最新多宝塔碑全文及译文5篇
多宝塔碑全文及译文5篇多宝塔碑全文及译文5篇多宝塔碑全文及译文(1)张迁碑全文及译文1汉故谷2城长荡3阴令张4君表颂5君讳迁，字公方，陈留已吾人也。
君之先6出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友7为行，披览《诗·雅》，焕知其祖。
高帝龙兴，有8张良，善用筹策在帷幕之内，决胜负千9里之外，析珪（guī同“圭”古代帝王或诸侯在举行典礼时拿的一种玉器，上圆（或剑头形）下方）于留。
文景之间，有张释之，10建忠弼之谟（mó计谋）。
帝游上林，问禽狩所有。
苑11令不对，更问啬夫，啬夫事对。
于是进啬12夫为令，令退为啬夫。
释之议为不可，苑13令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷14之重。
上从言。
孝武时有张骞，广通风俗，15开定畿（jī靠近国都的地方）宇，南苞八蛮，西羁六戎，北震五16狄，东勒九夷，荒远既宾，各贡所有。
张是17辅汉，世载其德，爰（曰）暨（到达）于君，盖其繵縺（蝉联），18缵（zuǎn继承）戎鸿绪，牧守相系，不殒高问。
孝弟于19家，中謇（jiǎn正直）于朝，治《京氏易》，聪丽权略，艺于20从畋（tián打猎）。
少为郡吏，隐练职位，常在股肱。
数21为从事，声无细闻。
徵拜郎中，除谷城长。
22蚕月之务，不闭四门。
腊正之祭，休囚归23贺。
八月算民，不烦于乡。
随就虚落，存恤24高年。
路不拾遗，犁种宿野。
黄巾初起，烧25平城市，斯县独全。
子贱孔蔑，其道区别。
《尚书》五教，君崇其宽；《诗》云恺悌，君隆其26恩；东里润色，君垂其仁。
邵伯分陕，君懿27于棠。
晋阳佩玮，西门带弦，君之体素，能28双其勋。
流化八期，迁荡阴令。
吏民颉颃（xiéháng 对抗），29随送如云。
周公东征，西人怨思。
奚斯赞30鲁，考父颂殷。
前哲遗芳，有功不书，后无31述焉。
于是刊石竖表，铭勒万载。
三代以32来，虽远犹近，《诗》云旧国，其命惟新。
33于穆我君，既敦既纯，雪白之性，孝友之34仁。
纪行求本，兰生有芬，克岐有兆，绥御35有勋。
利器不觌（dí相见），鱼不出渊，国之良干，垂36爱在民。
蔽芾棠树，温温恭人，乾道不缪，37唯淑是亲。
既多受祉，永享南山，干禄无38疆，子子孙孙。
惟中平三年，39岁在摄提，二月震节，纪日上旬。
阳气厥40析，感思旧君。
故吏韦萌等，佥（qiān全）然同声，赁41师孙兴，刊石立表，以示后昆。
共享天祚，亿42载万年。
碑阴文(上列十九行)故安国长韦淑珍钱五百；故从事韦少口钱五百；故从事韦元雅钱五百；故从事韦元景钱五百；故从事韦世节钱五百；故守令韦叔远钱五百；故守令范伯犀；故吏韦金石钱二百；故督邮范齐公钱五百；故吏范文宗钱千；故吏范世节钱八百；故吏韦府卿钱七百；故吏范季考钱七百；故吏韦伯台钱八百；故吏范德宝钱八百；故吏韦公携钱五百；故吏汜定国钱七百；故吏韦闰德钱五百；故吏孙升高钱五百；(中列十九行)故吏韦公逴钱七百；故吏韦排山钱四百；故吏范巨钱四百；故吏韦义才钱四百；故吏韦辅节钱四百；故吏韦元绪钱四百；故吏韦客人钱四百；故从事原宣德钱三百；故吏韦公明钱三百；故吏范成钱三百；故吏韦辅世钱三百；故吏范国方钱三百；故吏韦伯善钱三百；故吏汜奉祖钱三百；故吏韦德荣；故吏范利德钱三百；故吏韦武章；故吏驺叔义；故吏韦宣钱三百；(下列三行)故吏韦孟光钱五百；故吏韦孟平钱三百；故守令韦元考钱五百。
简介：此碑立于东汉灵帝中平三年(公元l86年)，为谷城旧吏韦萌等为张迁立的去思碑。
碑高292厘米，宽l07厘米，厚20厘米。
碑阳文l5行，满行42字，凡567字，字径3.5厘米，隶书。
碑阴刻立碑故吏41人衔名及出资钱数，计3列41行323字，字径3.5厘米，隶书。
额篆书阴刻“汉故谷城长荡阴令张君表颂”2行12字，字径9.5厘米。
形制丰满，文辞淳古，隶法朴茂，为汉碑中之佳作。
铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩，并涉及到黄巾起义军的有关情节。
张良、张释之和张骞，《汉书》皆有传，但看不出他们之间有家族关系。
此碑于明初掘地发现，立于东平儒学明伦堂前，当时铭文尚完好可读。
至明正德年间，“东里润色”4字尚完好，仅残缺五字。
清乾隆间，“东里润色”的“东”字泐半，“润”字的“水”旁仅存中点，“色”字与下“君”字皆泐大半。
光绪十八年碑毁于火，常熟翁氏就原碑重新剔刻，但神气全非，幸碑阴文尚完好如旧。
解放后，在东平县府院内建亭，将碑置于亭内。
l965年移岱庙炳灵门内，外置玻璃罩保护。
l983年9月移岱庙碑廊。
现残泐68字，其中22字全泐。
兹将现状详记于下：第1行：“君之先”的“先”字泐下半部；“以孝友为行”的“为”字泐下面4点；“焕知其祖”的“焕”字全泐，“知”字泐右半部。
第2行：“决胜”的“胜”字泐右上部；“张释之”的“之”字全泐；“建忠弼之谟”的“弼之”2字全泐。
第3行：“释之议为不可”的“释”字泐右上部，“可”字泐上半部；“苑令”的“苑”字泐。
第4行：“风俗”的“俗”字泐右上部；“开定畿宇”的“畿”字泐上半部；“八蛮”的“蛮”字全泐；“六戎”2字皆泐右半部；“五狄”的“五”字泐右半部。
第5行：“爰暨于君”的“爰”字泐上半部；“牧守相系”的“牧”字泐右半部，“系”字泐右半部；“不殒”的“不”字全泐，“殒”字泐左半部；“孝弟于家”的“于”字泐右半部。
第6行：“声无细闻”的“无”字泐大半；“徵拜郎中”的“徵”字全泐，“郎中”2字全泐。
第7行：“蚕月”的“蚕”字泐右上部；“休囚归贺”的“囚”字泐下半部；“存恤高年”的“存”字泐大半，“高”字泐左半部，“年”字全泐；“路不拾遗”的“路”字泐右上部，“遗”字泐左半部。
第8行：“烧平城市”的“城”字泐大半；“其道区别”的“其”字全泐；“尚书五教”的“教”字泐大半；“诗云恺悌”的“恺”字泐右半部；“君隆其恩”的“君”字泐下半部，“隆”字泐大半，“其”字泐下半部，“恩”字泐左下部；“东里润色”的“东”字仅存右上角，“里”字全泐，“润”字泐右部大半，“色”字及以下“君”字全泐。
第9行：“西门带弦”的“带”字泐下半部；“流化八期”的“流化”2字全泐，“期”字泐下半部；“迁荡阴令”的“迁”字泐大半，“荡”字全泐；“颉颃”的“颃”字泐右半部；“随送”的“送”字泐下部大半，“于是”的“于”字泐左半部；“铭勒万载”的“勒”字全泐，“万”字泐上半部。
第12行：“纪行求本”的“行”字泐右半部；“绥御”的“御”字全泐；“出渊”的“渊”字全泐。
第13行：“佥然”的“佥”字泐下半部；“孙兴”的“孙”字泐右半部；“万年”的“年”字泐左上部。
碑阴第1列第2行衔名全泐；第8行“钱八百”的“百”字全泐；第2列第18行“驺叔义”的“义”字泐右半部。
多宝塔碑全文及译文(2)多宝塔感应碑释文及翻译大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文，南阳岑勋撰大唐西京（今西安）千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅邪颜真卿书。
朝议郎、判尚书、武部员外郎，琅琊颜真卿书。
朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。
朝散大夫、检校尚书、都官郎中，东海徐浩题额。
粤，《妙法莲华》, 诸佛之秘藏也。
多宝佛塔, 证经之踊现也。
粤，《妙法莲华经》，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！发明资乎十力, 弘建在于四依。
此经义的启发和阐明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔则在于奉行“四依”原则的菩萨。
有禅师法号楚金, 姓程, 广平人也。
祖、父并信著释门，楚金禅师，无疑是菩萨的化现。
禅师俗姓程，广平人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，庆归法胤(yìn 后代)。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。
欢喜皈依而成为佛门后代。
其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。
是生龙象之征,无取熊罴之兆。
诞弥厥月, 这样的殊胜瑞像，预示了龙象将诞生，绝非熊罴入胎的征兆。
禅师坠地后，刚刚满月，炳然殊相。
歧（qi）嶷(ni)绝于荤茹,髫(tiáo)龀(chèn)不为童游。
相貌就光彩照人，与众不同。
他秉性奇特，拒绝荤腥。
童年时期，也不做小孩子的游戏。
道树萌牙,耸豫章之桢干；禅池畎(quǎn)浍(kuài), 涵巨海之波涛。
佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池，小如水田，却涵摄了大海的汹涌波涛。
年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。
礼藏探经年方七岁居然厌离世俗自己发誓要出家。
他礼拜经藏、探求奥义。
《法华》在手。
宿命潜悟,如识金环，一部《妙法莲华经》到手，就暗暗地悟见了宿世的因缘，如同金刚连环，历历在目。
总持不遗，若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺定慧总持，精义不失，就像瓶中注水，念念不断。
九岁时，正式落发为僧，住长安龙兴寺，从僧箓(lù )也。
进具之年,升座讲法。
隶属于僧箓司。
受具足戒(约20岁)那年，就升座讲法。
顿收珍藏,异穷子之疾走; 禅师顿悟真诠，全收如来宝藏，不象小根机人见了大乘法赶快逃跑，不接受大乘法的教化；直诣宝山,无化城而可息。
直登宝顶不攀凡夫阶梯，迥异于以佛陀化现的城池为如来境界的小乘人。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》后来，在夜深人静时诵读《法华经》，至“见多宝塔品”(《妙法莲花经》第十一品)时，身心泊然,如入禅定，忽见宝塔,宛在目前,释迦分身, 身心淡泊宁静，仿佛进入禅定，忽然看见宝塔，惟妙惟肖宛然就在眼前。
释迦牟尼佛的分身，遍满空界。
行勤圣现,业净感深,悲生悟中, 遍满十方虚空。
禅师精进行持，故有圣境显现；业障净除，因而感应悠远。
不禁悟中生悲，泪下如雨。
遂布衣一食,不出户庭,期满六年, 泪如雨下。
从此更精严持戒，只穿粗布衣服、每天吃一顿斋饭，足不出户，整整六年，誓建兹塔。
既而许王（李）瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首发誓要建定中所见的多宝塔。
不久许王李瓘、居士赵崇和信女普意等，心契善缘，前来叩见，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因，资爽垲(kǎi 地势高而燥)之地他们都施舍珍宝财物，助修宝塔。
禅师认为，具备庄严清净的胜因、高峻干爽、可资建塔的利见千福,默议于心。
时千福有怀忍禅师, 宝地，在千福寺内。
他心知肚明，却默而不宣。
就在此时，千福寺中的怀忍禅师，忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟忽然在半夜看到一泓清流，从龙兴寺发源，浩浩荡荡地流入千福寺。
这一水流，清澈可人，中有方舟。
又见宝塔,自空而下,久之乃灭, 波光潋滟，水上还泛着一叶方舟。
又看到宝塔从天而降，伫立空中，许久方才消失。
即今建塔处也。
寺内净人,名法相, 那个地方，就是现在建塔之处。
还有一个守护寺院、担任杂役的俗人，名叫法相，先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭。
已经先在此地多次见到灯光。
这灯光颇为奇特，远望时非常明亮，到近处寻找，却一无所得。
窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成, 笔者揣度，水流来源于法性，方舟象征菩萨慈悲驾驭的航船。
《多宝塔碑文》古今对照
多宝塔碑文古今对照大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文，南阳岑勋撰。
大唐西京（今西安）千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅邪颜真卿书。
朝议郎、判尚书、武部员外郎，琅琊颜真卿书。
朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。
朝散大夫、检校尚书、都官郎中，东海徐浩题额。
粤，《妙法莲华》,诸佛之秘藏也。
多宝佛塔,证经之踊现也。
粤，《妙法莲华经》，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！发明资乎十力,弘建在于四依。
此经义的启发和阐明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔则在于奉行“四依”原则的菩萨。
有禅师法号楚金,姓程,广平人也。
祖、父并信着释门，庆归法胤(yìn后代)。
楚金禅师，无疑是菩萨的化现。
禅师俗姓程，广平人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，欢喜皈依而成为佛门后代。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。
其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。
是生龙象之征,无取熊罴之兆。
这样的殊胜瑞像，预示了龙象将诞生，绝非熊罴入胎的征兆。
诞弥厥月,炳然殊相。
歧（qi）嶷(ni)绝于荤茹,髫(tiáo)龀(chèn)不为童游。
禅师坠地后，刚刚满月，相貌就光彩照人，与众不同。
他秉性奇特，拒绝荤腥。
童年时期，也不做小孩子的游戏。
道树萌牙,耸豫章之桢干；禅池畎(quǎn)浍(kuài),涵巨海之波涛。
佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池，小如水田，却涵摄了大海的汹涌波涛。
年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。
年方七岁居然厌离世俗自己发誓要出家。
礼藏探经,《法华》在手。
宿命潜悟,如识金环，总持不遗，若注瓶水。
他礼拜经藏、探求奥义。
一部《妙法莲华经》到手，就暗暗地悟见了宿世的因缘，如同金刚连环，历历在目。
定慧总持，精义不失，就像瓶中注水，念念不断。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓(lù)也。
九岁时，正式落发为僧，住长安龙兴寺，隶属于僧箓司。
《唐颜真卿多宝塔碑》释文
唐颜真卿多宝塔碑》释文唐颜真卿多宝塔碑》释文2010 年01 月25 日星期一15:41大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰. 朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额粤.妙法莲华诸佛之祕藏也。
多宝佛塔,证经之涌现也。
发明资乎十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖,父并信著释门，庆归法胤，母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之征，无取熊罴之兆，诞弥厥月，炳然殊相，岐嶷绝于荤茹，髫龀不为童游。
道树萌牙，耸豫章之桢干。
禅池畎浍，涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家,礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环。
总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓也，进具之年，升座讲法, 顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山，无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至多宝塔品，身心泊然，如入禅定.忽见宝塔宛在目前,释迦分身遍满室界.行动圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
既而，许王瓘及居士赵崇信女普意, 善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因资，爽垲之地利，见千福,默议于心，时千福有怀忍禅师，忽于中夜见有一水，发源 龙兴，流注千福。
清澄泛滟中有方舟 .又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。
寺内净人 ,名法相，先于其地复见灯 光，远望则明，近寻即灭，窃以水流，开于法性，舟泛表于 慈航，塔现兆于有成。
灯明示于无尽，非至德精感，其孰能 与于此？及禅师建言，杂然欢惬。
负畚荷插，于櫜于囊，登 登凭凭，是板是筑，洒以香水，隐以金锤。
我能竭诚，工乃 用壮。
禅师每夜于筑阶所， 恳志诵经， 励精行道， 众闻天乐， 咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木， 肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，敕内侍 赵思侃 ,求诸宝坊，验以所梦，入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖 .其日赐钱五十万，绢千匹 ,助建修也。
则知精 之行，虽先天而不违 ,纯如之心，当后佛之授记。
多宝塔碑全文
《多宝塔碑》《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》，唐天宝十一年（752）立。
原在唐长安安定坊千福寺，宋代移西安碑林，现藏于西安碑林。
楷书，高285厘米，宽102厘米，文34行，行66字。
岑勋撰文，徐浩隶书题额，颜真卿书碑，史华刊石。
此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。
整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。
虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与他后来所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，但它是颜书的第一篇，是颜楷成功的第一步，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。
北宋拓本，31行“归我帝力”之“力”字尚未损，全碑字口方棱，字画之间牵丝甚清晰。
南宋拓本，15行“凿井见泥”之“凿”字未损，北京故宫博物院藏北宋拓本。
文物出版社影印之宋拓《唐颜真卿书多宝塔碑》、《北京大学图书馆藏历代金石拓本菁华》收有明中期整拓、《西安碑林名碑》辑有馆藏明末清初拓。
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤妙法莲华,诸佛之秘藏也。
多宝佛塔,证经之踊现也。
发明资呼十力,弘建在于四依。
有禅师法号楚金,姓程,广平人也。
祖,父并信著释门。
庆归法胤。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。
诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。
礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。
进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。
忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。
名帖赏析颜真卿《多宝塔碑》（高清版）均附译文（建议收藏）
名帖赏析颜真卿《多宝塔碑》（高清版）均附译文（建议收藏）颜体《多宝塔碑》颜真卿《多宝塔碑》全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐天宝十一年（752年）由当时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成，是楷书书法作品。
现今保存于西安碑林第二室。
此碑共三十四行，满行六十六字，内容主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝塔之原委及修建经过。
整体秀美刚劲，清爽宜人，有简洁明快，字字珠玑之感。
用笔丰厚遒美，腴润沉稳；横细竖粗，对比强烈；起笔多露锋，收笔多锋，转折多顿笔。
结体严谨道密，紧凑规整，平稳匀称，又碑版精良，存字较多，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。
《多宝塔碑》完整高清版如下。
颜真卿《多宝塔碑》高清原帖高清图加载较慢，请耐心等候大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。
南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书。
朝散大夫检1校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤《妙法莲华》，诸佛之秘藏也；多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资乎十力，弘建在于四依。
有禅师，法号楚金，姓程，广平人也。
祖、父并信著释门，庆归法胤。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。
是生龙象之征，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相。
岐嶷绝于荤茹，龆龀不为童游。
道树萌芽，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。
年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，《法华》在手。
宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓也。
进具之年，升座讲法。
顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后，因静夜持诵至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
既而许王瓘及居士赵崇、信女普意，善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。
多宝塔碑译文
多宝塔（译文）大唐西京（今西安）千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰朝议郎、判尚书、武部员外郎，琅琊颜真卿书。
朝散大夫、检校尚书、都官郎中，东海徐浩题额。
粤，《妙法莲华》, 诸佛之秘藏也。
多宝佛塔, 证经之踊现也。
发明资乎十力, 弘建在于四依。
有禅师法号楚金, 姓程, 广平人也。
祖、父并信著释门，庆归法胤(yìn 后代)。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。
是生龙象之征,无取熊罴之兆。
诞弥厥月, 炳然殊相。
歧（qi）嶷(ni)绝于荤茹,髫(ti áo)龀(chèn)不为童游。
道树萌牙,耸豫章之桢干；禅池畎(quǎn)浍(kuài), 涵巨海之波涛。
年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。
礼藏探经，《法华》在手。
宿命潜悟,如识金环，总持不遗，若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺，顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》身心泊然,如入禅定，忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。
行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。
遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。
译文：粤，《妙法莲华经》，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！此经义的启发和阐明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔则在于奉行“四依”原则的菩萨。
楚金禅师，无疑是菩萨的化现。
禅师俗姓程，广平人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，欢喜皈依而成为佛门后代。
其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。
这样的殊胜瑞像，预示了龙象将诞生，绝非熊罴入胎的征兆。
禅师坠地后，刚刚满月，相貌就光彩照人，与众不同。
他秉性奇特，拒绝荤腥。
童年时期，也不做小孩子的游戏。
佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池，小如水田，却涵摄了大海的汹涌波涛。
年方七岁居然厌离世俗自己发誓要出家。
他礼拜经藏、探求奥义。
一部《妙法莲华经》到手，就暗暗地悟见了宿世的因缘，如同金刚连环，历历在目。
《多宝塔碑》原文及翻译
《多宝塔碑》原文及翻译【原文】大唐/西京/千福寺/多宝佛塔/感应碑文。
【注释】西京：即长安（今西安）。
感应碑：奉皇帝的敕令、感应皇帝的圣德而立的碑。
【译文】（这是此碑的碑额）为纪述大唐西京千福寺内修建多宝佛塔而立的碑文。
【原文】南阳/岑（cén）勋/撰。
朝（cháo）议郎/判尚书/武部员外郎/琅邪（láng yá）/颜真卿书。
朝散（cháo sàn）大夫/捡校尚书/都官郎中/东海/徐浩题额。
【注释】朝议郎、判尚书、武部员外郎：均为官名。
琅琊（láng yá）：地名。
朝散（cháo sàn）大夫、捡校尚书、都官郎中：均为官名。
捡：通“检”。
东海：地名。
【译文】南阳人岑勋撰文。
朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊人颜真卿书丹。
朝散大夫、捡校尚书、都官郎中、东海人徐浩题额。
【原文】粤（yuè）《妙法莲华（huā）》，诸佛之秘藏（zàng）也；多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资乎十力，弘建在于四依。
【注释】粤（yuè）：古同“聿”、“越”、“曰”，文言助词，用于句首或句中。
诸佛：所有十方三世一切之佛。
秘藏（zàng）：佛教语。
秘而不宣的妙法。
隐而不传于人，称为秘；蕴蓄于内，称作藏。
秘藏者，谓诸佛之妙法，以诸佛善为守护，不妄宣说。
踊现：冒出，突现。
发明资乎十力：（此经义的）启发和阐明来源于如来的十力。
发明：启发和阐明。
资：给予。
十力：如来之十力也。
四依：佛法语。
《维摩诘经·法供养品》：“依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。
”【译文】曰《妙法莲华经》，乃是诸佛秘而不宣的妙法；多宝佛塔，是为了证明《妙法莲华经》才出现的。
（这些）启发和阐明来源于如来的十力，弘扬和建树在于要奉行“四依”的原则。
【原文】有禅师，法号楚金，姓程，广平人也。
祖、父并信著（zhuó）释门，庆归法胤（yìn）。
颜真卿多宝塔碑全文碑文（附原石图）
颜真卿多宝塔碑全文碑文（附原石图）颜真卿多宝塔碑全文碑文（附原石图）颜真卿多宝塔碑原石图颜真卿简介：颜真卿开元二十二年（公元734年）中进士，登甲科，曾4次被任命御史，为监察迁殿中侍御史。
因受到当时的权臣杨国忠排斥，被贬黜到平原（今属山东陵县）任太守，人称“颜平原”。
肃宗时至凤翔授宪部尚书，迁御史大夫。
代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。
建中四年（783年），遭宰相卢杞陷害，被遣往叛将李希烈部晓谕，后为李缢杀。
唐代宗大历元年（765年），颜真卿因奏宰相元载阻塞言路，遭贬谪。
三年（768年）四月，由吉州司马改为抚州刺史。
在抚州任职的五年中，他关心民众疾苦，注重农业生产，热心公益事业。
针对抚河正道淤塞，支港横溢，淹没农田的现状，带领民众在抚河中心小岛扁担洲南建起一条石砌长坝，从而解除了水患，并在旱季引水灌田。
抚州百姓为了纪念他，将石坝命名为千金陂，并建立祠庙，四时致祭。
他为官清正廉洁，尽力维护社会正常秩序。
抚州学子杨志坚家贫如洗却嗜学如命，其妻耐不住贫困生活，提出离婚，杨写了一首《送妻诗》，表明自己矢志读书无奈同意离婚的心情。
杨妻将这首诗作为离婚的证据呈献颜真卿。
颜看了杨诗后，非常同情杨的遭遇，钦佩其苦读精神，对杨妻嫌贫爱富的行为进行责罚，并赠给杨志坚布匹、粮食，将杨留在署中任职。
为此，颜还将《按杨志坚妻求别适判》公诸于众。
这则判词对临川良好学风、淳朴婚俗的形成起了较好的导向作用。
颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，六世祖颜之推是北齐著名学者，著有《颜氏家训》。
颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。
初学褚遂良，后师从张旭得笔法，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范。
他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。
最新颜真卿《多宝塔碑》全文及译文，高清图片
最新颜真卿《多宝塔碑》全文及译文，高清图片颜真卿《多宝塔》原文大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书。
朝散大夫、检校尚书都官郎中、东海徐浩题额。
粤。
妙法莲华，诸佛之秘藏也。
多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资乎十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖，父并信著释门，庆归法胤。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游。
道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。
年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，法华在手。
宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。
进具之年，升座讲法。
顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后，因静夜持诵至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源龙兴，流注千福。
清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。
寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭。
窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此？及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。
洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木，肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，敕内侍赵思侃求诸宝坊，验以所梦。
入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。
其日赐钱五十万、绢千匹，助建修也。
则知精一之行，虽先天而不违，纯如之心，当后佛之授记。
多宝塔碑原文今译
1 多宝塔碑原文大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑大唐西亰千福寺多宝佛塔感应碑文。
南阳岑勋撰，武部员外郎、琅邪颜真卿书，朝散大夫、捡校尚书都官郎中、东海徐浩题额。
粤妙法莲华，诸佛之秘藏也；多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资乎十力，宏建在於四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖父并信著释门，庆归法胤。
母高氏，久而无姙，夜梦诸佛，觉而有娠。
是生龙象之征，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相，岐嶷绝於荤茹，龆龀不为童游。
道树萌芽，耸豫章之桢干；禅池亩浍，涵巨海之波涛。
年甫七岁，居然猒俗，自誓出家，礼藏探经，法华在手。
宿命潜悟，如识金环；摠持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。
进具之年，升坐讲法。
顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定，忽见宝塔，宛在目前。
释迦分身，遍满空界，行勤圣现，业净感深。
悲生悟中，泪下如雨，遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珎财。
禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议於心。
时千福有怀忍禅师，忽於中夜，见一水发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。
寺内净人名法相，先於其地，复见灯光，远望则明，近寻即灭。
窃以水流开於法性，舟泛表於慈航，塔现兆於有成，灯明示於无尽，非至德精感，其孰能与於此？及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷锸，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。
洒以香水，隐以金鎚，我能竭诚，工乃用壮。
禅师每夜於筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木，肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，勑内侍赵思偘求诸宝坊，验以所梦。
入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。
其日赐钱五十万、绢千匹，助建修也。
则知精一之行，虽先天而不违；纯如之心，当后佛之授记。
替汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。
多宝塔的常识、碑文及译文资料
多宝塔的常识、碑文及译文大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文译文南阳岑（cen2）勋撰，朝议郎、判尚书武部员外郎、琅琊颜真卿书，朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。
【译】南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书，朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。
【注】朝议郎是正官本位，判是加官，临时的意思，判尚书即加官尚书衔。
粤，妙法莲华，,诸佛之祕（秘）藏也。
多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资乎十力，弘建在于四依。
【译】哦，《妙法莲华经》，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！此经义的启发和阐明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔，则在于奉行“四依”原则的菩萨。
【注】四依四不依：修学佛法所应遵循的原则标准。
如《维摩诘经•法供养品》中云：“依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。
”有禅师法号楚金，,姓程，广平人也。
祖，父并信著释门。
庆归法胤(yìn 后代)[延]。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵（征）,无取熊罴（pi2）[疲]之兆。
【译】楚金禅师，无疑是菩萨的化现。
禅师俗姓程，广平（今陕西周至）人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，欢喜皈依而成为佛门弟子。
其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。
这样的殊胜的瑞像，预示了龙象的诞生，绝非熊罴入胎的征兆。
诞弥厥月，炳然殊相，歧（qi）[支、其]嶷（yí）[疑]绝于荤（hun）[昏]茹（ru2）[如]，髫（t iáo) [彫、挑5]龀（chèn）[衬]不为童游，道树萌牙，耸豫章之桢干，禅池畎(quǎn)[犬]浍(kuài)[怪]，涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。
礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环，总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧也籙（箓lù册子)[禄]。
进具之年,升座讲法,顿收珎（珍）藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。