
中外文化交流史之遣唐使
人，派一两艘船。后来，渐渐摸索的比较成熟后，规模也大了一些，一般的派四五条船，有 时一来就是五百多人。
（四）人员 在使团中的几百人当中，每一批都会有一些官员，首先是船长，称为大使、副使，还有 一些称为探官，录士（就是要进行一些决策和文书记载的），另外，还会派许多随船人员。 所谓向中国学习，最主要的是要派在各个方面向中国学习的人员，比如各种工匠是为了学习 中国的科技工艺；画师相当于我们现在带一些摄影师把中国的建筑，城市规模等学回去；乐 师要学习一些宫廷里面进行祭祀、举行盛大典礼的音乐；当然还有翻译和医师，翻译是外交 上必不可少的，医师也是向中国来学习汉方医的。除此之外，遣唐使的官员完成了他的政治 访问任务以后就会回去，回去的时候就要留下一些年轻人在唐朝继续学习，这些人就称为留 学生，还有一些是专门来学佛教的就是留学僧，也可以叫做学问僧。这些人要留到什么时候 呢？留到下一次遣唐使的船只再来，又带来了新的年轻人，船上的官员就把前一期的留学生 带回去。 不要小看这些留学生，他们有的在中国一呆就是十几年，几十年。有的呆了十几年以后 回到日本，也被日本朝廷所重用，甚至做到日本皇太子的老师，所以他们对日本的影响是非 常明显的。也有一些遣唐使在中国一呆就是几十年，最后老死在中国。在中国的文坛或文集 当中甚至也都有这些日本人名字和诗作。 这些留学生中，历史上有记载的都有些什么人呢？有阿倍仲麻吕，李白给他写过诗，他 有一个汉名叫晁衡，这是在文学史上比较有名的。还有历史上我们还会经常讲到的吉备真备， 吉备真备和晁衡是同一批来中国的遣唐使，正好是唐玄宗时期，开元天宝盛世，开元时期 716 年他们是随着第八次遣唐使团来到长安。 吉备真备随第九次遣唐使船又回到了日本。在开元天宝盛世中日之间的交往比较正常， 所以第八次到第九次之间经只过了十七年，也就是在 733 年吉备真备和晁衡就可以回到日 本了，可是晁衡被唐玄宗挽留继续在中国学习，吉备真备随着第九次遣唐使船回到了日本。 历史上记载，吉备真备在唐十七年通五经三史，明法律，还兼集天文历算，兵释等实学。从 中可以看出日本人到中国来学习，除了五经三史之外还很注重去学习天文历算，兵学，法律 等实学。吉备真备归国后为皇太子老师，他从唐朝学到的东西直接灌输给了日本的最高政权， 而且他又作为第十次遣唐使的副使副再次来到中国。在几十年当中他从一个随船的留学僧到 团长，经历了一个在向唐朝学习的过程当中，从学习到成为日本人的老师这么一个过程，这 就是吉备真备。 阿倍种麻吕在 733 年被唐玄宗挽留，一直在唐朝，并且还做了官。由于时间长了，他 自然对中国文化比较熟悉，也写的一首好诗，跟王维，李白这些诗人都是诗歌唱和的朋友。 李白有一些悼念阿倍种麻吕诗。阿倍种麻吕随第十次遣唐使船回国途中，遇到风浪，船遇险， 这件事传到长安，李白，王维都以为晁衡死了，所以就写了一些悼念他的诗。可是出事的船 经过越南，在越南修整得到修整，晁衡自己也捡回了一条命，最后又辗转回到了长安，之后
历史上日本总共几次向唐朝遣派遣唐使？
历史上日本总共几次向唐朝遣派遣唐使？历史日上日本曾几次向唐朝遣派遣唐使?从公元七世纪初至九世纪末约两个半世纪里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。
其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。
遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献，结出了丰硕的果实，成为中日文化交流的第一次高潮。
公元630年，舒明天皇派出了第一次遣唐使，从630-895年的二百六十多年间，奈良时代和平安时代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中任命后因故中止者三次，实际成行的十六次。
但是有一次仅抵朝鲜半岛的百济国，有两次是作为送回唐朝专使的“送唐客使”，另有一次是因入唐日使久客末归而特派使团前往迎接的“迎入唐使”。
因此实际上页正名副其质的遣唐使是十二次。
这十几次遣唐使大致可以分为三个时期：初期：公元630一669年，共任命七次。
使团规模较小，船只一、二艘，成员一、二百。
航线走沿朝鲜半岛沿岸的北路，目的主要是为了学习唐朝的制度。
中期：公元702一752年，是极盛时期，共任命成行四次。
使团规模扩大，每次达五百多人，分乘四舶，收获成果也最大。
航线大多是经南方诸岛的南岛路。
为了全面深入学习盛唐文明，实现全盘唐化，有大批留学生、留学僧长期留唐。
后期：公元759一874年，是渐衰期，共任命九次实际成行仅六次。
此期唐朝经安史之乱逐渐衰败，因此日本学习唐朝的热情有所降低，使团规模缩小，留学生、留学僧留唐时间也减少成一、二年。
航线主要是直接横渡东海的大洋路。
由历史我们可以知道：只要是先进的、并为人类的文明发展有所贡献的科学文化知识，不管是古今中外，也不管他是社会主义国家的还是资本主义国家的，都不应排斥。
而应抱着古为今用，洋为中用，取其精华，去其糟粕的态度，善待善学善取善用，要用历史唯物主义观点和面向世界、面向未来的目光和襟怀，正确对待那无法避免的文化冲突问题，发展有中国特色的社会主义!。
论日本古代都城宫内大极殿龙尾道
论日本古代都城宫内大极殿龙尾道王仲殊2011-11-27 18:03:32 来源：《考古》(京)1999年03期第72～84页【作者简介】王仲殊北京市，100710，中国社会科学院考古研究所早在15年以前，我在中国社会科学院考古研究所主办的《考古》1983年第4期发表论文，题为《关于日本古代都城制度的源流》（注：王仲殊：《关于日本古代都城制度的源流》，《考古》1983年第4期354-370页。
）。
刊行以后，立即被日本学者译成日文，转载于同年10月发行的、由日本考古学会主编的《考古学杂志》第69卷第1号（注：王仲殊（菅谷文则、中村润子译）：〈日本の古代都城制度の源流につぃて〉，《考古学杂志》第69卷第1号，1～28页，1983年10月发行。
）。
今天我撰作关于大极殿龙尾道问题的此文，可视15年前关于日本都城制度源流的那篇论文的续篇。
为使一般读者易于了解，本文在贯穿主题要旨的前提下，采取边叙边议的方式，先是结合唐代中日两国交流的历史，从大局上叙明日本宫室、都城的演变、发展的基本过程，进而述及太极殿的规格、性质，最后详论大极殿前的龙尾坛、龙尾道问题。
日本古昔称倭，其改称日本，或以为在7世纪60年代末年，或以为在8世纪初年。
其国君主本称大王，何时改称天皇，或以为在7世纪初期，或以为在7世纪后期，未有定论。
本文为简便起见，国号皆称日本，君主皆称天皇，以免行文繁琐。
一如所周知，太极殿本为中国古代皇宫中正殿的名称。
据陈寿《三国志》本文及裴松之注文记述，魏明帝青龙三年（公元235年）于洛阳汉南宫崇德殿处起太极殿（注：《三国志•魏书•文帝纪》记“黄初元年十二月初营洛阳宫”，裴松之注：“至明帝时始于汉南宫崇德殿处起太极、昭阳诸殿”。
《魏书•明帝纪》记：“（青龙三年）是时，大治洛阳宫，起昭阳、太极殿，筑总章观”。
）。
这便是中国古代宫殿采用太极殿名称的开始，为后世长期承袭。
唐徐坚、韦述等编撰的《初学记》（卷二十四）说：“历代殿名或沿或革，唯魏之太极，自晋以降，正殿皆名之”。
唐朝中日交往的典型事例
序号
典型事例
时间
简述
1
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ遣唐使的派遣
7世纪初至9世纪末
日本为了学习唐朝的先进文化、制度和技术，多次派遣使节团到中国唐朝。这些使节团包括政治使节、留学生和僧侣等，他们在中国学习了政治、经济、文化、艺术等方面的知识，并带回了日本，对日本的政治、经济、文化发展产生了深远影响。
2
鉴真东渡
753年
唐朝僧人鉴真应日本佛教界邀请，先后六次东渡日本，最终成功到达，并在日本传播佛教文化，建立了招提寺等寺庙。鉴真的东渡不仅促进了中日佛教文化的交流，也推动了中日两国在其他领域的友好往来。
3
唐朝文化对日本的传播
7至9世纪
唐朝的文化、艺术、制度等对日本产生了深远影响。例如，唐朝的律令制度被日本模仿并发展为律令制国家；唐朝的汉字、书法、绘画等艺术也传入日本，并对日本的艺术发展产生了重要影响；此外，唐朝的诗歌、音乐等文化形式也在日本得到了广泛传播和接受。
4
经济贸易往来
整个唐朝时期
唐朝和日本之间保持着密切的经济贸易往来。唐朝向日本出口丝绸、瓷器、茶叶等商品，同时从日本进口木材、铜、硫磺等资源。这种贸易往来不仅促进了双方经济的发展，也加深了彼此的了解和友谊。
浅论7-9世纪中日“遣唐使”交流
浅论7-9世纪中日“遣唐使”交流摘要：七——九世纪，中日古代关系史上出现了“遣唐使”，遣唐使作为古代中日两国友好往来的使者，完成了其特殊的历史使命，促进了中国文化的东渐，促进了日本社会的发展和进步，使其完成了向封建社会的转型，进入了新的文明时代。
关键词：唐朝;日本;“遣唐使”;文化交流日本继遣隋使后，派出遣唐使，并继续与唐朝友好往来，而且其派遣遣唐使的规模之大、次数之多足以说明了中日之间大规模的文化交流已经开始。
日本以遣唐使为桥梁，来吸收、消化先进的唐文明，推动着古代日本社会政治、经济以及文化等各方面的发展，也由此，遣唐使在古代中日交往中发挥了重要作用。
一、七——九世纪遣唐使概况公元618年唐朝建立，到624年完成统一后成为一个强大的封建王朝。
唐朝是我国封建文化极为昌盛的时代，为进一步吸取借鉴唐朝先进的封建文化，日本派遣唐使到唐长安，积极修好，友好往来。
（一）遣唐使派遣的次数关于日本遣唐使的派遣次数，国内史学界意见不一。
而日本史学界对遣唐使的次数问题，意见基本趋于一致，即在唐代，从公元630年到公元894年的264年間，日本曾派出十九次遣唐使。
笔者认为有唐一代，日本派遣到中国的遣唐使共有16次，其中包括三次“送唐客使”，一次“迎入唐使”。
另外，日本还曾两次任命遣唐使，一次任命“送唐客使”。
但这三次仅限于任命而由于某种原因没有派遣。
如果把没有成行的这三次和前面成行的16次相加，则是19次，也就是大多数人的观点。
（二）遣唐使的来华路线在唐代，日本派遣至唐的使节，主要有北路、南路和南岛路。
北路：从三津浦出发，沿濑户内海西进大津浦、壹岐、对马、朝鲜半岛南岸，沿朝鲜半岛的西海岸北上，从山东半岛的登州登陆，或者从辽东半岛的西端登陆。
之后陆路经莱州、青州、兖州、汴州、洛阳，最后到长安。
南路：从博多出发在平户或五岛列岛暂泊，等待顺风而行，然后横渡东海，在长江口或杭州湾附近登陆，经明州或杭州、苏州、扬州、楚州、汴州、洛阳，最后到达长安。