身体消费中的“男色”审视
服装、发型、妆容，到展露于人的性格、人设等，皆成为男性 符号，其目的不在于展示男性身体本身，而是为女性带来
身体的修辞，构成男色消费这一完整的话语体系。罗兰·巴 消费的动机，并且养成消费的习惯。以男性身体代言女性
特在《流行体系— — —符号学与服饰符码》中提到： “通常被 用品是典型的男色消费的一种。在销售女性化妆品这一方
流行修辞指涉的必须是女性，绝对年轻，具有强烈的同一 面，男性身体的出演往往能让女性获得极大的快感。
性，同时又不失去与之矛盾的个性。”②同样地，被当作商品
在男色消费中，对物的迷恋凸显出来。在观看中，身体
在橱窗中进行展示的男色也需要年轻，需要在一个理想年 这一“物”是被“分割”的，在广告与影像中，手、嘴唇、眼睛、
着发自瞭望塔中的视觉投射。“凝视”的产生赋予了处于视 意识形态的内部，它关注的是社会认同与承认。如果说狂
觉落点的男性身体权力控制的内涵，无形中让被观看者囿 喜生产的是躲避社会秩序的快感，那么快乐生是男色，是围绕身体种 社会秩序达成关联的快感。”④通过对传统男女二元对立关
关键词：身体消费；男色；快感 DOI:10.19395/ki.1674-246x.2019.02.102
身体被鲍德里亚称为“最美的消费品”，消费总是需要 象备受推崇。随着生产力的进一步解放，含蓄、儒雅的知识
身体的在场。约翰·奥尼尔在《身体形态— — —现代社会的五 分子形象受人青睐。当下，随着大众媒体的蓬勃发展，男性
费。
倾向于引发冒犯与中伤；生产的快感则是围绕着社会认同
一、 “男色”的审美流变
与社会关系，是通过对霸权力量的符号抵抗产生意义。 “关于身体的意义以及身体快感效力的一种争斗，是
视觉文化实践中， “看”与“被看”的关系在屏幕的区隔 一场权利争斗，在这场争斗里，阶级、性别与种族错综复杂
之下表现得更加明晰。男色消费中，男性角色被置于“被 地形成了相互交叉的轴线。”③对男色的消费让窥屏者沉浸
费各种符号，在这一过程里，身体逐渐走向了商品化，与之
约翰·菲斯克在《理解大众文化》一书对“抵抗着霸权
相对，生产重心从“物”倾斜到“事件”， “奇观”堆积之下，我 式快感的大众式快感”展开了探讨。他认为躲避和生产是
们消费的不仅是具象身体，更是对抽象身体符号的意义消 大众快感的两大要素。躲避式的快感主要围绕着身体，并
在生产力亟待发展的年代，身材健硕、肤色健康的男性形 值”为基础，拉康等人提出了“剩余快感”。“资本家”在生
视听 ２０１９．０２ ｜ １８３
新闻与传播
产过程中，赋予男色以意义，男性的身体成为承载欲望的 伴并不像真陪伴那样令人满意，因为我们是社会动物，而
容器，其中女性对男色的体验满足了女性的剩余欲望，得 不是准社会动物。因而，随着收益递减法则开始起作用，以
到的剩余快感会给她们提供源源不断的消费动力。
这种方式（为了得到一种有陪伴的虚假感觉）利用电视的
三、男色消费动因剖析
人们必须越来越多地看电视，以得到以前看得少的时候就 能得到的‘收益’。”⑥
（一）男女角色与气质的融合
所提到的“全景敞视监狱”的理念不谋而合。互联网环境 费中，女性所产生的身体快感其实是对“父权制”意识形态
下，网络让观看者处于“瞭望塔”的位置，能轻松观看到更 的一种仪式抵抗，这是一种躲避式的、拒绝式的身体快感。
多的后台内容，与此同时，被看者处于“囚室”中，身边围绕 “快乐是在社会的意义上生产出来的，其根源是在宰制性
种身体》中将身体划分为五种形态：世界身体、社会身体、 气质与女性气质相互杂糅，形成一幅新的视觉审美图景，
政治身体、消费身体以及医学身体。其中，消费身体是“有 原本处于边缘位置的男色审美逐渐成为主流。从“花美男”
着各种需求的身体”，这里所说的需求不仅是指要满足人 “小鲜肉”到“小奶狗”，从“长腿欧巴”到“呆萌小正太”，有
看”的位置，男性的身材、相貌甚至衣品、发型、配饰等皆成 在虚拟的符号世界中，一如毒品对神经的麻痹，他们的眼
为了大众品评的对象，无处不在的显示屏给观看者提供了 神聚焦在一块块发光的屏幕之上，指尖无意识滑动着，丧
一个绝佳的“观景”平台。这与福柯在《规训与惩罚》一书中 失了对自己身体的控制；在生产的层面上，在对男色的消
类身体存续，或维持工具性身体存在的需求，也包括人满 关男色的名词层出不穷。以资本为动力的男色审美流变，
足种种欲望的复杂需求。“除了胚胎期时在子宫内的需求 是注意力经济发展的时代缩影。
以及死亡时的需求之外，处于这两个端点之间的生命可以 被界定为满足身体需求之永不停息的追求。”①人为身体消
二、男色消费中的身体快感
龄的跨度之内。只有具备足够的年龄优势才能让橱窗前来 头发等身体各个单位在被分割后重新拼接，被特殊标识出
往的观众淡化性别观念，获得视觉的极大满足。
来的商品，在身体单元重新整合的过程中显得极具诱惑性
大多数情况下， “男性气质”与“女性气质”被截然分 与煽动性，它连同身体一起，加入了富有情色色彩的符号
开，消费主义思潮盛行下，对男性的审美逐渐走向多元化。 体系，成为女性欲望的对象之一。以马克思提出的“剩余价
新闻与传播
身体消费中的“男色”审视
□ 杨婷
摘要：作为审美中不容忽视的对象，身体在当代视觉盛宴中被重新开发与审视。在“看与被看”之间，身体被重新发现，男 色逐渐成为身体消费中不容忽视的一个元素。随着欲望在媒介搭建的虚拟场景中肆意生长，男色仅沦为价值交换中的“物” 与实现资本增值的诱饵。围绕着男性身体所开展的符号消费成为消费社会中的一大“奇观”，以男性身体为中心的男色在成 为消费品的同时，对男色的审美转向也隐喻出视觉话语权力的嬗变。
种符码组成的男色这一所指；另一方面，他将臣服于这一 系的躲避与拒绝，女性在消费男色时获得的身体快感是
概念并被其驱使，即在无形的眼神中，身体被规训了。
“暴政式”的，是视觉、听觉等感官的“狂喜”。
在大多数情况下，男色以图像形式进行展演与传播，
男色消费不仅仅是对男性身体的感官消费，更是以男
该形象本身被抽象为一种身体符号。从装饰着男性身体的 性身体为媒介所进行的商品消费，在广告中加入男性身体
符号消费视域下的“男色消费”
男色消费也可能导致对男性的物化和性化，忽视男性的真正价值和贡献，同时也可能引发性别歧视和暴力问题。此外，过度的男色消费也可能导致资源浪费和环境污染。
03
CHAPTER
符号消费视域下的男色消费
பைடு நூலகம்01
02
男色消费的符号化还表现在通过男性形象来传达一种青春和活力的气息，以此吸引消费者和受众的注意力。
男色消费是一种以男性形象为消费对象的消费现象，其符号化表现在于通过男性形象来传达一种性感和吸引力的意象。
男色消费与社会地位有一定的关联，一些男性形象和男性代言人被赋予了社会地位的象征意义。
这些男性形象和代言人代表着一定的社会地位和身份，而消费者通过购买和使用这些产品来展示自己的社会地位和身份。
男色消费与性别认同之间存在一定的关系，一些男性形象和代言人被赋予了性别认同的意义。
男色消费的兴起与当代社会的消费观念、审美观念和性别关系的变化密切相关，需要深入探讨其社会、文化和心理背景。
探讨男色消费对个体和社会的影响，包括对性别关系、消费观念和审美观念的影响。
关注男色消费中的权益问题和道德伦理问题，探讨如何建立一个更加健康、公正和可持续的消费环境。
THANKS
感谢您的观看。
社会变革与性别观念变化
消费主义强调消费和商品的重要性，商业推广也利用男色消费来吸引消费者，推动商品销售。
消费主义与商业推广
男色消费也反映了男性对自身性别角色的认同和追求，他们通过消费男色产品来表达自己的性别认同和个性化追求。
性别角色与认同
积极影响
男色消费可以促进男性形象的多元化和性别平等，推动社会对男性形象的重新审视和认识，同时也可以带动相关产业的发展，创造就业机会。
符号消费视域下的“男色消费”
男色消费调研分析报告
男色消费调研分析报告根据调研数据，男性消费者在男色消费方面呈现出以下几个趋势和特点。
一、趋势分析1. 网购成为主要渠道：越来越多的男性选择通过网络进行男色消费，无论是购买护肤品、服装还是配饰，网购已成为他们的首选渠道。
2. 消费观念的转变：男性消费者对外在形象的重视逐渐增强，他们认识到个人形象对于社交和职场发展的重要性，因此对男色产品的需求也在不断增加。
3. 本土品牌崛起：本土男色品牌在市场中逐渐崭露头角，消费者对于国产品牌的认可度提高，愿意尝试购买本土品牌的男色产品。
二、特点分析1. 消费频次增加：男性消费者的男色消费频次在逐渐增加，特别是在护肤品和服装方面，他们更加注重日常的护理和形象的打造。
2. 高品质追求：男性消费者对于男色产品的品质和效果要求较高，他们愿意为更好的产品支付更高的价格。
同时，对于原料和生产工艺的要求也日趋明显。
3. 品牌口碑重要：男性消费者更加注重品牌的口碑和信誉，他们更倾向于选择知名品牌的男色产品，对于新兴品牌的接受度相对较低。
三、问题与建议1. 市场教育不足：男性消费者对于男色产品的了解仍然有限，市场需要通过各种渠道加强宣传教育，提升男色产品的认知度和消费者的购买意愿。
2. 产品创新发展：当前男色市场存在产品同质化的现象，需要品牌方加大研发力度，推出更具特色和创新的男色产品，以满足消费者的多样化需求。
3. 跨界合作机会：男色产品与其他产业的跨界合作是一个有待进一步开发的机会，比如与时尚、娱乐等领域进行合作，共同推广和推动男色消费市场的发展。
综上所述，随着社会观念的转变和市场机会的扩大，男色消费市场呈现出快速发展的趋势。
品牌方需要加强市场教育，推出更具特色的产品，并与其他领域进行合作，以满足不断增长的男性消费者对于男色产品的需求。
女人也爱消费男色的五种奇葩心理
女人也爱消费男色的五种奇葩心理女人也爱消费男色的五种奇葩心理女为悦己者容。
这是千古不变的一句老话，那是因为能欣赏自己的人，当然就是自己喜欢的，自己开心的事。
然而女人喜欢帅哥，是不是也就应了那句，“男也为悦己者容”呢!相信大多数男人，也会有这样一种心理，认为女人喜欢帅哥，都是喜欢帅哥的容貌。
其实不然，女人喜欢帅哥，不仅仅只是这么简单的一种心理。
一，出于一种崇拜的心理对美女天生就缺乏抵抗力，女人对帅哥则也是一样。
女人们又天生爱看韩剧，爱看偶像剧里的那些帅哥。
自然而然的，长此以往的这种习惯，就慢慢也影响到了她们的择偶观，影响她们对于帅哥的一种依赖度。
帅哥，似乎就成了她们择偶的首要标准。
而帅哥在剧中表现出的那种帅气，那种潇洒，那种阔绰，就更影响到现实生活中的女人们，渴望过上那种生活，渴望和帅哥一起，享受那种童话生活般的美梦。
正是因为这种崇拜和向往，就直接的影响到了他们的择偶观。
二，出于一种攀比的心理总是认为，能做一个帅哥做男朋友就是一种骄傲。
就像男人都把能找一个美女当女朋友，视为炫耀的资本一样。
同样女人们，在此上，也会做很多文章。
她们私下也会攀比自己的男朋友，也会把自己男朋友的高富帅时常怪在嘴上。
女人们也是喜欢帅哥的，也是喜欢欣赏帅哥的。
如果自己的男朋友长得帅，其他的闺蜜、朋友们看上去，都非常喜欢，非常羡慕的话。
那刻她们的心理，也会自然而然的感到很舒服，很骄傲。
这是他们可以拿出去炫耀的资本，也是出于对自己姿色足够自信的一种表现。
三，出于一种渴望幸福的心理总是把能追求到一个美女作为自己一辈子的目标，一生的追求。
同样，女人也是如此。
男人希望能把美女当作自己一辈子的伴侣，同样女人也一样。
所以，她们总是在期盼着，在追求着自己喜欢的帅哥，自己喜欢的男人。
而一旦有一个这样的帅哥倾慕自己的时候，她们都会感到无比的兴奋，无比的幸福。
因为那一刻，她们都把这种帅哥对于自己的喜欢，当作一辈子的约定，从而想要和这个帅哥，厮守终生。
消费者行为学案例
消费者行为学案例《消费者行为学》的案例分析1、男性消费男色消费，被认为是社会发展到一定阶段，女性地位达到一定程度时自然产生的社会现象。
广大大众对“男色消费”主要有两种的理解:一是理解为出卖身体出卖尊严去换取金钱，另外一种则没有将“色”往色情色方面想，而纯粹地理解为出众的外形和内涵带来的美感。
2006年国内的选秀节目里，莱卡与东方卫视合作搞起的国内第一档纯男性选秀节目——“加油～好男儿”赢得了成功。
随着竞争的形势越来越激烈，剩下的选手越来越英俊，这档节目的知名度也越来越高。
几大帅男各自的“粉丝团”队伍暴增，论坛上随时有热心网友点评赛事，甚至为了喜爱的选手互相攻击。
节目播完后，“好男儿”们出唱片，拍电视剧，出席各种晚会，简直红透了半边天。
“加油～好男儿”最红火的时候，南都周刊发表了一篇文章——《男色大拍卖你够胆消费吗,》，通过不同身份的女性给五位好男儿选手开列了“价格”，公开“叫卖”。
文内写到:“他们或深情、或娇羞、或妩媚……男色已经摆上了货架，你，准备好消费了吗,”此文引起了轩然大波，关键就在于文章捅破了一层窗户纸，将“男色消费”公然摆在了台面上，明码标价地去“消费”，去“购买”。
男色消费-商业化当前，女性在社会上的作用越来越重要。
女人有很明显的情感特征，因此消费行为具有不确定性，很容易产生情绪化的和被诱导的“凭感觉消费”、“冲动型消费”。
正因为女性地位和经济实力的提升，同时又具有非理性消费的特点，商家自然瞄准了这一庞大的市场。
“为她服务”已经成为西方服务行业流行的经营策略，国内同样也流传着这样一句话:女人的钱最好赚。
“男色”，已经成为商家抓住女性消费者的重要武器。
男色消费-评论“男色”一词的出现，并非是最新的潮流，自古就有美男被女人们供奉，作为梦中情人聊以解忧。
“男色消费”才是近年来一石激起千层浪的生猛时尚。
在这个审美权习惯被男权控制的世界里，让男人以姿色博得名利，获得女人们赐予的消费利益，无疑才是让女人们拍手称快的革命性事件。
小鲜肉：消费文化下的欲望身体
小鲜肉：消费文化下的欲望身体随着消费主义的兴起，流行文化中出现了一股小鲜肉的风潮。
这个词汇最初源自于对年轻男性偶像的称呼，后来逐渐演变成了一种特定的审美标准和消费文化的代名词。
在当今社会，小鲜肉已经成为了一种抓住了广大消费者欲望的符号和产物。
本文将通过对小鲜肉的现象和背后的消费文化进行分析，探讨消费社会下的欲望身体。
我们需要了解什么是小鲜肉。
小鲜肉，指的是一种看起来年轻、肤色白皙、五官精致、身材匀称、通常带有一点娘化气质的男性形象。
他们通常是偶像明星、模特、演员或者是网络红人，通过自己的外表和形象吸引着大量的粉丝和拥趸。
正是因为他们独特的外表和形象，在流行文化中引发了一股追捧的热潮。
那么，小鲜肉的崛起和流行与消费文化有着怎样的联系呢？其实，小鲜肉正是消费文化的产物和象征。
在当今社会，消费主义已经成为了人们日常生活的一部分，人们的每一个行为、每一个选择都受到着消费的影响。
而小鲜肉的形象正是符合了消费文化对于审美和消费欲望的需求，他们所展现出来的外表和形象正是笼罩着消费者欲望的一种象征。
小鲜肉的外表和形象符合当下审美标准，是消费文化的产物。
在当今社会，审美标准已经不再局限于传统的阳刚之美，而是趋向于更加柔和、娇嫩、小鲜嫩的审美。
这种审美趋势正是受到了消费文化的影响，具有年轻、清新、娇柔气质的小鲜肉形象被视为更加具有吸引力和价值的审美符号。
这种审美的转变与消费者的欲望息息相关，他们需要的不仅是产品本身的外在价值，更多的是产品所体现出来的审美和情感价值。
小鲜肉的形象正是符合了这种审美需求，成为了消费者欲望的投射点。
小鲜肉的形象也是消费社会对于情感和欲望的投射。
在当今社会，人们的情感生活变得越发单一和枯燥，因为工作和生活的压力，人们很难获得真正的情感满足。
小鲜肉的形象正是消费文化对于情感欲望的一个投射点，他们所展现的清纯、甜美、带有一点少女心的外表和形象成为了满足人们情感欲望的一个渠道。
人们通过追逐和崇拜小鲜肉，把对于情感的渴望投射在他们的形象上，通过他们所展现出来的情感价值来获得满足和慰藉。
“男色”经济时代
查看 齐渊博 的所有文章
ห้องสมุดไป่ตู้
“男色”，一个充满暧昧字眼的词汇。但是从营销策划的角度来看，这是审美思维多元化的时代，它包含着无限商机。“男色经济”便成了最新的商业名词。引领这场经济浪潮的是四个美男“F4”，从他们开始，娱乐业开始认识到美男的力量，加上众多媒体的追捧和大肆报道，很快男色经济来临。 哈佛的教授提出，人类性别关系发展史有一个从异性到同性到中性再趋向无性的阶段，英文单词为‘bisexual’，喜欢一个人是爱他(她)本身，先接受了这个人，再接受他(她)是男人或女人的事实。在这个美男时代，人类学家海伦认为，美男大致分为两种:一种是纤弱的美少年，如木村拓哉、泷泽秀明，另一种是肌肉发达但并非大只佬的成熟男子，如贝克汉姆这样的体育明星。 实际上，美男经济一直存在，在20世纪80年代末期的四大天王，算是一个美男经济的开始，这些年内地经济的发展，人们意识的提升以及传媒业的飞速发展，两岸三地文化的充分交流沟通，在台湾出现F4的时候，香港出现了余文乐这样的男星，内地也不甘示弱，出现了陆毅、李学庆，在包装上接近港台水平，加上日韩等地美男向中国的输入，一时之间，亚洲区的美男经济热潮被掀起，虽然都是美男，但各具特色，形成互补的局面，让人眼花缭乱，而这些美男引发的经济潮流，称为“消费男色”，是女性消费群体崛起的一个表现，也体现了多元化审美观共同发展的局面，但是，唯一和欧美市场不同的是，对于男色消费方面，中国男人似乎更加专注对美女的欣赏，而女人似乎两者都能够接受和消费。在女性被日渐重视的今天，一些服务行业开始关注女性消费者心理感受，比如，很多服务性的行业已经注意到，女性消费集中的一些行业，男人做服务者开始日益成为一种时尚，并且收到的效果不错。主要是女性的消费行为有一个很明显的情感特征，有时候甚至是冲动型消费。她们心理上的犹豫不决、不断变换表现在消费行为上是很明显的不确定性，容易产生情绪化的和被诱导的非理性消费。某些眼光独特的商家抓住女性“凭感觉消费”的弱点，派出帅哥上阵，结局是屡战屡胜。在传统的以男性为主导的消费领域，例如汽车、房产等，美女是最简单最直白的万能招牌。时代的发展，女性经济的独立，意识的觉醒，女性开始把握时尚消费脉搏，成为消费大军中的决策者。如预测家预言的那样，21世纪，女性是世界的“第一性”，一个以女性为消费诉求的时代来临，而这也意味着男色时代也将来临。在某种程度上，男色时代，可能会触动了男女的脆弱的自尊，但是，我们更多地看到娱乐中的明星色相，以及被推动的男色经济。用搜狐张朝阳的话来说比较合适，“说穿了，就是存在决定需求。现在的女人已经和过去不一样了，她们有充盈的消费能力，大到房产、汽车，小到洗发水、快餐面，所有的销售商都把女人作为他们的救星，一个女性消费时代已经来临。而美男无疑是非常具有杀伤力的消费向导或产品。”而盛世强音文化公司的老总傅盛在国内是第一个正式打出美男计的招牌的人，他公司旗下5名男艺人集体出动，打造国人第一本全是漂亮男人的年历。傅盛的目的就是，让女人从年历上“下岗”。 男色时代的来临，男色经济的爆发，使得很多掘金者想从这个上面挖点金子。俊男明星出写真引爆市场，男性选美大赛相继拉开阵势，评论男色的节目充斥报刊杂志各大页面及电视荧屏，有些专家认为这是男权和女权的此消彼长形成的，女性的审美观影响了整个社会的审美倾向，在这种情况下，男色兴起。 “男色经济”作为一种新出现的营销方式，可以同时拥有男人和女人两种立场。对于女性市场，“男色”不光是对小女生有作用，对结婚5—10年的女性更有吸引力。“七年之痒”的婚姻生活开始变得枯燥，需要一些不那么“硬派”的男人来让这些家庭主妇们产生幻想。阳刚的男人容易激发异性的小女人心态，“漂亮”的或者带有“奶油味”的男人，激发女人的母性爱，这些可以从一些影视艺人身上有一些体现，韩国艺人裴勇俊，他被称为“亚洲超级师奶杀手”，可见他的影响力不仅仅是小女生。对于很多女性来说，“消费男色”给她们带来异样的满足和慰藉。 在目前看来，中国男性对这种男色消费，相对来说还是少一些，当然这也不排除一些有一定经济能力又对前卫状态有向往之心的男人，在太过现实的生活之余，需要挣脱现状而进入非现实的享受状态。他们的文化水平和对刺激的需求，让他们对穿上高跟鞋的张国荣不反感，甚至接受。也可以说这是一种有着对刺激追求过程中的一种心理需求，还有一种男性，属于那种创业初期，经济上还可以，但是觉得很多形象上需要不断提升的过程中，对一些成功人士的崇拜，使得他们对一些男模或者成功人士的模仿，无论是穿着还是举止上。 而实际上，有些美男是“做”出来的，或者女性喜欢的明星，只是喜欢他们所饰演的一些形象罢了。毕竟明星也有很多是创造出来的，在一些经纪公司，面对四肢发达但头脑空洞的美男，经纪公司对于他的培养培训也好，主要想抓住他的卖点，像港台地区一些成功的艺人都有自己的专属形象和专门针对的FANS消费群体，公司对他们不仅仅是外部的包装，包括后续发展的路线、所接戏剧的角色、市场以及媒体的报道，还有形体上面都会有很多的规定和指导。对于一些选美男也是经过很多步骤地选择，经过一些才艺上的甄选，最后通过投票产生。而对男色的利用，想必是很多商家想使用的一个营销手段，像一些商业上的代言人选择上，很多厂商都开始瞄准了男星，像F4，2001年8月为电玩“金庸群侠传Online”代言，四个人分别“化身”杨过、郭靖、张无忌和令狐冲，引领网络GAME时尚，他们与“化身”性格、举止相对应吻合，广告效果不错；F4组合作联想的数码形象大使，成为“数码新活力”的倡导者，为联想“数码一夏”的口号摇旗呐喊，而且越到假期雷声越大，呼唤假期学生购买消费；名乐（MINGLE）运动品牌也以F4为代言人，运动品牌大都以青春、活力、健康和生命为品牌精髓，厂商选择F4进行代言，意图同样希望能像F4一样“势不可挡”，引起青少年的热衷与追逐；百事可乐广告始终以音乐和运动为核心主题，崇尚“激情”，以“激情”对抗可口可乐的“生活”，渗透“新一代”对百事可乐“渴望无限”的品牌精髓。在2001年，百事可乐签约F4。后来F4作西门子手机新款“勿忘我2118”手机代言，并打出“用心，让心更靠近”，专攻青年女性市场。 可以看出，“男色”代言，不仅适用于享受类产品，也可作为实用类产品的推广手段。以男性消费者而言，男性用的香水、化妆品选用“男色”代言是上上之选;名贵的酒、家具、高端的手机也可以。毕竟“男色”攻击的是人心中最柔软的部分，这些消费品，无论高低档，和代言人本身的形象相关。还有一些奢侈品，尤其是对一些品牌，特别是对需要附带某种特定信息的品牌，“男色”也是一个非常管用的手段。 “男色”进入大众消费圈，应是全民经济发达的一个标志，这既符合自然界的定律，也符合消费时代的市场规律。当女人开始大肆地消费“男色”，挑剔男人的外貌时，其背后隐藏着的是女性文化的日趋强大，女性话语空间得以扩张，说明女性成为“主体”意义的消费群体。伴随着愈演愈烈的“男色”风潮，处在“男色”消费下的男性也开始审视自己的外貌表征。而这种审视与重塑在一定程度上以女性的消费指向为标准。男色经济的发展，在某些方面，男性身体与气质的坚固组合被填充了消费时代女性视角下的特征，也消解着传统意义上的男性特征。而消费时代的“男色”不仅成就了女性的审美视角，也影响了男人对自身外在表征的看法，同时对主流社会男性形象的界定造成了一定的冲击，但这些变化是符合消费心理与社会发展规律的。也可以看出“男色”经济是在“她”世纪的出现之后，应运而生的一种经济模式。
青年男色消费的价值迷失及其引导
青年男色消费的价值迷失及其引导作者：张革华陆钰霜来源：《青年时代》2018年第03期摘要：男色消费是文化与资本相结合所形成的青年亚文化现象，其消费主体主要为具有特殊情结的青年男女性，其消费客体为男性的外貌特征、性格特色与社会角色。
男色消费的泛滥导致青年媒介素养、道德修养与理想信念的日渐式微，需要通过校园文化建设、搭建大思政平台、情感体验式教学等方式加以干预和引导，推进实现文化育人的青年思想政治教育价值目标。
关键词：青年；男色消费；价值引导一、青年男色消费的内涵解析当前，以细腻的皮肤、精致的五官与阴柔的气质为标志的花美男清一色地出现于各类媒体中，在女性受众心智中占据一席之地。
在社交媒体、视频弹幕、论坛贴吧等新媒介上，“小鲜肉”“男神”等字眼时常占据榜首，男明星以本色出演或角色扮演等形式代言女性用品更是司空见惯，成熟魅力型男、健硕肌肉型男、温情贴心暖男、年少花样美男是当前媒介文化中出现频率最高的四类男性形象。
（一）男色消费的定义文化是青年价值意识的重要来源，青年文化是指主要由青年创造、认同并传播的与社会主流文化既相互关联又相对独立的亚文化系统[1]，对青年文化人格的形成发挥着不可小觑的作用。
青年男色消费是青年消费文化的突出表现，主要是指得益于互联网粉丝经济与社群经济的推动，在男女两性社会地位博弈与合作基础上，媒介文化与消费主义合谋导致社会集体无意识所形成的一种消费模式。
男女两性作为消费的主体，对媒介所塑造的男性形象的外貌、身段、性格及社会角色进行欣赏或消费，由此获得心理上的愉悦感和满足感。
（二）青年男色消费的主体第一，男色消费的主体是主动觉醒的女性群体与被动不自信的女性群体。
当代女性的经济和社会地位不断提高，这使她们具备了一定的消费力，产生了一定的消费需求。
女性是互联网社群经济发展的主力军，同时也是典型的冲动型和情绪型消费群体，商家和广告主敏锐地注意到了这一现象，据此展开了一系列营销活动。
然而，女性社会地位的提高，也意味着她们需要承担更多的责任和义务，还须应付家庭生活中的一系列问题，面临着生活的重压，广告中启用“暖男”形象对屏幕前的女性嘘寒问暖，无疑让广大女性观众感到温暖，对广告中的产品和品牌也更生好感。
2019，「男色」消费时代
2019，「男色」消费时代一、近几年关于“娘炮”“阴柔”之风的争论很多。
一不小心，发现猫姐的审美就已经大大落后于人。
像下图化着浓妆，眼线妖娆，嘴唇红艳，一个个还瘦不拉几的的男孩子们，好像还很受小姑娘欢迎的样子。
我看了很久很久，沉默，再沉默。
沉默是今晚的康桥。
悄悄是别离的笙萧。
大概是真的老了，跟那些小姑娘们很有代沟。
要知道猫姐一向喜欢彭于晏古天乐这款阳光帅气有味道的男人。
上图那种有万千少女粉的美人儿，真不是我的菜。
不过哪怕不是我的菜，我对现今社会为什么会“阴柔”之风盛行也是非常理解。
无他。
不过就是男色消费而已。
二、暴力和色情是成人世界的两大主题。
当然，喜欢暴力的大部分是男人。
而“色”则无分男女。
是的，女人也会好色。
女人好色其实古之所有。
在古希腊，女贵族们甚至以拥有男“妻”男“妾”的多少来表明其社会地位，并以此作为炫耀的资本。
犯了错误的男“妻”男“妾”们一样会领到一纸休书，被逐出家门。
哪怕就是中国封建时代，在最具开放气息的唐朝，据野史记载，武则天还有“男宠三千”。
三千估计是没有，但男宠肯定很多。
在历史上留下名不少，最有名的当属薛怀义、沈南嫪、张易之、张昌宗。
期间之风流史，也是香艳无比。
除了武皇，当时有权势的公主贵妇人很多都有面首。
你看，喜欢颜色好的事物，这无分男女。
而这些“男宠”其实与当时社会上的男人们的“美妾”是处于同一个地位。
都是被强权或金钱消费的“消费品”。
也就是说，只要站在更高的地位，占有更多的资源，权力，金钱，那么你就可以享受这些“美色消费品”。
从中你可以看出，如果不是几千年封建男权社会，而是无分性别，只看占有资源的人掌握在谁的手中。
那么“三夫四侍”、“男馆”、“男宠”之类的也将会遍地开花。
权力与金钱是最大的买家。
三、回到我们的2019年，为什么当今社会“阴柔”之风盛行？刘慈欣在《三体》中说，和平年代越久，人们的审美越趋于女性化，只有在战争年代，大众有对雄性力量的安全需求，社会才会塑造线条硬朗、作风粗犷的硬汉形象。
国产电视剧“男色”消费现象浅析
|RADIO ＆TV JOURNAL2019.09视听研究威的森林》《红楼梦》等文学名著，《重庆森林》《肖申克的救赎》等经典影视作品，甚至在剧情和台词上也别具一格。
除了在文本方面考究，在女主人设上也独具新意。
该剧通过三个不同的女性人物塑造以及与郑秋冬之间的情感变化，映照了当下都市职场中男女们几种不同的情感选择和价值判断。
罗伊人、熊青春、贾衣玫这三个女性人物都有着独立自主的人格，都有自己成熟的价值判断、自主思考、主动选择，以及对心之所向的坚韧追求。
不同的是她们身上所体现的典型人物性格以及做事的选择和命运的归宿。
熊青春是一个敢爱敢恨的女性人物，她思维敏捷、处事干练，在情感上占据主动，生活目标是小富即安，赚钱了先买房，跟追求事业成功为先的郑秋冬存在根本上的目标分歧，最终吃回头草，与郑秋冬分道扬镳。
贾衣玫是一个现实又带劲的女性人物，她拼搏上进，敢闯敢拼，带着接地气的阶级焦虑走上物质丰盈的生活道路，为了名利与郑秋冬不欢而散。
而由菅纫姿饰演的女主角罗伊人一出场便打破了固有模式：从大学的文艺女青年，到一连串变故后成为中保传媒集团的董事长，后又回归平凡生活……她一改以往影视剧中风风火火的女汉子形象、吵吵闹闹的女神经形象，也并非浪漫偶像剧中的无知傻白甜，而是有着处事不惊、云淡风轻的“安静力量”。
尽管文艺女与现实生活有着诸多矛盾，在爱情面前的被动选择让人嗤之以鼻，但最终能与郑秋冬走在一起，就在于双方对爱情的坚定与坚守，正是出于这样一种对道德信仰的坚持，让男女主角能够对现任善始善终，并且始终没有去破坏对方的任何一段感情。
另外，剧中对于郑秋冬猎取他人的案件也非常有伦理代表性。
第一单，猎取闽京靠的是从不诚信到诚信的反转。
忠诚是关键点。
第二单，阻止强猎陈修风，内在驱动力是正义感和同情心，扭转局面的杀器是真情流露。
第三单，猎赵见蜓出岔子，郑秋冬深入香港，挖到了不肯绝亲逆情的女生和至情至圣的男人的故事。
第四单，猎的人是个商业间谍，关乎职场操守，所谓气节便是重点。
小鲜肉：消费文化下的欲望身体
小鲜肉：消费文化下的欲望身体近年来，中国娱乐产业中的一大现象就是“小鲜肉”现象的兴起。
这个词汇最早出现在娱乐圈，形容那些年轻、阳光、健康的男性艺人。
这些小鲜肉们通常拥有清秀的外貌、健美的身材以及活泼的性格，深受粉丝们的喜爱。
小鲜肉其实不仅仅是一种形象，更是一种消费文化下的欲望身体。
在这个时代，小鲜肉所代表的形象成为了很多人的追逐和致力的目标，而这其中也蕴含着对身体、美貌、健康、青春等欲望的催化和呈现。
本文将试图从消费文化的角度出发，探讨小鲜肉的现象和对欲望身体的诉求。
我们需要明确小鲜肉现象是如何成为当下娱乐产业的热词的。
在中国，随着经济的快速发展，人们对娱乐消费的需求也在逐渐增加。
而小鲜肉这样的形象不仅符合了时下社会对阳光、健康、青春的追求，同时又能够满足大众对美丽、帅气、时尚的审美需求。
尤其是在互联网的带动下，小鲜肉们的形象和个人魅力可以通过各种渠道迅速传播，引发了大量粉丝的关注。
娱乐产业为了吸引更多的目光和流量，也不断推出更多的小鲜肉明星资源，从而形成了一个良性循环，使小鲜肉现象逐渐成为消费市场的一种主流趋势。
我们还需要关注小鲜肉现象所凸显的消费文化下的欲望身体。
在当下社会，消费者对于身体美观和健康日益重视，对于那些拥有完美身材、英俊容颜的小鲜肉们则展现了强烈的崇拜与追求。
小鲜肉们的形象既是一种审美符号，也是一种身体欲望的投射和满足。
在观看小鲜肉的综艺节目、音乐作品甚至是其个人社交媒体账号时，观众们可能会感到一种愉悦的心理共鸣，从而在潜意识中将小鲜肉的形象同自己的身体愿望联系起来。
这种欲望身体的投射和满足在当下消费文化中变得日益普遍，因此小鲜肉们的出现不仅满足了大众的审美需求，也唤起了他们对身体和外貌的追求与关注。
小鲜肉现象也可被视为当代消费文化中对健康、青春的追求。
随着生活水平的提高以及医学知识的普及，人们对于自身健康和身体状况的重视程度逐渐提高。
小鲜肉们的阳光气质、健美身材、积极向上的形象，无疑给人们带来了正面的榜样和激励。