高一下学期期末考试语文试卷附答案(人教版)
张掖市临泽县第一中学高一语文下学期期末考试试题.doc
高一语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）测试范围：人教版必修1-4。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
宋词的演变发展历程曲折，其经历几个世纪，在不同的时代有着不同的发展轨迹。
词最初在唐代就开始出现了，词的产生最初源于燕乐，其作为一种与燕乐相配合的唱词，在晚唐五代以后才被人们简称为“曲子词”。
唐代诗人李白的《菩萨蛮》，以及白居易和刘禹锡的《忆江南》都属于最早的文人词作，它们标志着词体形成的萌芽状态。
这些唐代诗人在词中继承并发扬了民间曲子词清新流畅、情真意挚的优良传统，不仅增加了词作的底蕴和表现力，而且其沉郁雄放的词风对后代有着深远的影响。
因此，唐代的这些文人词作被称为“百代词曲之祖”。
词至宋初，在题材与语言风格上，大体已经形成定局。
尤其是以柳永为代表的时期，词的内容、体制、风格上都发生了巨大的变化，几乎达到了“凡有井水饮处，即能歌柳词”的地步。
柳永不仅发展了长调的体制，而且还丰富了词的创作方法，同时，他还善于吸取民间歌词的养分，采摘民间曲调入词，大量创作慢词，有效地扩大了词的境界，对宋词后来的发展起了巨大作用。
北宋中期，随着经济的发展，城市人口日益集中，加上北宋词人懂得音律的更多，不仅自己能调曲，而且尤善作词，因此词调大盛。
这一时期，宋词作为一种新的文学样式，开始得到快速的发展。
北宋中期以后，苏轼首先举起改革旗帜，开创了豪放一派，不仅打破了词的狭隘的传统观念，扩展了词的内容，而且还丰富了词的表现手法，并提高了词的意境。
在这之前，宋词依然流连于写作男情女爱与离愁别恨，而苏轼词的出现开始在词中强烈表现个人的建功立业愿望和明确的爱国主题，其词风开始呈现出浪漫主义的精神与气概，并且苏轼敢于“以诗入词”，不仅突破了词在音律方面过于严格的束缚，而且使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，这极大地提高了词的文学地位，并从根本上改变了词史的发展方向。
黑龙江省东南联合体2018-2019学年高一下学期期末考试语文试卷含答案【人教版必修4】
黑龙江省东南联合体2018-2019学年高一下学期期末考试语文试卷考生注意：请将考号、姓名、座位号及试题答案写在指定的相应位置，并保持试卷整洁，以免影响你的成绩。
一、现代文阅读（33分）（一）论述类文本阅读。
（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
读书其实是一种“遇见”。
打开书本的刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听说形形色色的事，接触不同年代留下来的思想菁华。
如果说，“遇见”是读书与生俱来的产物，那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。
苏东坡说得好：“书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。
”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外，关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。
须知，读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。
而对于那些平庸的书籍，我们还是少读或者不读为妙。
那样的“遇见”，只是重复，只会无端损耗你去选择读一本经典的时间和精力，因此太不值得。
交朋友要交五湖四海的朋友，读书当然也是“遇见”的人和事越多越好，读书面越广越好。
读报看到一个材料：在当年的西南联大，许多教授在读书方面都是学贯中西，打通文理。
因此，吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学；冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健，君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。
一些从事自然科学研究的教授，也有深厚的传统文化学识。
物理学教授王竹溪编写《新部首大字典》，在语言学界颇有影响；化学系教授黄子卿工于书法，热爱旧体诗，时常与文学教授游国恩探讨诗歌；年轻的数学家华罗庚则对散曲充满热爱……读书的“遇见”，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是一种主观能动的行为。
换言之，一定要避免人云亦云的做法，要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。
2021-2022年高一下学期期末考试语文试题 含答案(VIII)
一、论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成相应问题。
中国社会向来以幅员广大、民风殊异为其核心特征。
差异的民风营造出差异的地方秩序，进而形成了各地特殊的社会规范体系，这些规范体系又被称为“乡规民约”。
这不是指国家法体系意义上的正式的法律制度，而是在地方上极为有效的规条以及数代沿袭下来的习惯。
这些规条和习惯在一个地方不仅有效而且起着跟法律一样的约束人的行为的作用。
乡规民约在中国历史悠久。
据有文字记载的资料，周代就有邦国之内的州长、党正、族师以及属地里的人民一起听人诵读邦法的记载，不过真正地成为地方制度要从北宋写作《吕氏乡约》的蓝田四吕兄弟开始算起。
明代中后期，社会出现严重的道德崩溃，乡规民约曾经一度中兴，上下达成倡导“乡约”的共识。
到了民国时期，由于严重的农村危机，里甲制度曾经再度复兴，伴之而出现的就是以地方自治为目标的各个层次的乡规民约得到蓬勃发展。
究其本意，“乡约”一词有两种含义：一是指乡村城防的民众，以美俗息讼、安里弭盗为宗旨，或为了抗敌御侮、保耕护林、应付差徭等而自发订立、共同遵守的乡规民约；二是指建立在自发订立、共同遵守的乡规民约基础上的，伴有一套较完整的体制，以口头规劝、立誓和乡评载之簿册的形式，对本乡本坊的民众进行彰善、纠恶的自治组织，这也是乡约的实质。
乡约根本上是一套道德教化的仪式，它之所以有效率，在于其相信人性根基于善，凡违背社会常规的行为都可以经过乡约的宣讲而得到纠正。
实质上，乡规民约是具有跟国家正式颁布的法律有着异曲同工作用的社会约制机制，只是其管辖的范围有限，仅限于乡里的范围。
但正是由于其地域范围的有限性，使得其效率在当地特别的明显。
不过应该指出的是，由于乡规民约的地方性特质，其效率是建立在自发性的基础之上的，离开这一点而越俎代庖地外加一种“乡规民约”，如今天许多地方写在乡村告示牌上的那些命令式的“乡规民约”，其对于村民的约束力几乎为零。
这同时也提醒国家的政策制定者，他们应该真正地从尊重当地人自发建立起来的社会秩序这样的高度来重新理解作为建构新乡村法制秩序的乡规民约。
福建省福州市仓山区福建师范大学附属中学2023-2024学年高一下学期7月期末 语文试题
福建师大附中2023-2024学年下学期期末考试高一语文试卷时间：120分钟满分：150分试卷说明：本卷共七大题，24小题，解答写在答卷的指定位置上，考试结束后，只交答卷。
第Ⅰ卷（35分）一、名句默写（每空1分，共8分）1．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）魏征的《谏太宗十思疏》善用典故，“______”借“谦谦君子”的典故劝谏太宗要加强道德修养：“______”引“网开一面”的典故劝谏太宗要田猎有度。
（2）《答司马谏议书》一文中，王安石在逐一反驳了“侵官、生事、征利、拒谏”的罪名后，直接表明自己态度的两句是“______，______”。
（3）杜牧在《阿房宫赋》中将阿房宫的奢华与百姓的生活作了鲜明对比，其中阿房宫的钉子“______”，嘈杂的管弦之声“______”。
（4）苏洵的《六国论》在描写创业艰难后，用“______，______”两句比喻描写了向敌人卑躬屈膝的国君对祖国疆土毫不爱惜。
二、基础知识（每题3分，共18分）2．下列词语的书写和加点字的注音全部正确的一项是（）A．迂讷．（nà）惊愕．（è）讪．讪（shàn）不胫．而走（jìng）B．讥诮．（qiào）桥草（tiàn）觇．视（chān）抢．呼欲绝（qiāng）C．裨．益（bì）寒喧．（xuān）藁．葬（hāo）碎琼．乱玉（qióng）D．酒馔．（zhuàn）翕．辟（xī）不啻．（chì）沸返盈．天（yíng）3．下列加点词的解释完全正确的一项是（）A．①强弱胜负已判．矣：确定②辟邪说，难．壬人：责难，责怪B．①欲居．之以为利：储存，囤积②简能而任之：简化C．①径造．庐访成：建造②缦．立远视：久立D．①又亏林冲赍发．．他盘缠：资助②无毫发爽．：差错，差失4．下列加点字的意义和用法相同的一项是（）A．而：①而．某不量敌之众寡②而．翁归B．以：①成以．其小，劣之②如君实责我以．在位久C．焉：①盘盘焉，困困焉．②青麻头伏焉．D．其：①奔车朽索，其．可忍乎②其．实百倍5．下列选项中各句句式相同的一项是（）A．①洎牧以谗诛，邯郸为郡。
四川省成都市2023-2024学年高一下学期期末调研考试语文试卷(含答案)
成都市2023-2024学年高一下学期期末调研考试语文考试时间150分钟，满分150分注意事项：1．答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、座位号和准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴条形码区”。
2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
3．考试结束后由监考老师将答题卡收回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：A宁国府、荣国府是贾氏先祖宁、荣二国公在世时，官造留下给他们嫡系子孙的，依明律“其父祖有官身殁，非犯除名不叙，子孙许居原造房屋，不得以无官违式论”，清律“父祖有官身及，虽曾经断罪者，其房仍许子孙居住”。
事实上，房屋之外，其他车马、衣服等物也不禁止子孙及其家属使用。
这些在生活享受上的特权，使得官吏的家属成为社会上一个特殊的生活群体。
而府第、高墙、豪门自然亦成为一般百姓眼中敬畏羡妒之位势财富的象征了。
大门，堪称整个府第对外极具象征性的部分了。
所谓“侯门深似海”，除了门饰、间数制度之外，平常正门又不开，只留两旁东西角门出入，只有喜丧、年节或迎送高官时，才打开直通到底，这都增加了神秘感及庄严气氛。
譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正门大开一路直到正堂。
两门间的街上也设着二府的仪仗执事乐器，来往行人皆不准过。
第七十五回尤氏由荣府返家，夜里省得套车，徒步过去时，两边的门子也把行人断住。
这些事例都可见得二府正门甚至面临的街道，也都成为二府的外围领域，含有威吓的意味。
给秦氏办丧事，在会芳园围墙开了一门，起宣坛乐台，尤二姐丧事停灵梨香院，临时开了对街一门。
这都是因为年轻媳妇、贱妾之丧不能由正门出灵，这也可见正门的庄严性不容破坏。
B园林的性质比宅第更近于艺术，也因此园林布景更可以供小说作者驰骋想象。
2022-2023学年度高一语文期末考试试题含参考答案
2022-2023学年度高一语文期末考试试题含参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：新文科是在一定程度上能反映、呈现和包含中国经验、中国材料、中国数据的文科。
中国历史上本没有现代意义上的学科分类,经史子集原为图书分类,虽然也具有稀薄的学科分类意味,但毕竟和现代学科分类有巨大距离。
“五四”前后,我们才开始对欧美人文社会科学体系第一次大规模移植。
新中国成立后,我们也曾照搬过苏联的学科分类。
改革开放后,我们向西方敞开了大门,开始第二次全盘照搬西方学科,大规模地从西方移植了社会科学。
这对中国传统学术而言,毫无疑问是一场深刻的学术革命,填补了现代学术空白;但“言必称希腊”的弊端也使其具有了浓厚的西方气质。
早在上世纪30年代,吴文藻即主张“人类学中国化”,他指出:“现在大学生所受的教育,其内容是促进中国欧美化和现代化的,其结果是使我们与本国的传统精神越离越远”,以至“已铸下了历史的中断”。
张伯苓先生甚至提出:我们要办“以中国历史中国社会为学术背景,以解决中国问题为教育目标的大学”。
但这一状况至今并未得到根本改变,中国文科各领域都面临着从西方化的学科体系向中国特色的学科体系转型这一挑战或任务。
从分科治学走向学科交叉或科际融合,甚至走向一些新生的文科门类,是新文科发展要解决的方向性问题。
分科治学是现在所有学科的基本存在方式,不分科没办法实现专业化、专门化,而没有专门化和专业化,研究根本无法深入。
这种学术生产方式是大工业初始时代特别强调分工的产物,分工才有效益,分工才能提高效率。
这是斯密的《国富论》和马克思的《资本论》都拿出相当的或者最重要的篇幅谈分工的重要原因,投射到科学研究上,就是特别强调分科,特别强调学术上的精细分工。
已经进入产业发展史上信息化时代的今天,更强调学科联合,更强调学科融合、科际融合,乃至现在的新趋势不是“联合”“融合”“整合”的问题,而是出现了一些全新的带有交叉性质的学科,如物理化学、生物化学、生物物理等等。
贵州省黔西南布依族苗族自治州2020-2021学年高一下学期期末检测语文试题----统编版高一必修下
贵州省黔西南布依族苗族自治州2020-2021学年高一下学期期末检测语文试题-- 统编版高一必修下2021年春季学期高一期末考试试卷语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：人教版必修3、4.一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
当代儒学在中国综合国力快速增强与寻求世界话语权的境域中开始走向复兴。
但是，学界关于儒学何以“复兴”、如何“在场”等问题争论不休，成为当下儒学发展不得不直面的难题。
儒学的复兴并不是简单的儒学“进场”，因为儒学在诞生之后，从未真正离开这片由不同历史时期的政治、经济、文化等所构成的中国社会“大舞台”。
但确有在某一时段因复杂社会因素的缘故，儒学的价值与意义被遮蔽或弱化，处于边缘化状态。
当代，全球化和飞速发展的经济带来了中国社会生活样态的剧烈转变，这种转变也为儒学复兴创造了契机。
当然，儒学要真正实现复兴仅有现实性是不够的，其自身还必须具有复兴的可能性，这主要体现在儒学的理论特质和内在圆融性所表现出的强大生命力。
从理论特质上看，儒学将礼义作为做人的道德标准，将君子作为人格追求的理想标杆，以修齐治平作为成就人生的必由之路，这些思想可以为当代国人处理市场经济中的各类关系、化解现实与理想的冲突、构筑精神家园提供有效指导。
从内在圆融性上看，儒学专注于现实生活的入世品性，符合中国现代化建设的要求；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的教化理念，使儒学中的优秀思想资源与主流意识形态及社会主义核心价值观高度契合；而儒学“和而不同”“以德服天下”“协和万邦”等思想则是当今中国倡导的文明互鉴和构建人类命运共同体的理论源头之一。
在近年来的儒学复兴争论中，存在着两种“极端化”误区。
一是以狭隘民族主义的心态“全盘肯定”儒学的“原教旨主义”倾向，二是以盲目崇拜西方的心态“全盘否定”儒学的“自由主义”倾向。
黑龙江牡丹江市第一高级中学-2020学年高一7月月考(期末)语文试题及答案 人教版高一
黑龙江牡丹江市第一高级中学-2020学年高一7月月考（期末）语文试题及答案人教版高一牡一中级高一学年下学期期末考试语文试题1.下列选项中，划线的字读音错误的一项是（）（4分）A．蓦过隅（yú）头汗涔涔（cén）蟊（máo）贼B．天堑（qiàn）无涯骤（zhòu）雨初歇羽扇纶（guān）巾C．玉簪(zhān)螺髻礼节甚倨（jù）广成传（chuán）舍D．扶辇（niǎn）下除武卧啮（niè）雪持其璧睨（nì）柱2. 下列选项中，书写全都正确的一项是（）（4分）A.绣闼孛老鳏寡孤独惫赖B.风帘翠暮栏杆拍遍良辰好景C.雄姿英发苍皇北顾乍暖还寒D.暗香盈袖元嘉草草锋火扬州路3.下列选项中，划线的字解释错误的一项是（）（4分）A.臣诚恐见欺于王而负赵负：辜负，对不起B.会论虞常论：商议C.出为河间相出：离开（朝廷）D.且相如素贱人素：向来。
4.下列选项中，没有通假字的一项是（）（4分）A.拜送书于庭B.法令亡常C.合契若神D.畔主背亲5.下列选项中，没有词类活用的一项是（）（4分）A.以精钢铸成B.间至赵矣C.空以身膏草野D.严大国之威以修敬也6. 下列选项中，没有古今异义的一项是（）（4分）A. 未尝有坚明约束者B.武等实在C.又多豪右，共为不轨D.寻其方面，乃知震之所在7.下列选项中，不是特殊句式的一项是（）（4分）A.饰以篆文山龟鸟兽之形B.非汉所望也C.且庸人尚羞之D.皆为陛下所成就8.下列选项中，翻译错误的一项是（）（4分）A. 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
翻译：我们离开亲人而来侍奉您的原因，只是仰慕您的高尚品德啊。
B.虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜。
翻译：虞常在汉朝时，向来与副使张胜互相知道，于是偷偷地去问候他。
C.大将军邓骘奇其才，累召不应。
翻译：大将军邓骘认为他是奇才，多次召请，他也不应召。
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高一下学期期末考试语文试卷附答案（人教版）(考试时间:150分钟；满分:150 分)学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读（本大题共7小题，共27.0分）阅读下面的文字，完成各题。
中国思想文化史上的三教融合，滥觞汉魏南北朝，发展于隋唐，成热于宋代，至明代达到高峰。
中国历史上，三教之间一直有争论，一直有融合。
在争论中融合，在融合中争论。
本文采取三教融合的表述，而不采用“三教合一“的表述，是因为三教一直在融合中保持着个性，三教在任何时候都不可能真正地“合一”。
如果三教真正地“合一“，就不可能各美其美，而成了儒非儒，佛非佛，道非道。
三教在斗争和融合中始终保持着个性和特质，在融合中保持着张力，在不失各自特性的同时又能吸纳对方的长处，在各美其美的同时又能美美与共，这才是三教融合的妙谛。
佛教和儒道教在各自发展传播的过程中，都努力汲取对方的精华，融合互生。
这种融合有三个维度：一是社会伦理方面的融合，二是学术观念上的融合，三是宗教实践上的融合。
佛教与儒教在社会伦理上的融合，表现为佛教吸纳儒教观念，消弥了“不孝”“不忠”的责难，而主张佛门的忠孝；佛教与儒道教在学术理论上的融合，表现为三教都充分认识到心性的作用，强调三教同源于一心、初心、善心；佛教与儒道教在宗教实践上的融合，表现为三教都导人向善，主张普度众生、仁者爱人、仙道贵生。
在佛教与儒道的融合过程，三教同源的观念一直存在，这就在源头上为三教的融合找到了理论基础。
三教圣人都一致指出，三教的源头，就是心性的源头。
明朝吏部尚书陆光祖向王龙溪问三家之学时，龙溪回答他说，佛氏重“明心见性”，道家重“修心炼性”，儒家则重“存心性”三教工夫皆用于“心”。
只是因为情境的差异，导致“心”发挥了三种不同的功能。
蕅益智旭进一步指出，三教之“道”之所以相同，是由于三教之“心”相同：“自心者，三教之源，三教皆从此心施设。
苟无自心，三教俱无；苟昧自心，三教俱昧。
”而此”心”非他，乃是仁民爱物之心：“三教深浅，未暇辨也，而仁民爱物之心则同。
”在具体运用层面，儒家以此心来“保民”，佛家以此心来“度生”，道家以此心来“爱物”。
佛教和道教、儒教长期共存，互相影响，造就了中国文化的瑰美景现。
这在观音形象的演变、大足石刻的雕像中表现得尤为特出。
观音菩萨既是佛教的菩萨，也是道教的神仙慈航真人，又是儒家的孝顺女儿；大足石刻既有缤纷多彩的佛菩萨造像，也有佛教与儒家融合的孝道的造像，有儒家的石经、道教的诸神，还有将三身佛、孔子、老子堂而皇之供列在一起的佛龛，以艺术形式生动地展现了三教融合的思潮。
（选自吴言生《佛教与中国文化的美美与共》，有删改）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是______A．采用“三教融合”的表述符合三教一直在融合中保持着各自个性的事实。
B．三教同源的观念是三教能够融合的理论基础，这“源”就是心性的源头。
C．三教在社会伦理、学术理论和宗教实践方面的主张是一致的，都导人向善。
D．三教同有“仁民爱物之心”，只是在具体运用层面上表现为不同的侧重面。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是______A．首段以三教合一若能成立就不可能各关其美的推断来证明“融合”一词表述的准确。
B．第三段引用两位古人的言论是为了说明三教圣人都认为三教同源，工夫皆用于心。
C．尾段运用例证法，以观音形象的演变和大足石刻雕像说明三教融合对中国文化的影响。
D．文章以佛教在中国的传播中与道教、儒教的融合来说明佛教与中国文化的美美与共。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是______A．三教之间只有各美其美同时又能美美与共，才能避免彼此争论、斗争，走向融合。
B．佛教早期曾给人留下“不忠”“不孝”的责难，吸纳儒教观念后这种状况得到改变。
C．佛教吸纳儒教观点才被儒教文化圈接受，表明不同文化应彼此尊重，接受对方。
D．三教融合体现出中国文化的包容性，必将在今后的发展中成为中国文化的主流。
阅读下面的文字，完成各题。
薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案（节选）（清）曹雪芹如今且说雨村，因补授了应天府，一下马就有一件人命官司详至案下，乃是两家争买一婢，各不相让，以至殴伤人命。
彼时雨村即问原告，那原告道：“被殴死者乃小人之主人。
因那日买了一个丫头，不想是拐子拐来卖的。
这拐子又悄悄地卖与薛家，无奈薛家原系金陵一霸，众豪奴将我小主人竟打死了，凶身主仆已皆逃走。
小人告了一年的状，竟无人作主。
望大老爷拘拿凶犯，死者感戴天恩不尽！”雨村听了大怒道：“岂有这样放屁的事！打死人命就白白地走了，再拿不来的！”因发签差公人立刻将凶犯族中人拿来拷问。
正要发签时，只见案边立的一个门子使眼色儿——不令他发签之意。
雨村心下甚为疑怪，即时退堂，侍从皆退去，只留门子伏侍。
这门子忙上来请安，笑问：“老爷一向加官进禄，八九年来就忘了我了？”雨村道：“却十分面善的紧，只是一时想不起来。
”那门子笑道：“老爷真是贵人多忘事，不记当年葫芦庙里之事？”雨村听了，方想起往事。
原来这门子本是葫芦庙内一个小沙弥，因被火之后，无处安身，遂趁年轻蓄了发，充了门子。
雨村那里料得是他，便忙携手笑道：“原来是故人。
”又让坐了好谈。
雨村因问不令发签之意。
这门子道：“老爷既荣任到这一省，难道就没抄一张本省‘护官符’来不成？”雨村忙问：“何为‘护官符’？我竟不知。
”门子道：“这还了得！如今凡做地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势、极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然。
方才所说的这薛家，老爷如何惹得他！”一面说，一面从顺袋中取出一张抄写的“护官符”来，递与雨村，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。
其口碑云：“贾不假，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
”雨村犹未看完，忽听人报：“王老爷来拜。
”雨村听说，忙具衣冠出去迎接。
有顿饭工夫，方回来细问。
这门子道：“这四家皆连络有亲，俱有照应。
今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’也。
也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。
老爷如今拿谁去？”雨村听如此说，便笑问门子道：“如你这样说来，却怎么了结此案？”门子笑道：“待我细说与老爷听：这个被打之死鬼，名唤冯渊，自幼父母早亡，只他一个人守着些薄产过日子。
这也是前生冤孽，可巧遇见这拐子卖丫头，他便一眼看上了这丫头，立意买来做妾。
谁晓这拐子又偷卖与薛家，那薛家公子岂是让人的，便喝着手下人一打，将冯公子打了个稀烂，抬回家去三日死了。
这薛公子原是择定日子上京去的，谁知闹出这事来。
既打了冯公子，夺了丫头，便没事人一般走他的路。
这且别说，老爷你当被卖之丫头是谁？”雨村道：“我如何得知？”门子冷笑道：“这人算来还是老爷的大恩人呢！他就是葫芦庙旁住的甄老爷的小姐，名唤英莲的。
”雨村罕然道：“原来就是他！闻得养至五岁被人拐去，却如今才来卖呢？”门子道：“这一种拐子单管偷拐五六岁的儿女，养在一个僻静之处，到十一二岁，度其容貌，带至他乡转卖。
当日这英莲，我们天天哄他顽耍，况且他眉心中原有米粒大小的一点胭脂，从胎里带来的，所以我却认得。
”雨村听了，道：“且不要议论他，只目今这官司，如何剖断才好？”门子笑道：“小的听闻老爷补升此任，亦系贾府、王府之力；此薛蟠即贾府之亲，老爷何不顺水行舟，做个整人情，将此案了结，日后也好去见贾府、王府。
”雨村道：“你说的何尝不是。
但事关人命，蒙皇上隆恩，正当殚心竭力图报之时，岂可因私而废法？”门子听了，冷笑道：“老爷说的何尝不是大道理，但只是如今世上是行不去的。
依老爷这一说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保，还要三思为妥。
”雨村低了半日头，方说道：“依你怎么样？”门子道：“老爷明日坐堂，只管虚张声势，动文书发签拿人。
原凶自然是拿不到的，原告固是定要将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。
小的在暗中调停，令他们报个暴病身亡，令族中及地方上共递一张保呈。
小人暗中嘱托拐子，令其实招。
薛家有的是钱，与冯家作烧埋之费。
那冯家也无甚要紧的人，不过为的是钱，想来也就无话了。
老爷细想此计如何？”雨村笑道：“不妥，不妥。
等我再斟酌斟酌。
”至次日坐堂，勾取一应有名人犯，雨村详加审问，果见冯家人口稀疏，不过赖此欲多得些烧埋之费。
雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案。
冯家得了许多烧埋银子，也就无甚话说了。
雨村断了此案，急忙做书信二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。
此事皆由葫芦庙内之沙弥新门子所出，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中大不乐业，后来到底寻了个不是，远远地充发了他才罢。
（有删节）4. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是______A.本文的“薄命女”指是贾雨村的恩人甄老爷之女英莲，“薄命郎”就是被打死的冯渊；而葫芦案的“葫芦”，就是谐音“糊涂”。
B.贾雨村得知衙中的“门子”是当年葫芦庙的“故人”后，忙着“携手”，又热情“让坐”，表明他是个没有官架子看重旧情的人。
C.贾雨村审结“葫芦案”后，“急忙”写了两封信，分别送给贾政和京营节度使王子腾，告诉薛蟠的事已经平息，不用再惦记。
D.本文的“护官符”揭示出四大家族的显赫势力以及封建社会官场的生存环境，他们互相勾结，达到了“荣辱与共”的地步。
5. 下列对本文艺术特色的鉴赏，不正确的一项是______A.小说开头原告在堂上的一番话，交代了命案的由来和双方的身份地位，点明“告了一年的状，竟无人作主”的现实，为整个故事的发展设置了悬念。
B.本文中门子献给贾雨村的“护身符”，其谚俗口碑运用比喻、拟人、夸张等修辞手法，生动形象地点出金陵贾、史、王、雪中大家族的富贵与权势。
C.本文人物语言极具表现力，如“但事关人命……岂可因私而废法？”“不妥，不妥。
等我再斟酌斟酌”等语言，活画出了贾雨村当时的性格和心态。
D.本文以贾雨村审理案件的经过为线索展开故事情节，从初接冯渊命案，到主仆密室定计，再到断案了结，故事层层推进，情节跌宕起伏，扣人心弦。
6. 结合故事情节，简析贾雨村的形象。
7. 在《红楼梦》第一回里，癞头僧见到英莲作诗道：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪渐溯。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
”结合《红楼梦》整本书阅读，说说这首诗暗示了英莲怎样的悲惨命运。
二、文言文阅读（本大题共4小题，共24.0分）阅读下面的文言文，完成各题。
商辂，字弘载，淳安人。
举乡试第一。
正统十年，会试、殿试皆第一。
终明之世，三试．．第一者，辂一人而已。
成化三年二月召至京，首陈勤学、纳谏等凡八事，帝嘉纳之。
其言纳谏也，请召复元年以后建言被斥者。
明年，彗星见，给事中董曼等劾不职大臣，并及辂。
辂因求罢。
帝怒，命廷鞫诸言者，欲加重谴。
辂曰：“臣尝请优容言者，今论臣反贵之，如公论何？”帝悦，寻进兵部尚书。