最新精选高中选修语文《中外戏剧名作欣赏》第五单元 易卜生与《玩偶之家》人教版拔高训练第七十篇

最新精选高中选修语文《中外戏剧名作欣赏》第五单元易卜生与《玩偶之家》

人教版拔高训练第七十篇

第1题【单选题】

下列句子没有语病的一项是( )

A、包头作为宜居城市，少了其他一些大城市的喧嚣和拥挤。合理的城市规划，给市民以舒适和便

利，让人们内心感到由衷的喜悦和惬意。

B、奋斗就是每一天都艰难，可一年比一年容易；不奋斗就是每一天都很容易，可一年比一年难。因

此，人应该奋斗。

C、阿拉善盟巴丹吉林沙漠雄浑奇特的大漠风光，近几年越来越多地成为旅游爱好者们热衷和青睐的

胜地。

D、通过汉字书写大赛在各地举办和热播，让很多观众对司空见惯的汉字产生了浓厚的兴趣，也让人

们重温了中国传统文化博大精深的特质。

【答案】：

【解析】：

第2题【单选题】

下列语句中没有语病的一项是( )

A、位于张家界大峡谷的世界首座斜拉式高山峡谷玻璃桥，总长约430米，宽6米，是目前世界上最

长、最高的全透明玻璃桥之一。

B、计划于今年底开放的长沙市“两馆一厅”将为市民的休闲时光提高浓浓的文化味。

C、实践证明，能否坚持体育锻炼对提高同学们的体育成绩很有成效。

D、中华优秀传统文化有修身养性、完善自我的功能，我们要结合新的时代精神传承好弘扬中华优秀

传统文化。

【答案】：

【解析】：

第3题【单选题】

下列各句中有语病的一句是( )

A、当我从易卜生的故乡斯凯恩返回奥斯陆的时候，沿途那幽深的有野鹿出没的森林里，那起伏着绿

色的松涛的山谷里，到处都响着娜拉出走时的关门声。

B、文学经典是历史的回声，是审美体验的延伸，也是后世作家超越自我的精神刻度，作家只有在与

经典大师的竞争中，才能拓展文学的想象空间，为未来提供崭新的审美体验。

C、中国史学家在世纪之交进一步提升了自己的辨析能力，越来越显示出相当高的学术含量，从对外

国史学的一般性介绍走向研究和判断的层面，从而为中外史学家的真正对话提供了可能和前

提。

D、三峡围堰爆破使用的是世界上最先进的数码雷管，每个雷管都有唯一的编号，就像我们每个人的

身份证都有不同的号码一样，而且人们还能像给手机设定闹铃那样，给每个雷管单独设定起爆时间。

【答案】：

【解析】：

第4题【单选题】

对下列文学常识的表述不正确的一项是( )

A、西方表现主义小说的杰出代表是奥地利的卡夫卡，西方表现主义戏剧的代表是被誉为美国当代戏

剧奠基人的尤金?奥尼尔。

B、独幕剧《玩偶之家》是擅长写“社会问题”剧的挪威作家易卜生写的。

C、“新月社”取名于泰戈尔的诗集《新月集》。提出“三美”理论的闻一多就是“新月社”的成员之一。

D、文艺复兴是在欧洲兴起的以人文主义为指导思想的，反封建反神权的思想解放运动。最早兴于意

大利，代表人物有但丁、莎士比亚等。《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚早期的五幕悲剧。

【答案】：

【解析】：

第5题【填空题】

宋濂在《送东阳马生序》里写到自己面对同舍生的华衣丽服时的心态是：______，______。

【答案】：

【解析】：

第6题【填空题】

《诗经?氓》一诗中，写女子没有什么过错，可是男子的行为却前后不一致的两句诗是“______，______”。

【答案】：

【解析】：

第7题【填空题】

屈原在《离骚》一诗中表示即使被肢解也不会改变志向的两句诗是：“______，______？”

【答案】：

【解析】：

第8题【填空题】

《十则》中阐述学习与思考辩证关系的句子是：______，______。

【答案】：

【解析】：

第9题【现代文阅读】

阅读下列材料，回答（1）--（3）题。

①中国文化中的“超越”因素比世界上任何文化都少。中国人没有超越世界之上的上帝观念，也没有来世观念。中国的知识阶层里纵有对世俗采取批判的态度，也只是用一个放在古代的被理想化了的人间关系，来批判眼前的世俗关系。士大夫阶层可以将对一般人来说是外在的人间关系内省化，由“格物致知”出发，经“正心”“诚意”“修身”，到“齐家”“治国”“平天下”。但是，士大夫阶层没有真正推翻按等级与层次“做人”的方式，只是透过内省的过程，给予它一个理论基础而已。

②因此，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”显然地，这种“由己”而不是“由人”出发的“为仁”，仍然是为了成全“仁”这个“二人”关系的。

③这种情形，与站在“自我”的基地上超越外在的世俗关系的情形是不同的。后者的范例莫如易卜生在《玩偶之家》中借娜拉说的：“在我是女儿和妻子之前，我首先是一个人。”易卜生是具有新教文化背景的，因此才会产生个人可以超越世俗及为世俗所负累的旧“自我”的思想。

④中国文化却反其道而行之。个人只有进入世俗关系中，才能成其为“人”。他如果要作自我提升，也必须通过同样的渠道去进行，亦即用由内而外的“致良知”的方式，将这种世俗关系重新肯定一遍，并使之臻于完善。

⑤当然，士大夫阶层的思潮中还有逃遁世俗的倾向，如孔子说“道不行，乘桴浮于海”之类，这种倾向到了道家的手里就变成了全面性的生活形态。然而，后者亦不能使“个体”在世俗中全面盛开，它只提供了有限的个人天地，其表现方式主要是“独善其身”的超脱飘逸状态以及在艺术方面的灵感。至于道家思想的其他功能，如“退隐终南”的仕宦之术，在不测的世道面前的“明哲保身”之术，在人情磁场中“利吾身”的阴谋术，则基本上是适应这个世界的态度。