吕祖《百字碑》
蔡衍颛先生讲解《吕祖百字碑》
蔡衍颛先生讲解《吕祖百字碑》《吕祖百字碑》，吕祖所写。
吕祖，吕洞宾，又叫吕岩，道号纯阳，吕纯阳。
吕祖在中国道教历史上影响力很大，他是八仙里面的一位。
吕祖的著作很多，当然有些是后人假托吕祖的名字而写，但是这个《百字碑》按照历史记载千真万确是吕祖所写，包括《敲爻歌》。
《吕祖百字碑》这首诗，一共一百个字，每句五个字，一共二十句，一百字。
我们不要看内容这么短，其实非常全面，记录了道家令人神往的金丹大道的实修。
丹道的著作真的是浩如烟海，汗牛充栋，道藏那么多书，关于这个金丹大道方面的著作也确实是很多很多，那你们来问我，师父啊，道藏里面这么多著作包括金丹大道，那么你能不能帮我找一个核心的著作？最核心的就是《吕祖百字碑》。
为什么这么说呢？第一他的篇幅非常短小，第二它的内容非常完整，如果你悟得透，也能够深入炼虚合道的境界。
但是自古丹道的著作真的是“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜,只为丹经无口诀，叫君何处结灵胎”，这是《悟真篇》中张伯端祖师很著名的一首诗，确实是这样！《吕祖百字碑》从表面看，里面确实没有任何讲到实修的内容，似乎是在讲述一种情景，我师父当年也是重点给我讲了《吕祖百字碑》，而且告诉我这是顿超法门的教科书，是一部最神秘的经典。
很多人学习因为抓不住它的重点，有时候真的是读书破万卷，穷经皓首，最后还是望洋兴叹，所以自古说“古之学者必有师，师者所以传道授业解惑者也”，“惑而不从师，其为惑者终不解矣”，确实是这样。
那么这个《百字碑》吧，只要遇到明师临炉指点，你就能够全部豁然开朗。
明师的作用有两个：一个是助功，一个是答疑。
助功有没有形式可见，没有！明师都很真诚，求道者如果真诚，它就达到了心心相印，我在《假传万卷书，真传一句话》、《人体场漫谈》里都有详细的解释，大家有空可以看看，包括《宇宙人生现象阐秘》都有讲到。
明师的助功甚至从外表来看，你都看不出来他用什么方法，你看不出来的，他同样是行住坐卧，其实他修成了强大的能量场，只要你和他对得上号，就能够相应。
《吕祖百字碑》释义
《吕祖百字碑》释义《吕祖百字碑》按：《吕祖百字碑》，唐末吕洞宾真人作。
此篇虽止有百字，而简明深刻，概括了中华道家内丹修炼的整个过程，是一部重要的传世丹经。
养炁忘言守，【字解】炁：指先天内炁，非后天呼吸之气。
忘：泯忘，忘去。
言守：所谓意守。
【释义】内丹养炁之道，在于除去一切思虑念想，返还于先天境界，方可涵养先天之炁。
欲入此境，必须忘去所谓意守，一切大静，直人坐忘境界。
如此则外想不入，内想不出，自然神不外游，真炁不散，而得涵养于丹田之中。
一说，“忘言”二字为一义，即要泯忘一切文字语言以守之，因为一切后天有形之物，皆可以文字语言描摹之，惟其如此，才能人于无形无象之先天境界。
虽日“忘言”而“守”，其实无守。
二者似有分别，其理相通，皆不主张用意死守，而倡无为自然，以养真炁。
降心为不为。
【字解】降心：降伏心念。
为：做功曰有为。
不为：做功之时泯去心念，致虚守静，曰不为。
【释义】一般人经常处于思虑念想之中，迷失本性，扰乱身心，不能自主，而不自觉察。
修炼之士，须要降伏心念，无思无虑，归于虚极静笃。
虽在做功，似乎有为，其实致虚守静，处于不为，谓之“为不为”，此中要妙，在于“降心”，对应上句“忘言守”之义，皆须降伏心念，方可做到。
动静知宗祖，【字解】动静：一动一静，在于日常。
动静二字，又可以解为男女，经曰：“男动女静”。
宗祖：即先天本源，先天本性。
【释义】降心之后，为而不为。
进入先天虚无之境界，方知动静之本源。
一般人在日常生活之中，非动即静，而不知动静之本源，在于先天之虚无。
知其本源，方获究竟。
否则动静流转，永无了歇，如何能够为而不为，忘其言守?动静亦为男女，男女之宗祖本源，在于父母未生之前，一点虚无灵明之性，为生男生女之先天根本。
故此知其虚无，即是宗祖本性。
此句更加深一层发明前两句“忘”、“不为”之义，使人愈加体会虚无境界之高妙。
无事更寻谁?【字解】无事：降心之后，知其宗祖虚无，便得无事。
【释义】既能做到“忘”、“降心”和“不为”，知其“宗祖”，自然人于先天虚无之妙境，返归生身之本源。
吕祖歌诀三首
吕祖歌诀三首吕纯阳祖师百字碑养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生返复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
吕纯阳祖师三字诀这个道，非常道，性命根，生死窍。
说着丑，行着妙。
人人憎，个个笑。
大关键，在颠倒。
莫厌秽，莫计较。
得他来，立见效。
地天泰，为朕兆。
口对口，窍对窍。
吞人腹，自知道。
药苗新，先天兆。
审眉间，行逆道。
滓质物，自继绍。
二者余，方绝妙。
要行持，令人叫。
气要坚，神莫耗。
若不行，空老耄。
认得真，老还少。
不知音，莫语告。
些儿法，合大道。
精气神，不老药。
静里全，明中报。
乘凤鸾，听天诏。
吕纯阳祖师敲爻歌汉终唐国飘蓬客，所为敲爻不可测，纵横逆顺没遮拦，静则无为动是色。
也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
行谈畅咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。
色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。
只因花酒悟长生，饮酒戴花神鬼哭。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉，犯淫碎却长生宝，得者须由道理人。
道理人，真散诞，酒是良朋花是伴。
花待柳陌觅真人，真人只在花街玩。
摘花戴，饮琼浆，境里无为道自昌。
一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。
洞中常有四时花，花花结就长生药。
长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
时人不达花中理，一诀天机值万金。
谢天地，感虚空，得遇钟离是祖宗。
附耳低言玄妙诀，提上蓬莱第一峰。
第一峰，是神物，惟产金芽生恍惚。
口口相传不记文，须得灵根坚髓骨。
坚髓骨，炼灵根，片片桃花洞里春。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。
真父母，送元宫，木母金公两情通。
十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
铅初就汞初生玉，炉金鼎，未经烹。
一夫一妇同天地，一男一女合乾坤。
庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
拔取天根并地髓，白雪黄芽渐长成。
铅亦生，汞亦生，生汞生铅一处烹。
烹炼不是津和液，天地乾坤日月精。
吕祖百字碑注解
吕祖百字碑注解--田山秦养气忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
凡修行者先须养气，调养真气时,当静气宁神,平心忘言、不受外界干扰。
动静也可以理解为阴阳，阴静阳动。
阴下阳上，上下相合。
在动与静中,分先天为本,后天为母.或者可以说是那些事情当为,那些事情不当为,或者是分清楚主次.在中医书中有经为宗,脉为祖,先天为宗,后天为祖,肾脏为先天之本,脾脏后天之本的说法.在周易参同契中也有相近的意思,那就是保护好先天之气不损失.调养好后天之气,这样就可以使人长生.这也就是人们常说的固本培元.也含循序渐进的意思。
心静神自宁,心乱神自乱,神乱气就乱.养气忘言守，只要达到心中无物，或者达到虚怀若谷的境界，那什么事情就都不是事情了。
调养真气时还应该有一定的路径，把握一定的分寸，符合自然规律，常见的自然规律就是春发，夏长，秋收，冬藏。
不能违背自然规律，只有遵循自然法则，按照自然规律调养，真气自然就会生成，随着时间的延长真气就会不断壮大，当壮大到一定程度时就会成精，当精壮大到一定程度时就会成丹，但是这一切的过程都必须是在静气宁神的前提下，身体中的心脏为火又称离，肾脏为水又称坎，按照周易参同契中的说法，真气在人身体中的生成过程为，自然世界的空气也叫清气，被人呼吸以后就变成宗气，宗气经过循环被心火温沸，遇肺凝结成水，或者是津液。
津液再经过循环被心火提炼遇肺凝结成而成精。
精经过循环被心火熏蒸凝结成丹。
这个丹是精气所成之丹，或者也可以称为金丹。
壶中配坎离。
在这里这个壶中配坎离的壶，也含有脾胃的意思，周易参同契把脾胃看成炼丹的鼎，把所有吃进去的食物都称为炼丹的药，阴生阳长才反反复复才可能生命不息，这个丹是水谷精气所成之内丹。
当真气壮大到一定程度就会冲开身体所有经脉，使白云朝顶上，其实也就是阳居上阴在下，就好象天地。
吕祖《百字碑》——已说破修道玄机
吕祖《百字碑》——已说破修道玄机展开全文百字碑养气忘言守经文中讲养气，说的是养肾气，肾水之中，伏藏有先天之真气，真气隐藏在人身的内肾之中，名为真虎、铅。
如果立志修道就别贪恋男女之事，消耗肾气。
养气忘言守，为什么要忘言？因为在人身的上腭有一缝，这个缝可连接任脉，通泥丸，所以在修炼打坐时要舌抵上腭。
忘言的意思就是不要说话，言多伤气。
守，守什么地方？守中宫，也就是黄庭。
降心无动虽然知道玄窍，但降无所动也是重要的一关。
摒弃外缘，消除乱心，降伏邪意，心无杂念，做到心湛然不动。
致虚极，守静笃，在静中候那一动机。
动静知宗祖，无事更寻谁？动静，生发之机要，阴阳也。
宗祖:宗者，性也，元神。
祖者:命也，元气。
元气藏于元精之中，在清静无为之时杳杳冥冥，恍恍惚惚中而生，明白这个玄机也算是一只脚踏入玄门了。
真常须应物，应物要不迷清静经讲:真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。
不迷性自住，性住气自回。
此时，见色不动，炼己已熟，汞性不飞，人心不迷，真性自住，心定于道，如莲花出淤泥而不染。
性定神住之后，凝神于中宫，心火生液，心液之中有正阳之气，传送到黄庭之中，此为真龙，为汞。
气回丹自结，壶中配坎离。
龙虎降于中宫，阴阳配于丹鼎，情来归性，直到丹田气满，结成丹质。
阴阳生反复，普化一生雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
养气到了这时，大药以得，关窍以通，气自周而复始，往来不息，时时吞咽谓之长生酒。
坐听无玄曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
修行到此，得听仙乐之妙，五气朝元，三花聚顶。
此时智慧自生，通三教之经，知生前生之种种因，目视万里，得六通之妙。
“养气忘言”这二十句，皆是吕祖正真所传口诀，这是修行到上界的阶梯。
张三丰《吕祖百字碑注》校勘及引义
张三丰《吕祖百字碑注》校勘及引义养气忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
【养气忘言守，】凡修行者，先须养气。
养气之法，在乎忘言守一，忘言，则气不散，守一，则神不出。
诀曰：“缄舌静，抱神定。
”【降心为不为。
】凡人之心，动荡不已。
修行人心欲入静，贵乎制伏两眼。
眼者，心之门户，须要垂帘塞兑，一切事体，以心为剑，想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。
诀云：“以眼观鼻，以鼻观脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。
”【动静知宗祖，】动静者，一阴一阳也。
宗祖者，生身之处也。
修行人，当知父母未生之前．即玄牝也。
一身上下，乾坤八卦，五行四象，聚会之处，乃天地未判之先，一点灵光而成，即太极也。
心之下，肾之上，仿佛之内念头无，真息所起之处，即是宗祖。
所谓动静者，调和真气，安理真元也。
盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤，辟户之谓乾，呼则龙吟云起，吸则虎啸风生，一阖一辟，贵乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存，调息调至无息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。
【无事更寻谁？】若能养炁忘言守，降伏身心，神归炁穴，意注规中，混融一炁。
如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久功深，自然现出黍米之珠，光耀如日，默化元神，灵明莫测，即此是也。
【真常须应物，应物要不迷】。
此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事。
若不应接，则空寂虚无。
须要来则应之，事去不留，光明正大，乃是不迷，真性清静，元神凝结。
诀曰：“着意头头错，无为又落空。
”【不迷性自住，性住炁自回。
】凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常；但有触动。
便生妄想，难以静性。
必要有真惩忿则火降，真寡欲则火升。
身不动，名曰炼精，炼精则虎啸，元神凝固；心不动，名曰炼炁，炼炁则龙吟，元炁存守；意不动，名曰炼神，炼神则二炁交，三元混，元炁自回矣。
吕祖百字碑
《吕祖百字碑》内丹修炼我按照《百字碑》程序精心解读和修炼，获得功效，现将修炼感悟分述之。
《百字碑》为五言诗，二十句，共一百字，把修炼尽性至命的内丹功从筑基、炼己到金液还丹自始至终的过程尽述无遗。
养气忘言守：炼内丹功主要养先天真一之气，不是鼻孔出入之气，而是未生天地之先、无边无涯的源气。
《周易》中称为无极之气。
此气是生天生地生人生物的本源之气，是我们人类真正的宗祖。
怎样养这个本源气呢？入坐后，闭口舌抵上腭，使双目半睁半闭，双眼珠交并着看守两眉间祖窍穴，看祖窍穴里如天空一样，把日常生活中一切语言事物都忘掉它，专心一致地看守祖窍穴里虚空形象。
看守的时间以达到静笃为标准，就觉祖窍穴里有先天真一之气，发胀发满，有个圆形之物。
为什么看守祖窍穴里天空形象呢？《周易》中说：人首是乾为天。
左目为日，右目为月，祖窍穴是天上日月对照的中心。
从此穴养先天真一之气，才能恢复宗祖气的本来真面目。
张三丰在《百字碑》注释中说：“凡修行者，先须养气。
养气之法，在于忘言守一。
忘言则气不散，守一则神不出。
决曰：缄舌静，抱神定。
”降心为不为：祖窍穴里含有宗祖气，是天空的形象。
把心意降到脐下气穴中，炼肾脏之精，以固命中之宝。
此穴是生精之处，生出来的是精，炼化成气，与天上宗祖气合成太极式的上下天地阴阳气的整体，才能出现阴阳气的相交，产生金丹。
怎样炼才能生精呢？入坐后使双目珠交并着观祖窍穴，生出宗祖气来，用心意指挥宗祖气降到脐下气穴中，永久觉照此穴不离不散，光用有为的照视，而后变成无为的照视。
诀云：以眼视鼻，以鼻视心，以心视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。
心为一身之主，百神之神，喜静忌动。
静生慧，动生昏，故当收降心志。
心的本体是无为的，不动的，降心收心须有个动态发展过程，有深浅之分。
有为而降是指通过人的意识活动达到和维护心身虚静的状态，是初级阶段，入静程度较浅。
无为而降是指在没有人为造作的情况下自然无为地把身心推向虚明境界的过程，是入静高级阶段，入静程度较深。
吕祖百字碑；张三丰注解
吕祖百字碑；张三丰注解养⽓忘⾔守，降⼼为不为。
动静知宗祖，⽆事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。
不迷性⾃住，性住⽓⾃回。
⽓回丹⾃结，壶中配坎离。
阴阳⽣反复，普化⼀声雷。
⽩云朝顶上，⽢露洒须弥。
⾃饮长⽣酒，逍遥谁得知。
坐听⽆弦曲，明通造化机。
都来⼆⼗句，端的上天梯。
附：吕仙翁百字碑本性好清静，保养⼼猿定。
酒不何曾饮，⾊欲⼰罢尽。
财⼜我不贪，⽓⼜我不竞。
见者如不见，听者如不听。
莫管他⼈⾮，只寻⾃⼰病。
官中不系名，私下凭信⾏。
遇有不轻狂，如⽆守本分。
不在⼈壳中，免却⼼头闷。
和光且同尘，但把俗情混。
因甚不争名，曾共⾼⼈论。
《百字碑》注解明·张三丰 养⽓忘⾔守， 凡修⾏者先须养⽓；养⽓之法，在乎忘⾔守⼀。
忘⾔则⽓不散；守⼀则神不出。
诀⽈，”绒⾆静、抱神定。
” 降⼼为不为。
凡⼈之⼼，动荡不已。
修⾏⼈，⼼欲⼊静，贵乎制伏两眼。
眼者⼼之门户，须要垂帘塞兑。
⼀切事体，以⼼为剑。
想世事⽆益于我，⽕烈顿除，莫去贪着。
诀云：“以眼视⿐，以⿐视脐，上下相顾，⼼息相依，着意⽞关，便可降伏思虑。
”动静知宗祖， 动静者，⼀阴⼀阳也。
宗祖者，⽣⾝之处也。
修⾏⼈，当知⽗母未⽣之前．即⽞牝也。
⼀⾝上下，乾坤⼋封五⾏四象聚会之处，乃天地未判之先，⼀点灵光⽽成，即太极也。
⼼之下，肾之上，仿佛之内，念头⽆息，所起之处，即是宗祖。
所谓动静者，调和真⽓，安理真元也。
盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤，辟户之谓乾，呼则龙吟云起，吸则虎啸风⽣。
⼀阖⼀辟，⼀动⼀静，贯乎⼼意不动，任其真息往来，绵绵若存。
调息⾄⽆息之息，打成⼀⽚，斯神可凝，丹可就矣。
⽆事更寻谁？ 若能养⽓忘⾔守，降伏⾝⼼，神归⽓⽳，意注规中，混融⼀⽓。
如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离。
⽇久⼯深，⾃然现出⿉⽶之珠，光耀如⽇，点化元神，灵明莫测．即此是也。
真常须应物，应物要不迷。
此道乃真常之道，以应事易淤昏迷，故接物不可迷于尘事。
若不应接，则空寂虚⽆。
须要来则应之，事去不留，光明正⼤，乃是不迷，真性清静，元神凝结。
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“明朝刘伯温《百字碑》”回文嵌头诗文如下：大道本无涯际，示人愈好愈奇，可知金丹九转，专为立即玄机，几个合同会上，一字半点不移，多少引证凭处，处处有人示维，系时弄入扣算，廿来佛子还西。
四面八方着眼，艮离坤兑传济，齐囗急急莫改，文人也把刀提，是乃完璧归赵，走着扬柳垂堤，土木金水合火，八八九九归齐，月结鸿誓大愿，原人笑笑喜喜。
:大法无边道无际。
亦玄亦妙心称奇。
法轮九转丹田兮。
气机旋机即玄机。
几个法会上讲法。
法理贯穿字不移。
多少引证古今例。
处处皆有实凭据。
正逆盈亏时算起。
廿来佛子修还西。
四面八方东北基。
内外欧亚美传济。
斩断莫改律令急。
文宣一言堂刀提。
终究匡乱归完璧。
柳暗花明踏翠堤。
法正乾坤万物契。
佛道整体神归齐。
月圆结满洪愿期。
原人新纪啼笑嘻。
附：明朝刘伯温《百字碑》大点不移少引证凭处处道半兑传济囗急急莫有本字坤堤木金水合改人无上离垂大愿人火人示涯会眼柳誓喜笑八也维际同着杨鸿喜笑九把时人合方着结齐归九刀弄愈个八赵归璧完乃提入好机面西还子佛来算扣愈玄即立为转九丹金知奇非非人整理养€€忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住€€自回。
€€回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生返复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
附：吕仙翁百字碑本性好清静，保养心猿定。
酒不何曾饮，色欲己罢尽。
财又我不贪，气又我不竞。
见者如不见，听者如不听。
莫管他人非，只寻自己病。
官中不系名，私下凭信行。
遇有不轻狂，如无守本分。
不在人壳中，免却心头闷。
和光且同尘，但把俗情混。
因甚不争名，曾共高人论。
评：正气浩然，则身体得力。
忘言止灭，截断有为，逆常情（常人惯于为）而能不为。
动静之间，平衡把握，可知相对诸法之机关。
既持朴素觉性，又能应物恰好，此巧妙无漏慧也。
常不迷于外，则精华澄清于心灵。
一念净意配命根，色空一如做新人。
阴阳相对，反复磨练，精益求精，一点灵光耀大千。
妙手在握如意珠，世出世间任遨游。
喧嚣尘寰叹寂寞，于无声处听惊雷。
纯阳百字碑，婆心何悲切。
注吕祖《百字碑》养€€忘言守，凡修行者，先须养€€。
养€€之法，在乎忘言守一。
忘言则€€不散，守一则神不出。
诀曰：缄舌静，抱神定。
降心为不为。
凡人之心，动荡不已。
修行人心欲入静，贵乎制伏两眼。
眼者心之门户，须要垂帘塞兑。
一切事体，以心为剑，想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。
诀云，以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。
动静知宗祖，动静者。
一阴一阳也。
宗祖者，生身之处也。
修行人当知父母未生之前，即玄化也。
一身上下，乾坤大卦，五行四象，聚会之处，乃天地未判之先，一点灵光而成，即太极也。
心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息所起之处，即是宗祖。
所谓动静者，调和真€€，安理真元也。
盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤、辟户之谓乾。
呼则龙吟云起，吸则虎啸风生，一阖一辟，一动一静，贷乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存。
调息至无息之息打成一片，斯神可凝、丹可就矣。
无事更寻谁！若能养€€忘言守，降伏身心，神归€€穴，意注规中，混融一€€，如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，默化元神，灵明莫测，即此是也。
真常须应物，应物要不迷。
此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事。
若不应接，则空寂虚无。
须要来则应之，事去不留。
光明正大，乃是不迷，真性清静，元神凝结。
诀曰：着意头头错，无为又落空。
不迷性自住，性住€€自回。
凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常，但有触动。
便生妄想，难以静性。
必要有真惩忿，则火降；真寡欲。
则水升。
身不动，名目炼精，炼精则虎啸，元神凝固；心不动，名目炼€€。
炼€€则龙吟，元€€存守；意不动，名目炼神，炼神则二€€交，三元混，元€€自回矣。
三元者，精、€€、神也；二€€者，阴阳也。
修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣。
性住则身屯先天之€€自回，复命归根，有何难哉！诀曰：回光返照，一心中存，内想不出，外想不入。
€€回丹自结，壶中配坎离。
修行人性不迷尘事，则€€自回，将见二宠升降于中宫，阴阳配合于丹鼎，忽觉肾中一缕热杰上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉。
二€€€€缦，结成丹质，而龙穴中水火棚交，循环不已，则神驭€€、€€留形，不必杂术白长生。
诀曰，耳目口三宝，闭塞勿发通。
真人潜深渊，浮游守规中。
直至丹田€€满，结成刀圭也。
阴阳生反复，普化一声雷。
功夫到此，神不外驰，€€不外泄，神归€€穴，坎离已交，愈加猛烈精进，致虚之极，守静之笃，身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行，太极静而生动，阳产于西南之坤。
坤即腹也，又名曲江。
忽然一点灵光，如黍米之大，即药生消息也。
赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙。
腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声。
即复卦天根现也。
天根现即澜心五以神助之，则其笨如火遍金，上行穿过尾闾，轻轻运，默默举。
一团和€€，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即天风€€卦也。
由月窟至印堂眉中，漏出元光，即太极动而生阴。
化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体，行周天火候一度。
烹之炼之。
丹自结矣。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
到此地位，药即得矣。
二€€结刀圭，关窍开通，火降水升，一€€周流，从太极中动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节，至天谷关，月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无休无息，名日甘露洒须弥。
诀曰：甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元€€以养之。
自饮长生酒，逍遥谁得知！养€€到此，骨节已开，神水不住上下周流。
往来不息，时时吞咽，谓之长生酒。
诀曰：流珠灌养灵根性，修行之人知不知?坐听无弦曲，明通造化机。
功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵，五€€朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状，心田开朗，智慧自生，明通三教经书，默悟前生根本，豫知未来休咎，大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙，此乃实有也。
吾行实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之。
遇之不行，罪遭天谴。
非与师遇，此事难知。
都来二十句，端的上天梯。
自“养€€忘言”至此二十句，皆是吕祖真正口决工夫，无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。
得悟此诀与注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天谴。
珍重奉行，克登天阙。
《百字碑》注解明€€张三丰养€€忘言守，凡修行者先须养€€；养€€之法，在乎忘言守一。
忘言则€€不散；守一则神不出。
诀曰：缄舌静、抱神定。
降心为不为。
凡人之心，动荡不已。
修行人，心欲入静，贵乎制伏两眼。
眼者心之门户，须要垂帘塞兑。
一切事体，以心为剑。
想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。
诀云：“以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。
”动静知宗祖，动静者，一阴一阳也。
宗祖者，生身之处也。
修行人，当知父母未生之前．即玄牝也。
一身上下，乾坤八封五行四象聚会之处，乃天地未判之先，一点灵光而成，即太极也。
心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息，所起之处，即是宗祖。
所谓动静者，调和真€€，安理真元也。
盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤，辟户之谓乾，呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。
一阖一辟，一动一静，贯乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存。
调息至无息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。
无事更寻谁？若能养€€忘言守，降伏身心，神归€€穴，意注规中，混融一€€。
如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离。
日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，点化元神，灵明莫测，即此是也。
真常须应物，应物要不迷。
此道乃真常之道，以应事易淤昏迷，故接物不可迷于尘事。
若不应接，则空寂虚无。
须要来则应之，事去不留，光明正大，乃是不迷，真性清静，元神凝结。
诀曰：着意头头错，无为又落空。
不迷性自住，性住€€自回。
凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常；但有触动。
便生妄想，难以静性。
必要有真微忿则火降；真寡欲则火升。
身不动名曰炼精，炼精则虎啸，元神凝固；心不动名曰炼€€，炼€€则龙吟，元€€存守；念不动名曰炼神，炼神则二€€交。
三元混，元€€自回矣。
三元者精€€神也，二€€者阴阳也。
修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣。
性住则身中先天之€€自回，复命归根，有何难哉？诀曰：阳光返照，一心中存。
内想不出，外想不入。
€€回丹自结，壶中配坎离。
修行人，性不迷尘事，则€€自回。
将见二€€升降于中宫，阴阳配合于丹鼎。
忽觉肾中一缕热€€，上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉；二€€氤氲。
结成丹质，而€€穴中水火相交，循环不已，则神驭€€，€€留形，不必杂本自长生，诀曰：耳目口三宝，闭塞勿发通；真人潜深渊，浮游守规中。
直至丹田€€满，结成刀圭也。
阴阳生反覆，普化一声雷。
工夫到此，神不外驰，€€不外泄．神归€€穴，坎离已交，愈加猛烈精进。
致虚之极，守甘之笃，身静于香冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行。
太极静而生动，阳产于西南之坤《坤即腹也，又名曲江》。
忽然一点灵光，如黍米之大，即药生消息也。
赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即复卦天根现也。
天根现．即固心王，以神助之，则其€€如火，逼金上行，穿过尾闾，轻轻送，默默举：一团和€€，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即天风€€卦也。
由月窟，至印堂，眉中漏出元光，即太极动而生阴，化成神水甘露。
内有黍米之珠，落淤黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体．行周天火候一度，烹之炼之，丹自结矣。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
到此地位，药即得矣。
二€€结刀圭，关窍开通；火降水升，一€€周流。
从太极中动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节，至天谷关。
月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无休无息，名曰“甘露洒须弥”。
诀曰：甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元€€以养之。
自饮长生酒，逍遥谁得知？养€€到此，骨节已开，神水不住，上下周流，往来不息，时时吞咽，谓之长生酒。
诀曰：流珠浓养灵根性，修行之人知不知？坐听无弦曲，明通造化机。
工夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。
五€€朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。
心田开朗，智慧自生，明通三教经书。
默悟前生根本，豫知未来休咎。
大地山河如在掌中，目视万里，已得六通之妙，此乃实有也。
吾行实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之。
遇之不行，罪过天谴。
非与师遇，此事难知。
都来二十句，端的上天梯。
自“养€€忘言”至此二十句，皆是吕祖真正口诀。
工夫无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。
得悟此诀与注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以迫天谴。
珍重奉行，克登天阙。
吕祖抱度人洪愿而传此《百字碑》，张祖抱度人大愿而注此《百字碑》，张祖之心，€€吕祖之心也。
故曰：纯阳、三丰，乃神仙中耳目。
酉月跋。
楚天千里清秋，水随天去秋无际。