哈萨克族民俗
哈萨克族传统乐器“冬不拉”的传承与发展
哈萨克族传统乐器“冬不拉”的传承与发展
1. 引言
1.1 冬不拉的起源
冬不拉，是哈萨克族传统乐器之一，起源于哈萨克民族的远古历史。据传说，冬不拉最早起源于古代哈萨克族民间生活中的牧民文化，最初是用来驱赶猛兽、保护牲畜的一种工具。随着时间的推移，冬不拉逐渐演变为一种具有独特音色和节奏的乐器，成为哈萨克族文化传统中不可或缺的一部分。
冬不拉的名称来源于哈萨克语，意为“弯曲的弦”，形容冬不拉乐器的特殊形状和结构。冬不拉通常由一个弯曲的木框架和数根弦线组成，演奏时通过拉扯弦线或用手指拨动弦线，发出悠扬动听的声音。冬不拉的演奏旋律多变，有时悲伤深沉，有时欢快明快，能够表达出哈萨克族人民的情感和情绪，成为他们生活的一部分。
冬不拉作为哈萨克族传统乐器之一，具有独特的音乐特色和文化内涵，在哈萨克族的日常生活、节日庆典、宗教仪式等场合都有广泛的应用。冬不拉不仅在传统音乐中扮演重要角色，还有着重要的宗教意义和仪式功能。它既是哈萨克族人们表达感情、传承文化的工具，也是连接过去与现在、传统与现代的纽带，承载着哈萨克族文化的深厚传统和情感精神。
1.2 冬不拉在哈萨克族文化中的重要性 在哈萨克族文化中，冬不拉是一种非常重要的传统乐器。它不仅仅是一种乐器，更是哈萨克族文化的象征和载体。冬不拉在哈萨克族的传统音乐中扮演着至关重要的角色，它不仅能够表达出哈萨克人对祖国的热爱和对生活的热情，还能够传承和展示哈萨克族的传统文化和精神。冬不拉的音色清澈悠扬，旋律优美动人，能够唤起人们内心深处的情感和对生活的热爱。
冬不拉在哈萨克族的各种节日和庆典中也扮演着重要的角色，它是连接过去和现在的纽带，是传统与现代的结合体。哈萨克族人民通过冬不拉表达对祖先的尊敬和对未来的期许，传承着世代相传的文化和价值观。冬不拉的重要性不仅在于其音乐上的价值，更体现在其对哈萨克族文化认同和传统保护的重要性。冬不拉作为哈萨克族传统乐器的重要性不可忽视，其在哈萨克族文化中扮演着举足轻重的地位。
哈萨克族传统乐器“冬不拉”的传承与发展 2
哈萨克族传统乐器“冬不拉”的传承与发展
1. 引言
1.1 哈萨克族传统乐器“冬不拉”的由来和特点
哈萨克族传统乐器“冬不拉”是哈萨克族民间音乐文化中的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的特点。它起源于哈萨克族古老的牧民生活，最初是用来伴奏牧歌和民谣的乐器。冬不拉的制作工艺非常精湛，通常由优质的木材和羊皮制成，琴弦则是用马尾鬃或羊肠制成。冬不拉的外形独特，通常呈现出长颈、扁平的琴身和独特的音箱设计，使其在演奏时能产生清晰悦耳的音色。
冬不拉在哈萨克族的传统音乐中扮演着重要的角色，它不仅是一种乐器，更是一种载体，传承着丰富的民族文化和历史传统。在哈萨克族的音乐中，冬不拉常常被用来表达对大自然的赞美、对生活的热爱以及对祖国的深情。
冬不拉作为哈萨克族传统文化的象征，代表着哈萨克族人民对生活的热爱和对传统文化的珍视。它的演奏方法独特、音色优美，在传统音乐中占有重要地位，成为哈萨克族文化的重要符号之一。随着现代社会的发展，冬不拉也逐渐走向世界，成为跨文化交流中的重要媒介，传播着哈萨克族独特的音乐文化。
2. 正文
2.1 冬不拉的历史传承 冬不拉（Dombra）是哈萨克族传统乐器之一，是哈萨克族最具代表性的弹拨乐器之一。冬不拉一般由一根长约1米的木杆组成，上面绷着两根弦，类似于吉他。冬不拉的音色优美动听，被誉为“哈萨克族的灵魂之声”。
冬不拉的历史可以追溯到古代哈萨克族民族音乐的起源，据传说，冬不拉最初是由一位哈萨克英雄在战场上用来鼓舞士气的。随着时间的推移，冬不拉逐渐演变成了一种专门的乐器，并且在哈萨克族的日常生活和仪式中扮演着重要的角色。
在历史的长河中，冬不拉一直是哈萨克族文化的重要组成部分，代代相传。冬不拉的传承不仅体现在音乐表演上，更体现在乐器制作、演奏技艺的传授以及对冬不拉的尊重和保护中。
冬不拉的传承历经千年，虽然在现代社会中受到了一定的挑战，但是在哈萨克族及相关机构的努力下，冬不拉的传统依然得以传承和发展。冬不拉作为哈萨克族传统文化的重要组成部分，将继续在未来的发展中发挥重要作用。
哈萨克族的吃肉习俗
扔疆芬至 咎 ＸＩＮＪＩＡＮＧ ＮＯＮＧＫＥＮ ＫＥＪ］［２０１２年第２期 ５９ ・…・－．・｜ ＇・・ －．－－ ．●．Ｉ．｜．．・ … ．． ．．‘ ．‘Ｊ＿．｜ ｔ… ｝’・・ －‘ ＿’・｛｜－，・‘ ｕｌｑ Ｐ Ｊ＿．，‘ ＿Ｉ． ＿’‘ －ｌ１ ・｝ ．Ｊ．＇ｌ＇ －．＾＾．＿‘－… ’’－・…’ …‘・’｜Ｊ＿”‘ ・ｆ． ・ｔ ・ｌｆ＇｝‘ ， Ｊ・＿’・… ’＇．ｈ＿．．‘ …・’‘．＿－ ＿‘－＿Ｉ＿ ・’＿ｌ＇－’＿‘ ｜．． ・ ・． ．，‘Ｉ ．．．’・．Ｉ＇ ‘ “中气＇＇交替出现Ｉ各历时１ ５ ｄ，现在人 阿肯弹唱 木版年画 年画可算是中国民间最普及的艺 术品之一．多数地方都有过新年张贴新 年画的习俗．因一年更换，或谓张贴后 可供一年欣赏之用，故称“年画”。后世 年画虽以观赏与增添居室喜庆气氛为 主，考其起源，应是从避邪镇宅的原始 宗教信仰而来，所以广义的年画除中堂 贴：睦的神像、情节性观赏画外，不包括 门画（门神）、桃符：等，后因桃符侧重文 字而独立。 我们今日所说年画，虽有手绘者， 却以木刻版印者为主。著名者如苏州桃 花：岛、天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、河 南 仙镇、河北武强、山西晋南、陕西凤 翔、四川锦竹和夹江、安徽阜阳、福建泉 州、广东佛山、湖南辰州及隆回滩头等， 不少地方至今仍是年画产地。 二十四节气的来历 二十四节气起源于黄河流域。远在 春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲 冬四个节气。以后不断地改进与完善．到 秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元 前１Ｏ４年，由邓平：筝制定的《太初历》， 正ｊ戈明确了二十四节气的天文位置 太阳从黄经零度起，沿黄经每运行 １ ５度所经历的时日称为“一个节气”。 每年运行３６Ｏ度，共经历２４个节气， ；每月２个。其中，每月第一个节气为 “节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒 种、小暑、立秋、白ｊ客、寒露、立冬、大雪 和小寒等１２个节气；每月的第二个节 ｊ气 々“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小 满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、 ’ 冬至和大寒等１２个节气。“节气”和 为何二月二“龙抬头” 农历二月初二民间有“二月二．龙 抬头”之说。为什么二月初二便“龙抬 头”呢？民俗专家对此进行了解释。 二 月初一前后为“惊蛰”。青蛙、蛇、蚯蚓等 许多动物，一到冬天，便进入冬眠状态， 这便是“入蛰”。到了转年农历二月前 后，天气回暖，一些昆虫陆续结束冬眠 状态，开始出来活动，似乎是被高照的 春阳或震耳的春雷从睡梦中惊醒了一 般，因此这个节令名曰“惊蛰”。传说 中的龙是我们祖先在蛇、蚯蚓等的基础 上想象出来的。因而民间又将蛇叫“小 龙”。二月二前后，蛇、蚯蚓等结束冬眠， 开始活动。民间认为，龙是天子的象征， 是祥瑞之物，更是风雨的主宰．而“二月 二”则是龙欲升天开始活动的日子．故 日“二月二．龙抬头”。 最理想的 饮茶器具——紫砂壶 饮茶习惯在我国有着悠久的历史．古 代文人雅士平时经常聚集一起．且鼎且 缶，以啜以饮，视为可获得无穷的情趣。 唐代以前，茶器与食器不分。随着 饮茶风气更为普及，茶器并目趋工巧． 唐代末年出现了饮茶最理想的茶壶一 一紫砂壶，以紫砂泥为原料．经艺人精 心制作，其壶颜色紫红，质地细柔，造型 古朴，泽地典雅，贵如鼎彝。宋代的紫砂 壶已在文人中广为使用，大诗人欧阳修 曾诗云：“喜共紫瓯吟且酌。羡君潇洒有 余情。”诗中的“紫瓯”即紫砂壶。宋代后 期到明代的宜兴紫砂生产的崛起．很快 成为全国的紫砂器生产中心。在以后的 数百年中，宜兴始终是一领中国紫砂壶 制作风骚，直至今日。 阿肯弹唱是哈萨克族人民悠久的 民间传统艺术形式。每逢阿肯弹唱会， 远近的人们身着盛装，骑着骏马。弹着 冬不拉载歌载舞来到鲜花盛开的的草 原上．各路歌手登场献艺，听众们喝彩助 威，经常是通宵达旦一连数日地尽兴。 阿肯弹唱有两种形式：一是阿肯怀 抱冬不拉自弹自唱，这种弹唱多是演唱 传统的叙事长诗和民歌；二是对唱，有 两人对唱，也有多人对唱。对唱的特点 是即兴创作，具有赛歌的性质。把雄辨 和唱诗结合在一起，既富生活气息，又 生动活泼。他们所唱的内容大致可分为 颂歌、哀怨歌、情歌、习俗歌、诙谐歌五 大类。 阿肯弹唱历史悠久，盛传不衰。它不 仅是一种艺术表演，也是一种智慧和才 华的竞技，是草原游牧民族勇气、意志、 好胜心、搏击力的张扬和展示。 哈萨克族的吃肉习俗 从事畜牧生产的哈萨克族。主要食 牛、羊、马肉。客人到牧区作客或住宿， 一般都杀羊款待。在宰畜、吃肉之前。都 要搞“巴塔”仪式。主要对客人的到来表 示欢迎，客人对主人进行祝福。仪式过 后，才能宰畜和吃肉。 在招待客人吃肉时。还有一些讲 究，对不同年龄、不同辈份的客人要给 不同部位的肉，表示尊敬和礼貌。他们 将一只羊按骨骼的不同部位分成六个 部分，即：一、巴斯（羊头）、将巴斯（臀 部）；二、阿斯克吉利克（后腿肉）；三、窝 尔唐吉利克（大腿）；四、加吾仁（臂 骨）；五、开利吉利克（前腿锨板骨）；六、 冬玛拉克吉利克（前腿骨）。这六部除 头以外，其余都是双的。对长辈或尊贵 的客人，首先端上的肉是巴斯、将巴斯， 配上阿斯克吉利克和肋条肉。妇女、儿 媳、兄弟媳妇第一次上门．一般上的肉 是窝尔唐吉利克。胸叉子骨肉专门招待 女婿。冬玛拉克吉利克部位的肉是自己 家里人吃的，给客人吃就是不尊重的。
哈萨克族的民俗作文400字
哈萨克族的民俗作文400字
英文回答：
Kazakh people have a rich and diverse folklore that
includes myths, legends, fairy tales, proverbs, and riddles.
These stories have been passed down from generation to
generation and offer a glimpse into the beliefs, values,
and traditions of the Kazakh people.
One of the most famous Kazakh myths is the story of
Kabanbay and the White Snake. Kabanbay is a young man who
falls in love with a beautiful white snake. The snake turns
out to be a princess who has been cursed by an evil
sorcerer. Kabanbay must break the curse to win the
princess's heart.
Another popular Kazakh legend is the story of Er Targyn.
Er Targyn is a legendary warrior who fights against evil
forces to protect his people. He is a symbol of strength
and courage and is considered to be one of the greatest heroes in Kazakh folklore.
哈萨克族传统乐器“冬不拉”的传承与发展 3
哈萨克族传统乐器“冬不拉”的传承与发展
哈萨克族传统乐器“冬不拉”是一种弓弦乐器，是哈萨克族民间音乐的重要组成部分，具有悠久的历史文化背景。冬不拉的传承与发展是哈萨克族音乐文化保护的重要内容，也是推动哈萨克族传统音乐艺术发展的关键因素。
冬不拉起源于哈萨克族的游牧生活，它是哈萨克族民间音乐的灵魂之一，代表着哈萨克族民族魂魄和民俗文化。冬不拉的演奏技巧独特，能够表达出丰富的音乐情感，具有很高的艺术价值。冬不拉演奏技艺最早传承于家族之间，通过师徒制度传承至今。
随着现代科技的快速发展和社会的变迁，传统文化逐渐边缘化，冬不拉的传承与发展也面临很大的挑战。许多传统乐器手艺人年龄较大，接班人稀缺，面临着传统技艺的失传风险。现代音乐的影响和电子音乐的盛行，也让年轻人对于传统音乐产生了冷漠和陌生感。
为了保护和传承冬不拉这一传统乐器，哈萨克族政府和文化机构采取了一系列的措施。一方面，在教育领域开展冬不拉技艺的传承培训，鼓励年轻人学习和发展冬不拉演奏技术，提高冬不拉的认知和受众群体。加强冬不拉的宣传推广，举办冬不拉音乐会和比赛，提升冬不拉的艺术形象和吸引力。
冬不拉的传承与发展需要注重与现代音乐的融合与创新。冬不拉演奏技艺与流行音乐的结合，可以吸引更多年轻人的兴趣，激发创新的火花，为传统乐器注入新的活力。在音乐教育中，加强对冬不拉的教育和培训，让更多的人了解和喜爱冬不拉，为冬不拉的传承和发展打下坚实基础。
冬不拉的传承与发展不仅是保护传统文化的责任，也是推动哈萨克族传统音乐艺术发展的关键因素。只有在持续的努力下，加强对冬不拉的传承培养和创造性发展，才能让冬不拉这一传统乐器继续传承下去，为人们带来美妙的音乐享受。
哈萨克族民俗文化对其民间舞蹈的影响分析
哈萨克族民俗文化对其民间舞蹈的影响分析
哈萨克族是热爱音乐的民族，发展至今，民间器乐曲的数量众多、质量较高、内容丰富，音乐表现古朴自然，体现了强烈的少数民族生活气息。音乐的多样化也体现在舞蹈的表演中，通过音乐和舞蹈的结合增强了哈萨克族舞蹈的感染力，进一步凸显出哈萨克族人民能歌善舞的特性，生动的反映出哈萨克族人民的生活风貌——具有浓厚的游牧业生产特色。为了加强人们对哈尔克族民族舞蹈的了解，文章从当地民俗文化角度入手，结合民间舞蹈的特征，进一步分析民俗文化对哈萨克族舞蹈的深刻影响，从而让人们感受到民族文化和舞蹈艺术的巧妙结合，加强对哈萨民族文化和民族生活的深入了解。
一、情节性的哈萨克族民间舞蹈
情节性是哈萨克族民间舞蹈的特性，在舞蹈的背后都蕴藏了民间传说故事。哈萨克斯民间舞的主要传播方式是口传身教，没有固定的模式，根据舞蹈者对舞蹈的不同理解，最终表现出的舞蹈样式是不同的。
哈萨克族所生活的草原是中西方文化交流和传播的重要通道，也是历史上的“丝绸之路”。哈萨克族独具特色的地理条件和历史文化决定了哈萨克族在历史发展中的重要作用。哈萨克族在长期的发展中形成了独特的草原文化，也形成了爱护草原、和草原和谐相处的“天然生存本能”。哈萨克族受历史文化影响产生的民俗文化也继承了这种对大自然的歌颂和赞美，因而在哈萨克族民间舞蹈中常常以动物、植物为表现对象和创作题材，在舞蹈的宗旨上也表现出了对大自然的敬畏以及对美好生活的向往。
“黑走马”（卡拉角勒哈）是哈萨克族最具代表性的传统民间舞蹈，是在劳作和放牧中产生的民间舞蹈，主要流传在新疆境内的哈萨克族居住区。“黑走马”的民间舞蹈以表现马背生活为主。哈萨克族有一句古老的諺语“歌和马是哈萨克人的两只翅膀”可见，马是哈萨克族民俗文化的重要象征，加上黑马的剽悍雄壮，通体黑亮，由此而形成了以“黑走马”命名的民间舞蹈。表演者会把劳动和生活中具有特色的动态融进舞蹈之中，使“黑走马”的舞蹈表演内容更加丰富。“黑走马”讲述了哈萨克马儿矫健的体态，在古时候，哈萨克人和蒙古人发生一场争夺草场的战争，蒙古人战胜了哈萨克人，但哈萨克牧人与“黑走马”在长期的生活中产生了感情，“黑走马”能够听懂牧人的笛声，当“黑走马”听到笛声后就会回到哈萨克族。因而，蒙古人最终将被抢走的马全部带回了哈萨克部落。于是哈萨克人创作了《黑走马》曲，随后又以舞蹈的形式流传下来。由此可见，“黑走马”舞蹈生动的展现了哈萨克族的历史故事，体现了情节性特点。
[哈萨克族,习俗]浅谈哈萨克族的驯鹰习俗
浅谈哈萨克族的驯鹰习俗
12 月中旬，冒着零下 30 多度的严寒，我们访问了阿勒泰市切尔齐克乡克孜勒乌元克村哈萨克族的一位萨雅齐。他家在冬牧场，离阿勒泰有70 多公里。大雪过后，这里已是一片白茫茫的冰雪世界，四野静寂，了无人迹。沿着崎岖不平的雪路，我们的汽车停在一排孤零零的土木结构的房子面前，门前的几头奶牛身披雪霜，黑色牧羊犬的脸面也挂满白胡子。
这位名叫巴依达吾列提俄德尔希的哈萨克族萨雅齐，个头不高，虎背熊腰，十分结实。知道我们的来意后，他进到另一间房里把他心爱的老鹰请到了我们面前。从来没和老鹰这么近距离地面对面过，天空中翱翔的小黑点，一下子变成眼前这个庞然大物，让我顿时心惊肉跳。鹰高80多厘米，体重约 7 千克，双翼展开据说能达2米。
鹰最厉害的身体部位爪，三趾向前，一趾朝后，铁钩般锋利。抓取猎物时，鹰爪像尖刀样地深深扎进猎物要害，撕裂皮肉，扯破血管，扭断脖子，猎物顷刻毙命。展开后犹如大氅的巨大双翼是老鹰的另一有力武器，当它以时速 200 公里以上的速度向下俯冲时，宛如一架小型飞机，任何活物撞上，都只有倒地不起的命运。
哈萨克族萨雅齐的老鹰站在一个木墩上，头上蒙了一个黑皮眼罩。几分钟后，主人动作轻柔、缓慢地摘下了老鹰的眼罩。我们的眼前像突然摆放了两颗黑漆漆的夜明珠，熠熠生辉。老鹰神情严肃，用它锐利的眼神睃视了下四周，然后目光冷冷地落在我们身上，仿佛是在审查我们这些陌生人。
阿勒泰的鹰多住在悬崖峭壁上，每对巢区大约相距 10 公里。3 月上旬是老鹰们的恋爱季，它们成双成对地在空中盘旋追逐。4 月中旬产卵 ；巢多置于悬岩凹处，距地高 20 多米，一般人很难接近鹰巢。鹰巢很大，直径一米多，中间凹下去，铺树枝、树叶、枯草和羽毛等，鹰巢要用很多年，每年都进行修补和增加新的巢材，使用年限长的鹰巢会更大。
鹰每次产蛋的数量不多，一般每窝产蛋 1 到 3枚。蛋的大小和鹅蛋差不多，青灰白色，上有红褐色斑点和斑纹，第一枚蛋产出后即孵蛋，公母鹰轮流孵蛋，孵化期 40 多天，80 天左右鹰雏即可离巢。一窝如果孵出三只小鹰，由于食物不足，最弱的小鹰，就会被哥哥或者姐姐欺负，甚至被啄死吃掉。所以，通常情况下，一窝只能孵出两只鹰。
少数民族的风俗习惯作文
少数民族的风俗习惯
引言
中国是一个多民族的国家，拥有五十六个民族。每个民族都有着独特的风俗习惯，这些风俗习惯不仅体现了民族文化的传统和特点，也丰富了中国的文化多样性。本文将着重介绍一些少数民族的风俗习惯，包括藏族、哈萨克族和傣族。
一、藏族
藏族是中国重要的民族之一，主要分布在中国西南的青藏高原。他们以藏传佛教为主要信仰，丰富的宗教仪式和节日活动是藏族人民的日常生活的重要组成部分。
1. 藏传佛教的影响
藏族人民对藏传佛教有着深厚的信仰，他们常常到寺庙里祈福、献香，还有一些重要的活动，如藏历新年（洋年）和藏历弥勒日都与佛教有关。佛教的影响也渗透到了藏族人民的生活中，他们尊重生命，禁止杀生，尤其是对待动物要非常谨慎。
2. 藏式婚礼
藏族的婚礼仪式非常隆重，有着悠久的历史和独特的风格。新娘身穿华丽的嫁衣，戴着珠宝和头饰，整个婚礼场面热闹而隆重。在婚礼仪式中，新郎和新娘要进行七次磕头，象征着对双方家庭的尊重和致意。
3. 若尔盖大草原的节日
若尔盖大草原是中国最美的草原之一，也是藏族人民的聚集地。每年的八月十五，当地会举行盛大的草原节，这是藏族人民的传统节日。届时，人们会穿着传统服饰，骑马、舞龙、射箭等各种活动，整个草原充满了欢乐和喜庆的氛围。
二、哈萨克族
哈萨克族是中国西北地区的一个重要民族，主要分布在新疆地区。他们拥有丰富多彩的民俗文化，其中马是他们生活的重要组成部分。
1. 牧民的生活
哈萨克族以畜牧业为主要的经济来源，他们是出色的骑手和牧人。在草原上，哈萨克牧民每天早晨骑着马去放牧，晚上则把牛羊赶进圈中。他们过着简约、自给自足的生活，牛羊提供了丰富的肉类和乳制品。
2. 马是生活的一部分 哈萨克族有着极高的骑马技巧，他们的生活与马紧密相连。马不仅是他们的交通工具，也是各种节日和庆典的重要元素。哈萨克族人民时常会举行赛马比赛，比赛场面壮观，吸引了许多人观看。
3. 奥尔巴特节
奥尔巴特节是哈萨克族的传统节日，也是哈萨克族人民最重要的节日之一。在节日期间，人们会穿着传统的民族服饰，举行各种庆祝活动，如切羊头、赛马等。这些活动不仅展示了哈萨克族的传统文化，也增加了人们的交流和互动。
扣人心弦的哈萨克族叼羊运动(新疆博湖县最火的民间运动)
扣人心弦的哈萨克族叼羊运动（新疆博湖县最火的民间运动）
在新疆旅行，除了可以欣赏到壮美的大好河山，还能见识到许多极富少数民族特色的民俗风情和活动，真真是让你大开眼界。博湖县塔温觉肯乡只是一个很普通的乡镇，却因为每年都进行声势浩大的赛马大会而名声远播。
博湖县，隶属新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州，位于天山南麓，因为这里有全国最大的内陆淡水湖——博斯腾湖，水草丰美，资源丰富，因此被誉为鱼肥、草茂、粮多的“塞外江南”，每年冬天，在这“塞外江南”都会举行一场赛马大会，可谓是别开生面。
“赤骥下天山，龙马出西海”，12月底的塔温觉肯乡、博斯腾湖畔气温到达零下20度，但赛马大会现场却是另一番景象。克日木哈尔村的马场周围早已聚集了许多围观的群众，而马场内，几匹彪悍的骏马正蓄势待发。
赛马是一项极富少数民族特色的传统体育运动，深受新疆各族群众的喜爱，也是博湖县塔温觉肯乡的传统赛事，每年都会举行。这是一场群众自发组织的比赛。
赛马大赛的产生一是因为冬天农闲时节，村民们要通过比赛来增进养马的经验，同时也是为了娱乐。每次比赛，来自周边各市县的赛马爱好者都会汇聚于此。相比较大家一起交流切磋所带来的乐趣，这比赛的名次和奖金其实已微不足道。
然而既然是比赛，场面还是非常紧张刺激的。这场比赛分了两个部分，一是赛马，一是叼羊。我们先来看赛马比赛，比赛场地每圈1公里，首先进行的速度赛一般会有几个跑程，比如一千米，三千米，五千米。
一声令下，骏马风驰电掣般冲向终点，马场周围观众席上的加油声、欢呼声、掌声此起彼伏，上演了一幕精彩的“速度与激情”。
只见马儿喘着粗气，赛道沙土飞践，虽然天气寒冷，可是不一会儿这参赛的马就已经是汗流浃背，气喘吁吁，再看场外的观众，在一番铆足了劲的呐喊之后，也是热血沸腾，早已顾不得冷了。
赛马之后就是更加紧张刺激的叼羊大赛。叼羊是新疆蒙古族、哈萨克族、维吾尔族传统的体育项目，对于我们来说是非常难得一见的。比赛的规则就是两队选手们骑在马上争夺一只被斩首的山羊,最终抢到羊并把它丢入设在赛场中央的桶中一方获胜。
诺鲁孜节的详细介绍
— — 1 —1 — 诺鲁孜节的详细介绍
“诺鲁孜节”是哈萨克族的传统节日，一般在农历十一月的第三个周举行。在“诺鲁孜节”这天，牧民们会带上各种食品，到附近的山上、田野里放牧、野餐、赏雪景，非常有趣。
诺鲁孜节是哈萨克族最隆重的节日，在整个“诺鲁孜节”期间，哈萨克族牧民都会载歌载舞，庆祝丰收。节日当天，牧民们会走出帐篷，到野外去放牧牛羊。这时，哈萨克族人把自己最好的衣服穿上，然后把自己最喜欢的食物拿出来一起分享。在草原上吃完丰盛的野餐后，牧民们还会在帐篷外载歌载舞、欢度节日。
节日来临之际，哈萨克族人会备好油、肉、奶等食物放入烤炉中烤制而成。这是一种用酸奶制作而成的食品。它既可以作为零食吃又可以当主食吃。
在节日来临之际，哈萨克族人还会给孩子们准备各种礼物送给他们的亲戚朋友。诺鲁孜节是哈萨克族人最隆重的节日之一。在“诺鲁孜节”当天，哈萨克族人会带上最好的礼物去拜访亲戚朋友。同时还会给孩子们准备礼物以示祝福。