在哲学中寻找个人价值的计算公式
高瓴公式 选择的定义公式
高瓴公式的选择的定义公式是：价值=事×人。
这个公式强调了人与事的匹配度对于实现价值的重要性。
当合适的人遇到合适的事业时，他们就能够发挥出非凡的、指数级别的成功。
这是因为一个人的专注、热情和才华能够激活一项事业的许多可能性，甚至改变它本来的发展曲线，把不可能变为可能，获得超越预期的成就。
而一项事业本来的属性，也能够让一个人不断地成长，不断突破自己的舒适圈，成就更好的自己。
在这个公式中，人比事更重要。
因此，选择的核心是让人与事相匹配，以创造最大的价值。
休伯纳生命价值学说公式
休伯纳生命价值学说公式
由于研究范围的不同和衡量标准的不同，生命价值应该从3个层次进行分析。
第一个层次的生命价值含义为，人在其一生中通过合法手段为自己及其家属所获得的全部收入和财富。
财富是一种货币存量，而收人是一种货币流量，更确切地说收入是指在一定时期内挣得的货币总量，财富是一个人在一定时点上所占的有形的和金融资产的存净量，这是范围最窄的生命价值概念。
第二个层次的生命价值含义是指一个人一生为自己和社会所创造的全部收人和财富，也就是一个人的自我价值与社会价值之和。
这里的社会价值是生命所创造的除自己获得的部分之外的剩余部分，在企业就是个人为企业创造的净利润，这种贡献是可以用货币衡量的。
第三个层次的生命价值含义是最宽泛的，即认为人的价值不仅包含一个人生前为自己和社会所创造的全部收入和财富，而且还应包括其身后所创造的收入和财富。
后者是指一个人生前的智力成果专利、著作等在其逝世后，为他的受益人所带来的收入和为社会所创造的价值。
一般来说采用第二层次的生命价值即一个人一生为自己和社会所创造的全部收人和财富，也就是一个人的自我价值与社会价值之和。
因为，第一层次的生命价值过于窄，而第三层次生命价值中对于其身后所创造的收人和财富难以计量。
生命价值法计算公式
生命价值法计算公式生命价值法 (Value of Life Method) 是一种用于计算个体生命价值的方法。
它基于一系列经济学和伦理学原理，据此制定了一套计算公式，以评估个体生命的价值。
尽管生命价值法在一些领域和国家并不被广泛接受，但它仍然是一个重要的伦理和政策问题。
1. 期望寿命 (Expected Life Expectancy)：期望寿命是指在特定条件下，一个人预计会活多长时间。
这通常基于相关的统计数据，如年龄、性别、地区和社会经济状况等。
2. 身体健康状况 (Health Status)：身体健康状况是指一个人身体上的整体健康状况。
通常使用常见的健康评估指标，如患有严重疾病的风险和残疾程度等，来度量一个人的身体健康状况。
4. 生命价值系数 (Value of Life Coefficient)：生命价值系数是生命价值法中的核心参数。
该系数表示了一个人的生命对社会的价值程度。
它可以基于一系列经济和社会因素来衡量，如生产力、家庭责任、教育背景等。
基于以上因素，生命价值法计算个体生命的价值的数学公式如下：生命价值=期望寿命×身体健康状况×生命价值系数×经济收入需要注意的是，这只是生命价值法的一个基本模型，实际的计算公式可能更加复杂，并且可能根据不同的情境和目的进行调整和修改。
然而，生命价值法在实际应用中也存在一些争议。
一些人认为生命是无价的，无法用金钱来衡量；同时，生命价值法被批评为对弱势群体的不公平，因为一些人可能会因为其社会经济地位较低而被赋予较低的生命价值。
总结而言，生命价值法是一种用于计算个体生命价值的方法，其计算公式通常涉及期望寿命、身体健康状况、经济收入和生命价值系数等因素。
然而，该方法存在一些伦理和公平等方面的争议，需要综合考虑各方面意见来进行决策和政策制定。
人的价值知识点高中
人的价值知识点高中一、人的价值的含义。
1. 哲学上的价值。
- 哲学意义上的价值是指一事物对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的属性和功能。
例如，阳光对于植物来说具有重要价值，因为阳光能满足植物进行光合作用的需要；食物对于人类来说有价值，因为它能满足人类生存和发展的营养需求。
2. 人的价值的内涵。
- 人的价值就在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足自己所属的社会、他人以及自己的需要。
人既是价值的创造者，又是价值的享受者。
- 作为价值的创造者，人通过自己的劳动创造出物质财富和精神财富，为社会的发展做出贡献。
比如科学家通过科研成果推动科技进步，工人通过生产产品满足社会的物质需求，艺术家通过创作艺术作品丰富人们的精神世界。
- 作为价值的享受者，人在创造价值的同时也在享受他人和社会为自己提供的各种服务和产品。
例如，我们在享受干净的街道（由环卫工创造的价值）、便捷的交通（由交通工作者创造的价值）等。
二、人的价值的评价标准。
1. 对社会发展的贡献。
- 对一个人的价值的评价主要是看他的贡献。
最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。
在今天，评价一个人价值的大小，就是看他为社会、为人民贡献了什么。
- 这种贡献可以是物质方面的，如企业家通过创办企业提供大量就业岗位、创造巨额税收等；也可以是精神方面的，如教师通过教育培养出有道德、有知识的人才，作家通过作品给人以思想启迪等。
2. 全面性的考量。
- 在评价人的价值时，要全面考虑他在各个方面的贡献，包括在社会公德、职业道德、家庭美德等方面的表现。
例如，一个人在工作岗位上成绩突出，但在家庭中不履行责任，对他的价值评价也会受到影响。
- 而且，人的价值的实现往往是一个长期的过程，不能仅仅根据一时一事来评价一个人的价值。
一个科研项目可能历经多年才能取得成果，在这个过程中科研人员持续的努力和潜在的贡献都应该被考虑到。
三、人的价值的实现。
1. 在个人与社会的统一中实现价值。
如何利用公式进行个人价值实现和社会贡献
如何利用公式进行个人价值实现和社会贡献在当今社会，每个人都渴望实现自身的价值，并为社会做出贡献。
但要达成这一目标，并非仅凭一腔热情和盲目努力就能实现。
实际上，我们可以借鉴一些类似公式的思维方式和行动策略，来更有效地实现个人价值和为社会贡献力量。
首先，我们要明确个人价值的构成要素。
个人价值不仅仅取决于物质财富的积累，更包括精神层面的丰富、技能的提升、人际关系的和谐以及对社会问题的关注与解决。
将这些要素综合起来，可以用一个简单的公式来表示：个人价值＝自我认知 ×目标设定 ×持续学习 ×行动实践。
自我认知是实现个人价值的基础。
我们需要对自己有清晰的了解，包括自己的兴趣、优势、劣势以及价值观。
只有了解自己，才能明确自己想要成为什么样的人，想要追求什么样的生活。
比如，如果你对艺术有着浓厚的兴趣和天赋，那么将自己的职业发展方向定位于艺术领域，就更有可能实现个人价值。
目标设定是个人价值实现的方向。
在明确自我认知的基础上，我们要为自己设定明确、具体、可衡量、可实现、相关且有时限的目标。
这些目标就像是灯塔，指引着我们前进的方向。
例如，你希望在未来五年内成为一名优秀的摄影师，那么你可以设定每年参加一定数量的摄影比赛、发表一定数量的作品等具体目标。
持续学习是个人价值提升的动力。
在这个快速发展的时代，知识和技能的更新换代非常迅速。
只有不断学习，我们才能跟上时代的步伐，提升自己的能力和竞争力。
学习的方式多种多样，可以通过阅读书籍、参加培训课程、向他人请教等途径来实现。
行动实践是将个人价值转化为实际成果的关键。
有了目标和计划，如果不付诸行动，一切都只是空谈。
在行动实践的过程中，我们会遇到各种各样的困难和挑战，但正是这些困难和挑战，让我们不断成长和进步。
在实现个人价值的基础上，我们还要思考如何为社会做出贡献。
这也可以用一个公式来表示：社会贡献＝关注社会需求＋发挥个人优势＋合作与共享。
关注社会需求是做出社会贡献的前提。
关于价值量的两个计算公式
关于价值量的两个计算公式价值量是指商品或服务所具有的经济价值的大小。
在经济学中，有两个常用的计算价值量的公式，即劳动价值论和边际价值论。
下面将分别介绍这两个计算价值量的公式。
一、劳动价值论劳动价值论是由马克思提出的，认为商品的价值量是由商品所包含的劳动时间决定的。
按照劳动价值论的观点，劳动价值量可以通过以下公式来计算：价值量=生产商品所需的平均劳动时间（单位时间内的劳动力）马克思认为，劳动价值论是建立在商品交换社会的基础上的，只有在商品交换的情况下，商品的劳动价值才能转化为商品价格。
这是因为在一个商品交换的市场上，商品价格的形成是由供求关系决定的。
劳动价值论的一个重要观点是价值与价格的关系。
价值是由商品内含的劳动时间决定的，而价格是商品在市场中的交换价值。
在一些情况下，商品的价格可能高于其所包含的劳动价值，这种情况被称为剩余价值。
马克思认为，剩余价值的产生是由于资本家剥削工人所得到的。
二、边际价值论边际价值论是由新古典经济学家提出的，认为商品的价值量是由边际效用决定的。
边际效用是指消费者对每一单位商品或服务的额外满足程度。
边际价值量可以通过以下公式来计算：价值量=边际效用/价格边际价值论认为，消费者在购买商品时会根据其边际效用来判断商品所具有的价值量。
当消费者对一种商品的边际效用递减时，他们对该商品的价值量也会递减。
因此，边际价值论认为，在消费者的角度来看，价值量是随着商品的消耗和使用而递减的。
边际价值论还提出了边际效用递减定律，即随着消费者对其中一种商品的消费增加，其对每一单位商品的边际效用递减。
这说明了边际价值与商品的消费量之间的关系。
边际价值论强调了供求关系对价格的影响。
根据边际价值论的观点，商品价格的形成是由市场上的供求关系决定的。
当商品供应量大于需求量时，商品价格会下降；而当商品需求量大于供应量时，商品价格会上升。
综上所述，劳动价值论和边际价值论是计算价值量的两个常用公式。
劳动价值论认为价值量是由商品所包含的劳动时间决定的，而边际价值论认为价值量是由消费者对商品的边际效用决定的。
人的价值公式
人的价值公式
人的价值公式是一个以人的特点、能力和价值观为基础的计算公式，用于评估一个人在社会或组织中的价值。
一个常见的人的价值公式可以包括以下几个方面：
1. 个人特点：个人特点指的是一个人的性格、态度和个性等方面的特点。
这些特点对于一个人在团队中的角色和表现起到重要作用。
在价值公式中，个人特点可以通过评估他们的领导能力、沟通能力、合作能力和问题解决能力等来加以考量。
2. 专业能力：专业能力是指一个人在特定领域的知识和技能。
这些能力对于一个人在职业发展和职位成就中起到重要作用。
在价值公式中，专业能力可以通过评估一个人的学历背景、工作经验、培训和认证等方面来进行评估。
3. 贡献价值：贡献价值指的是一个人对于社会或组织的贡献程度。
这包括一个人的工作表现、成就和创新能力等方面。
在价值公式中，贡献价值可以通过评估一个人的工作成果、项目完成情况、客户满意度和团队合作等方面来进行评估。
4. 价值观：价值观是指一个人对于道德、伦理和社会责任等方面的观念和信念。
一个人的价值观对于他们的决策和行为起到指导作用。
在价值公式中，价值观可以通过评估一个人的道德品质、尊重他人、责任感和社会参与等方面来进行评估。
综上所述，人的价值公式是一个综合考量个人特点、专业能力、
贡献价值和价值观等方面的计算公式，用于评估一个人在社会或组织中的价值。
这个公式可以根据不同的场景和需求进行调整和定制。
牧原价值公式
牧原价值公式牧原价值公式：将个人的才能和努力的总和，当作同样重要的组成部分，相互补充，辅助对方，提高自身价值，从而实现达成梦想的目标。
牧原价值公式是日本作家牧原望的理念，他以“贯彻和发挥自身的价值”为出发点，提出了一种“个体自我实现”的完美想法。
他认为，个体有责任与义务，用心追求理想，把自己真正发挥出来，才能发掘自身价值，而这也是达到梦想的必要条件。
从理论上分析，牧原望的“牧原价值公式”中，个人才能和努力是衡量个人价值的两个重要维度。
才能指的是指天赋，它决定了个人在学习能力和智力方面的固有优势，才能决定个人在特定领域的大致达成的能力；而努力则是指在一定范围内，个人持续勤奋、毅力，攻克困难，增强自我，使得能力和素质不断发展，这样就能获得更多的成就。
换而言之，无论个人有多么“好”，没有“努力”，就不会有太多的突破，没有创造力，也就无法实现梦想；但只有“努力”，而没有“才能”，也只能停留在安全地带，无法突破自身潜力。
而牧原望的“牧原价值公式”，则告诉我们，只有“才能”和“努力”的结合，才能发挥出真正的价值，并使之长久保持。
那么，如何才能充分发挥个人才能和努力呢？自我挖掘是个好办法。
首先，要明确自己的梦想，找出自己最擅长的事情，如果可以开创新的领域，那就更棒了；其次，要明白自己的优势和缺点，充分运用优势，不厌其烦地纠正缺点，为梦想进行到底；再次，要仔细积累经验，增强能力，以具体的行动发掘价值；最后，要坚定自己的信念，绝不放弃，勇往直前，直到最后一刻。
牧原望的“牧原价值公式”，一再提醒我们：只有才能和努力共同发挥，才能达成梦想，积极努力，勇于迎接挑战，才有可能实现成功，收获希望与未来。
因此，我们应该及时发挥自身价值，充分利用才能和努力，探索自我价值，为实现梦想而努力，以此作为追求成功的最佳指引。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
在哲学中寻找个人价值的计算公式思想政治教育二班童美华1140120080662010年8月20日，比尔盖茨和巴菲特来到中国旨在游说中国富豪为慈善事业做出更多的贡献。
近年来，这两位世界级商业大亨对慈善事业可谓乐此不疲。
2000年，比尔盖茨和妻子一同创立了比尔和梅琳达·盖茨基金会，旨在促进全球领域教育和卫生的公平。
而股神巴菲特也正致力于推动一场由世界顶级富豪组成的规模庞大的慈善浪潮来。
无独有偶，拥有中国首善之称的陈光标也在慈善之路上高调前行，截至2011年，陈光标已经捐出善款13.39亿元，他的举动虽然在社会上褒贬不一，但不可否认的是社会还是给予了他高度的评价。
富豪们不断从商业精英华丽转身为慈善家的举动，社会上悄然兴起的慈善浪潮，再一次引发了人们对个人价值观的思索。
到底什么是价值，一个人的价值大小要用什么来衡量？有人说钱是衡量一个人价值大小的最好标准，人拥有的钱越多，说明他的能力越强，从而越有能力使社会受益，因而这个人的价值也就越大。
但是当钱对于我们来说只是一串数字的时候，我们总是觉得还缺少些什么，我们还想要一种更高层次的东西，如好的名誉，更多的荣誉和更高的政治地位。
并且有时候，钱也不是万能的。
如对于一个孩子来说，一个陪伴他成长的平凡的母亲，远比只有钱却没有时间的父亲显得更有价值。
对于一个贫穷村落来说，一个带领全村人民发家致富的好干部，绝对比一个仅仅捐献给村庄钱的人有价值得多。
对于绝大多数中国人来说，袁荣平又比李嘉诚有价值得多，因为他解决了13亿人口的粮食问题。
由此观之，关于一个人的价值大小问题看似平常，但却相当复杂。
而用钱来衡量其大小显然是片面的，也是肤浅的。
关于个人价值的许多问题问题，也许我们可以在浩瀚的哲学海洋中找到一些启示。
哲学除了对世界的本质和人类的认识进行思考外，还对人的生命进行了大量思考，并形成了一系列富有见地的人生观和价值观。
在哲学中，价值是指“对人的满足程度”。
具体来说就是如果一样东西能够满足人的需求，那么即使这个东西看起来再丑陋也是有价值的，正如贾平凹文章里的“丑石”，看起来很不起眼，但因为它是一颗陨石，能够满足科学家的科研需求，因而它是有巨大价值的；如果一样东西不能够满足人的需求，那么即使这个东西看起来再漂亮也是没有价值的。
这就好比一个精致的花瓶对于一个农民而言毫无价值。
与此相似，人的价值就是“满足社会需求的程度”。
具体来说如果一个人在其短暂的生命中能够满足社会的需求，那么这个人即使再丑陋，再残缺不全，地位再卑微也是有价值的；相反，如果一个人不能满足社会的需求，甚至给社会造成破坏，那么这个人即使长得再完美，地位再高，那也是毫无价值可言的。
解决了什么是人的价值后我们就能思考人的价值大小的问题了。
要判断一个人的价值大小就应该找到一个价值的衡量标准，那么价值应该用什么标准来衡量呢？在柏拉图看来，一个人价值的大小取决于他的地位。
柏拉图按照金、铜、铁把人分成统治者、将士和一般民众，并认为人一出生就决定了他处于哪个层次。
显然，处于最上层的统治者价值最大，处于中间阶层的将士次之，而处于最下层的一般民众，价值最小。
柏拉图以地位来衡量人的价值的方法在我们现代社会中随处可见。
如有人按照一个人官位的高低，出身门第的高低去评价一个人价值的大小。
因而我们可以看到在某些学校一个多年没有在一线从事教育的主任却被评为优秀教师。
又有人把官位的高低当成价值大小的衡量标准，因而我们会看到那些人对上是极尽阿谀奉承之能是，对下却是另一副嘴脸。
等自己当领导后，又开始自骄自傲。
就这样，整个社会在这样的恶性循环中形成了一个等级森严的奴性文化，人性也便养成了奴性。
也有人把自己的家庭和出身当成了价值衡量标准，家庭背景好，便自以为高人一等，便居高自傲，目空他人生命、目空道德和法律，家庭背景不好，便妄自菲薄，自怨自艾。
由此观之，柏拉图的地位评价法有其一定的道理，但如果将之作为一个衡量价值的标准，其造成的后果是不堪设想的。
在罗马帝国时期，哲学继续发展。
在强大的罗马社会中，人显得非常渺小，此时便出现了伊壁鸠鲁的快乐主义价值观。
在伊壁鸠鲁看来，人最大的价值就是实现自身的快乐，一个人得到的价值越多，那么他人生的价值就越大。
当一个人感到迷茫之时，感到生命无常之时，往往会产生这种快乐主义的价值观。
如在魏晋南北朝时期的竹林七贤，在西方盛行的嬉皮士。
他们认为生命无常，社会不尽人意，人不应该去关注那虚无的金钱、地位和名誉，而应该更多的去关注自己的快乐，即活在当下。
这种价值观有一定的道理，它提醒那些过分追逐事业和名誉的人适当停下脚步去享受人生的风景。
就如渔夫与阳光的故事里所说的那样：一个渔夫每天都花大量的时间在海滩上享受阳光，此时一个人提醒他应该去努力多打一点鱼。
渔夫反问道：“我为什么要多打一些呢？”此人答道：“这样你就可以买一条大船，然后捕到更多的鱼”。
渔夫再问:“然后呢？”此人答道：“这样你就可以好好的享受阳光和沙滩了”。
渔夫答道：可是我现在不就正在享受我的阳光和沙滩吗？”此渔夫的话真可谓发人深省。
但是我们也要看到，伊壁鸠鲁的快乐只是一种肉体的快乐，过分的追求这种快乐往往又使人陷入一种种巨大的空虚中，纵欲过度也会带来无尽的痛苦。
在现代社会中，许多持有这种快乐主义价值观的80后90后的青年男女，不是像其父辈一样努力奋斗，而是在在灯红酒绿中虚度年华，最终一无所长，后悔莫及。
现实告诉我们，快乐主义价值观有它的可取之处，但不能把它作为价值的衡量标准，否则无论是对个人还是对社会都是及其有害的。
罗马帝国过后是漫长的中世纪，也叫做被上帝控制的世纪。
在那时候，人的唯一价值就是上帝的信仰。
上帝会根据人们对他的虔诚度在人们死后对不同人的价值进行一一评判。
为了追求更高的价值，人们曾经作出了许多及其可笑和愚蠢的事。
人们在上帝的思维框架内去思考问题，并且不容许他人对上帝的半点质疑。
因而他们对那些对上帝的学说构成威胁的人进行错误的审判，如伟大的科学家哥白尼、伽利略、培根等人均被活活的烧死。
这种偏执和愚昧的价值观也可以称为以神为标准的价值观。
在现实中，许多的人心中都会有一个神，（当然这种神不一定是宗教里的神），如在新中国成立时期毛泽东就是全国人心中的神，人们以毛泽东作为人生价值的衡量标准。
所以当毛主席一声令下知识青年上山下乡接受贫下中农的再改造时，所有青年都热血沸腾奔向农村。
当毛泽东提出以阶级斗争为纲要发动一场文化大革命时，全国上下都都在斗得天昏地暗，斗得你死我活。
在这种疯狂的价值观背后，人失去了基本的理性，它给社会带来的伤害是巨大的。
又如在家庭中，有些人把丈夫作为神，有些人把自己的孩子作为神，有些人把自己的父母作为神，也有些人把一些明星当作神，在他们眼里，神做一切都是对的，而自己的价值就是帮助神实现他的目的，在这种偏执和愚昧的价值观指导下，他们甚至不惜牺牲自己的利益和他人的利益去追求神的母的。
当然神有时候真的能够把我们引向美好的生活，但很多时候也会把个人把社会引向痛苦的深渊。
在哲学的天空中，我们不可不提到康德。
他曾经说过：“在浩瀚的星空中，我所关注的只有两样东西，其中一个便是道德”，在康德的道德观中，我们可以得到关于个人价值衡量标准的启示。
康德提出了一条著名的道德律，即“总是按照那些同时可以称为普遍规律的规律行事。
”什么意思呢？我举一个简单的例子：假定你欠一个朋友钱，并且令你烦恼的是他逼迫你还债，于是你可能对自己说：“假如我杀了他我就不用还债。
”但是按照康德的道德律，你首先会查看一下这个杀人行为能不能普遍化。
你问自己，如果每一个人都应该去杀人来达到他或她的目的，那会怎么样？可不可能存在着一条“每个人都应该去杀人”的普遍法律？显然不可能，因为，那样的话，人类将不复存在。
同样，按照康德的道德律，我们也不可以去撒谎，因为如果人人都去撒谎的话，谎言就变成真实的东西。
所以我们可以看到，康德对一个人是否道德的评判是基于行为本身，而不是基于行为产生的结果的。
基于行为本身，说谎就是不道德的，但如果考虑结果的话，有时候善意的谎言也会带来好的结果，也是道德的。
所以我们可以看到，康德基于行为本身的道德律应用价值及高，但是有时候也会出现误判的情况。
与康德的道德观类似的价值衡量标准是以行为和过程本身为考量的价值衡量标准。
这种观点在以人为本的社会中，在素质教育的课堂中随处可见。
如两个孩子都很努力，不过一个孩子在考试中得了90分，一个孩子却得了60分，但得到的奖励却是一样多，因为人们看重的只是他们的努力程度，而非分数的高低。
在一个社会中，人和人之间也不会有太大的价值区分，在那些把行为和过程本身作为价值衡量标准的人看来，国家主席胡锦涛、科学家袁隆平、歌手周杰伦以及掏粪工人的价值都是一样的，因为他们都在自己的岗位中发尽了自己最大的努力。
基于行为的价值评价方式往往让人心理很舒服，但由于其过分强调行为本身而忽视结果也让它常常无法对一些现实的问题做出解释。
就像在课堂上，有一个男同学提问一个持这种价值观的女同学，如果一个老人奄奄一息需要几十万的手术费，有一个人马上可以拿出这么多钱供老人做手术，而另一个护工，没有钱，但却愿意给老人无微不至的照顾，并给予精神上的鼓励，此时这两个人谁的价值大？当时女同学从精神上对其观点进行了辩护，并认为护工的价值更大，因为护工的行为更值得称赞。
但只要我们把目光回到现实中去，想象一下当时的紧急情况，就可以明显的得出此时当然要那个拿得出钱的人的价值比较大，因为在这个时刻只有钱才能救回老人的生命。
同时，如果仅仅通过行为本身来考量一个人的价值还会导致不公平。
如虽然说每个人都很努力，但考90分的人与考60分相比并没有得到更多的表扬，其实对考90分的人是不公平的。
同时，掏粪工人虽然是天天都很辛苦的工作，但是这是一种替代性较高的劳动，同时他的影响范围也非常的小。
而袁荣平是经过多年的知识积累才当上了科学家，他的工作是一种替代性极低的工作，他的影响范围是整个国家乃至整个世界，说两者价值一样大对袁荣平来说也是一种不公平。
所以我们虽然承认人和人之间在人格上的绝对平等，但绝不承认人和人之间在价值大小上也绝对平等。
如果说康德的价值观是基于行为的，那么功利主义著称的哲学家边沁的价值观则是基于结果的。
边沁在其《道德与立法原则导论》中提出，“们应该按照促进或增大利益有关者的幸福，或者是妨碍或减小这种幸福的倾向，来赞成或非难任何一项行动。
”按照这个说法，如果一个人给他人带来的幸福越大，那么这个人的价值就越大。
值得注意的是，他所说的幸福，并不是伊壁鸠鲁所提的个人主义的快乐，而是一种整体的幸福。
即一个人给他所处的家庭，集体，社会，国家带来的幸福。
如果以这个标准来衡量一个人的价值大小，那么我们会发现所有人都是有价值的。
首先一个人一出生就带给了父母和家庭幸福，所以每个人最起码具有先天的价值。