《上海宝贝》中体现的女性意识
陈染
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长久的沉默，使她产生种种心理障碍，她无法自我排解， 长久的沉默，使她产生种种心理障碍，她无法自我排解，她似乎心 甘情愿做一个幽闭症患者，以此来证明自己的与世隔绝。而这种远离， 甘情愿做一个幽闭症患者，以此来证明自己的与世隔绝。而这种远离， 恰恰造成了一种生命的残缺，甚至倪拗拗自己也清醒的认识到“ 恰恰造成了一种生命的残缺，甚至倪拗拗自己也清醒的认识到“时间 流逝了我依然在这里” 流逝了我依然在这里”。 陈染说过她的青春期就是这样一路跌跌撞撞、歪歪斜斜、 陈染说过她的青春期就是这样一路跌跌撞撞、歪歪斜斜、半疯半 濒临崩溃地走了过来，走的弯路太多，偏执的东西太多。 醒、濒临崩溃地走了过来，走的弯路太多，偏执的东西太多。所以她 现在依然喜欢“ 但决不偏执。生活需要遗忘，在遗忘中成长。 现在依然喜欢“想”，但决不偏执。生活需要遗忘，在遗忘中成长。 那么，倪拗拗呢，她将如何遗忘，抑或者她本身就不需要遗忘， 那么，倪拗拗呢，她将如何遗忘，抑或者她本身就不需要遗忘，因为 她从来没有接近过现实？ 她从来没有接近过现实？ 事实上，于倪拗拗而言，这段“私人生活” 事实上，于倪拗拗而言，这段“私人生活”，带给她的是抹不去 的记忆与困顿。她清醒的表示：为了逃避黑暗，我们闭上眼睛。 的记忆与困顿。她清醒的表示：为了逃避黑暗，我们闭上眼睛。“时 间和记忆的碎片日积月累地飘落， 间和记忆的碎片日积月累地飘落，厚厚地压迫在我的身体上和一切活 跃的神经中。 她无法摆脱， 跃的神经中。”她无法摆脱，终也无法阻挡生活带给她的种种经历跟 记忆。无论她如何逃避、躲藏，那段青春期的成长， 记忆。无论她如何逃避、躲藏，那段青春期的成长，都必将成为她心 里永远的遗憾和伤痛。 陈染的叙事总是在幻想与现实的交替中展开， 里永远的遗憾和伤痛。 陈染的叙事总是在幻想与现实的交替中展开， 这种叙述具有某种奇妙的破坏性。她的文字节奏带有一种优美的弧度， 这种叙述具有某种奇妙的破坏性。她的文字节奏带有一种优美的弧度， 令作品读起来充满诗性。她在《私人生活》中写道： 令作品读起来充满诗性。她在《私人生活》中写道：“我曾经是一个 天使，但是天使也会成长为一个丧失理性的魔鬼。 我想： 天使，但是天使也会成长为一个丧失理性的魔鬼。”我想：这个陌生 的陈染，该是一个很个性化的天使；如果她是魔鬼， 的陈染，该是一个很个性化的天使；如果她是魔鬼，也该是个很人性 化的魔鬼吧！ 化的魔鬼吧！
【国家社会科学基金】_女性生活方式_基金支持热词逐年推荐_【万方软件创新助手】_20140809
2008年 序号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
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15.女性写作
《人啊，人!》
作者以C城大学为背景，通过对几个大学同学各 自的坎坷命运以及他们彼此之间错综复杂的关系 的描写，控诉了“左”倾路线给国家和人民带来 的深重灾难，揭示了人为的“阶级斗争”和“路 线斗争”在人们心灵上造成的巨大伤害和人性的 扭曲变形。又以孙悦和何荆夫的曲折多磨的爱情 故事，表现了作者积极向上的人生观：中国的知 识分子，虽然历尽坎坷，遭受不公正的待遇，但 他们依然热爱祖国，不懈地追求真理，能以正确 的态度去总结历史教训，把历史交付给未来。
“方舟”意味着女性的自 救之路。
《方舟》中描写了三位冲破婚 姻束缚的独身女人。荆华从事理 论工作，梁倩是电影导演，柳泉 精通外语，她们都有坚强的性格 和强烈的事业心，但在男性话语 社会中处处碰壁，以致身心疲惫 。这些人格独立，心灵健全的女 性，大部分时间不得不与男人、 与性别歧视作战。而卑琐、自私 、色情的男人构成了荆华、柳泉 、梁倩的对立面，他们处处与她 们作对，仅仅因为她们是独身女 人。
原籍辽宁，生于北京 当代女作家，现为国 家一级作家、美国文学艺 术院荣誉院工、国际笔会 北京中山会。 迄今为止全国唯一获 得短篇、中篇、长嵩小说 三顶国家奖的作家，并创 全国优秀短篇小说奖“三 连冠”纪录。 曾两次获得茅盾文学奖 《沉重的翅膀》（第二届） 、 《无字》（第六届），是迄 今为止全国唯一获得两次 矛盾文学奖的作者。
《人到中年》故事梗概
中年眼科大夫陆文婷因超负荷运转而突发心肌 梗塞，与此同时，陆文婷的同学、朋友姜亚芬 离国出走。40多岁的陆文婷60年代从大学毕业 后，被分配到医院当住院医生，后与从事冶金 研究的傅家杰结婚，并有一儿一女。繁忙的家 务、狭小的居住空间、紧张的工作和生活节奏 对陆文婷形成了严重的压力。但是，不管多么 疲劳、紧张、困难，只要面对病人的眼睛，陆 文婷就忘记了一切。
南师大现代文学史试题(自己整理)
一、小题（单选10分、填空10分）1、郭沫若明确标明为眷恋祖国的情绪的诗作是：《炉中煤》2、闻捷的叙事诗代表作是《复仇的火焰》3、新诗史上提倡新诗格律化运动的是哪个学派：20年代的新月派4、填空题：郭沫若早期的历史剧：“三个叛逆的女性”是指：卓文君、王昭君、聂莹5、洪深话剧：其中（《五奎桥》《香稻米》《青龙潭》）是他的《农村三部曲》6、鲁迅在“左联”成立大会上做了题为：《对于左翼作家联盟的意见》的报告7、40年代初毛泽东的讲话长文中心是解决人民群众如何为群众的问题（？）8、郭小川50年代的《致青年公民》组诗是一首激情昂扬的战歌（包括《投入火热的斗争》《向困难进军》《在社会主义高潮中》《闪耀吧，青春的火光》）9、双百方针：1956年10、文学社团的期刊有哪些：《创造日》《文学研究会》11、90年代散文主要代表作家之一汪曾祺，有散文集《蒲桥集》，记人事、写风景、谈文化，兼及草木鱼虫、瓜果食物，皆有情致。
12、现代文学开端标志：1917胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张用白话文代替文言文（当代文学开端：1949北平召开第一次文代会，郭沫若、周扬、茅盾发言，茅盾当选作协主席）13、1915年陈独秀在其主编的《新青年》上，标志新文化运动的开始14、不属于鲁迅杂文集的是：《野草》属于鲁迅杂文集的是：《坟》、《华盖集》、《热风》、《三闲集》。
15、建国初期对红楼梦研究批判的时间是：1951年16、《许茂和他的女儿们》作者是农民作家周克芹17、洪深话剧《农村三部曲》包括《五奎桥》《香稻米》《青龙潭》18、新文化阵地是陈独秀开创的《新青年》19、刘半农和钱玄同在《新青年》导演双簧戏20、1921年文学研究会在北京成立21、茅盾的农村三部曲是《春蚕》、《秋收》、《残冬》22、王蒙早期作品《组织部新来的青年人》《组织部来了个年轻人》23、不属于朦胧诗人的是D A舒婷、B顾城、C北岛、D钱东24、属于八十年代报告文学作品的是A哥德巴赫猜想B中国姑娘D《包身工》25、1977年刘心武短篇小说《班主任》在报上发表引起轰动26、1958-1962话剧出现历史剧热潮27、 90年代新生代文学家是对80年代先锋文学的自然续接28、讽刺小说《华威先生》的作者是张天翼29、下面哪部是田汉作品《获虎之夜》《咖啡店之一夜》、《获虎之夜》、《名优之死》、《南归》、《湖上的悲剧》、《颤栗》、《梅雨》、《洪水》、《梵峨嶙与蔷薇》30、茹志鹃代表作《百合花》揭示军民血肉关系31、刘心武小说《班主任》是伤痕文学代表32、王蒙的意识流小说代表是《春之声》，是仿照易卜生《玩偶之家》郑振铎、沈雁冰、郭绍虞、朱希祖、瞿世瑛、蒋百里、孙伏园、耿济之、王统照、叶绍钧、许地山。
女性文学
4）铁凝 由细腻抒情到成熟深刻。早期《哦，香雪》 《没有纽扣的红衬衫》清新优美，描写了年轻 女性对新生活的向往。从《麦秸垛》开始，形 象：一个丰腴的、充溢着生命活力的女人。 《玫瑰门》是关于女性人格异化、人性丑恶的 故事，承担起了反省女性文化负面因素的任务。 《大浴女》是一部涵盖了铁凝小说对历史暴行 的反思与对女性命运的关注两大主题的力作。 5、凌力 《星星草》 《少年天子》 《倾国倾城》 《暮 鼓晨钟——少年康熙》
王家新
不能到你的墓地献上一束花 却注定要以一生的倾注，读你的诗 以几千里风雪的穿越 一个节日的破碎，和我灵魂的颤栗
不能到你的墓地献上一束花 却注定要以一生的倾注，读你的诗 以几千里风雪的穿越 一个节日的破碎，和我灵魂的颤栗
命运的秘密，你不能说出 只是承受、承受，让笔下的刻痕加深 为了获得，而放弃 为了生，你要求自己去死，彻底地死 这就是你，从一次次劫难里你找到我 检验我，使我的生命骤然疼痛 从雪到雪，我在北京的轰然泥泞的 公共汽车上读你的诗，我在心中 呼喊那些高贵的名字 那些放逐、牺牲、见证，那些
再次，小说的深度在于作家对特定历史 状态下的人生命运与人性进行了深刻探索， 揭示了历史演变的偶然性以及历史与人性 的特殊观念。 把历史事变、历史思潮落实在百姓生存的 感性层面，形成混沌而感性的历史意识与 叙述。“仁义白鹿村”的毁灭既是一种不 可避免的历史命运，也是一种人性的悲剧。 小说对于鹿子霖、白孝文、田小娥等形象 复杂而丰富的人性解剖，构成了小说最为 精心动魄的一幕。
白 嘉仙 轩草
鹿 子 霖 鹿 鹿 兆 兆 鹏 海
鹿 三
田黑 小娃 娥
冷先生
朱先生
白 白 白 白 孝 孝 灵 孝 文 武 义
当代文学中的女性主义文学解读
当代文学中的女性主义文学解读摘要：在当代文学教学中，２０世纪９０年代以来兴起的新女性文学是一个重要的命题。
女性主义文学的写作延展开来形成了２０世纪９０年代中国文学创作潮流中的私人化写作、欲望化写作、身体写作等一系列紧密关联的重要现象和命题。
关键词：当代文学；新女性文学；身体写作一、女性主义写作的意义指向女性主义写作与女性身份认同以及女性话语表达之间的关联性，使得女性主义文学在欲望写作与身体写作的层面上有强烈的表达。
因为整个人类书写的历史都浸透了男性中心主义，所以女性书写理念倡导者坚持开创一种全新的女性书写，即让写作回归女性身体，从描写女性身体的独特经验开始，让女性重建对世界的认知，让世界正视女性的存在。
商品市场经济时代，女性更多地被贴上了商品的标签，或者成为各种商品的附属物，如豪车与美女，而男性成为消费者，尤以“成功’’的男性为主。
商品经济取代男权文化成为女性新的主宰，在这种背景下，女性主义写作不无现实地具有批判意义。
女性主义写作与女权主义思想之间紧密相连，它从一开始便以其对男权文化以及相关的思想观念的强烈质疑而显示着自己的价值。
２０世纪２０年代以丁玲的《莎菲女士的日记》及庐隐的《海滨故人》为代表的女性主义文学作品显示出了西学东渐之后在现代思想启蒙下女性意识在文学写作中最初的自觉。
这一时期的女性主义思想表达，一方面十分注重对深深地镶嵌在封建专制体系中的男权文化思想的批判；另一方面也努力地展示觉醒了的知识女性决绝抗争的勇气及其所承受的伤痛与孤独感。
从长久的男权文化压制下所苏醒了的女性解放意识，具有一种强烈的对抗与批判要求，它与“五四”时期的思想启蒙、个性解放、人的觉醒融汇在一起，形成了一股强有力的思想解放力量，体现出了一种具有现代转型意义的价值取向，成为那个时代宏大叙事的组成部分．所以我们可以看到，在整个２０世纪的女性主义文学写作中，２０年代的女性写作虽然数量有限，但却是最为醒目的，它激起的社会反响也是最强烈的，同时也使得女性意识的自觉与解放诉求成为三四十年代女性写作最为重要的思想资源。
张贤亮
• 早期作品描写生活中普通的人与事，特别是细腻 地描写人物的内心，从中反映人们的理想与追求， 矛盾与痛苦，语言柔婉清新。1986年和1988年先 后发表反省古老历史文化、关注女性生存的两部 中篇小说《麦秸垛》和《棉花垛》，标志着铁凝 步入一个新的文学创作时期。1988年还写成第一 部长篇小说《玫瑰门》，它一改铁凝以往那和谐 理想的诗意境界，透过几代女人生存竞争间的较 量厮杀，彻底撕开了生活中丑陋和血污的一面。
• 第三次高潮的主要特点是 "个人化写作"。最有代 表性的作家作品有林白的《同心爱者不能分手》、 《子弹穿过苹果》、《一个人的战争》；陈染的 《与往事干杯》、《私人生活》；徐小斌的《对 一个精神病患者的调查》、《迷幻花园》、《双 鱼星座》；徐坤的《先锋》、《游行》、《行者 妩媚》；海男的《我的情人们》、《疯狂的石榴 树》；张欣的《绝非偶然》、《真纯依旧》；须 兰的《红檀板》、《纪念乐师良宵》、《思凡》， 以及翟永明的组诗《女人》、卫慧的《上海宝贝》 等。
• 所谓“女性文学”，应该是指一种由女性作家创作的主 要表现女性意识的文学。
余华，浙江海盐人， 1960年出生于浙江杭州，后来 随父母迁居海盐县。中学毕业 后，因父母为医生关系，曾当 过牙医，五年后弃医从文，进 入县文化馆和嘉兴文联，从此 与创作结下不解之缘。曾在北 京鲁迅文学院与北师大中文系 合办的研究生班深造。余华在 1984年开始发表小说，是中国 大陆先锋派小说的代表人物， 并与叶兆言和苏童等人齐名。
中国当代女性文学 (2)
、丁玲、萧红、张爱玲等。
❖ 代表作：冰心《斯人独憔悴》、《繁星》、《春 水》、《寄小读者》等；庐隐《海滨故人》、冯 沅君《春痕》、凌叔华《花之寺》。尤以1930 《莎菲女士的日记》大胆表现“五四”后“解放 了的青年女子性爱的矛盾心理，产生了惊世骇俗 效果。张爱玲创作引起了“张爱玲热”。
❖ 随着社会的变化，女性写作基本处于停滞状态。 1950－1970年代：杨沫、茹志鹃、刘真等
第六页，课件共有258页
❖ 二、20世纪中国女性写作的三次高峰
❖ 中国女性文学形成于现代，是中国新文学的组 成部分，它的产生、发展与中国新文学同步， 但对我国女性文学的研究较晚，始于90年代初 ，1995——1996年形成高潮。
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❖ 1、 1920－1940年代：“人的觉醒”。 ❖ 代表作家陈衡哲、冰心、庐隐、冯沅君、凌叔华
世界，坦白赤裸，惊世骇俗。
❖ 《独身女人的卧室》女人“做人”与“做女人”的梦想
是一致的，希望通过借助于自己的女性躯体来确认自己的 性别、身份与为人的价值。 艺术与自我融为一体，“我 创造了艺术，艺术也创造了我”
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《上海宝贝》中体现的女性意识
摘要：卫慧的《上海宝贝》因为它的大胆、露骨塑造了一个完全与传统背道而驰的女主人公COCO。
在爱情的两性关系中，女性一反传统，由原来的受压迫地位转到了主导
地位，女性意识在现代女性的生活中越来越显示出地位。
卫慧通过COCO的生活，
直面女性的欲望，让我们看到了女性追求自由、解放的的一面。
关键词：卫慧；《上海宝贝》；女性；女性意识
卫慧的《上海宝贝》曾轰动一时，可是在被冠以“黄色、淫秽、色情描写、暴力、吸毒”等字眼以后，就被逐出文化市场之外。
从网上搜罗了我能搜罗的有关《上海宝贝》和卫慧的东西，褒少贬极多，作好了充分的思想准备，拜读完卫慧的这本作品。
《上海宝贝》，应当属于一本半自传体小说，故事的叙述者，也就是小说的女主人公倪可，在繁华上海弥漫着舞乐灯辉中狐媚般现身，好象歌剧里的蝴蝶夫人。
Coco是个小有名气的作家，在她的人生信条里，情欲和性欲是两个迥然不同的概念，男一号天天成了倪可宣泄情欲的对象，德国人马克是她放纵性欲的伴侣。
王尔德曾经说过：文学没有道德与不道德，只有好与差。
而在这样一个“文学遭遇边缘化” [1]的“读图时代” [2],卫慧的小说却掀起了一阵阵的狂潮。
西苏说:“写你自己,必须让人们听到你的身体。
只有到那时,潜意识的巨大源泉才会喷涌。
”[3]因此，20世纪90年代以来一批年轻的女作家不约而同地遁入“女性之躯”，而卫慧更是彻底地解放了女性的躯体，如《上海宝贝》就隐含着女性对自由的争取，狂热而无拘束，她深切地关注着女性在现实世界中的命运和生存状态，通过直面女性欲望书写着女性在男性社会中的命运。
在人类千百年的岁月里，女性在历史中只是男性文化的附属物，其情感和欲望都毫无条件地服从于男性。
但从《上海宝贝》中，我们可以看到“从附属位置站到主体位置的女性自我主体的自觉”。
[4]在传统的作品中，女性在爱情地位中一直是处于被动的地位，而卫慧不仅改变了这一传统，而且还打破了两性关系中男性与女性的权利的模式，小说中的女主人公以游戏的姿态，消解了爱情对女性的绝对权威性。
一个叛逆的COCO出现在了卫慧无所顾忌的笔下:COCO不是传统作品中为爱人守身如玉的“好女孩”,她要解放自己,争取自由的空间,在生活中自己能够成为的绝对的主角,自己的命运由自己来支配,使自己不看男人和世俗的眼色,而去追求自己的快乐。
她奋不顾身的爱着天天，拥有天天而得不到性欲；她在天天之外还有一个德国情人马克，在她的心中，马克的狐臭，也带着淡淡的异域情趣。
她周旋在男朋友与情人之间，乐此不比。
COCO所开的所谓“1+1+1”party 也是让人称奇的,整个party上既没有唱一支歌，也没有跳一曲舞，节目简单的不能再简单了，第一个节目是献花，第二个节目是献诗，第三个节目是献身，把一朵鲜花献给心爱的人，无可厚非；把最美的诗献给最好的朋友，也无可厚非，然而第三个节目，酒足饭饱，便粉墨登场，只要是两厢情愿，就可以献身，只要你情我愿，两个素不相识只打
一个照面的男女，就可以做一夜的露水夫妻。
如此开放的一个party是一般人无法接受的可是它COCO的组办下呈现在了读者的眼前，看完后不禁让人诧舌。
不难看出，卫慧通过COCO 之手在摇旗呐喊：不要禁锢女性，我们要解放！
COCO要解放自己，使自己成为生活中的主角，追求自己的快乐。
从传统的角度来说，COCO的灵魂与身体的表里不一，的确是让人感到不屑，但从这我们也看到女性不同于传统文学中那种传统的女人。
她的内心自由，她的价值取向是不放弃精神依托，也不想放弃物欲生活。
这是对向来以拯救者自居的男性社会的一次彻底的颠覆。
COCO与天天这对情侣的相处模式完全颠覆了原来男强女弱的情形，而是向读者朋友展现了一幅女强男弱的画面。
小说里的 COCO和天天是截然不同的两个人，COCO是一个狂野、独立、野心勃勃、精力旺盛的女人，而一直处于强势地位的男主人公，在这里却是一个美丽、柔弱、无助、沉默寡言、多愁善感的人。
“我野心勃勃，精力旺盛，世界在我眼里是个芬芳的水果，随时等待被咬上一口，而他沉默寡言，多愁善感，生活对于他仿佛是一只撒上砒霜的蛋糕，每吃一口就中毒愈深。
”[5]两个差异如此之大的男女相爱后在一起，最后结局就正如小说中COCO所说：“一切都是不可捉摸的,我的爱可能更多地来自于自身被需要的程度,他需要多少,我的爱应该有多少。
天天如氧气般地需要着我的存在。
”[5]这样一句话简洁地概括了COCO与天天在一起的相处模式。
对COCO来说，天天只是一个被她捏弄于股掌之间的玩偶。
他漂亮，她可以哄骗他啊而心安理得、理直气壮。
由此我们可以看出卫慧高高在上的身影了。
而天天作为一个成年男人，却没有自己的技能，没有工作，他生活的来源是远在西班牙的妈妈每年寄来的钱。
即使他对于奶奶说的爸爸是被妈妈和在西班牙的情人所杀的观点也是抱着同意的态度的，但只要没有钱了，他就会到邮局向远在西班牙的妈妈伸手要钱，这是对天天懦弱的藐视。
COCO为了摆脱男权社会对于女性的重大压力的自我拯救的方式与陈染、林白小说中的女主人公用自恋、自慰的方式不同，她一反陈染、林白的揽镜自恋,以更具体、更生活化的心态表现出女人的种种欲望,这是“对现有文化秩序的挑战和不折不扣的轻蔑,她的自我拯救的途径是建立在两性关系中女性爱欲上的，性成了她颠覆一切的工具”。
[6]所以展示在读者眼前的COCO是一个主张“爱”与“性”分离的“叛逆”女孩，而这种分离的模式是她有一种对欲望的迷恋和失控。
“我从来没有像此刻这样对马克充满了渴望。
让我象一只被狂风摇落的苹果一样落进他的怀里吧。
”[5]“每次见到他,我就想我愿意为他而死,死在他身下,每次离开他,我就又会想应该死的人是他。
”[5]“我张着眼睛茫然地盯着天花板,肉体的快乐麻痹了我大脑知觉,夺去了我所有的智商。
”[5]此类种种有关她与马克的性交往，成为COCO 生活中的一部分，就算到最后天天二度吸毒，还是阻止不了她再度与马克的最后狂欢。
这里也可以看出COCO在追求自我解放时的不可避免的失控。
现在是一个商业时代，而这个时代最明显的特征是欲望横流。
女性最自由的是自己的身体,所以身体成为了女性展示欲望的最佳舞台,然而这种展示很大程度上只是表现出一种抗争的姿态,并不能从本质意义上解放女性的身体和精神,“自我拯救”应该从正视和珍视自己的身体开始。
《上海宝贝》中的这些体现女性的生存困境、性爱、女性的深层欲望、心灵的隐秘悸动,在卫慧的身体写作下，在大众读者的眼中成了低级趣味的色情文学的一部分，足可见在人们的观念和习俗中还严重存在着性别歧视。
因此，女性文学中的女性意识对于如何抵抗男权传统的思想，如何面对充满困惑的现实是女性文学发展面临的重大问题。
注释：
[1]、[6] 吴素萍.从《上海宝贝》看卫慧小说的女性意识[J] .丽水学院学报，2007年2月，
29（1）：47.
[2] 覃光文.论审美通感[J].常德师范学院学报:社会科学版, 2000, 25(4): 54-56.
[3] 埃莱娜〃西苏.美杜莎的笑声[M] .当代女性主义文学批评.北京:北京大学出版社, 1992:
194.
[4] 修磊.女性意识的指认和超越[D].黑龙江大学，2005年.
[5] 卫慧.上海宝贝[M].沈阳:春风文艺出版社, 1999.
参考文献：
（1）卫慧.上海宝贝[M].沈阳:春风文艺出版社, 1999.
（2）吴素萍.从《上海宝贝》看卫慧小说的女性意识[J] .丽水学院学报，2007年2月，第29期.
（3）陆彦.尘埃落定后的思省———再谈卫慧写作与中国当下的大众文化[J] . 文艺争鸣，2001年第05期
（4）孙长军.大众文化与身体叙事：解读卫慧[J] .荆州师范学院学报，2003年，第6期. （5）于展绥.从铁凝、陈染到卫慧：女人在路上---80年代后期当代小说女性意识流变[J].
小说评论，2002年，第1期.。