《道德经》全文+拼音+注释(打印)
1 道 德 经
《老子》第一章
dào 道 kě 可 dào 道
， fēi 非 chánɡ 常 dào 道
。 mínɡ 名 kě 可 mínɡ 名
， fēi 非 chánɡ 常 mínɡ 名
。
wú 无 mínɡ 名 tiān 天 dì 地 zhī 之 shǐ 始
； yǒu 有 mínɡ 名 wàn 万 wù 物 zhī 之 mǔ 母
。
ɡù 故 chánɡ 常 wú 无
， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 miào 妙
； chánɡ 常 yǒu 有
， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其
jiǎo 徼
。
cǐ 此 liǎnɡ 两 zhě 者
， tónɡ 同 chū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名
， tónɡ 同 wèi 谓 zhī 之 xuán 玄
。 xuán 玄 zhī 之
yòu 又 xuán 玄
， zhònɡ 众 miào 妙 zhī 之 mén 门
。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章
tiān 天 xià 下 jiē 皆 zhī 知 měi 美 zhī 之 wéi 为 měi 美
， sī 斯 è 恶 yǐ 已
。 jiē 皆 zhī 知 shàn 善 zhī 之
wéi 为 shàn 善
， sī 斯 bú 不 shàn 善 yǐ 已
。
yǒu 有 wú 无 xiānɡ 相 shēnɡ 生
， nán 难 yì 易 xiānɡ 相 chénɡ 成
， chánɡ 长 duǎn 短 xiānɡ 相 xínɡ 形
， ɡāo 高 xià 下
xiānɡ 相 yínɡ 盈
， yīn 音 shēnɡ 声 xiānɡ 相 hé 和
， qián 前 hòu 后 xiānɡ 相 suí 随
。 hénɡ 恒 yě 也
。
shì 是 yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 chù 处 wú 无 wéi 为 zhī 之 shì 事
， xínɡ 行 bù 不 yán 言 zhī 之 jiào 教
； wàn 万
wù 物 zuò 作 ér 而 fú 弗 shǐ 始
， shēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有
， wéi 为 ér 而 fú 弗 shì 恃
， ɡōnɡ 功
chénɡ 成 ér 而 bù 不 jū 居
。 fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居
， shì 是 yǐ 以 bù 不 qù 去
。
【解释】 天下都知道美的就是美的， 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。
《老子》第三章
2 bù 不 shànɡ 尚 xián 贤
， shǐ 使 mín 民 bú 不 zhēnɡ 争
； bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 zhī 之 huò 货
， shǐ 使
mín 民 bù 不 wéi 为 dào 盗
； bú 不 jiàn 见 kě 可 yù 欲
， shǐ 使 mín 民 xīn 心 bù 不 luàn 乱
。
shì 是 yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 zhī 之 zhì 治
， xū 虚 qí 其 xīn 心
， shí 实 qí 其 fù 腹
， ruò 弱 qí 其
zhì 志
， qiánɡ 强 qí 其 ɡǔ 骨
。 chánɡ 常 shǐ 使 mín 民 wú 无 zhī 知 wú 无 yù 欲
。 shǐ 使 fū 夫 zhì 智
zhě 者 bù 不 ɡǎn 敢 wéi 为 yě 也
。 wéi 为 wú 无 wéi 为
， zé 则 wú 无 bù 不 zhì 治
。
【解释】 不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。
《老子》第四章
dào 道 chōnɡ 冲
， ér 而 yònɡ 用 zhī 之 huò 或 bù 不 yínɡ 盈
。 yuān 渊 xī 兮
， sì 似 wàn 万 wù 物 zhī 之
zōnɡ 宗
； zhàn 湛 xī 兮
， sì 似 huò 或 cún 存
。 wú 吾 bù 不 zhī 知 shuí 谁 zhī 之 zǐ 子
， xiànɡ 象
dì 帝 zhī 之 xiān 先
。
【解释】 道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。深远的很呐，好象是万物的宗主。挫灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。幽隐的很呐，似亡而实存。我不知道它是从哪里产生的，有天帝之前就有它。
《老子》第五章
tiān 天 dì 地 bù 不 rén 仁
， yǐ 以 wàn 万 wù 物 wéi 为 chú 刍 ɡǒu 狗
； shènɡ 圣 rén 人 bù 不 rén 仁
，
yǐ 以 bǎi 百 xìnɡ 姓 wéi 为 chú 刍 ɡǒu 狗
。
tiān 天 dì 地 zhī 之 jiān 间
， qí 其 yóu 犹 tuó 橐 yuè 龠 hū 乎
？ xū 虚 ér 而 bù 不 qū 屈
， dònɡ 动
ér 而 yù 愈 chū 出
。
duō 多 yán 言 shù 数 qiónɡ 穷
， bù 不 rú 如 shǒu 守 zhōnɡ 中
。
【解释】 天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。
《老子》第六章
ɡǔ 谷 shén 神 bù 不 sǐ 死
， shì 是 wèi 谓 xuán 玄 pìn 牝
。 xuán 玄 pìn 牝 zhī 之 mén 门
， shì 是 wèi 谓
3 tiān 天 dì 地 ɡēn 根
。 mián 绵 mián 绵 ruò 若 cún 存
， yònɡ 用 zhī 之 bù 不 qín 勤
。
【解释】 空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。深奥的母性。是天地的根源。它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。
《老子》第七章
tiān 天 chánɡ 长 dì 地 jiǔ 久
。 tiān 天 dì 地 suǒ 所 yǐ 以 nénɡ 能 chánɡ 长 qiě 且 jiǔ 久 zhě 者
， yǐ 以 qí 其
bù 不 zì 自 shēnɡ 生
， ɡù 故 nénɡ 能 chánɡ 长 shēnɡ 生
。
shì 是 yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 hòu 后 qí 其 shēn 身 ér 而 shēn 身 xiān 先
； wài 外 qí 其 shēn 身 ér 而 shēn 身 cún 存
。 fēi 非 yǐ 以 qí 其 wú 无 sī 私 xié 邪
？ ɡù 故 nénɡ 能 chénɡ 成 qí 其 sī 私
。
【解释】 天长地久。天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存。因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。这不正是它不自私吗？所以能达到自私的目的。
《老子》第八章
shànɡ 上 shàn 善 ruò 若 shuǐ 水
。 shuǐ 水 shàn 善 lì 利 wàn 万 wù 物 ér 而 bú 不 zhēnɡ 争
， chù 处 zhònɡ 众 rén 人
zhī 之 suǒ 所 è 恶
， ɡù 故 jǐ 几 yú 于 dào 道
。
jū 居 shàn 善 dì 地
， xīn 心 shàn 善 yuān 渊
， yǔ 与 shàn 善 rén 仁
， yán 言 shàn 善 xìn 信
， zhènɡ 政
shàn 善 zhì 治
， shì 事 shàn 善 nénɡ 能
， dònɡ 动 shàn 善 shí 时
。 fū 夫 wéi 唯 bú 不 zhēnɡ 争
， ɡù 故
wú 无 yóu 尤
。
【解释】 最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。
《老子》第九章
chí 持 ér 而 yínɡ 盈 zhī 之
， bù 不 rú 如 qí 其 yǐ 已
； chuāi 揣 ér 而 ruì 锐 zhī 之
， bù 不 kě 可
chánɡ 长 bǎo 保
。
jīn 金 yù 玉 mǎn 满 tánɡ 堂
， mò 莫 zhī 之 nénɡ 能 shǒu 守
； fù 富 ɡuì 贵 ér 而 jiāo 骄
， zì 自 yí 遗
qí 其 jiù 咎
。 ɡōnɡ 功 suì 遂 shēn 身 tuì 退
， tiān 天 zhī 之 dào 道 yě 也
。
【解释】 端的满满的，不如适可而止。磨的尖尖的，锐利难保长久。金玉满堂，不可能长期守住。因富贵而产生骄傲，就会给自己带来灾害。成功了就急流勇退，这才合乎自然的道理。
《道德经》注音版第十一章原文及译文
《道德经》注音版第十一章原文及译文
【原文】
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【注音版】
三(sān)十(shí)辐(fú)共(gòng)一(yī)毂(gū),
当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)车(chē)之(zhī)用(yòng).
埏(shān)埴(zhí)以(yǐ)为(wéi)器(qì),
当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)器(qì)之(zhī)用(yòng).
凿(záo)户(hù)牖(yǒu)以(yǐ)为(wéi)室(shì),
当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)室(shì)之(zhī)用(yòng).
故(gù)有(yǒu)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)利(lì),
无(wú)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)用(yòng).
【译文】
“三十辐共一毂，当其无，有车之用”
用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。
“埏埴以为器，当其无，有器之用”
用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。
“凿户牖以为室，当其无，有室之用”
开窗户造方子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。
“故有之以为利，无之以为用”
最后的是总结上面所讲，“有之以为利”这里的“有”可以被解释为有利条件，“无之以为用”这里的“无”可以被解释为使得有利条件发挥作用。“有无相生”
“利，用”也是一样是不可分离的，这个也就是“道”
扩展阅读：《道德经》名言赏析
一，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。——《道德经.第六十四章》
再大的树木，也是从一颗小树苗开始长起来的；再高的塔台，也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事，只要不断努力，哪怕每次只做微不足道的一点点，若能坚持不懈的做下去，一定会有所收获的。
道德经(注音拼音完整版)
老子 《道德经》
第一章
dào k ě d ào f ēi ch áng d ào
道 可 道，非 常 道；
míng k ě míng f ēi ch áng míng
名 可 名，非 常 名 。
wú míng ti ān d ì zh ī sh ǐ
无 名，天 地 之 始；
y ǒu míng w àn w ù zh ī mǔ
有 名，万 物 之 母。
gù ch áng wú y ù y ǐ gu ān q í mi ào 故 常 无，欲 以 观 其 妙； cháng y ǒu y
ù y ǐ gu ān q í ji ào 常 有，欲 以 观 其 徼。
cǐ li ǎng zh ě tong ch ūér y ì míng t óng w èi zh ī xu án xu án zh ī
此 两 者， 同 出而异名 ，同 谓之 玄， 玄 之
yòu xu án zh òng mi ào ī
é n
又 玄，众 妙 之 门。
第 二章
ti ān xi i ē zh ī měi ī w éi m s ī è y ǐ
天 下皆 知 美 之 为 美， 斯 恶 已。
ji ē zh ī sh àn zh ī w éi
sh àn sī b ù
sh àn yǐ
皆 知善 之 为 善，斯 不 善 已。
gù y ǒu wú xi āng sh ēng n án y ì xi āng ch éng ch áng du ǎn xi āng x íng
故 有 无 相 生 ，难 易 相 成 ，长 短 相 形，
gāo xi à xi āng qīng y īn shēng xi āng hè qi án hòu xi āng suí
高
下 相 倾，音
声 相 和，前 后 相 随。
shì y ǐ sh èng r én ch ǔ wú wéi zh ī sh ì x íng bù y án zh ī ji ào
《道德经》道篇（注音版）
《道德经》道篇（注音版）
道德经第一章
[原文]
—————————原文版—————————
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
—————————注音版—————————
道(dào) 可(kě) 道(dào) ,非(fēi) 常(cháng) 道(dào) ,
名(míng) 可(kě) 名(míng) ,非(fēi) 常(cháng) 名(míng) .
无(wú) 名(míng) ,天(tiān) 地(dì) 之(zhī) 始(shǐ) ,
有(yǒu) 名(míng) ,万(wàn) 物(wù) 之(zhī) 母(mǔ) .
故(gù) 常(cháng) 无(wú) 欲(yù) ,以(yǐ) 观(guān) 其(qí) 妙(miào) ,
常(cháng) 有(yǒu) 欲(yù) ,以(yǐ) 观(guān) 其(qí) 徼(jiǎo) .
此(cǐ) 两(liǎng) 者(zhě) 同(tóng) 出(chū) 而(ér) 异(yì) 名(míng) ,
同(tóng) 谓(wèi) 之(zhī) 玄(xuán) ,玄(xuán) 之(zhī) 又(yòu) 玄(xuán) ,众(zhòng) 妙(miào) 之(zhī) 门(mén) .
道德经第二章
[原文]
—————————原文版—————————
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
—————————注音版—————————
天(tiān)下(xià)皆(jiē)知(zhī)美(měi)之(zhī)为(wéi)美(měi),
斯(sī)恶(è)已(yǐ),
老子《道德经》全文带拼音解读
老子《道德经》全文带拼音解读
《老子》 第一章
dào kě dào f ēichánɡdào mínɡkě mínɡ f ēichánɡmínɡ
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
wú mínɡti āndì zhī shǐ yǒumínɡwàn wù zhī mǔ
无 名 天 地 之 始 ； 有 名 万 物 之 母 。
ɡùchánɡwú yù yǐ ɡuānqí miào chánɡyǒu yù yǐ ɡuān
故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 ， 欲 以 观
qí ji ǎo
其 徼 。
cǐ li ǎnɡzhě t ónɡchū ér yì mínɡ t ónɡwèizhī xuán xuán
此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。 玄 zhī yòuxuán zhònɡmiàozhī mén
之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
第二章
ti ānxi à ji ē zhī
天 下 皆 知 zhī
wéishàn 之 为 善 ，
yǒu wú xi ānshɡēnɡ
有 无 相 生
xi àxi ānɡyínɡ 下 相 盈 ，
yě
měizhī wéiměi sī è yǐ ji ē zhī shàn
美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。 皆 知 善
sī bú shànyǐ 斯 不 善 已 。
nán yì xi ānchɡénɡ chánɡduǎnxi ānɡxínɡ ɡāo
， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 高
yīnshēnxiɡānɡhé qi ánhòuxi ānɡsuí hénɡ 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。 恒
也 。
shì yǐ shènɡrénchù wú wéizhī shì xínɡbù yánzhī ji ào
《道德经》全文+拼音+注释之欧阳歌谷创编
欧阳歌谷创编 2021年2月1
欧阳歌谷创编 2021年2月1 道 德 经
欧阳歌谷（2021.02.01）
《老子》第一章
dào 道 kě 可 dào 道
， fēi 非 chánɡ 常 dào 道
。 mínɡ 名 kě 可
mínɡ 名
， fēi 非 chánɡ 常 mínɡ 名
。
wú 无 mínɡ 名 tiān 天 dì 地 zhī 之 shǐ 始
； yǒu 有 mínɡ 名 wàn 万
wù 物 zhī 之 mǔ 母
。
ɡù 故 chánɡ 常 wú 无
， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 miào 妙
；
chánɡ 常 yǒu 有
， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 jiǎo 徼
。
cǐ 此 liǎnɡ 两 zhě 者
， tónɡ 同 chū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名
，
tónɡ 同 wèi 谓 zhī 之 xuán 玄
。 xuán 玄 zhī 之 yòu 又 xuán 玄
，
zhònɡ 众 miào 妙 zhī 之 mén 门
。
【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章
tiān 天 xià 下 jiē 皆 zhī 知 měi 美 zhī 之 wéi 为 měi 美
老子道德经简文附带拼音打印版
道德经
老子 著
d an
【老子即李耳，字聃 ，或伯阳。汉族， 楚国苦县历乡曲仁里 （今河南省鹿邑县太清宫镇） 人，约生活于前 571 年至 471
年之 间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、 道家学派创始人， 被唐 朝帝王追认为李姓始祖。 老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更 名为真源县、 卫真县、鹿邑县，并在鹿邑县境内留下许多与老子 息息相关的珍贵文物。 老子乃世界文化名人， 世界百位历史名人 之一，存世《道德经》 （又称《老子》），其作品的精华是朴素的 辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。 在道教中老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。 】 道德经》
d do k e d do f 百 ch dig d do ming k e ming f百
非 道可 道， 非 常 道； 名可 名，
ch 印g ming w u ming t i on d i zh i shi ydu ming wdn
常 名。 无， 名 天 地 之 始 ；有 ， 名 万
w U zh i mu gU chdng wu yU y i gu on q i mi do
物 之母 。故 常 无， 欲 以观其妙
ch dig y du y U y i gum q i j i do c i li dig zhe tong
常 有， 欲 以 观 其 徼。 此两 者， 同
ch u er y i ming tong w& zhi xudn xudn zh i y
Ou 出 而异 名 ，同 谓 之 玄。玄 之 又
xudi zh
dng mido zh i men
玄 ，众 妙 之 门。
guon ji do
第二 章 观徼
ti on xi d ji mzhi mei zhi wei mei si e yi ji 天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 矣； 皆
《道德经》拼音版
1 道 德 经
《老子》第一章
dào 道 kě 可 dào 道
， fēi 非 chánɡ 常 dào 道
。 mínɡ 名 kě 可 mínɡ 名
， fēi 非 chánɡ 常 mínɡ 名
。
wú 无 mínɡ 名 tiān 天 dì 地 zhī 之 shǐ 始
； yǒu 有 mínɡ 名 wàn 万 wù 物 zhī 之 mǔ 母
。
ɡù 故 chánɡ 常 wú 无 ,yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 miào 妙 ;chánɡ 常 yǒu 有 ,yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 jiǎo 徼 .cǐ 此 liǎnɡ 两
zhě 者 ,tónɡ 同 chū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名 ,tónɡ 同 wèi 谓 zhī 之 xuán 玄 .xuán 玄 zhī 之 yòu 又 xuán 玄 ,zhònɡ 众 miào 妙 zhī 之 mén 门 .
《老子》第二章
tiān 天 xià 下 jiē 皆 zhī 知 měi 美 zhī 之 wéi 为 měi 美
， sī 斯 è 恶 yǐ 已
。 jiē 皆 zhī 知 shàn 善 zhī 之 wéi 为
shàn 善
， sī 斯 bú 不 shàn 善 yǐ 已
。
yǒu 有 wú 无 xiānɡ 相 shēnɡ 生
， nán 难 yì 易 xiānɡ 相 chénɡ 成
， chánɡ 长 duǎn 短 xiānɡ 相 xínɡ 形
， ɡāo 高 xià 下 xiānɡ 相 yínɡ 盈
， yīn 音 shēnɡ 声 xiānɡ 相 hé 和
， qián 前 hòu 后 xiānɡ 相 suí 随
。 hénɡ 恒 yě 也
。
shì 是 yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 chù 处 wú 无 wéi 为 zhī 之 shì 事 ,xínɡ 行 bù 不 yán 言 zhī 之 jiào 教 ;wàn 万 wù 物 zuò 作 ér 而
道德经(注音拼音完整版) 2
老子 《道德经》
第 一 章
dào kě dào fēi cháng dào
道 可 道，非 常 道；
míng kě míng fēi cháng míng
名 可 名，非 常 名 。
wú míng tiān dì zhī shǐ
无 名，天 地 之 始；
yǒu míng wàn wù zhī mǔ
有 名，万 物 之 母。
gù cháng wú yù yǐ guān qí miào
故 常 无，欲 以 观 其 妙；
cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào
常 有，欲 以 观 其 徼。
cǐ liǎng zhě tong chū ér yì míng tóng wèi zhī xuán xuán zhī
此 两 者，同 出 而 异 名，同 谓 之 玄，玄 之
yòu xuán zhòng miào zhī mén
又 玄，众 妙 之 门。
第 二 章
tiān xià ji ē zhī měi zhī wéi měi sī è yǐ
天 下 皆 知 美 之 为 美，斯 恶 已。
ji ē zhī shàn zhī wéi shàn sī bù shàn yǐ
皆 知 善 之 为 善，斯 不 善 已。
gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng
故 有 无 相 生 ，难 易 相 成 ，长 短 相 形，
gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hè qián hòu xiāng suí
高 下 相 倾，音 声 相 和，前 后 相 随。
shì yǐ shèng rén chǔ wú wéi zhī shì xíng bù yán zhī jiào
是 以 圣 人 处 无 为 之 事，行 不 言 之 教，
老子《道德经》全文带拼音
老子《道德经》全文带拼音
第一章
道 (dào) 可 (kě) 道 (dào) ， 非 (fēi) 常 (chánɡ) 道
(dào) 。 名 (mínɡ) 可 (kě) 名 (mínɡ) ， 非 (fēi) 常
(chánɡ) 名 (mínɡ) 。
无 (wú) 名 (mínɡ) 天 (tiān) 地 (dì) 之 (zhī) 始
(shǐ) ； 有 (yǒu) 名 (mínɡ) 万 (wàn) 物 (wù) 之 (zhī)
母 (mǔ) 。
故 (ɡù) 常 (chánɡ) 无 (wú) ， 欲 (yù) 以 (yǐ) 观
(ɡuān) 其 (qí) 妙 (miào) ； 常 (chánɡ) 有 (yǒu) ， 欲
(yù) 以 (yǐ) 观 (ɡuān) 其 (qí) 徼 (jiǎo) 。
此 (cǐ) 两 (liǎnɡ) 者 (zhě) ， 同 (tónɡ) 出 (chū) 而
(ér) 异 (yì) 名 (mínɡ) ， 同 (tónɡ) 谓 (wèi) 之 (zhī)
玄 (xuán) 。 玄 (xuán) 之 (zhī) 又 (yòu) 玄 (xuán) ，
众 (zhònɡ) 妙 (miào) 之 (zhī) 门 (mén) 。
第二章
天 (tiān) 下 (xià) 皆 (jiē) 知 (zhī) 美 (měi) 之 (zhī)
为 (wéi) 美 (měi) ， 斯 (sī) 恶 (è) 已 (yǐ) 。 皆 (jiē) 知 (zhī) 善 (shàn) 之 (zhī) 为 (wéi) 善 (shàn) ， 斯
(sī) 不 (bú) 善 (shàn) 已 (yǐ) 。
有 (yǒu) 无 (wú) 相 (xiānɡ) 生 (shēnɡ) ， 难 (nán) 易
(yì) 相 (xiānɡ) 成 (chénɡ) ， 长 (chánɡ) 短 (duǎn) 相
(xiānɡ) 形 (xínɡ) ， 高 (ɡāo) 下 (xià) 相 (xiānɡ) 盈
《道德经》注音版第五十一章原文及译文
《道德经》注音版第五十一章原文及译文
【原文】
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
【注音版】
道(dào)生(shēng)之(zhī)，德(dé)畜(xù)之(zhī)，
物(wù)形(xíng)之(zhī)，势(shì)成(chéng)之(zhī)。
是(shì)以(yǐ)万(wàn)物(wù)莫(mò)不(bù)尊(zūn)道(dào)而(ér)贵(guì)德(dé)。
道(dào)之(zhī)尊(zūn)，德(dé)之(zhī)贵(guì)，
夫(fū)莫(mò)之(zhī)命(mìng)而(ér)常(cháng)自(zì)然(rán)。
故(gù)道(dào)生(shēng)之(zhī)，
德(dé)畜(xù)之(zhī)；长(cháng)之(zhī)育(yù)之(zhī)；
成(chéng)之(zhī)熟(shú)之(zhī)；养(yǎng)之(zhī)覆(fù)之(zhī)。
生(shēng)而(ér)不(bù)有(yǒu)，为(wéi)而(ér)不(bù)恃(shì)，
长(cháng)而(ér)不(bù)宰(zǎi)。是(shì)谓(wèi)玄(xuán)德(dé)。
【译文】
“道生之，德畜之，物形之，势成之。”
“道”创生了他，“德”哺育了他，“物”使他成形，“环境”使他成长。
“是以万物莫不尊道而贵德”
故万物由此而来，因此他们都尊敬“道”、珍贵“德”。
“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”
“道”的尊敬、“德”的珍贵，不加干涉，任万物自化自成（遵循自然）。
“故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。”
“道”创生了万物，“德”哺育万物，使万物生长作育，使万物成熟结果，使万物养息延续。