游褒禅山记 王安石
游褒禅山记王安石习题（含答案）
一、选择题
1．下列词语中画线的字，注音完全正确的一项是
A．褒禅（bǎo）庐冢（zhǒnɡ）奴仆（pú）荒谬（miù）
B．华实（huā）窈窕（yǎo）懈怠（dài）瑰丽（ɡuī）
C．蛮夷（yí）负咎（jiù）迷惑（huò）幽暗（yōu）
D．渔父（fù）谨慎（shèn）罕至（hǎn）梵语（fàn）
2．下列句中画线字的解释不正确的一项是
A．余与四人拥火以入拥：持，拿。
B．夫夷以近，则游者众夷：平坦。
C．世之奇伟、瑰怪、非常之观观：观点。
D．不得极夫游之乐也极：尽情享受。
3．下列各组加横线的词，词义相同的一项是（）
A．夫何使我至于此极也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
B．举疾首蹙额而相告曰下之欲疾其君者
C．不若与人与嬴而不助五国也
D．可得闻与闻寡人之耳者
4．下列句子中，加横线词语的用法不同于其他三项的是（）
A．所以遣将守关者
B．此所以学者不可以不深而慎取之也
C．师者，所以传道受业解惑也
D．此吾所以敢率性就死不顾汝也
5．《游褒禅山记》中作者认为得“非常之观”要有几个条件，符合文意的一组是A．两个：有志，不随以止B．三个：有志，有力，有物相之
C．四个：力，志，物，不随以怠D．五个，志，力，物，已不悔，人不讥6．下列句式分类正确的一项是（）
①是造物者之无尽藏也②毋从俱死也③背负青天，而莫之夭阏者
④而君幸于赵王⑤百越之君，俯首系颈，委命下吏⑥太子及宾客知其事者⑦此亡秦之续耳⑧夫晋，何厌之有？⑨蚓无爪牙之利，筋骨之强A．① / ②④ / ③⑧ / ⑤ / ⑥⑦⑨
B．①⑦/ ②⑤ / ③⑧ / ④ / ⑥⑨
C．①⑦/ ②⑤ / ③ / ④⑥⑧ / ⑨
D．① / ②⑤⑦ / ③⑥⑧/ ④⑨
7．对下列各组词语中划线字注音全部正确的一项是（）
A．会晤wù数载zài指摘zhāi孜孜求学zī
B．商榷què殷勤yīn聘请pìnɡ砥砺德行dǐ
C．訾詈zǐ弭谤mǐ造诣yì道义相勖xù
D．切磋cūo肄业yì敷衍yǎn能裨实用pí
8．下面所列各句划线的“之”字与“又以悲夫古书之不存”一句中的“之”字用法相同的一项是( )
A．予之力尚足以入，火尚足以明也
B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
C．后世之谬其传而莫能名者
D．入之愈深，其进愈难
9．下面两组句子中划线词的讲法，判断正确的一项是( )
①此则岳阳楼之大观也
②而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
③予亦悔其随之而不得极夫游之乐也
④其孰能讥之乎
A．①句与②句相同，③句与④句也相同
B．①句与②句相同，③句与④句不同
C．①句与②句不相同，③句与④句相同
D．①句与②句不相同，③句与④句也不相同
10．对下面各句中划线词的解释，不正确的一项是( )
A．有碑仆道仆：倒跌倒
B．其文漫灭漫：淹
C．盖音谬也盖：大概
D．何可胜道也哉胜：胜利
二、现代文阅读
11．宋朝朱弁《曲洧旧闻》中有这样的记载：“王荆公性简率，不事修饰奉养，衣服垢污，饮食粗恶一无有择，自少时则然。
苏明允着《辩奸论》，其言‘衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书’，以为‘不近人情’者，盖谓是也。
”苏洵（明允）以“不近人情”言之，你同意这样的评价吗？
三、语言表达
12．王安石在《游褒禅山记》中阐述了“志”“力”“物”这三个方面的重要性，请你仿照例句，运用比喻的修辞手法造两个句子，形象地揭示“力”与“物”这两个条件的作用。
示例：志：是指引轮船航行的灯塔，有了灯塔的指引，才能到达理想的彼岸。
力：__________________________________________________
物：__________________________________________________
参考答案
1．C
【解析】
【详解】
此题考核识记现代汉语普通话常用字的字音的能力，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，形声字重点记忆“统读字”，形似字注意字形的细微差别。
题中A项，褒禅（bāo）；B项，华实（huá）；D项，渔父（fǔ）。
2．C
【解析】C项，观：值得观赏的景象。
3．D
【解析】试题分析：A极：名词，相当于“极点，这里指坏的极点”/程度副度，相当于“尽情享受”。
B疾：病痛/厌恶。
C与：介词，相当于“跟”/动词，可译为“结交”。
D闻：使……听到。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。
能力层级为理解B。
4．C
【解析】试题分析：这是一道文言虚词的辨析的此题，注意文言虚词的意义和用法，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。
命题的方式基本是一句课本中，依据文本中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。
此题均出自课本，注意积累。
C项表示用来，所以；其余各项表原因。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。
能力层级为理解B。
5．B
【解析】
试题分析：解答此题，必须在仔细回忆课文的基础上进行。
根据课文“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”的说法，不难知道答案。
考点：识记文学名著的主要内容、叙述文学名著的故事情节，能力层级为A。
6．B
【解析】
试题分析：此题需要逐项分析。
①⑦判断句/ ②⑤省略句/ / ③宾语前置/ ④⑥⑧被动句/ ⑨定语后置。
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。
能力层级为理解B。
7．C
【解析】A项：载，zǎi；B项：聘，pìn；D项：裨，bì
8．C
【解析】例句中“之”是取消句子独立性的助词，A项：助词，的；B项：助词，的；D项：代词，代指山洞；C项：取消句子独立性，不翻译。
9．B
【解析】①句与②句相同，其中的“之”解释为“的”；③句与④句不同，其中③句中“之”为代词“他们”，指那些不敢前进的人，④句中“之”为代词“他”指那些坚持自己选择，尽其志而无悔的人。
10．D
【解析】胜：完全，尽
11．（示例）我不认为王安石不近人情。
作为一个伟大的政治家、改革家，王安石有更为远大的目标，而不会在小节上孜孜以求。
他不讲究吃穿正是他高洁品格的体现。
【解析】本题考查对材料概括分析的能力。
解答此题的关键是理解题干所给出的不同人物对王安石的不同评价，然后明确观点态度，结合现实和自己的认识阐述即可。
12．（力）是牵引巨轮前进的发动机，没有强劲的动力，巨轮就会搁浅。
（物）是照亮人类前进道路的火把，失去了它的光亮，人们就会迷路。
【解析】
【详解】
此题考核选用、仿用、变换句式的能力，主要考核仿写，仿写有嵌入式仿系、续写式仿写，命题式仿写和开放式仿写。
无论是哪种都注意一个原则，即“形似”“意谐”。
形似，即仿写的句子要与例句在结构、修辞方式及句式上相似。
为此，要对例句的结构、运用的修辞方法、句式进行分析，弄清例句的“骨架”这样才能进行仿写。
意谐，即仿写的句子要与例句在思路、感情、语意上谐调，因此，要认真分析例句的思路，理解例句的语意，把握例句在一定的语境中所表达的感情，特别要注意例句中的隐含信息，弄清题目中没有明确提出的要求。
此题注意仿写的句子要符合“是……有了……才能……”的句式，同时要有比喻和喻解的形式。
游褒禅山记(王安石)原文
游褒禅山记(王安石)原文游褒禅记(王安石)褒禅山亦谓之华（huā）山(褒禅山，旧称华（）山，位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里），唐浮图（1）慧褒始舍于其址，而（2）卒葬之；以故（3）其后名之曰褒禅。
今所谓慧空禅院（4）者，褒之庐冢（zhǒng）也。
距其院东五里，所谓华(huā)山洞（5）者，以其乃华(huā)山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆(pū)道（6），其文（7）漫灭，独（8)其为文犹可识曰花山。
今言华（huā）如华（hu ）实之华（hu ）者，盖音谬也(9)。
其下平旷，有泉侧出(10)，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上(11)五六里，有穴（xu ）窈（yǎo）然，入之甚寒，问(12)其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火（13）以入，入之愈深，其进愈难，而其见（14）愈奇。
有怠（15）而欲出者，曰：不出，火且尽。
遂与之俱出。
盖（16）余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而（17）记之者已少。
盖其又深，则(18)其至又加少矣。
方是时(19)，余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。
既(21)其出，则(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是(24)余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之(25)深而无不在也。
夫（27）夷以(26)近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而（28）人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而（29）又不随（30）以怠，至于（31）幽暗昏惑而无物以相（xi ng）之，亦不能至也。
然力足以（32）至焉，于人(33)为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其(34)孰能讥之乎？此余之所得也(35)！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传(36)而莫能名者，何可胜道(37)也哉！此所以(38)学者不可以(39)不深思而慎取之也。
高一语文必修二《游褒禅山记》文言文翻译
高一语文必修二《游褒禅山记》文言文翻译导读：高一语文必修二《游褒禅山记》文言文翻译原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
《游褒禅山记》作者王安石翻译：褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
王安石《游褒禅山记》原文注释,翻译及赏析
王安石《游褒禅山记》原文注释，翻译及赏析游褒禅山记作者：王安石褒禅山亦谓之华（huā）山(褒禅山，旧称华（花）山，位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里），唐浮图（1）慧褒始舍于其址，而（2）卒葬之；以故（3）其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院（4）者，褒之庐冢（zhǒng）也。
距其院东五里，所谓华(huā)山洞（5）者，以其乃华(huā)山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆(pū)道（6），其文（7）漫灭，独（8)其为文犹可识曰“花山”。
今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也(9)。
其下平旷，有泉侧出(10)，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上(11)五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，问(12)其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火（13）以入，入之愈深，其进愈难，而其见（14）愈奇。
有怠（15）而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖（16）余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而（17）记之者已少。
盖其又深，则(18)其至又加少矣。
方是时(19)，余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。
既(21)其出，则(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是(24)余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之(25)深而无不在也。
夫（27）夷以(26)近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而（28）人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而（29）又不随（30）以怠，至于（31）幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。
然力足以（32）至焉，于人(33)为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其(34)孰能讥之乎？此余之所得也(35)！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传(36)而莫能名者，何可胜道(37)也哉！此所以(38)学者不可以(39)不深思而慎取之也。
《游褒禅山记》原文和翻译译文
《游褒禅山记》原文和翻译译文1、《游褒禅山记》原文和翻译译文《游褒禅山记》原文和翻译王安石原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之;以故其後名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”;遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
译文：褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里;因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
高中语文文言文王安石《游褒禅山记》原文及翻译
王安石《游褒禅山记》原文及翻译原文：褒禅山亦谓之华山。
唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
译文：褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为“褒禅”山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而得名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀，模糊不清了，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。
原文：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，叫做“前洞”。
经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，询问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。
我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
有个怠惰而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。
”于是，只好都跟他退出来。
我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。
洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。
王安石《游褒禅山记》原文及翻译
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游褒禅山记原文加翻译
但是世上奇妙雄伟、珍异
非常之观 ，常在于险远，
余与四人拥火以入 “而”，表修饰
其进愈难，而其见愈奇 动→名，见到的景象
比好游者尚不能十一 十分之一
则其至又加少矣 动→名，到达的人 / 更 火尚足以明也 形→动，照明。
则或咎其欲出者 有人a / 责怪，埋怨
10
其下平旷，有泉 侧 出，而记游者甚众， ─ 所谓前洞也。由山以上 五六里，有穴 窈然，入 之甚寒，问其深，则其 虽好游者不能 穷也，
2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的 文字？
为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。
3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代 空间的变化，其作用是（不超过10个字）：
作者游褒禅山的踪迹。
a
9
第二段：重点词句
有泉侧出 名→状，从旁边
有穴窈然 幽深的样子。然，形容词词尾
问其深 形→名，深度
则其好游者不能穷也 形→动，到尽头
王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主 张文章应“有补于世”。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在 唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧习”，风格豪放。
a
3
王安石纪念馆a（江西临川） 4
王安石塑像（江西临川）
a
5
第一段：重点词句
唐浮图慧褒始舍於其址 名→动，筑舍定居。 故其后名之曰“褒禅” 名→动，命名，起名。 距其院东五里 名→状，往东 。 以其乃华山之阳名之也 表判断，为，是
─--谓之後洞。
由此向下的那个山洞平坦 而空阔，有一股山泉从 旁边 涌出，在这里游览、题记的 人很多，（这就）叫做“前 洞”。经由山路向上五六里， 有个洞穴，一派 幽深的样子 ， 进去便（感到）寒气逼人， 打问它的深度，就是那些喜 欢游险的人也未能 走到尽头
王安石游褒禅山记翻译
王安石游褒禅山记翻译原文褒禅山亦谓之华（huā）山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也。
其之下山峦起伏，存有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。
由山以上五六里，存有穴窈然，进之甚寒，反问其浅，则其好游者无法愁也，——曰之后洞。
余与四人拥火故曰，进之愈浅，其进愈容易，而其见到愈雷。
有怠而欲出来者，曰：“不出来，火且尽。
”遂与之俱出来。
砌余所至，比好游者尚无法十一，然视其左右，去而记之者已少。
砌其又浅，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚不足以进，火尚不足以清也。
既其出来，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而严禁极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之无存，后世之谬其录而善者名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
译文褒禅山也称作华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室定居，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就表示此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里，就是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步，存有一座石碑好像在路旁，上面的文字已被风蚀、损毁近乎忘却，碑上只有那字还知道出，即为“花山”。
王安石《游褒禅山记》原文及试题答案
王安石《游褒禅山记》原文及试题答案王安石《游褒禅山记》原文及试题答案《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。
该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。
“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。
该文是王安石34岁时（1054年）从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。
四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。
12年后（1070年）罢相。
他不顾保守派反对，积极推行新法。
提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。
原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
优秀语文课件《游褒禅山记》王安石
于的用法
始舍于其址 于人为可讥 于是余有叹焉
余于仆碑 师不必贤于弟子
求救于孙将军 君幸于赵王
在 在 对于 对于 比 向 被
10、箫君圭君玉
（guī，人名）
11、余弟安国平父 （fǔ，对男子的美称）
‖课文串讲
褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，
名作动， 筑舍定居
山 脚
死
以故其后名之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
因为（这 名作动， 个）缘故 命名
……者……也，判断句
距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之 也。
那些
形作动， 走到尽头
而， 连词
入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲
代游
动作名
懈怠
洞者
出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
将，快要 完 于是 一起
游洞
翻译
华山洞的下面平坦宽旷，有山泉从旁边流出来， 在洞壁上记游的人很多。——这就是所说的前洞了。
从华山往上走五六里，有一个洞看上去幽暗深 远，进去感觉非常寒冷，我们探问它的深度，就是 那些喜好游山的人也不能走到尽头。——这就是所 说的后洞。
代游踪
那些到 的人
更
正在
时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则
体还 用
力
来
动词， 照明
已经
或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之
有埋 人怨
乐也。
自他
己
尽情享受 副词用作动词
翻译
大概我所到的地方，比起那些喜好游山的人所 到的地方，还不到他们的十分之一，但是看看洞的 左右壁，到这里记游的人已经很少了。大概那洞更 加深的地方，到的人就更加少了。