朱子与他的书院教育

2016.3.2 星期三 编辑：应智敏 zxhj
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朱子与他的书院教育
由福建省作家协会、福建文学杂志社、福建省文艺理论研究所、福建省文学院、冰心文学馆联合举办的“我心中的朱子”纪念朱熹诞 辰 885 周年主题征文活动获奖名单出炉，上期《文周刊》我们与大家分享了荣获二等奖的征文《沈郎樟与半亩方塘》和《画不出他侧面的 冷峻（三首）》。
寒泉精舍是朱熹书院教育 生涯的开始，也是他书院教育 的第一次实践，积累了丰富的 经验，为复兴白鹿洞书院之后
的教育思想日臻成熟奠定了 基础。那是在鹅湖之会三年 后，朱熹差权发遣南康军兼管 内劝农事，给他擦亮书院的月 光带来了机缘。
这是他自同安主簿卸任 后，再一次出山为官，那年他 已经四十九岁。南康军辖现 在的江西星子、永修、都昌等 地，军治设在星子县。白鹿洞 书院位于庐山之麓，在宋初已 是闻名天下的四大书院之一， 此时，竟然仅存瓦砾榛荆、衰 草荒丘，遗迹难辨了。他上任 伊始，亲赴白鹿洞书院遗址踏 勘，看到那里山青水秀，幽静 清雅，好生欢喜，断然决定尽 快加以修复。随即发牒分派 军学教授、星子县县令筹备复 兴事宜，并上书朝廷，奏明复 兴的理由和计划。朱熹的奏 议并未引起皇上重视，于是再 次呈奏。奏文反复强调复兴 白鹿洞书院的意义和理由：考 此山老佛之祠，盖以百数，兵 乱之余，次第兴葺，鲜不复之 旧者，独此儒馆莽为荆榛…… 况境内观寺，钟鼓相闻，殄弃 彝伦，谈空说幻，未有厌其多 者，而先王礼乐之官，所以化 民 成 俗 之 本 者 ，乃 反 寂 寥 稀 阔，合军与县，仅有三所，然则 复修此洞，盖未足为烦……今 老佛之宫遍满天下，至于学校 则一郡一邑仅一置焉，而附郭 之县或不复有。盛衰多寡之 相绝，至于如此，则邪正利害 之际，亦已明矣。朱熹奏文的 字里行间，流露出对朝廷和各 级官府只重佛道，尊儒不力， 忽视书院的委婉批评。同时 对佛道泛滥、寺观遍立而危及 儒学地位的状况深感不安，从 而表达出决意与之抗衡的紧 迫感和焦虑心情。
湘十杰，不知道张栻是否榜 上有名。朱教授敦厚儒雅， 因前些年在朱子后学陈淳 研讨会上刚刚认识，我就不 好意思问他朱熹成为一代 宗师也是由谁评出来的吗？
在这里我还要悄悄地 说一声，在那场会讲若干年 之后，湖湘学派领袖张栻带 头倒帜反叛，学子尽被朱熹 收归门下，如果张栻位列十 杰，不知道湖湘人士是否会 认可。
他任同安主簿时才二十 二 岁 ，算 是 年 轻 有 为 。 照 理 说，可以大干一番事业。但他 的确适应不了官场潜规则，不 要说年轻时，就是到了五十二 岁 ，依 然 不 懂“ 规 矩 ”。 那 一 年，浙东闹饥荒，宰相王淮举 荐朱熹提举浙东路常平茶盐 公事（相当于管理一个地区的 国家专卖和财税事务），赴浙 东 救 荒 。 他 一 踏 入 嵊 县 、金 华、衢州、龙游一带，就开始惩 处一个又一个贪官污吏和恶 霸豪强，一道又一道的奏请捅 到了朝廷大臣、州县官吏和强 宗豪右的痛处，自己也成为这 些人的对立面。尤其是六劾 台州知州唐仲友，矛盾进一步 激化，闹出一桩严蕊案，把他 推上了风口浪尖。唐仲友与 王淮既是同乡又有姻亲关系， 朱熹憋了一肚子气回到武夷 山。他在已经积累了丰富的 人生阅历时尚且如此，年轻时 当然就更没有当官的“悟性” 了。他从同安回五夫里家居 十几年，期间有多次做官的机 会，二十九岁那年，以养亲请 祠，差监潭州南岳庙，开启了 一生奉祠家居的生活主调。 奉祠是宋代为年老或多病官 员设立的领薄俸无职事的制 度。朱熹一生奉祠十二次，总 计二十一年零十个月，有官不 做 ，在 今 天 看 来 也 是 一 个 奇 葩。他一头钻进书院，专心研 究圣贤之学，在承续绝学之路 上艰难求索。
本期《文周刊》，一起来品味荣获一等奖的征文《书院的月光》，感受根深叶茂的朱子文化如何滋养着福建这片钟灵毓秀的土地，以 及作者郑建光对崇文尚学优良传统的感悟。
东快记者 刘媛
书院的月光（节选） 郑建光
ห้องสมุดไป่ตู้
朱子就是为“道”而生的 人。
他不是成功的官员，一生 “仕于外者仅九考，立朝四十 多 日 ”。 没 有 政 治 家 的 话 语 权，也不具有大将军统帅三军 那样的颠覆世界的力量，但他 怀揣修齐治平的抱负，走的是 一条探索东方哲学关于终极 真理的寂寞大道。
前几年看过的一部电 视连续剧，发现把鹅湖书院 做为地主的大宅院拍摄。 我考虑良久，要不要给王忠 强山长打个电话，后来还是 放弃了。信州、饶州一带朱 子门人遍布，他们的后裔不 管我操什么闲心？中国历 史上儒释道并立，一座禅林 宝刹变成了儒家书院，意义 之重大，今人怎么反而忽视 了呢。如果接下来跳出一 个人拍着胸脯对书院管理 人员说：“你们也奉祠去吧，
我要把这里变成山庄会所！”怎 么办？如今，除了读书人，谁没 钱？我们难道就得眼睁睁看着 书院的月光消失？孟子说过， 大丈夫须贫贱不能移，朱熹为 母亲守墓时穷得叮当响，在寒 泉精舍早期就完成了一批重要 的理学著作，如：《家礼》《论孟 精 义》《太 极 图 解》《伊 洛 渊 源 录》等，鹅湖之会以后，又完成 了《论孟集注》《孟子或问》《周 易本义》《诗传集注》等，如果不 是披着一身月光坐冷板凳，标 志着集孔孟思想之大成的朱子 理学体系怎么能够形成？
北宋五子都有“为天地立 心，为生民立命，为往圣继绝 学，为万世开太平”的情怀，继 往开来，使儒学再放光明。朱 子的功绩在于集北宋以来理 学乃至孔子以下思想之大成， 把中国文化推上一个新的高 度。康熙皇帝在李光地编纂 的《朱子全书》的序言中，评价 朱熹“集大成而续千百年绝传 之学，启愚蒙而立亿万世一定 之规”，这句话被尤溪人镌刻 在南溪书院的山门上。《宋史》 说：“凡诗书六艺之文，与夫孔 孟之遗言，颠错于秦火，支离 于汉儒，幽沉于魏晋六朝者， 至是皆焕然而大明，秩然而各 得其所。”——到了朱熹这里 “ 焕 然 而 大 明 ”，评 价 多 么 高 啊，如果孔子看到儒家思想再 现辉煌，相信他会高兴地说： 吾道未穷！
南溪书院和屏山书院仅 仅是朱熹接受教育的地方，屏 山书院如今只剩下废墟让人 凭吊。他开始书院教育实践 是在岳麓山下“朱张会讲”之 后。乾道三年（1167 年），朱 熹从闽北到潭州拜访张栻，与 湖湘学者论辩于岳麓书院，双 方主要对“中和”问题进行讨 论。三年后，他有了一个确定 的认识，完成从“中和旧说”到 “中和新说”的思想演变，写成 《中和新说》一书，确立了问学 宗旨。如今，“朱张会讲”的座 椅还傲然居于岳麓书院的讲 坛，似乎仍然保留着当时处于 中国学术文化最高端的两位 大师的体温，不知道今天有谁 敢端坐在上面？湖湘多才俊， 前不久，从湖南大学岳麓书院 现任院长朱汉民微信中获悉， 他们正在评选历史以来的湖
我们知道在程门四大弟 子中，杨时最为二程所器重， 他在河南颖昌师事程颢归闽 之际，老师不无得意地说：“吾 道南矣！”后来，杨时又师事程 颐 多 年 ，回 福 建 传 播 二 程 之 学，成为江南洛学大宗，闽学 的开山。杨时弟子千余，他曾
在镛州龟山书院说：“惟从彦 可与之言道。”朱松在政和八 年（1118 年）入闽之后，主要 同剑州一带的龟山弟子从游， 他和李侗同时师事杨时高足 罗从彦，潜心于六经诸史和二 程理学。所以，李侗和朱松对 朱熹的《四书》教育自然表现 出洛学一脉以《中庸》为本的 理学思想特点。后世将杨时、 罗从彦、李侗、朱熹并称“闽学 四贤”。
拜 谒 寒 泉 精 舍 时 ，我 见 到 的情景一片荒凉，屋宇尽废，仅 剩下一片不大的竹林和一方水 塘 ，还 有 祝 夫 人 孤 零 零 的 坟 茔。朱熹当年一边为母亲守 墓，一边讲学授徒，想必也不会 太热闹吧。我从崇安五夫里凭 吊屏山书院废墟和参观兴贤书 院之后，驱车百余里抵达建阳 崇泰里时，已经暮色四合。从 处于五夫里老街闹中取静的兴 贤书院，到深藏在崇泰里一个 山坞中的寒泉精舍遗址，心理 落差很大，在太阳落山的那一 刻，感到有一股寒气袭来。寒 泉精舍对面山头有一座西山精 舍，为蔡元定所建。蔡元定自 幼受理学陶冶，慕名前往寒泉 精舍求教，朱熹以友待之。他 们俩各自在精舍前筑灯台，夜 晚张灯相望，灯明则无事，灯暗 则有疑，约次日相聚研讨。两 人经常对榻讲论诸经奥义，自 月升至月坠，不知昼夜。朱子 十分赞赏他的人品和学识，常 与 他 相 互 切 磋 ，共 同 参 改 著 述。那些年，这两盏心灯与寒 泉坞上空皎洁的月亮，温暖了 多少学子饥渴的夜晚啊。
朱张会讲这一年，祝孺 人去世，朱熹葬母于建阳崇 泰里后山寒泉坞，并筑寒泉 精舍为母亲守墓。他在寒 泉 精 舍（后 称 云 谷 书 院）边 著述，边讲学，会友聚徒，前 后达八年之久。首批门徒 就是由此开始从其问学求 教，其中最著名者有后来成 为他女婿的黄榦。值得一 提的是，朱熹与湖湘学者论 战取得胜利的热情尚未消 退 ，浙 学 领 袖 吕 祖 谦 来 访 ， 与他共同整理编辑宋明理 学开山鼻祖周敦颐，以及程 颢、程颐、张载语录，共十四 卷，命名为《近思录》。当时 的思想学术界已经形成了 朱熹、张栻、吕祖谦“东南三 贤”主导的局面，因此，《近 思录》得到普遍认可和广泛 传布。朱熹送吕祖谦回金 华 时 ，江 西 学 者 陆 九 龄 、陆 九渊兄弟等前来铅山鹅湖 寺与朱吕会合，这就是历史 上著名的鹅湖之会。因为 鹅湖论辩，鹅湖寺后来扩建 为鹅湖书院，这可能是老佛 之宫向儒馆妥协的特例。