忠敏注解《太极拳论》10
陈鑫：太极拳论
陈鑫：太极拳论展开全文缠绕运劲，舒畅经络“凡经络皆有益于拳。
”“打太极拳须明缠丝劲，缠丝者，运中气之法门也，不明此，即不明拳。
”“太极拳缠丝法也。
进缠退缠，左右缠，上下缠，里外缠，大小缠，顺逆缠，而要莫非即引即缠，即进即缠，不能各是各着；若各是各着，非阴阳互为其根也。
”“浑身俱是缠劲，大约里缠外缠，皆是随动而发，在左手前，右手后；右手前，左手后，而以一顺合者；亦有左里合，右背合者；亦有用反背劲而往背面合者，各因其势之如何而以自然者运之。
其劲皆发于心内，入于骨缝，外达于肌肤，是一股劲，非有几股劲。
即气之发于心者，得其中正，则为中气，养之即为浩然之气。
”“此中意趣，莫割断神气，神气不断，知脉自然流通。
”“天地间未有一往而不返者，亦未尝有直而无曲者矣。
”“盖物有对持，势有回还，古今不易之理也。
”“卫生之本，还气妙诀。
能善运气，始能卫其生命。
”“自当从良师，又宜访高朋，处处循规矩，一线启灵明；一层深一层，层层意无穷，一开连一合，开合递相承。
”“五运六气司变化，武术得之自通神。
”“任脉起于会阴，上行循腹里至天突、廉泉止，督脉亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会，下降至人中止。
……上身任督以腹背言，……皆位乎中，可以分，可以合也。
分之以见阴阳之不离，合之以见浑沦之无间。
……人能明任督以运气保身，……行导引之术，以为（却病延年）之根本。
打拳以调养血气，呼吸顺其自然，扫除妄念，卸尽浊气，先定根基，收视返听，含光默默，调息绵绵，操固内守，注意玄关（即丹田），功久则顷刻间水中火发，雪里花开，两肾如汤热，膀胱似火烧，真气自足。
任督犹车轮，四肢若山石。
无念之发，天机自动。
每打一势，轻轻运行，默默停止，惟以意思运行，则水火自然混融。
……练过十年以后，周身混沌，极其虚灵，不知身之为我，我之为身，亦不知神由气生，气自有神，周中规，折中矩，不思而得，不勉而中，……不知所以然而然；亦不知任之为督，督之为任，中气之所以为中气也。
太极拳“理法”十解
太极拳“理法”十解网络文章，纷繁复杂，良莠不齐。
既有读之如醍醐灌顶、茅塞顿开的真知灼见，亦有牵强附会、东拼西凑的垃圾文章，更有一些如玄幻小说般云山雾罩、故弄玄虚的。
我辈习武之人，唯有努力提高自身水平，擦亮一双慧眼，才能在众多的文章中汲取营养。
以我之见，通篇文章能够有一句话对自己有用，能够让自己记住就算是好的了。
看此文用分秒，分享朋友圈只需3秒！和美太极一、“两种功夫”解观世界之功夫，古往今来，无非有两种功夫。
一是以力量硬打，打倒对方，如少林拳、拳击、散打、跆拳道、截拳道、空手道等等；还有一种功夫即太极拳，刚好相反，专一化解对方力量为主。
太极拳不讲级别、量级、体重、力量，也不管对方是什么打法，任凭对方随意拳打脚踢，只要对方力量上我的身，瞬间进行化解，将任何方向的任何力量在瞬间全部化解，使之无影无踪，或使之反弹出去，并让对方飞跌出去。
而且，对方的力量越大，反弹的力量也就越大，对方摔跌的越远，越狠，受伤越重。
此即所谓“借力打力”，“引进落空，四两拨千斤”。
二、“一动百动与不要妄动”解太极拳是全身高度协调的锻炼方法，所谓“高度协调”主要表现在“一动百动”上。
不管身体的任何一个部分有动相，全身立刻同步跟随，都随之而协调地动起来。
所以太极拳的任何一个动作都是全身整体动作。
但在具体操作时不宜过分夸张，全身动作不宜过大。
这样一来，就形成了一个对立统一的矛盾状态：必须一动百动，但又不能过分。
真是妙在其中。
如果有人动作太大太过分，这在古代拳经中叫“妄动”，故而在练拳架、推手、散手时都要注意把握分寸。
三、“太极之圆”解古代流传下来的太极图是一个圆，为什么是圆呢?我想，宇宙是圆的，银河系是圆的，太阳系是圆的，地球也是圆的，所以说，世界是圆的。
所有太极图的圆符合世界的规律，符合世界的形象。
而太极拳是张三丰祖师在六百年前根据太极图之圆所创立，其根据就是古代的太极之理，首先就是圆。
所以练太极拳应该处处体现圆，身形圆，手形圆，腰腿动作圆，双手划着各种各样的圆，同时心圆意圆，内外都圆，一切皆圆。
王宗岳张三丰太极拳论原文
张三丰太极拳论一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。
气宜鼓荡，神宜内敛。
无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。
其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。
向前退后，乃能得机得势。
有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。
上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上即寓下意。
惹将物掀起而加以挫之之意，斯其根自断。
乃坏之速而无疑。
虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
长拳者；如长江大海滔滔不绝也！棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠。
此八卦也。
进步、退步、左顾、右盼、中定。
此五行也。
棚、捋、挤、按。
即干、坤、坎、离四正方也。
采、列、肘、靠。
即巽、震、兑、艮四斜角也。
进、退、顾、盼、定。
即金、木、水、火、土也。
合之则为十三势也。
（原注云：此系武当山张三丰先师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徙作技艺之末也。
）王宗岳太极拳论太极者无极而生，动静之机阴阳之母也。
动之则分，静之则合。
无过不及，随曲就伸。
人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。
动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理为一贯。
由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
然非功力之久，不能豁然贯通焉。
虚灵顶劲、气沉丹田。
不偏不倚、忽隐忽现。
左重则左虚，右重则右杳。
仰之则弥高，俯之则弥深。
进之则愈长，退之则愈促。
一羽不能加，蝇虫不能落。
人不知我，我独知人。
英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。
有力打无力，手慢让手快。
是皆先天自然之能，非关学力而有为也。
察四两拨千斤之句显非力胜。
观耄耋能御众之形快何能为！立如平准，活如车轮。
偏沉则随，双重则滞。
每见数年纯功不能运化者，率皆自为人治，双重之病未悟耳。
欲避此病，须知阴阳。
粘即是走，走即是粘。
阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济方为懂劲。
懂劲后愈练愈精，默识揣摩渐至从心所欲。
本是舍己从人，多误舍近求远。
太极拳论解读
太极拳论解读各位看官；王宗岳的太极拳论一直以来都是太极拳界公认的经典理论，据说他对太极拳有一定的指导意义，之前又有很多人进行讲解注解和解读，可谓是仁者见仁；智者见智。
都从不同的角度结合自己的认识进行分析，或说代表解读者个人的水平素质。
之前我曾看到有个武林朋友说《太极拳论》是抄袭了岳武穆心意拳谱，并指出历史上根本没有王宗岳其人，因为《太极拳论》的最后书名很明显的告诉了你“宗岳王氏”，于是后人就觉得这篇太极拳论的作者姓王叫宗岳，其实不然，首先我不说这位朋友说的对还是大家说的对，作者是谁在我这里已经无关紧要，因为本人一向是本着对事不对人的原则来解析这篇《太极拳论》的。
首先我不说我的水平有多高，我希望我的解读能的到大家认可，并对你有所启迪；在正事解读之前让我们重新温读这篇“经典”拳论；太极拳论曰；太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
动之则分，静之则合。
无过不及，随曲就伸。
人刚我柔谓之‘走’，我顺人背谓之‘粘’。
动急则急应，动缓则缓随。
虽变化万端，而理唯一贯。
由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
然非用力之久，不能豁然贯通焉！虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。
左重则左虚，右重则右杳。
仰之则弥高，俯之则愈深。
进之则愈长，退之则愈促。
一羽不能加，蝇虫不能落。
人不知我，我独知人。
英雄所向无敌，盖皆由此而及也！斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、快欺慢耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！察‘四两拨千斤’之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为？立如平准，活似车轮。
偏沉则随，双重则滞。
每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。
懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是‘舍己从人’，多误‘舍近求远’。
所谓‘差之毫厘，谬之千里’，学者不可不详辨焉！是为论。
“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也王宗岳《太极拳论》全文注解（一）
太极者，⽆极⽽⽣，动静之机，阴阳之母也王宗岳《太极拳论》全⽂注解（⼀）太极者，⽆极⽽⽣，动静之机，阴阳之母也| 王宗岳《太极拳论》全⽂注解（⼀）王宗岳·2015-09-21 16:57【释句⼀】：太极者，⽆极⽽⽣，动静之机，阴阳之母也。
【阐释】篇中开门见⼭就以“太极”⽴论，阐述传统拳术攻防之道，⾔：“太极是⼀理，太极是⼀法，太极是⼀⽓，太极是⼀妙境，太极者道也”。
按数术论，太极者⼀也；按性说，太极乃⼀中也；按象说，乃全体透空之艺境；按法说，太极乃⼀点⼦；按境说，其⼩⽆内，其⼤⽆外。
然⽽太极是由⽆极之“⽆形⽆象”⽽来。
由此⽽看，“⽆极从⽆；太极从有”。
拳本虚⽆，但必从有⽽论之。
故王宗岳以“太极”⽴论⾔传统拳术攻防之道的修炼、建体、⾄⽤，及攻防功夫艺境升华的系列内容。
乃以有形有象之法，⽽论⽆形⽆象之拳。
张横秋论“拳法”⼆字的精义时说：“造乎神者，⽅称为法；化乎⼀者，始谓之拳。
”这就说出：“拳本道，道本⼀；⼀者，太极也”明矣！太极乃阴阳之母。
因太极、阴阳同存在⼀体之中，观看“太极阴阳两仪图”的图像，则⾃能感性的认知到。
太极为母，乃为⼀；阴阳为⼦⼥，⼦、⼥为⼆。
阳性主动，阴性主静，同在⼀体中共司动静，则阳动⽽阴静，故太极是阴阳动静的枢机，即⼈⾝内劲、外形相互为⽤的动静之枢机。
此枢机主要说的是“太极⼀是中”的枢机的功能作⽤。
太极阴阳两仪图传统拳术中，⼈为⼀太极之象，内有精、神、意、⽓之阳⽓；外有筋、⾻、⽪、⾁之阴形。
精神意⽓借外形体⽽修炼成内劲，内劲从⽓，其性乃阳，功具“神以知来，智以藏往”之能⼒，⼜具有能柔化外形体以⾄“柔弱⽆⾻”之⽤。
内劲其性乃阳是针对⾃⾝外之阴形⽽说的。
太极拳法：⼀阴，指外形体之拳架之式⽽⾔的；⼀阳，指内劲及其功能⽽说的。
拳诀云：“⼀阴⼀阳是为拳”，即指内劲、外形匹配合⼀以⾄中和艺境之为⽤，即太极拳法的艺境。
故外形体有动静变化，内劲亦有动静之变化。
外形体的动静枢机在百会到会阴之垂线的“虚中”；内劲动静变化的枢机在“丹⽥⽓海”。
杨澄甫 太极拳术十要
太极拳术十要杨澄甫口述陈微明笔述第一、虚灵顶劲顶劲者，头容正直，神贯于顶也。
不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。
非有虚灵项劲，则精神不能提起也。
第二、含胸拔背含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。
胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。
拨背者，气贴于背也，能含胸则自能拨背，能拨背则能力由脊发，所向无敌也。
第三、松腰腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固;虚实变化皆由腰转动，故曰："命意源头在腰隙"，有不得力必于腰腿求之也。
第四、分虚实太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。
虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力;如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。
第五、沉肩坠肘沉肩者，肩松开下垂也。
若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。
坠肘者，肘往下松坠之意，肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。
第六、用意不用力太极拳论云:此全是用意不用力。
练太极拳全身松开，不便有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。
或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟壑，沟壑不塞而本行，经络不闭则气通。
如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。
若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。
久久练习，则得真正内劲，即太极拳论中所云:"极柔软，然后极坚刚"也。
太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉;练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮，可见其力乃外劲浮面之劲也。
不用意而用力，最易引动，不足尚也。
第七、上下相随上下相随者，即太极拳论中所云:"其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气"也。
手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上币相随。
太极拳论(王宗岳)
转载《王宗岳太极拳论浅谈》《太极拳论》为清代太极名家王宗岳所著，其论点精辟，文字生动，言简意晐，字字珠玑，被历代太极拳家奉为经典之作，具有很高的研究价值。
要练好太极拳不可不仔细研读，深刻理解其中的内容。
下面谈谈自己对这篇拳论的粗浅认识，供各位拳友参考，不对之处，请批评指正。
一．“太极者，无极而生，阴阳之母也。
”这句话是告诉我们什么是太极。
有不少人，打太极拳多年，你问他什么是太极，却说不出来，也就是说，是在稀里糊涂地打拳。
俗话说，“练拳须明理，理通拳法精”。
练太极，不明理，就难入太极之门，当然，就更谈不上练好太极功夫了。
这里需要弄清，什么是“无极”，什么是“太极”。
所谓“无极”，其本义是“太虚之初，天地未开，混沌未分，动静无始，元气混而归一。
”也就是宇宙的最初状态。
无色无象，无声无臭，无形无端，空空洞洞，混混沌沌。
古人将此名之“无极”，并以“o”表示。
其基本含义是“空”、“无”，但此时却是“无一物而包万物”。
对于人体来说，无极即是虚静，心中一物无所着，一念无所思，达到物我两忘的境界。
“太极”，生于“无极”。
“无极一动生太极，太极动静阴阳分，阴阳开合万物生，生生不息理循环。
”古人在代表无极的圆圈之中画上一对旋转对称，首尾相合的黑白鱼，代表阴阳，黑者为阴，白者为阳，黑鱼中有一白眼珠，代表阴中有阳，白鱼中有一黑眼珠，代表阳中有阴，阴阳互交，动静相倚，周祥活泼，妙趣自然，这就是太极图。
因此，我们可以这样理解：无极生太极，太极分阴阳。
阴阳的高度融合就是太极。
明白了“无极”、“太极”、“阴阳”，三者之间的关系，就为我们练习太极拳指明了方向。
“不入无极圈，难成太极图”，要练好太极拳，首先要“静”，使自己进入“无极”状态，全身心地放松, 然后静极生动，在意念的指导下，气沉丹田，主宰于腰，由内而外地按照拳架套路的要领进行练习。
在练习的过程中，注意体会“静极生动，动中求静，虽动犹静”；“开中寓合，合中寓开”；“柔中寓刚，刚中有柔，刚柔相济”；“内动产生外动，外动引导内动”等阴阳关系。
武禹襄“太极拳论要解”注解
武禹襄“太极拳论要解”注解解曰：先在心，后在身①。
腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心②。
切记一动无有不动，一静无有不静。
视静犹动，视动犹静③。
动牵往来气贴背，敛入脊骨。
要静，内固精神，外示安逸④。
迈步如猫行，运劲如抽丝。
全身意在蓄神，不在气，在气则滞⑤。
尚气者无力，养气者纯刚。
气如车轮，腰如车轴⑥。
又曰：彼不动，己不动；彼微动，己先动⑦。
似松非松，将展未展，劲断意不断⑧。
【题名解】这是对王宗岳《太极拳论》中的练、用要点之解说，一共分了八条内容，前六条主要是建体、至用的练法之内容；后两条主要是解用法基本法则的。
就王宗岳《太极拳论》中的“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏”的一点子黏走相生，化打合一之具体攻防技法没有解说到，是为一点遗憾！【注解】①、解曰：先在心，后在身：修炼太极拳术攻防之道，不外建体、至用两项内容，不管是建体，还是至用，修炼的基本法则就是现在心里清楚明白，然后身体如法做的准确。
也就是说，先要明白拳理，才有身体正确地作出来。
②、腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心：这就须要形体松静、尤其是腹部空松，才能气敛入骨，放之皮毛，而达到神之舒展，形体安静，才能听探之良知清明，顺化之良能透彻。
这就须要平时修炼时刻刻存心于此境界中，不能马虎行事。
③、切记一动无有不动，一静无有不静。
视静犹动，视动犹静：必须牢记：一动浑身内外无有不动，六进法的内容；一静无有不静，防守有序之谓也。
形体虽静而神意听探无时不动；形体虽动而无时不是安静的听探之状态。
④、动牵往来气贴背，敛入脊骨。
要静，内固精神，外示安逸：《内功四经·内功经》中说：“提颌以正头，贴背以转斗松肩以出劲”。
说得就是气贴背的背发劲的作用及其功能。
气敛入骨，论的是气由肩背降至腰，谓之合；由腰升至肩背谓之开的升降之势而说的。
外形要静，不能妄动之谓也。
这就是内固精神，外示安逸的精义。
只有如此而动静，才能听探的清晰，顺化的明白，黏走相生无误，化打合一乃成易事。
董英杰太极拳老论注解
董英杰太极拳老论注解太极拳是在我国广为流传的,适合不同年龄段和人群健身的优秀拳种之一,也是我国全民健身运动的首选推广运动项目之一。
下面就是店铺整理的：董英杰太极拳老论注解。
供您阅读!董英杰太极拳老论注解1、太极者，无极而生，阴阳之母也。
不动为无极，已动为太极，无极生太极。
太极分阴阳，由阴阳演为变化万象也。
董英杰太极拳老论注解2、动之则分，静之则合，凡练太极，心意一动则分发四肢。
太极生两仪、四象、八卦、九宫，即堋捋挤按採挒肘靠中定也。
静则返本还元，复归无极，心神合一，满身空空洞洞，稍有接触即能知觉。
董英杰太极拳老论注解3、无过不及，随曲就伸。
不论练拳对敌，毋过毋不及，过与不及皆失重心点。
如敌来攻我顺化为曲，曲者弯也。
如敌来攻不逞欲退，我随彼退时就伸，伸者出手发劲也。
过有顶之弊，不及有丢之弊。
不能随曲谓之抗，不能就伸谓之离。
谨记丢顶抗离四病而去之。
功到不即不离，方能随手凑巧，运用自如。
董英杰太极拳老论注解4、人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏，与人对敌，如对方出力刚直，则我用柔软之手搭上，如皮鞭鞭物，紧紧缠搭在彼劲上。
能放能长，对方縱欲摔开甚难。
譬如彼出大力，我随粘其手腕往后坐身，但手仍紧搭不离，往怀收转半个圈谓之走。
走为化，以化其力。
向其左方伸手使敌身侧不得力，则我为顺，人为背。
粘之使不能走脱也。
董英杰太极拳老论注解5、动急则急应，动缓则缓随，今者习拳同志多知柔化，不知急应之法，不易与外功对敌，如敌来势缓则柔化跟随。
此理甚明显，如敌来势急则柔化焉能应付哉?需用太极截劲之法，不后不先之理以应之。
何谓截劲?如行兵埋伏突出截击也。
何谓不后不先?于敌手已发未到之际，我手于敌膊未直时截入，一发即去，此为迎头痛击法。
然欲能动急则急应者，非得真传不可。
董英杰太极拳老论注解6、虽变化万端，而理为一贯，与人对敌，推手或散手，无论何着法，有大圈、小圈、半个圈之巧。
有阴阳之奥妙，有步法之虚实，有太极阴阳鱼不丢顶之理。
循环不息，变化虽有千万，太极之理则一也。
王宗岳太极拳论白话解
王宗岳太极拳论白话解摘要：一、王宗岳及其《太极拳论》简介二、太极拳的修炼过程与心魔三、王宗岳《太极拳论》的白话解释四、结论正文：一、王宗岳及其《太极拳论》简介王宗岳是太极拳历史上的重要人物，他对太极拳的发展和传播做出了巨大贡献。
他的武术著作有《太极拳论》一篇，解释长拳和十三势内容的残稿一篇，修订了《打手歌》一篇和《阴符枪谱》，共四种。
《太极拳论》以太极两仪立说；解释十三势”以八卦、五行立说；《阴符枪谱》以阴符立说。
王宗岳少年时读过经史，也读过《内经》、《道德经》及兵法等书，兼通文武。
二、太极拳的修炼过程与心魔太极拳的修炼过程不仅是身体上的锻炼，更是一个克服种种心魔的过程。
其中最主要的心魔有十个方面：过分用意、贪多求全、萎靡不振等。
在修炼过程中，需要克服这些心魔，达到心静如水、动作自如的境界。
三、王宗岳《太极拳论》的白话解释王宗岳的《太极拳论》是对太极拳理论和实践经验的总结，其中包含了许多深刻的道理。
下面对《太极拳论》的部分内容进行白话解释：1.“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。
”意思是：对方用力时，我要柔顺应对；对方后退时，我要跟进粘住对方。
2.“动急则急应，动缓则缓随。
虽变化万端，而理唯一贯。
”意思是：对方动作快时，我要快速应对；对方动作慢时，我要缓慢跟随。
尽管变化多样，但道理只有一个，即阴阳相济、刚柔并济。
3.“虚领顶劲，气沉丹田。
不偏不倚，忽隐忽现。
”意思是：要头顶虚领，丹田气沉，保持身体中正，动作忽隐忽现，灵活变化。
4.“左重则左虚，右重则右杳。
仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。
”意思是：对方用力于左方，我则虚化左侧；对方用力于右方，我则虚化右侧。
向上仰时，要显得越高；向下俯时，要显得越深。
前进时，要让对方觉得我越来越长；后退时，要让对方觉得我越来越短。
5.“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。
”意思是：要保持身体轻灵，如同一片羽毛不能承受额外重量；如同一只蝇虫不能落脚。
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偏沉则随。双重则滞。每见数年纯功。不能运化者。率皆自为人制。双重之病未
悟耳。
所谓偏沉者，重心动也。重心动，则形随之动，是以先其行之未动而我先动，故使其动静失
机，其人必自乱；双：两面也；重：并重也；力发两面无所侧重，则不能行动，是以为滞，
或则太过或则不及，皆不可得太极之精妙也。每每可见有人练习太极数年之久，可谓是精纯
无比，下了很深的“功夫”了；但任然不能融会贯通，大都是被自身限制了吧，太过不及之
理没能明悟，沉沦其中，不能自拔，一朝明悟，未必不可一日千里。
忠敏随笔
个人理解，仅供参考