美国生态文学及生态批评述评
美国生态文学及生态批评述评
刘玉
古希腊人对待自然有两种截然不同的态度,阿卡狄尔式(Arcadia)和帝国式(Imperial)。
前者以生命为核心,极富田园色彩,对自然平等以待,尊重且热爱她;后者以人类为中心,宣扬人类完全掌控自然,视自然为人类开发和利用的原料大仓库。反观步入21世纪的文明社
会,我们这些所谓的文明人 ,竟然一直对大自然野蛮掠夺。当我们开始正视自身的错误,
积极投身毁坏后的建设时,我们惊喜地发现一些被湮没的声音。其实这些声音一直都伴随
着人类文明的发展进程,只是机器的喧嚣声和进步的脚步声充盈了我们的耳际,使我们对其充耳不闻。
早在!瓦尔登湖∀里,梭罗就为我们描绘出人与自然和谐共处的美丽图景。他以亲身经
历,用简单的笔墨,把田园生态学 的观念播撒到读者心中。毫不讳言,梭罗在现代生态文
学的发展史上雄踞一方,是名副其实、众望所归。那么究竟何谓生态文学 ?生态文学(ecoliterature)也称自然写作 (#naturewriting#)或环境文学 (#environmen
talliterature#),名称不同,内容大同小异。∃美国生态文学包括虚构文本和非虚构文本两大
类,相形之下,国内的读者似乎对前者更为熟悉,本文限于篇幅的关系,仅介绍非虚构文本对
生态文学发展的重要意义(诗歌、戏剧、小说等文学体裁需另文讨论)。在美国生态文学非虚构文本的构建过程中,诸如梭罗、约翰%穆尔(JohnMuir)、约瑟夫%伍德%克鲁奇(JosephWood
Krutch)、阿尔多%利奥波德(AldoLeopold)、蕾切尔%卡逊(RachelCarson)、爱德华%阿贝(Ed
wardAbbey)、巴利%洛佩兹(BarryLopez)、温德尔%贝里(WendellBerry)、安妮%迪拉德(An
nieDillard)、加利%施奈德(GarySnyder)等作家,都对生态文学的文体建构做出过贡献。克鲁奇指出,自然作家记录自己和自然世界的种种经历,无论是工程师、博物学家、冒险家,还
是记者,自然作家都密切关注与那种经历有关的&知识∋ ,对于这些作家来说,现实很可能
是一种白日梦,带给人强大的美学和情感上的体验 (Krutchxiii)。而托马斯%莱昂则认为,最佳的自然写作具备基础的贴切的格式塔,并且具备可靠的科学知识 (Lyon221)。!诺顿
自然写作文集∀的主编罗伯特%芬奇和约翰%艾尔德则认为,自然作家都是林奈的子孙
(FinchandElder19)(。他们认为自然作家大多延续了林奈学派的理性自然观。其实,生态
文学,不论是虚构或非虚构,都以观照自然为己任,极尽文字描写之能事,用平等的心态,全
力展现自然界的主体性。在美国生态文学史上,居功至伟的人物首推约翰%缪尔(1838-1914)和阿尔多%利奥波
德(1887-1948)。缪尔,这位热情澎湃的博物学家,徒步走遍中西部的山山水水,记录下山
川的秀美。他倡导建立国家公园,发动群众性的自然保护运动。1894年,!加利福尼亚的154外国文学研究2005年第1期
刘玉,西南师范大学外国语学院讲师,主要研究方向为美国女性文学。本文系西南师范大学青年基金的研究成果之一。山∀问世,1902年,!我们的国家公园∀出版发行。缪尔文笔优美、博闻强记,吸引了现代读者
的视线。利奥波德是一位林业生态学家。1949年,!沙乡年鉴∀面世,作者在书中用尚且不
为人熟知的生态视角,展现荒野之美。利奥波德强调,土地伦理学仅仅把社区的疆界扩大,旨在囊括土壤、河流、植物,还有动物,或者说,全部的土地 (Leopold209),绝非是要制止利
用或改造自然,其对自然的利用是建立在肯定其生存权 的基础之上。因此,该书堪称土地
伦理学的开山之作,作者通过反思人文主义的狭隘视野,批判了自然保护运动中的功利思
想,主张迥异于美国传统的征服精神的土地伦理意识。!沙乡年鉴∀意识超前,思想深刻,不愧为绿色圣经。
进入20世纪60年代,在社会财富空前富足的美国,黑人民权运动、女权主义运动、反战
运动、红色风暴风起云涌,大众对富庶的美利坚社会的方方面面展开坚决的批判。也是在这个群情激昂的60年代,美国生态运动的导火索!寂静的春天∀(1962)出版了,这本绝不寂
静 的书,就像斯陀夫人的!汤姆叔叔的小屋∀引发南北战争一样,引发了美国当代轰轰烈烈
的群众性环境保护运动。作者蕾切尔%卡逊罹患乳腺癌,她怀疑自己的恶疾与当地的化学污
染有关系。于是,她拖着病体,四处奔走,搜集证据。她把自己的发现写成了一本书,这就是!寂静的春天∀。卡逊通过揭示DDT杀虫剂所造成的污染,唤醒公众的环保意识。但卡逊并
没有仅仅停留在揭露化学污染这一层面,而是把矛头直指美国传统的征服精神)))征服自
然 。正是这所谓的征服精神,滋生出美国人日益膨胀的自我意识:惟我独尊,惟人独尊。随
着科学日渐昌明,知识界和工业界建立了某种共谋关系。在科学论断的庇护下,在最大利益的驱使下,自然)))我们赖以生存的环境,被无情地践踏。!寂静的春天∀把刻不容缓的环境
危机摆在世人面前,同时,它还革命性地把反对征服自然 ,这样如今人人知晓、彼时惊世之
语的观念植根在每一个读者的心灵深处。在某种意义上,可以说是!寂静的春天∀激发了美国民众的生态危机意识,引发了一波又一波大规模的环境保护运动。!寂静的春天∀似乎昭示了美国生态文学的又一发展方向,即摒弃所谓历史性的瞬间内
涵,追寻更为激烈的现在。自然作家譬如:巴利%洛佩兹、温德尔%贝里、安妮%迪拉德以及加
利%施奈德,均致力于创作非虚构文本,凸现纯粹意义上的自然。他们将自然景观政治化,对于作用于环境的力量,不论是生态方面的,还是社会方面的,都加以阐释,从而拓宽了我们旧
有的关于自然的概念。洛佩兹的!北极梦:北方美景中的想象和欲望∀(1986),让他荣膺
1986年的美国全国图书奖非虚构小说奖,该书的叙事亦真亦幻、极富美感。作家本人曾经是一名多才多艺的风景摄影师。!北极梦∀追述了作家和一群地质学家、古存在论者和博物
学家在亚北极地区4年的研究生活,讲述了北极的历史,记录了作家及众学者的勘探年历,
既讴歌和赞美了那些在恶劣环境中顽强生存的动物和植物,又忠实地记录下作家在北极度
过的时光。!北极梦∀实际上是一部完整的关于北极的百科全书,而不仅仅局限于叙述事实。它使我们认清诸如北极一类的地方,环境有多么脆弱,呼吁我们反抗对这些地方的掠夺和破
坏。
贝里则假设自然孕育完美,并辅以佐证。在他眼里,他乡下的家庭农场)))堪普(Camp)就代表了真正的自然。他把从办公室到堪普的一段路程,称为从大学和城市里抽
象的集体生活进入自己生活里亲密的家园的旅程 (Berry63)。贝里强调蕴涵在自然的历
史性语境中的直接的现在,通过对农垦历史、乡村萧条、工业化农业以及生活方式迅速现代化历程的描写,实现肯塔基农村的语境化。贝里笔下的自然和人类是处于二元对立状态的,155刘玉:美国生态文学及生态批评述评但绝不相互抵触。他笔下的堪普,既是他逃避都市喧嚣的世外桃源,也是留下历史长河中短
暂瞬间的表征现在 及在场 意指符号。
1975年普利策文学奖得主安妮%迪拉德,在她的得意之作!汀克河上的朝圣者∀中表明,只有完全生活在现在,我们才能真正欣赏自然。这部著作是她在弗吉尼亚州的蓝脊山脉盘
桓了一年之久的内心独白,字里行间毫不避讳对!瓦尔登湖∀的模仿。在汀克河期间,她潜心
观察,认真领悟,却从不进行任何评论、分析或语境化。一次,她完完全全沉浸在自然之中,
放弃了自己的话语,转而吸纳自然的话语。她耗费数小时,观察倾听小鸟的一举一动,逐渐,她开始和它们一样发声。今天我观测到并听见鹪鹩、麻雀,还有知更鸟的歌声,∗我的大脑
开始像鸟儿一样啼啭&为什么∋&为什么∋&为什么∋,是什么&意思∋&意思∋&意思∋? (Dillard
166)叙事者全身心地融入汀克河的一草一木、飞禽走兽,在大自然中沉思冥想,与造物交流。充满诗意的笔触、生趣盎然的意象,勾绘出一个神秘的维度。可以说,迪拉德笔下的自然既
富于神性,又充溢着神秘气息。
加利%施奈德是美国当今文坛久负盛名的自然作家之一,现执教于加州大学戴维斯分
校,曾学习东方语言,旅居亚洲长达12年之久,深受佛教禅宗的影响。诗集!龟岛∀一举夺得1975年普利策文学奖诗歌奖。1990年面世的文集!野性的习俗∀,挖掘出诸多原型主题,如
时间、自然、在场、荒野、野性、平民,还有圣人等等,不一而足。这部作品充分表现了作者对
荒蛮之地及生活在那里的生物深深的同情之心,同时提醒我们每一个人,在某种意义上,我
们都是原住民,生态系统则好比一只巨大的代谢之轮,其能量被分发出去。洛佩兹、贝里、迪拉德和施奈德等几位生态文学创作领域的佼佼者,或描述自己的亲身
经历,或记录自己的心灵之声,都不约而同地把定格在历史中的自然,拉回到现在,使这个古
老的客体拥有自己的主体性,在平等交流中重新找到彼此的定位。值得一提的是,他们并不是要完全否认自然的历史性,他们或许有极端之举,但用意却不过是指引给读者另一个方向)))关注现在。毋庸讳言,生态文学的创作宗旨即关爱自然,然而其政治意义也不容小觑。
作家们看重现在,关注现实的状况与日趋恶化的生态环境不无关系。生态文学与环保运动
的互动与关联,早在!寂静的春天∀问世之时已现端倪。非虚构文本是如此,虚构文本亦无例外。当代虚构小说家中不乏声名遐迩的自然作家,譬如莱斯利%马蒙%希尔科(LeslieMar
monSilko)、司科特%莫马戴(ScottMomaday)、弗拉基米尔%纳博科夫、厄苏拉%L%格温(Ursu
laL.Guin)、汤亭亭、艾利丝%沃克、林达%霍根(LindaHogan)、路易丝%厄德里奇(LouiseErdrich)、特利%腾佩斯特%威廉姆斯(TerryTempestWilliams)等人。后现代语境下的文学创
作,使得这些作家逾越刻板的文体界限,在虚构与非虚构的文本世界里自由嬉戏。由此看
来,不论是虚构或非虚构文本,作家们孜孜不倦的文学创作赋予了生态文学)))这一充满活
力的书写方式)))无限生机,更为生态批评的发展壮大提供了巨大的契机。在美国,与生态文学息息相关的生态批评(Ecocriticism),自20世纪70年代滥觞以来,
蓬勃发展,方兴未艾,却很难被归入任何一个流派。大多数在该领域进行研究的学者,倾向
于自立门户,自成一派。80年代末,切丽尔%博格斯%格洛特菲尔蒂(CheryllBurgessGlotfelty)在写作关于美国妇女作家的毕业论文时,惊喜地发现一个领域深深地吸引了自己。这就
是生态文学。梭罗、爱德华%阿比等人的作品激发了她的灵感,他们对非人世界(nonhuman
world)的同情与关注牵动着她的心智。正当她满腔热情地展开研究工作时,却发现了一个棘手的问题)))自己竟然找不出一种适合该领域研究的文学批评理论!于是,她遍览群书,156外国文学研究2005年第1期
浅析西方生态文学思想
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浅析西方生态文学思想
作者：殷淑秋 李慧姝
来源：《青年时代》2018年第31期
摘 要：生态文学是以生态整体主义为思想基础，以生态系统整体利益为最高价值的考察和表现自然与人之关系和探寻生态危机之社会根源的文学。[1]工业文明和科技进步的迅速变化改变了人与自然的关系，生态环境危机凸显，人类生存受到威胁。“生态文学”从客观角度展示了当前的环境状况，并深刻地反映了自工业文明以来摧毁环境的人类行为。
关键词：生态文学;生态危机;生态批评
一、西方生态文学思想的发展
生态文学的定义在西方尚未统一，但根据对西方生态思潮的分析，西方生态文学大致可分为四个繁荣时期，即中世纪时期，18世纪，19世纪上半叶的浪漫主义时期，以及20世纪60年代至今。
（一）上古时期到中世纪晚期的生态文学
在文艺复兴之前，西方人将自然之神视为一切，因为人类的存在和需求源于自然。懵懂时期的西方人创造了太阳神、地球神、海神、农业神、雷神，火神等等。中世纪《圣经》中的众神都是理性而拥有长远眼光的上层人士或是管理者为了约束人类的行为而制定的规矩、法则。在这样的规则下，人们尊重天堂和地球，热爱万物，这是人类对地自然界在心灵上的恐惧，以及对天地的敬畏。《圣经》（前1500—96）智慧书中的《约伯记》、《儀言》、《诗篇》、《传道书》都是关于宇宙的发展和自然秩序，要求人们尊重自然，感恩自然，同时警告人类避免其罪过。
随着人类社会的发展，到了中世纪晚期，西方人按照自己的意志和形象创造的神灵逐渐失去了统领一切的力量。人们逐渐意识到人才是自我的主人，而以前创造的自然之神都是理性意义上的人。因此，西方掀起了一场“以人为本”的文艺复兴运动，文学上的反映就是人文主义文学的出现。人文主义者主张以人为中心，肯定人类的价值和意义，赞扬人类的理性、价值、力量和尊严。当时的作品都包含了人的思想，大文豪威廉·莎士比亚（1564-1616）明确指出，人类是宇宙的本质和万物的初选。与此同时，代表自然力量的众神在人类生活的各个方面遭到攻击和反对。在启蒙之前，尊重自然和敬拜上帝的概念不再对人类行为产生实质性约束。
读书心得——生态批评视角下《老人与海》的悲剧解读
读书心得——生态批评视角下《老人与海》的悲剧解读
生态批评从文学作品中挖掘生态价值，有利于人们重新审视自己对待自然的行为和态度，建立和谐的生态观。学者梁军指出，生态危机下的生态批评理论一方面是为了丰富文学研究，挖掘文学作品新的内涵，拓展文学视野；另一方面还肩负着社会责任。《老人与海》是美国著名作家海明威的小说，书中描绘的主人公圣地亚哥是一位坚强刚毅、勇敢正直的古巴渔民。《老人与海》一直被人们视作体现自我价值、征服自然的圭臬。随着生态批评理论的发展，人们开始对这类“以人为尊”的作品以另一个角度去审视，在肯定其人文价值的前提下，开始从生态批评的角度对其进行解读。基于此，从生态批评的视角审视《老人与海》这部文学作品，不仅仅是对文本中悲剧结局进行研究，更要从其生态问题中得到启示，唤醒人类对自然的保护和尊重。
一、生态危机背景下的批判文学: 生态批评
(一)“生态批评”概述
生态批评是在愈加严重的生态危机背景下产生的，起源于美国比较文学学者约瑟夫·W.米克1974年出版的《生存的喜剧: 文学生态研究》。生态批评探究的是文学与自然的关系，从生态批评的角度重审经典文学作品，目的是发现经典文学作品中的生态意义，重视生态文化，进而关注生态环境，重审人类、文化、自然三者之间的关系。以生态批评视角解读英美文学作品，能够重视人类对自然的态度和行为，思考导致环境恶化的原因，揭露和批判导致环境恶化、引发生态危机的思想根源——人类中心主义。值得注意的是，生态批评与人类中心主义对立，并非与人类对立，其反对的是人类对自然的过度破坏行为，而非反对人类对自然的一切索取行为。可见，生态批评是有选择的批评，其体现在对文学作品的解读中也较为客观，即在一定程度上肯定人的精神和人的价值的前提下，对过度的反生态思想进行批评。
(二)“生态批评”的发展历程
西方生态批评理论发展至今，历经两个阶段: 第一阶段是生态中心主义型生态批评；第二阶段被称为环境公正生态批评。最初生态中心主义型生态批评对生态危机文化根源并未击中要害，因此产生了第二阶段的环境公正生态批评。1997年生态批评学者T.V.里德提出了“环境公正生态批评”这一术语，环境公正生态批评主张站在环境公正的立场上，透过种族的视野研究文学与环境的关系，从而将生态批评发展到一个新的阶段。
生态批评笔记摘抄(3篇)
第1篇
一、引言
生态批评作为一种新兴的文学批评方法，源于20世纪70年代，主要关注文学作品中的生态主题和生态意识。它不仅关注文学作品本身，更强调文学作品与自然环境之间的关系，以及人类活动对生态环境的影响。以下是对生态批评理论的一些关键观点和观点的摘抄。
二、生态批评的核心概念
1. 生态意识：生态批评强调文学作品中的生态意识，即对自然环境和生态问题的关注和反思。
- “生态意识是一种对自然环境的深刻认识和理解，它要求我们重新审视人类与自然的关系，以及人类活动对生态环境的影响。” ——罗尔斯顿（Holmes
Rolston III）
2. 生态中心主义：生态批评倡导生态中心主义，认为所有生物都拥有平等的价值和权利。
- “生态中心主义是一种哲学观点，它认为所有生物都拥有内在价值，而不是仅仅作为人类利益的工具。” ——纳什（Alston Chase）
3. 生态文学：生态文学是指那些探讨生态主题和生态问题的文学作品。
- “生态文学是一种关注自然、人类与自然关系以及生态问题的文学。” ——洛夫莱斯（Robert N. Sayre）
三、生态批评的理论基础
1. 生态学：生态批评借鉴生态学的理论和方法，强调生态系统的整体性和复杂性。
- “生态学是一种研究生物与生物之间、生物与环境之间相互作用的科学。”
——恩格斯（Karl Marx）
2. 环境伦理学：生态批评关注环境伦理学，探讨人类与自然的关系，以及人类对自然环境的道德责任。
- “环境伦理学是一种研究人类与自然环境之间道德关系的伦理学。” ——罗尔斯顿（Holmes Rolston III） 3. 后现代主义：生态批评受到后现代主义的影响，强调多元视角和批判性思维。
- “后现代主义是一种反对权威和中心主义的哲学和文化运动。” ——福柯（Michel Foucault）
四、生态批评的案例分析
1. 《寂静的春天》：雷切尔·卡森的《寂静的春天》是生态批评的经典案例，揭示了人类活动对生态环境的破坏。
生态批评：发展与渊源(1)
生态批评：发展与渊源(1)
一
“生态批评”作为一种文学和文化批评倾向，于２０世纪９０年代中期在美国形成，进而又在世界许多国家出现。在众多的对“生态批评”这一术语的界定当中，最能为大多数学者所接受的，是美国生态批评的主要倡导者和发起人彻丽尔·格罗特费尔蒂的定义：“生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评。”
生态批评从字面上看，似乎是将生态学与文艺学结合起来的批评，就像精神分析批评或神话原型批评那样。其实不然。虽然有的生态批评家引用了一些生态学研究成果、环境科学研究数据，但从整体来看，生态批评里的自然科学成分并不突出。生态批评家主要吸取的并非自然科学的具体研究成果，而是生态学的基本思想，或者更准确地说，是生态哲学思想。生态哲学是生态文学批评的理论起点和依据。克洛伯尔对这一点有明确论述。他说：“生态批评并非将生态学、生物化学、数学研究方法或任何其它自然科学的研究方法用于文学分析。它只不过是将生态哲学最基本的观念引入文学批评。”
把生态批评定义为研究文学乃至整个文化与自然的关系的批评，揭示了这种批评最为关键的特征。作为一种文学和文化批评，生态批评有着显示其本体特征和独特价值的主要任务，那就是通过文学来重审人类文化，来进行文化批评——探索人类思想、文化、社会发展模式如何影响甚至决定人类对自然的态度和行为，如何导致环境的恶化和生态的危机。诚如乔纳森·莱文指出的那样：“我们的社会文化的所有方面，共同决定了我们在这个世界上生存的独一无二的方式。不研究这些，我们便无法深刻认识人与自然环境的关系，而只能表达一些肤浅的忧虑。……因此，在研究文学如何表现自然之外，我们还必须花更多的精力分析所有决定着人类对待自然的态度和生存于自然环境里的行为的社会文化因素，并将这种分析与文学研究结合起来。”生态批评就是要“历史地揭示文化是如何影响地球生态的”。著名生态思想研究者唐纳德·沃斯特也明确指出：“我们今天所面临的全球性生态危机，起因不在生态系统自身，而在于我们的文化系统。要度过这一危机，必须尽可能清楚地理解我们的文化对自然的影响。……研究生态与文化关系的历史学家、文学批评家、人类学家和哲学家虽然不能直接推动文化变革，但却能够帮助我们理解，而这种理解恰恰是文化变革的前提。”
生态批评视角下的《白鲸》
生态批评视角下的《白鲸》解读
摘要：《白鲸》是19世纪美国小说家赫尔曼·麦尔维尔的代表作，该书为读者展现了大海的博大恢宏、捕鲸业的惊险刺激,以及人与自然的纠葛。本文将从生态批评视角重新解读这一作品，即通过对亚哈和以实玛利价值尺度的探讨，重新分析小说中的一些故事情节，从而探寻小说中蕴含的生态意义以及小说中内含的解决生态危机的途径。《白鲸》不仅是对海洋问题的警告，同时也是对人与自然的关系的重新思考。在生态问题日益严重的今天，《白鲸》中所体现的生态思想越发显得格外重要。
关键词：《白鲸》；生态批评；大海；人与自然；和谐
一、 生态批评理论
生态批评被认为是当代文学作品研究中的重要学派。生态批评理论第一次实现了把生态理论与文学作品的结合。文学来源于时代，与人们的生活密切相关。文学作品中往往反映了一定的时代背景和社会问题。而生态问题的反应也必然被会以文学的形式表现出来。生态批评理使人们开始以新的视角，分析文学作品，结合生态理论，分析作品中人与自然的关系，使文学作品能达到呼吁人们重新审视人与自然，重视生态的目的。它始于20世纪70年代，之后迅速，特别是在七十年代，生态批评理论随着生态环境被破坏而逐渐受到了重视，在生态批评理论出现的二十年以后产生了很多以此为主题的文学。对于生态批评目前学界产生了很多不同的理解，本文所使用的生态批评理论指的是对于人类与自然之间的关系的理解，主要从文学的角度探讨，我们认为我们所处的世界与我们自身发展出来的文化存在一定的联系。这个人认为只有从人类自身的思想深处寻找原因才能够找到目前的自然环境发生危机的原因。人类最深刻的思想最多的体现就是一定时期的文学作品，所以还是要从文学作品的角度去寻找自然环境与人类的关系。 生态批评理论最重要的任务是从文学当中寻找到人类与自然的答案。人与自然相互依存、相互影响、息息相关。在当今以追求经济利益为首的时代，我们是否能正确的把握人与自然的关系，人类中心主义，人与自然不和谐会带来怎样的后果，这是生态批评理论想通过文学作品的解读想要传达的重要信息。
生态批评视角解读《了不起的盖茨比》
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生态批评视角解读《了不起的盖茨比》
作者：游佳华 陈倩朦
来源：《西部论丛》2020年第01期
摘 要：《了不起的盖茨比》是由美国作家菲茨杰拉德于二十世纪二十年代“美国梦”时期创作的，它阐述了一系列因为资本主义的蓬勃发展引发的问题。文中描述的美国自然环境被破坏，人们崇尚享乐，金钱至上，道德败坏，对财富的追求成为普世价值，整个社会行成了一副积重难返的局面。本文将通过“生态批评分析”这一文学批评新视角，从自然生态，社会生态，精神生态三个维度对小说进行分析。
关键词：自然生态;社会生态;精神生态;《了不起的盖茨比》
一、生态批评理论依据
生态批评兴起于二十世纪六七十年代的英美国家，旨在从生态环境的角度对文学作品进行分析，为文学作品分析提供了一个全新的视角。我国生态学者鲁枢元将生态划分成三种：自然生态，社会生态，和精神生态。其中自然生态主要探讨自然界的生态环境以及人与自然之间的矛盾，社会生态研究人与人之间的关系以及人与人构成的整个社会的状态，而精神生态则是挖掘人内在的精神状态。[1]
二、作品时代生态背景
《了不起的盖茨比》是由美国作家菲茨杰拉德于二十世纪二十年代创作的，它极其细腻地展现了那个时代美国的社会风貌。1919年，第一次世界大战结束，美国是这场战争的得利者，经济实力大增，所以一战后的美国进入了空前的经济繁荣时代。[2]
在雄厚的经济基础上，美国也快速地进入了工业现代化时期，交通，矿产，电器等行业迅速崛起。但由于过度追求工业化的快速发展，自然生态被严重破坏。
物质的丰富让美国人沉浸于一种追求过度消费的享乐生活。金钱在美国人眼里超过一切事物，信仰、理想在金钱面前都不足为道。很多人开始盲目，不择手段地挣钱，梦想着能一夜成为百万富翁。这个时代的美国人道德堕落，精神空虚，人与人之间也毫无真诚可言，只存在利益关系。整个社会生态和人们的精神生态岌岌可危，随时面临着坍塌的危险。
生态批评
1 生态批评是一个言人人殊的话语体。大多数人认同彻丽尔·格罗特费尔蒂的定义：“生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评。”一般认为，“生态批评”这一概念由美国学者威廉·鲁克尔曼1978年首次提出，他的《文学与生态学：一次生态批评实验》文章在《衣阿华评论》1978冬季号上刊出，以“生态批评”概念明确地将“文学与生态学结合起来”。1992年，“文学与环境研究会”在美国内华达大学成立。1994年，克洛伯尔出版专著《生态批评：浪漫的想象与生态意识》，提倡“生态学的文学批评”(ecological literary criticism)或“生态学取向的批评”(ecological oriented criticism)。1995年在科罗拉多大学召开了首次研讨会，会议部分论文以《阅读大地：文学与环境研究的新走向》为书名正式出版（1998）。其后，生态批评的著作有如雨后春笋般地充斥文论界。[3]
1996年美国第一本生态批评论文集《生态批评读本》由格罗特费尔蒂和弗罗姆主编出版，其宗旨在于“分别讨论生态学及生态文学理论、文学的生态批评和生态文学的批评”，使得生态批评更具有文学批评的特征和范式。在导言中格罗特费尔蒂（Cheryll Glotfelty）给生态批评加以定义：“生态批评研究文学与物理环境之间的关系。正如女性主义批评从性别意识的视角考察语言和文学，马克思主义批评把生产方式和经济阶级的自觉带进文本阅读，生态批评运用一种以地球为中心的方法研究文学。”
1998年英国第一本生态批评论文集《书写环境：生态批评与文学》在伦敦出版，分生态批评理论、生态批评的历史、当代生态文学三个部分。这本由克里治和塞梅尔斯主编的著作认为：“生态批评要探讨文学里的环境观念和环境表现”。
1999年夏季的《新文学史》是生态批评专号，共发表十篇专论生态批评的文章，2000年出版的生态批评著作主要有默菲教授主编的论文集《自然取向的文学研究之广阔领域》，托尔梅奇等主编的《生态批评新论集》，贝特的《大地之歌》等。2001年，布伊尔出版了新著《为危险的世界写作：美国及其他国家的文学、文化与环境》，麦泽尔主编出版了《生态批评的世纪》。2002年年初，弗吉尼亚大学出版社隆重推出第一套生态批评丛书：“生态批评探索丛书”。美国的格伦·洛夫于2003年末出版的《实用生态批评》、英国的格雷格·加勒德于2004年8月出版的《生态批评》
从生态批评的角度解读《老人与海》
从生态批评的角度解读《老人与海》
《老人与海》是美国文学巨匠海明威的代表作之一，该小说曾经被影响多个国家的文学界和读者群体，被誉为海明威作品中的巅峰之作。本次文档将从生态批评的角度，解读《老人与海》这部小说。
生态批评
生态批评是20世纪60年代兴起的一种文学批评方法，它把自然和环境作为文学批评的一个重要角度。它强调对自然、环境的尊重、保护和人与自然的和谐关系，是减少人类对环境影响的期望与理论等的思想体系。在生态批评中，小说被视为人与环境互动的产物，而不是单纯的人类作品。
《老人与海》的故事情节
小说的故事情节主要围绕一位叫圣地亚哥的老渔夫，在58天的大海捕鱼中经历了一系列的困难和挑战。这其中最终成功地捕获了一条臭名昭著的巨型马林鱼，但是在归途中又被鲨鱼咬走了鱼肉。圣地亚哥只能依靠一个破败不堪的小船继续往返海洋，在这一过程中同风雨、太阳、月亮和海洋作斗争。
生态批评角度看《老人与海》
在这个经历中，圣地亚哥没有像其他渔民那样为了占有而捕杀了许多无辜的鱼只，他尊重海洋、倾听海洋，对海洋的尊重像对待家人一样。虽然作为一个渔夫，捕鱼是他的工作之一，但是他不是贪图自己的利益而无视自然，他和海洋打成一个盟友。
从小说中可以看到，圣地亚哥与自然和平相处，深刻地反映了人与自然之间的和谐关系。同时，圣地亚哥在面对自然灾害和危险时的坚韧勇气也在另一个角度上显示出了环保意识和生态意识的强烈呼吁。
此外，圣地亚哥和海洋之间的情感连结、互动也增强了读者对和谐共生的认识。在小说大部分内容中，作者通过几乎每个章节的开头都有对自然的描写，强调海洋是生命的源泉，也强调圣地亚哥是海洋的一部分，他的命运与海洋是相互依存的，他们之间保持着一种和谐共生的关系。
作者的环保意识
整本小说充满了作者对环境和生态的关注和关心。正如圣地亚哥船上围栏的一段话所描述的：“金色的阳光斜斜照着大海，周围是广袤无垠的天地，只有大海是一块装饰。他们两个在这个美好的地方和平相处，用自己的方式。敬神和爱海是那么自然，那么真诚。” 作者对自然美景的描绘是追求人与自然和谐共生的心声，表现出对宇宙万物的分享与赞赏，强化了生态保护意识。深深地感受到人类与自然之间的相互关心和依存关系，也是一种有益于环保的思想。
生态批评理论
生态批评理论
生态批评是产生于20世纪70年代的一种文学批评理论。在70年代初出版的《生存的戏剧：文学生态学研究》一书中，美国学者约瑟夫?密克尔提出“文学生态学”(literary ecology)这一术语，主张应当探讨文学所揭示的人类与其他物种之间的关系，要细致并真诚地审视和发掘文学对人类行为和自然环境的影响。1978年，威廉?鲁克尔特在《爱荷华州评论》第9期上发表题为《文学与生态学：一次生态批评的试验》的文章，首次使用了“生态批评”(ecocriticiam)这一概念，认为应该把生态以及和生态有关的概念运用到文学研究中去。此后。生态批评迅速发展，并引起了学术界广泛关注。到90年代，生态批评逐步成为了文学批评理论中的显学。
目前，学术界对生态批评概念的界定所广泛采用的是美国文学与环境教授彻丽尔?格罗费尔蒂下的定义，“生态批评是研究文学与物理环境之间关系的学问，……按地球中心的方法人手来研究文学”。前者可以看作是对生态批评对象的界定，以文学和物理环境(自然)的关系为研究对象；后者则意在说明研究的方法，“以地球为中心来研究文学”可以理解为站在地球生态的立场上来研究文学，探讨人与自然的关系，创作更多的生态文学作品，唤起人们对生态环境的保护意识，从而建构一种更为合理的生态理念。
生态批评产生于后现代语境之中，属于后现代批评理论，受到解构主义思潮的影响，它挑战、揭露、批判“逻各斯中心主义”，消解中心，颠覆传统。生态批评攻击的“逻各斯中心主义”表现为“人类中心主义”。“人类中心主义”是近代以来西方主流哲学文化价值观，
是“现代性”的重要特征之一。它以人与自然的二元对立为前提，主张人是自然的主宰、世界的中心，拥有至高无上的权利；自然是人类统治、驾驭的对象，自然界作为“他者”没有任何“内在”价值。“人才是一切价值的主体，是一切价值的创造者和承担者”。这是一种绝对的“人类中心主义”价值观，它将人在世界中的地位极度拔高，过分强调人的主体性，严重扭曲了人与自然合理的生态存在关系。这种价值观在人类生产力水平不高、人类的生活活动还不足以对自然构成巨大威胁的历史时期曾发挥过积极的作用，促进了人类文明的进步。于是，近代文艺复兴以来，出现了培根的“命令自然”、笛卡儿的“使自己成为自然的主人和统治者”以及康德的“人是自然的立法者”等等“人类中心主义”思想的突出表述，这也表明了近代“人类中心主义”思想的形成。
生态批评背景下文学与自然关系
生态批评背景下文学与自然关系
生态批评于20世纪70年代在英美初露端倪，从90年代至今发展迅速，在不少国家的文学研究领域产生了一定影响。我国是20世纪90年代末开始“生态文艺学”、“生态美学”等课题的研究的。1974年美国学者密克尔出版专著《生存的悲剧:文学的生态学研究》中提出“文学的生态学”(literaryecolo-gy)这一术语，主张批评应当探讨文学对“人类与其他物种之间的关系”的揭示，要“细致并真诚地审视和发掘文学对人类行为和自然环境的影响”。1978年，鲁克尔特在《衣阿华评论》当年冬季号上发表题为《文学与生态学:一次生态批评实验》的文章，首次使用了“生态批评”一词，明确提倡“将文学与生态学结合起来”，强调批评家“必须具有生态学视野”生态批评在中国的传播和发展，大大提升了大批文学研究者的生态自觉，使曾被文学研究界忽视的“环境问题”得到了前所未有的重视。生态批评的产生有着时代的必然。当前全球所面临的环境危机有目共睹。文学应该直面生态环境不断恶化的现状。生态文学家有着强烈的自然责任感和社会使命感，把生态环境问题与文学批评和文学创作实践紧密地联系起来，把人与自然的关系作为命运攸关的社会问题在文学中表现出来。
一、与自然的和谐关系在文学作品中的体现———生态文学
1．中国古代的“天人合一”思想与文学。在中国古代传统文化中，蕴含着丰富的生态思想。“天人合一”讲的就是天与人、人与物，即人与自然的关系。“天人合一”是中国哲学的基本理念，也是中国古代丰富的生态思想形成的基础。《老子》云:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。……故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《老子》二十五章)庄子追求精神自由，认为人与天地自然的合一，是最高的生存理想和生存境界。此外，中国古代的文人志士无不从不同的侧面表现了“天人合一”的生态思想。欧阳修在他的《画眉鸟》一诗中，以物咏志，自然呈现出来的生机和活力，回归自然过无拘无束的生活。韩愈在《山石》中则反映了一种把自然当作家园和归宿的情结:“山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人鞿．嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。”“天人合一”的恩想表现出了一种生态伦理，体现了中国古人善待自然、保护生物资源的朴素的生态智慧。自然是人类生存的基础，栖身的家园，人类与自然的关系应该是相互依存的，珍惜自然就是珍惜人类自己的明天。