解读黎族织锦图案艺术特点与风格
些几何ｌ质 的隐象。 生 黎族有 自己的语言 ，却没有 自己的文字 （９ ７年创 作过 １５
黎文 ，但未推广与应用） 。黎锦图案无 疑是本 民族文化主要 的
记载形式之一 ，它较为完整地 记录和反映黎族先辈们对 自然景
物 的认识 ，黎族 社会 发 展 的历 史 轨迹 及 文 化刨 造 的过 程 ，是 一
猎的民族。又如筒谖 上的 Ｉ Ｌ 昏 固》其 母体图案是轿夫抬新娘 ｛ ，
轿 ，轿 前有 高 举火 把在 前 面行 路 的人纹 队伍 ，轿 后 织 有 送 亲 的
的传统文化习俗和感情。黎锦各种 图案 中，以人物图案最 多， 是黎族妇女织锦 的主体纹样 ，丰要 是描述宗教活动 、生， 活
（ 黎锦 图案 的 具 知 陧。具 象 ，一 般 是 指 如 实地 反 映 物 二）
象的外形 ，包括人们心 日中定型的鬼或神的形象。黎锦图案的 具象性是在相对形似的基础上 ，稍有艺术加工而使 图案具有装 饰性 ，常见的具象 陛图案有人 、龙 、马 、牛、羊 、鸡 、鹿 、黄 京 、花草等等。据笔者的调查黎锦图案有一百多种 ，其 中五十 多种是具象图案 ，这些具象图案主要是反映人们心 目中定型化 的物象，使人一看便知足何种物象的转化 ，大部分是人和动物
中的猎物 ，围绕这个中心 ，周边织些树木 、花草 、Ｌ峰等作为 Ｉ １
装饰环境 ，描绘了黎族打猎的动人场面 ，说明了狩猎是古代 黎 族的经济来源之一 ，也是说明了在历史上黎族曾经是个从事狩
部活生生的历史画卷 。
（ 三）黎锦 图案的 内容 。黎族妇女服饰 图案装饰 ，不仅是
图案造 型具 有 美观 的可视 陛和 艺术 性 ，而且 还 寓意 着 黎族 人 民
黎锦图案 ，反映着黎族人 民的审美意识 、民间工艺艺术创 造 ，以及丰富的民俗文化和智慧结 晶。笔者于此试就黎锦图案
的艺术 特点 、风格 及其 工 艺试 作 解读 与 探 析 。
一
动 、家庭生活 、爱情婚姻以及庆丰收的场景等 。从某种意义上 来说 ，人物纹样是黎族社会生活历史 的缩影 ，甚至是 黎族传统
、
黎锦 图案 的艺 术特 点
（ 一）黎锦 图案的抽 象性。黎锦 图案 ，主要是反映黎族人 民生活环境的 自然形象 ，并通过夸张 和变形 的工艺创作手法 ， 使自 然景物成为适用制作的抽象形象 。抽象主要是指不如实 、 具体地描绘实物的原本形象。黎锦图案多以直线 、平行线、方 形、三角形、菱形等组成 几何纹样 ，表现抽象 的物的形象 ，这
最讲究 色彩 的运用 ，其 主要是以黑 色或深蓝 色线 为底经 ，即经 线 ；交叉织进红 、黄 、白、紫、粉红 、棕 色等色线 ，即纬线。 黎族妇女织锦是采用通经断纬的织造方法来改变 图案的颜色 ， 通常以红、黄、白、棕 色、咖啡等 包线为主 包线 ，因经 、纬线 对 比色关系使黎锦图案显得艳丽多彩。 黎锦图案绝大部分织造而成 的，只有少部分黎锦其主体 图 案是织造的，而图案中间的若干局部 （ 地方）则需要用刺绣来 完成 ，这类黎锦是单面绣 ，主要体现在妇女服装服饰 、崖州龙 被等织锦品，它是织绣工艺结合的产物 。还有一类是双面绣黎 锦 ，正反两面的图案都一样 ，主要以白沙黎族 自治县润黎的双 面绣为代表 ，其工艺精湛，图案精美。
罗文雄 （ 黎族）
（ 南 省 民 族 博 物 馆 ，海 南 五 指 山 ５ ２ ０ ） 海 ７ ２ ０
摘
要 ：本文结合笔 者多年对黎族织 锦工艺的调查 ，解读黎锦 图案艺术特点 、风格及其工 艺流程。
关键词 ：黎族织锦 图案 ；艺术特点 ；艺术 风格 中图 分 类 号 ：Ｊ０ ５５ 文 章 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１０ － ６ ７ （０ ０ ｏ — ０ １一 Ｏ ０ ８ ７ ２ ２ １） ４ ０５ ２
的形 象。 当然 ，黎锦 图案 的具 象 陛由 于受 工 艺手 段 的制 约 ，并
非能织绣出所指物象概念来等同代之 ，黎锦图案的具象还带有
一
置 ，子体图案绕母体图案分布在周边。大部分的黎锦图案都 以 人物纹为母体 图案 ，黎族人民认 为人与 自然界有着 密切的关 系，同时 ，又强调 了人是 自然界的主宰者，体现以人为本的理 念 。如筒裙上的 绗 猎 图》 ，其母体 图案是猎手举 枪射击奔跑
种经过考究的图样轮廓 ，有很强 的装饰 品位 ，适合手工制作。
在长期的织锦和艺术造型创作 中，黎族妇女养成了对 自然物美 化取舍的审美意识 ，这是完成 自 然物至图案艺术形象的创作过 程。黎族妇女在观察大 自然界 ，把人物 、动物 、植物 、生产生
（ 四）黎锦 图案的工艺特 色。黎锦作为 民间工 艺美术品 ，
（ 五） 黎锦 黎 锦 图案 的构 图特 点。 黎 锦 图案 的构 图 ，一 般 是 由母体 图 案 和子 体 图案组 成 ，通 常母 体 图案 在 幅 图 的 中心 位
活用具 以及 日月星辰等 自然物加 以变化 ，构织在黎锦 图案上 ，
从而使图案艺术升华，具有较高的艺术水 准和审美理念。
第 ｌ ７卷
第 ６期
琼 州 学 院学报
Ｊ ． １ｌ ｆ ｏ ｇｈ ｕＵ ｉｅｓ ｙ ｏ ｎａ ｏ ｎ ｚｏ ｎｖ ｒｉ Ｑｉ ｔ
Ｖｏ ． １ １ ７． Ｎｏ． ６
２１ ０ ０年 １ ２月
Ｄｅ ｅ ｎ ｅ ． ０ ０ ｃ ｌｂ ｒ ２ １
解 读 黎族织锦 图案艺术特 点 与风格
文化 的核心 。如 僚 祀 图》 是反映宗教活动 的图案 ； 《守 『猎 图》和 （ 织囤》是反映黎族男猎女织的生活 ； 铹 Ｌ 图》则 反映黎族民间婚礼习俗的场景 ，又如 《 况寿图》 （ 耕 图》 、 依 、 《 呋丰收》等等都是 反映黎族社会的现实生活 ，一幅黎锦图案
就是一 幅黎族社会生活的写照。因此 ，黎锦 图案对我们研究和 了解黎族传统文化习俗及其社会历史的发展都是有独特 的研究 价值和收藏价值。
黎族五种方言研析
黎族织锦五种方言图案分析黎族五种方言区妇女传统服饰哈方言哈方言系黎族五种方言中人口最多的一支，约占黎族人口的百分之六十。
大部分聚居在海南岛乐东黎族自治县，哈方言妇女服装服饰系黎族五大方言区中最为丰富多彩的一支，根据服装服饰、花纹图案、款式格调、主体花纹和色彩搭配的不同，该方言区又可分为哈应、抱由、罗活、志贡等方言区。
哈应妇女服饰特点主要是以黑色为基调，显得坚实、庄重。
上衣款而大，无领对襟长袖，衣领用红布镶边或绣花边作为一种装饰，衣无纽扣，主要以短红色小绳线或短红布条索系。
上衣腰下左右两边各开叉口，上衣对襟的左右两边及衣下端边缘部分，织绣有菱形纹、几何形花纹图案。
筒裙宽而长，一般长度及膝盖，筒裙腰下主要部位花纹为彩条经纬线，织绣有色彩艳丽的花纹图案。
哈应方言妇女的服饰丰富多彩，具有本民族的个性和风格，老年妇女的头巾多为黑色，几乎没有花纹图案，中、青年妇女头巾两端织绣有各种精美的花纹图案。
哈应方言妇女一般都喜欢佩戴大型银耳环，盛装打扮时，手、脚都带银镯，颈戴银项圈，早期有纹脸、纹肢的习俗。
抱由方言服饰的特点是以黑色为底，上衣前摆较长，后摆较短，无领对襟长袖。
衣无纽扣，用短红色小绳线或短红布条索系。
上衣织绣的主体花纹图案，是用几何纹和人纹为装饰。
筒裙花纹图案色彩较为艳丽，整体花纹图案以粗狂的线条来体现，增加花纹的立体感。
筒裙的织锦花纹图案以人纹作为主体的装饰纹样。
哈发言男子服饰特点是款式淳朴简单，主要是素面抹布或棉布缝合而成。
分两种款式，一种为常见的短款，短衣长度一般长至腰下，通常在生活、生产劳动时穿戴；而另一种长袍长度及小腿处，多为节庆、重大法事时穿戴，长袍的袖口及衣边绣有花纹作为一种装饰，显得庄重大方。
杞方言杞方言分布较广，主要聚居在五指山，人口仅次于哈方言。
杞方言妇女的服饰因居住环境不同，其款式格调、色彩、图案都略有差异。
五指山水满乡杞方言妇女上衣以黑色为底，无领对襟长袖，无纽扣，用短红布条缝上作索系，衣襟左右对排用金属银纽缝上作为一种装饰，每排有五个大圆形银纽、五个小长方形银纽组合而成，穿戴时对襟并拢，胸前银纽并成长排，银光闪耀，非常华丽美观。
服装、纹饰与意象黎族服饰的文化符号解析
海南黎族妇女服饰文化源远流长，早在汉代就已具雏形。随着历史的演进，黎 族妇女服饰逐渐形成了自己独特的风貌。传统的黎族妇女服饰以麻布、树皮、 竹纤维等环保材料制成，体现了古人对自然资源的尊重与利用。此外，服饰上 的图案与色彩也取材于自然，如蓝天、白云、飞鸟、游鱼等元素，彰显了造型 生态符号的魅力。
在黎族妇女服饰文化中，造型生态符号体现在多个方面。首先，纺织技术的运 用使得布料呈现出丰富的纹理和质感。例如，黎族人常采用树皮纤维和麻纤维 进行编织，使得衣物表面拥有独特的粗糙质感，同时树皮纤维的耐用性也增强 了衣物的使用寿命。其次，刺绣工艺的运用将造型生态符号巧妙地结合在服饰 中。
总之，黎族服饰作为一种独特的文化符号，具有深远的历史和文化价值。通过 对其服装、纹饰和意象的深入解析，我们可以更好地了解和传承这一优秀的民 族传统文化，为现代社会的发展注入更多的文化动力。
参考内容
从古老的黎族文化中，我们可以看到一种独特的造型生态符号。它是海南黎族 妇女的传统服饰文化，凝聚了世代妇女的智慧与情感。本次演示将通过探究海 南黎族妇女服饰文化中的造型生态符号，来揭示其背后丰富的文化蕴涵。
月意象也是中国古典文学中备受瞩目的意象之一。它在作品中被赋予了团圆、 思念、永恒等文化内涵。月意象的代表作品包括《静夜思》和《水调歌头》等， 这些作品通过望月、对月等场景，表达了作者对故乡、亲人的深深思念和美好 祝愿。月意象体现了中华民族对家庭、亲情、和谐社会的向往和追求。
水意象在中国古典文学中常常用来表现自然之美、时光流逝等主题。水意象的 作品多见于《江雪》、《山居秋暝》等诗篇，通过描绘山川湖海、溪流池塘等 自然景观，表现出作者对大自然和时光的感慨。水意象还被用来形容女子的柔 美和婉约之美，如《西厢记》中的张生和崔莺莺在池塘边相会，用水意象来形 容女子的柔美和婉约之美。水意象体现了中华民族对自然之美的欣赏和时光流 逝的感慨，也反映了人们对生命和自然的敬畏之心。
黎族风俗习惯有哪些
黎族风俗习惯有哪些黎族风俗习惯有哪些黎族是一个非常讲究礼仪风俗文化的民族，黎族人把礼仪是非常看中的。
那么关于黎族的民族文化，你具体都了解多少呢?黎族风俗有哪些的特色呢?下面店铺为大家介绍黎族风俗习惯，希望对大家有帮助。
黎族风俗习惯宴席礼仪海南省黎族招待客人有一套饮食礼仪。
用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。
宾主分开对坐。
请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后自己把酒一饮而尽。
接着，把米酒逐个捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表示尊敬。
通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人不好意思把饭吃饱。
和解礼仪在海南省黎族地区，有一种和解的礼仪，黎语称为“蕊岔”，意为“给好色”。
械斗双方，若想停战讲和，言归于好，就各派一名寡妇出面充当调解员。
双方同时也各出一位代表。
寡妇先把若干个铜钱投入一盆清水中，双方代表从水中取出铜钱，互相揩抹一下对方的眼睛。
然后，互相接过双方的钱往脑后抛掉。
最后，互相敬酒，以示和解。
播种礼仪海南黎族一般在农历2月春分前后种植早稻，7月立秋前后种植晚稻。
每季插秧前，都得由亩头先摘采带有绿叶的小树枝，挂在自家门口上，然后亩头的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株秧苗，并在旁边插上树叶与红藤叶，表示稻魂有主。
此后村里一般妇女才可下田插秧。
开始插秧第一天，亩头及妻子白天不能躺在床上休息，路上遇到别人也不能讲话。
民间认为，白天卧床休息，会使妇女们插秧的速度减慢;同外人讲话，会走漏风声，带走好运，不利于稻谷生长。
丧葬礼仪在海南黎族，当病人在弥留之际，家中人仍要喂水喂饭，表示孝敬。
亲人离世后，以鸣枪报丧，亲友们在一起商量丧葬仪式。
寨中亲邻抬猪、挑酒前来相助。
给死者洗身换上新衣服，衣服必须反着穿。
死者如果是女性，还要在其脸上抹上灶底黑灰，以示生前勤劳，到了阴间会欢迎。
黎族风俗，生前不做棺木，认为不吉利，人死后，由众兄弟上山伐木制棺木。
棺木按黎家习规分为四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山丝等好木质制做，使用者丧事以杀牛为祭口，其余三种以杀猪为祭品。
黎锦艺术与现代设计
了设 计界 的关 注 。它厚 朴 、 邃 、 深 绝艳 、 满 着无 充
尽 的生命热力 ， 断地 激 活我 们对 美 的觉 悟 。特 不 别是 黎锦艺术 所显 示 出 的古拙 的意象 、 始 的幻 原 想 、 情 的浪 漫 精 神 ， 直是 后 代 艺 术 难 以企 及 热 一
做 了简 要 探 讨 。
关键词 ： 黎锦 ； 艺术传统 ； 图案 ； 现代设计
中图 分 类 号 ： ５２ ８ Ｊ ２ ． 文献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０９—９４ （０ ０ ０ ０ ６ ｏ １０ ７ ３ ２ １ ）４— ０ ２一 ４
黎族文化作 为 中华 民族 传 统文 化 的 一部 分 ， 有着 明确 地域性 ， 主要 集 中于海南 岛 的黎族 居 住
① 古时的崖州指今海南省三亚市 。黎锦在历史上被称为“ 崖州被” 。 ②“ 现代派绘画” 是指西方 国家从二 ～世纪初发展起来的现代美术中某些 流派一 野兽派 、 卜 一 立体派 、 派、 表现 超现实主义 、 抽象 主义等 的统称 。“ 现代 派” 一词足 和某种新的， 非传统的 ， 区别 于过去的 艺术思想联 系在一起 的。
久， 特点 鲜 明 ， 由黎族 棉纺 织 工艺 、 纺 织 工艺 及 麻 缬染工 艺合并 而成 ， 是黎 族人 民创 造 的一项 古 老 文化 。据 史 书记 载 ， 代 以前 ， 宋 黎族 妇 女 就 会 纺 织布 ， 出彩 色床 单 幕布 。“ 州 被 ” 织 崖 曾远 销 中 原 。 自汉 代 以来 ， 黎锦 已成 为 历 代封 建 统治 者 的
对 线条 的强调 及富 于创 造性 的大胆 运 用 ， 与西 都 方 现代 画家 的某些作 品有 惊人 类 似之 处 ， 些甚 有
民族服饰探究之黎族讲解
服饰特点
•
摘要：黎族服饰，并非全是根据
• 体型而定，服饰的尺寸因为各个方言区的
• 地域语言、族源、族系、崇拜、祭祀、丧
• 葬以及生活环境的差异，因而所喜爱的服 饰款样
• 标准、自然也不相同。黎族服饰经历了一 个漫长
• 的发展和演变过程，体现了时代进步的必 然趋势。
•
关键字：黎族服饰、哈方言妇女、
杞方言
• 妇女、润方言妇、赛方言妇女、美孚方言 妇女
男装：对襟衫褂、长裤、多蓝、黑色。
女装：筒裙或超短、或及膝、或长裙，色彩艳 丽，图案纹样丰富， 喜爱银饰。
服饰面料
• 黎族服饰，主要是利用海岛棉、麻、
木棉、树皮纤维和蚕丝织制缝合而成。
远古的时候，有些地方还利用楮树或
五大方言区服
装款型特征
杞方言
女子：有穿长裙和短裙，长
裙多 折于后边，穿有开右襟的 素色衣，结发插银簪带银 项圈银链。短裙长及膝盖。 织有各色花纹，衣服有对 襟无领和有领绣花衣。服
饰整体艳丽。
男子：上穿对襟，无领，无
纽扣的麻或棉质上衣，下着 左右开衩的短裤，头缠黑色
的头巾。
五大方言区服装款型特征
• 赛方言 • 女子：穿长裙折于 • 后，筒裙下摆镶入云母片织 • 花。穿高领右襟衣。头绑黑 • 色头巾。飘于背后。结发插 • 银簪。带银项圈银链。 • 男子：上穿对襟，无领，无
五大方言区服装款型特征
• 润方言
• 女子：穿超短裙裙长28
厘米左右，有银腰带。织 花。多为大人纹。衣服为 贯首衣。衣边两侧绣花多 为龙纹鸟纹马纹等。双面 绣德技艺高超。头裹大黑 头巾尾部绣花。
• 男子：上着对襟，无领，
无纽扣的麻质或棉质上衣， 有的衣背或下摆有简单的花 纹；下身穿犊鼻裤，头缠黑 色或红色的头巾。
黎族艺术发展之我见
《黎族艺术发展》之我见作者：马强指导老师：熊红丽（海南师范大学美术学院海南海口571158）摘要：黎族生活在海南岛上的这个少数民族，凭借着自己的聪明、智慧创造了本民族灿烂的文化和艺术。
本文通过对黎族的历史、黎族织锦艺术以及黎锦的价值等有关方面来介绍黎锦艺术。
关键词：黎族黎锦艺术黎族图案黎锦价值海南在我的映像中是一个荒蛮、未开化的海外孤岛。
这是未到海南之前我对海南仅有的认识和想象。
在中国古代漫长的历史中海南似乎很少浮现。
也很少被正史所提及。
中国古代的政治、文化中心在很长的一段时间都集中在我国的北方。
而海南处于我国地理的最南端，自然也就不被历代的统治者所重视。
然而也恰恰因为是这样。
海南的古老民族黎族，才能不受中原汉民族文化的影响，很好的保留了本民族从起源之初所具有的独特文化。
尤其是海南黎族最具代表性的艺术形式——黎锦。
一、黎族的历史渊源黎族源于古代百越的一支。
西汉曾以“骆越”、东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称泛称中国南方的一些少数民族。
海南岛的黎族先民也包括在这些泛称之内。
“黎”这一专有族称始于唐末，到宋代才固定下来，沿用至今。
黎族人主要聚居在海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方市等七县二市之内，其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海等市县。
“黎”属他称，其对外自称“赛”只不过由于分布地区不同和方言的差异，有不同的变音，而黎族内部各支系为了相互区别还有“哈”、“赛”、“杞”、“美孚”、“润”等自称。
今天称为黎族的五大方言区。
.据考古发现，海南岛新石器时代原始文化遗址有130处，大约距今五千年左右。
史学界和民族学界研究认为，这些新石器遗物的主人是黎族的先民。
是黎族先民开发了海南岛。
秦汉时期，海南岛同汉王朝关系密切，汉武帝先后数次派兵打开琼岛，设置珠崖、儋耳两郡，部分大陆汉人迁居海南岛，与黎族土著居民杂居。
大量移民的迁入，带来了先进的生产工具（铁器）和生产技术，社会生产力进一步发展。
南北朝和隋朝初期，中央政权对海南岛的统治更加巩固，俚僚领袖冼夫人起了重要作用。
海南黎族织锦纹样设计再生与应用研究——以动物纹样为例
关注思考070民俗民艺摘要：研究黎锦纹样的艺术特色，实现传统黎锦纹样与当下审美的融合，应用到现代艺术设计中。
基于黎锦文化缺乏创新的现状，对黎锦代表性动物纹样进行分析研究，梳理黎锦纹样的艺术特征，提出基本元素的创新与再造、语意的共生与延伸、文化的传承及应用等方面的设计创新。
结合现代人的价值观和审美思维方式，将其运用到文创旅游产品及室内设计中。
海南黎锦具有独特的艺术形式与文化内涵，探究黎族传统纹样设计再生，推动黎族传统文化在现代艺术设计中的传承与创新。
关键词：海南黎锦 动物纹样 设计再生 应用研究 非遗文化中图分类号：J52 文献标识码：A 文章编号：1003-0069（2021）06-0070-03Abstract：Study the artistic characteristics of Li brocade （also the Brocade of Li Nationality ）patterns ，achieve the integration of traditional Li brocade patterns and current aesthetics ，and apply them to modern art design. Analyze and study representative animal patterns in Li brocade based on the lack of innovation in Li brocade culture ，sort out the artistic characteristics of Li brocade patterns ，and propose design innovations in innovation and reconstruction of basic elements ，co-existence and extension of semantic meaning ，cultural inheritance and application. Combining with modern people's values and aesthetic thinking mode ，and are applied to the interior design of cultural and creative tourism products and interior design. Hainan Li brocade boasts unique artistic forms and cultural connotations. This paper aims to explore the regeneration of traditional pattern design of Li nationality and facilitate the inheritance and innovation of traditional culture in modern art design.Keywords：Hainan Li brocade Animal pattern Design regeneration Innovation research Intangible cultural heritage合肥工业大学建筑与艺术学院 李新宇 饶 永*引言《峒溪纤志》载：“黎人取中国彩帛，拆取色丝和吉贝，织之成锦。
完形心理学视角下黎锦絣染工艺之图案设计研究
完形心理学视角下黎锦絣染工艺之图案设计研究发布时间：2022-11-07T07:06:55.757Z 来源：《时代教育》2022年13期作者：包荣华[导读] 黎锦絣染工艺之图案设计是黎族独有的表达：思想、认知、情感的重要媒介。
包荣华（桂林航天工业学院，广西桂林，541000）摘要：黎锦絣染工艺之图案设计是黎族独有的表达：思想、认知、情感的重要媒介。
实现信息的传递与交流，实现阅读本民族内在逻辑的渠道。
本文以完形心理学为基础，针对黎锦絣染工艺之图案设计为实践，进行探讨和研究黎锦絣染工艺之图案设计经验和行为的整体性。
通过研读人的完型心理、民族心理、以及人的认知心理，来发现黎锦絣染工艺之图案设计的民族心态，提出受众群体对黎锦絣染工艺之图案设计的理解和认知。
关键词：完形心理学黎锦絣染工艺图案设计黎锦絣染工艺之图案设计是一种信息、一种符号、也是一种设计活动，因此，织娘们在考虑到信息的生动性、准确性的同时，又要让受众易于理解。
而黎锦絣染工艺之图案设计与人的心里层面有着许多相似之处，在视知觉领域，相关心里和视觉的研究屡屡多见，因此，可以通过心理学层面的理论进行解释黎锦絣染工艺之图案设计，能为新一代织娘们带来新的设计形式和设计思维。
一、黎锦絣染工艺之图案设计1.黎锦絣染工艺之图案设计是典型的点线面的艺术黎锦图案来源于黎族人民的自然环境、文化习俗、审美情趣等多方面，黎锦絣染工艺之图案设计形态背后隐藏着黎族人的普遍的性格、心里素质、对自我表现得追求和民族愿望等，都离不开黎锦絣染工艺之图案设计中的形态三要素。
从黎锦絣染工艺来看，大部分织娘都没有前期图案绘图过程，她们的图案一般都藏在心里，所以织娘们直接上经线上用纬线一点一点絣出想要的图案，最后织娘们设计出自己想要的画面，因此，黎族图案设计是一种点线面的艺术。
从一点、一线到一面，表现的具体形象、整体图景和心理意境，都离不开形态的点、线、面三要素。
其外在的形式和色彩的变换都服务于黎族的气势和古拙的基本美学特色。
黎族织锦社会调查报告
黎族织锦社会调查报告摘要:黎族是一个能歌善舞的民族。
黎族，自称“赛”,是中国五十六个民族之一,岭南民族的一支。
黎族人民主要居住在海南岛的中部和西南部，也有黎族汉族杂居的.黎族的工艺美术，最突出的表现就是纺织工艺了。
海南黎族妇女精于纺织，对于木棉和本地棉花的纺织尤其独具匠心。
我的学校在海南国兴中学，那是少数民族学校，再次，我就通过暑假的社会实践以及整理的资料与大家分享海南黎族的纺织工艺--黎族织锦。
关键词：黎族黎族织锦海南一、调查情况今年暑假，我参加了海南大学生返乡支教活动，这次返乡支教，主要是去比较海南比较偏远的少数民族地区支教，而我在的支教地点是海南陵水黎族自治县。
在那里我接触了黎族本地居民，在我的学生中也有好几位是当地黎族居民.由于我的高中学校是少数民族学校，每年农历三月三都会举行文化体育艺术活动，对此,我也对黎族文化产生很大兴趣。
黎族三月三在汉族地区最明显的特点就是跳竹竿舞,我也经常参加竹竿舞比赛。
但是，这次调查我最感兴趣的是黎族织锦.原因很简单，我高中学校与俄罗斯某校交流，校长互换的礼物不是竹竿二十黎族织锦。
所以，我把我在学生之间了解的黎族织锦和所查的资料整理所得这篇报告。
二、黎族织锦黎族织锦，一般包括挑花、刺绣、扎染(古称绞缬染）和蜡染等民族工艺。
在海南黎族地区，无论走到哪一个村寨，都可以见到一件件出自黎族妇女之手的筒裙、上衣、头帽、花帽、花带、胸挂、围腰、挂包、龙被和壁挂等精美的织绣艺术品，丰富多彩的图案，美不胜收.这些工艺精巧的作品，集中反映了南国乡土的独特风韵，因而驰名古今中外。
黎锦不仅是一种不可多得的精美绝伦的艺术品,其中更蕴涵着浓厚的古老原始的中华文化。
图一:黎族少女穿着黎锦服饰我这次的社会调查就是研究黎锦的文化内涵、历史起源及其发展前景。
三、黎锦的历史黎族织锦(简称“黎锦”）堪称中国纺织史上的“活化石"，历史已经超过3000年,是中国最早的棉纺织品。
黎族织锦工艺存续了二千多年.最早有文字记载可追溯到春秋战国时期的《尚书·禹贡》里的:“岛夷卉服，厥篚织贝”，说明黎族妇女很早就懂得从植物中提取纤维作为纺织的原料。
黎族传统织锦技艺研究
黎族 是海 南 岛 的原 住 民族 ， 主要 聚 居 于 海 南 岛 的 中部和 南 部 地 区 ， 有 人 口一 百 三 十 多 万 ， 为 现 分 哈 、 、 孚 、 、 等 五大 支 系 ， 个 大支 系 中又 分 杞 美 润 赛 每 若 干个小 支 系 。黎族先 民在 ４０ ００年前 ， 至更 早 以 甚 前 就掌握 了麻纺织 工 艺 ，５ ０年 前 就 掌握 了棉 纺 织 ２０ 技 艺 。黎族 妇女 通过 弹 、 、 、 、 纺 织 染 绣等 传统 纺织 技
第３ １卷 第 ５期
２１ ０ １年 ９月
中南 民族 大 学 学 报 （ 文 社 会 科 学 版 ） 人 Ｊｕ ｌ ｆ ｏｔ．ｅ ｔｌ ｉ ｒｔ ｒ ｔ ｎ ｉｅ（ ｍａｉｅ ｎ ｏｉ ｃｅｃｓ ｏｍａ ｏ ｕ Ｃ ｎｒ ｖ ｓｙｆ ｉ ａｔ ｓ Ｈｕ ｎｔ ｓａｄＳｃａ Ｓ ｉ ｅ） Ｓ ｈ ａ Ｕｎ ｅ ｉ ｏ Ｎａｏ ｌ ｉ ｉ ｌ ｎ
来脱棉籽 的竹制 筐 罩 中 ， 用棒 子 搅拌 使 棉 籽 、 芯 分 棉 离脱 落 ， 把 棉 花取 出来 卷成 团放 进 麻袋 或 竹 筐 贮 再
放 。草棉 摘 回来 后 ， 就直 接 脱棉 籽 ， 手工 剥 除和 脱 有
棉籽机 去棉籽 两种 方 法 。手 剥法 一般 是 用 在棉 花 量 少 时 ， 量多时就用 手摇脱棉 籽机 。这种机 器是木 质 而
的 ， 很简单 ， “ 字 形 ， 构造 呈 丁” 横木长 ３ ４ ５— ０厘米 ， 宽 约 １ 米 ， 约 ４— ０厘 厚 ５厘 米 ； 直板 长 ７ ０—８ 米 ， ０厘 宽 约 １ 米， Ｏ厘 厚约 ２—３ 米 ， 良好 的稳 固性 ， 厘 有 在横 木
棉， 黎族称 之 为“ 环 ” 其 纤 维短 而 脆 ， 般 不 用在 好 ， 一 纺织 上 。木棉 和草 棉是 黎族 棉纺 的重 要原 料 。 ２０ ０ ３年 ，黎族 传统 棉纺 织技 艺 ” 国家 文 化部 “ 被 列入 首批 “民族 民 间文 化 保 护 工 程 国 家 级 十 大试 点 ” 目，０ ６年 ， 国务 院列 入 第 一 批 “ 项 ２０ 被 国家 级非 物质 文化 遗 产 保 护 名 录 ” ２０ ，０ ９年 １ ０月 ， 列 入 首 被 批联 合 国急需 保 护 的非物质 文 化遗产 名 录 。结 合 自 己多年参 与 对这项 传 统 技 艺 进 行 抢 救 、 护 和 研 究 保