论颜之推的家庭教育思想
论颜之推的家庭教育思想
自古以来我国就很重视家庭教育，如“曾子杀猪”、“孟母三迁”等故事。而颜之推关于家庭教育的贡献尤为重要，他是我国古代一位非常具有影响力的教育思想家，他以自己丰富而复杂的社会生活经历为基础，提出了一些有独到见解的教育主张。他为教育子孙写的《颜氏家训》，是中国封建社会第一部完整而系统地论述家庭教育的教科书，也是中华传统教育文化发展史上一颗璀璨的明珠。颜之推关于家庭教育思想主要有以下几个方面：
一、 及早施教，推崇胎教
颜之推及其注重儿童的早期教育，他认为幼儿期是一个人发展的奠基时期，家长应该抓紧时机，及早地对婴幼儿进行教育，并且越早越好，甚至到胎教。颜之推说：“当及婴稚，时人颜色，知人喜怒，便加教诲。”为何在“当及婴稚”要实施教育呢？他认为一是由于这是人的可塑性大。二是幼童时期，精神专注，教育效果好。他又说：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。” 就是说幼年时期心灵纯洁，未染恶习，比较容易接受影响，是教育的最佳时期。如果等到长大成人，思虑懒散的时候才去教育，那就丧失了教育的关键时期。颜之推的这种观点与我们当前所强调的早期教育思想是一致的，是符合儿童身心发展规律的。
二、 严慈结合
颜之推认为，在儿童家庭教育中，应该懂得如何教子与爱子。善于教育子女的父母能把教育和爱护巧妙地结合起来，往往会收到良好的教育效果；不善于教育子女的父母往往只爱无教，或只教无爱，最终造成“失之毫厘，谬以千里”的不良后果。对于父母对孩子的教育，他主张“有教有爱，反对溺爱，提倡体罚”。在他的主张里，“有教有爱”与“反对溺爱”在当代社会仍然实用，但是他“提倡体罚”对现在的父母已经没有多大的影响，因为现在的孩子基本都是家里的独生子女，而现在的父母都是接受过高等教育的社会人，他们不再相信“黄金棍下出好人”的传言。因此，颜之推在这一点上还是有一定的缺陷。
三、 均爱无偏 颜之推认为，在家庭教育中要切勿偏爱，对所有子女都应一视同仁。他说：“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽予以厚之，更所以祸之。”家庭教育中父母偏爱孩子，就会导致受冷落的孩子自尊心受到伤害，妨碍了他们的成长；受宠爱的孩子，也会后遭其祸。这和现在的家庭教育很接近，在现在的家庭里，被父母宠爱的孩子长大后都会觉得别人爱他是理所当然的，如果别人不爱他，他就会使用非常极端的方式让别人爱他；然而被冷落的孩子就会对世界失去兴趣，他们会封闭自己，远离世界，这样他们都会越来越孤独。
四、 风化陶染
在学前教育期间的孩子，主要通过模仿来学习和认识世界。颜之推要求做长辈的应以身作则、率先垂范，既要注重言传，更要注重身教，时时事事给子女以榜样的作用。他强调在儿童品德塑造方面最重要的不是长篇说教，而是良好的长者示范。他把成人道德榜样对孩子的影响称之为风化，他说：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”这是一种自然的仿效，丝毫不需强制。颜之推还强调周围环境对子女的影响作用。他还认为，在儿童家庭教育中，还要注意儿童所结交的朋友，关心他们与家庭成员以外的人的交往，要求儿童必须“与善人居”、“交益友”。
从以上他的各种教育观点我们可以得知，在对孩子进行家庭教育的时候，一定要及早实施教育；对孩子要有教有爱，反对溺爱，爱孩子要及早说出来；不能偏爱家里的某个孩子，要对所有子女一视同仁；在体罚孩子的时候要有度的把握，不能将孩子逼得太紧；在生活中，不管是父母还是作为老师的我们，都要给孩子树立良好的榜样。
论颜之推的和谐教育思想
论颜之推的和谐教育思想
摘要：颜之推是魏晋南北朝时期著名的学者，他的代表作《颜氏家训》是我国家训中里程碑式的著作，在社会上流传甚广。他继承了儒家的和谐思想并加以内化，以家训的形式对其子孙后代加以训导，强调子孙后代要做到：学习与自身的和谐发展相统一；克服家之常弊，构建和谐家庭；注重人身修养，建立和谐的人际关系。颜之推的和谐教育思想，虽然打上了时代和阶级的烙印，但对当前构建社会主义和谐社会仍具有一定的借鉴意义。
关键词：颜之推；《颜氏家训》；和谐教育思想
颜之推是魏晋南北朝时期著名的学者。他历经“乡国不可常保”的社会动荡和变迁［1］153，目睹士族地主的逐步衰落，为了维护其家族的长远利益，炫耀家史和强调家风［2］274，以对人生、对社会生活的体察和深刻感悟为基础，以渊博的知识和对家族及后代子孙的高度责任感，写下了“业以整齐门内，提撕子孙”的《颜氏家训》［1］19。此书“是三国两晋南北朝时期相当重要的史书撰述”［3］462。因其内含的经世思想惠及后人而成为当时士族阶层用以教育子孙的一面镜子，对社会产生了积极影响。过去诸多学者对《颜氏家训》从家庭教育、心理学、文学等多方面进行了研究。本文试图阐述其和谐教育思想，希望能进一步丰富对它的研究。
一、终身学习，强调自身的和谐发展
《颜氏家训》以丰富的内涵和理性训导子孙后代，强调学习与自身的和谐发展，是基于对当时社会现实的了解的。南北朝时期士族子弟游手好闲，在社会大动荡之后，不学无术的权贵子弟已落到了“求诸身而无所得，施之世而无所用”的境地，甚至有的丧命于沟壑之间。活生生的历史事实使他清醒地认识到，学习“犹为一艺，得以自资”［1］153。因此，他特别注重后代的终身学习及自身的发展，并把人生每个阶段的教育都作了具体详细的训导。他认为，人生重要的三个时期是婴孩时期、青少年时期和成人时期。前两个阶段是各方面可塑时期，父母要勤督促训导，否则，等到长大则会“终为败德”。他强调，婴孩要“识人颜色，知人喜怒，便加教诲”［1］25，以为子女教育打下良好的基础。青少年时期是不可忽视的。他以《孔子家语》中的“少成则若性也，习惯若自然也”的话为理论依据，强调青少年时期要培养其良好的学习习惯和行为习惯，并以自身经历加以说明。
颜之推家庭教育思想及其启示
７６ 河南职业技术师范学院学报（职业教育版） ２００９年第２期
【职教史研究】
颜之推家庭教育思想及其启示
孙明月
（河南师范大学，河南新乡４５３００７）
摘要：我国古代教育家颜之推对家庭教育极其重视，主要教育观点包括：家长对子女应尽早施教；父母对待
子女要威严有慈，以身示教；主张人一生必须勤学不止；重视环境教育的作用等。他的这些家庭教育思想对我国当
今的家庭教育仍具有重要的启迪意义。
关键词：颜之推；颜氏家训；家庭教育 中图分类号：Ｇ７１９．２９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８—７５１６（２００９）０２—００７６－０２
我国古代关于如何训诫子孙教谕家人的著作很
多，流传下来最早的一部是教育家颜之推所著的《颜
氏家训》。本文主要分析颜之推的家庭教育思想，并
结合我国当代家庭教育的现状，提出一些建议。
一、颜之推关于家庭教育思想的主要内容
（一）提倡家庭教育要及早进行
颜之推主张家庭教育最好从胎教开始，普通家
庭如果无法进行胎教，也应从婴幼儿开始教育。他
说，“古者圣王有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目
不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之”…，即要求
孕妇怀子三月以后，其视听言行、起居饮食、喜怒哀
乐，均应遵循严格的要求，务必有利于婴儿的生长发
育。孩子出生后，便应适时进行教育。颜之推认为，
婴幼期是接受教育的良好时期。家长应该根据孩子
在这一时期可塑性大的特点，抓紧时机培养孩子良
好的习惯，如果孩子养成坏习惯再去纠正，则为时已
晚。并且，儿童精神集中，易于学习，他说：“人生小
幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失
机也。”
（二）教育子女要威严有慈，不因宠失教
颜之推早年丧父母，跟随其兄生活。兄长对他
只爱不教，致使他走了一段坎坷之路。他从自己的
切身体会出发，特别强调对子女要从严教育。他说：
“父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝矣。” 他还
说：“吾见世间无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣
试论颜之推家庭教育思想及启示
田 ・ ｆ 盎 场・ ●２００８年第６期●
试论颜之推家庭教育思想及启示
徐 峰
（安徽师范大学教育科学学院）
［摘 要］颜之推是我国古代著名的教育家，其教育思想自成体系并集中体现在《颜氏家训》这 一著作中。文章对颜之推有关家庭教育的基本原则与方法、家庭教育的内容、学习态度与方法等方面 进行了分析，力求从古代名家那里获得一些经验，以期对现今家庭教育有所启示。 ［关键词］颜之推 《颜氏家训》 家庭教育思想 启示
一、颜之推家庭教育的基本原则与方法及对现代 家庭教育的启示 颜之推从士族阶级利益特权得以保持出发，为了 使子孙“务先王之道，绍家业之业”，以“立身扬名” 维系特权势力地位。他又结合自身成长经历，提出了 家庭教育的基本原则与方法，这是颜之推家庭教育思 想的核心。 （一）教育子女从胎教开始，应尽早施教 家庭教育必须从胎教开始。他指出“古者圣王有 胎教之法。怀子三月，目不邪视，耳不妄听，音声滋 味，以礼节之”。Ｉ１］这里所谓胎教，不是腹中胎儿听 音乐、诗歌等增加其智力，而是胎儿的母亲避开邪视 妄听，饮食娱乐要有节制。这里尚不能确定母亲不合 乎道德规范的视听能否对胎儿构成影响，但要求一个 纯清的生长环境，避免嘈杂的环境和过重的滋味，有 节制，是符合当今胎教原理的。这种主张是进步的、 难能可贵的。 颜之推指出胎教不可忽视，而孩子出生后施加教 育则更加重要。当孩子出生后，便以孝、仁、礼、义 教诲他们。他认为一个人的发展，幼儿时期是奠定基 础的重要阶段，应此“固须早教”。其理由是：第一， 儿童年幼时期，心理纯净，各种思想观念还没有形成， 可塑性很强。他在《颜氏家训・慕贤第七》中讲到“人 在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动， 无心于学，潜移暗化，自然似之”。【２１第二，儿童幼 年时期所受外界干扰少，精神专注，记忆力也处于旺 盛时期，能把学习的材料牢固地记住，以至于年长时 期都不会忘记。颜之推还以自己的经验为例，他说到 “吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理犹 不遗忘；二十之外，所谓经书，一日废置，便至荒芜 矣。”Ｉ 】颜之推以他的经验告诉我们，在幼儿教育实 践中，教师和家长可以有意识、有选择地把传统、经 典的作品作为儿童记忆或背诵的材料，例如古代的诗、 词、歌、赋等。它将有助于幼儿对文学、文化的熏陶 和审美兴趣的培养，待幼儿进入较高阶段的学习时可 以回忆以往的内容，反复的理解作品与回味。 （二）教育子女要做到爱与教的有机结合，要均 爱而不能偏爱 颜之推认为，教子应该把勤于督训与真诚慈爱结 合起来，因为“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝 矣”。Ｉ４Ｊ他还指出，父母的威严必须庄重，而“不可 以狎”，否则“狎则怠慢生焉”。父母对子女的慈爱也 “不可以问”，即父母对子女既要有慈爱，又要有严格 的教育，若“简则慈孝不接”。他还对家庭中“饮食运 为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑”［５】的无教而爱 的溺爱现象进行了严肃批评，幼儿无识无知，经常以 大人的呵责与赞许，告诫与奖劝为行为可否的依据。 所以大人应该认识到自己对幼儿行为的导向作用，对 幼儿不能溺爱，不能由其所为。如果孩子没有是非观 念，当形成“骄慢”习惯时，父母悔之莫及，结果 “捶挞至死”也难收到效果。 针对历史及现实中普遍存在的父母对子女偏爱不 均的不良现象，颜之推认为： “贤俊者自可赏爱，顽 鲁者亦当矜怜。”ｆ６Ｊ亦即父母对子女应一视同仁，才 德兼备的孩子固然值得赏识喜爱，而那些愚蠢迟钝的 孩子也应当得到怜惜与爱护。偏爱则百弊而无一益， 因对于被宠爱者来说，表面上看来对他是厚爱有加， 其实质是因此而害了他。而对于那些愚鲁者，如果得 不到身心发展的正常条件，可想而知他会如何去面对 未来的生活，这样的做法，其父母是极不负责任的， 也是不人道的。颜之推鲜明的指出： “虽欲厚之，更 所以祸之。” 颜之推认为历史上的教训值得注意。
《颜氏家训》给现代幼儿家庭教育的十点启示
《颜氏家训》给现代幼儿家庭教育的十点启示
《颜氏家训》是魏晋南北朝著名教育家颜之推的代表作，包 含着丰富的幼儿教育学思想，于今天的幼儿家庭教育有着很高的 借鉴价值。
一、 父母要把教育子女当作重要而严肃的课题来做， 以教为
事
同西方教育理论有所不同，我国历来主张对子女进行严格的 家庭教育，这源于中国教育的家国一体论。 《大学》提出“身修
而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平”，阐明了家庭教育 的重要性及与国家社会的关系，对我国重视家庭教育的传统和把 家国作为一体的社会共识的形成具有重要促进作用。 颜之推继承
了这种思想，认为家庭教育在人的成长中占有不可替代的地位， 他举例说禁止孩童的暴谑与斗阅，师友之诫和尧舜之道，都不如 寡妻之诲谕与傅婢之指挥，并提出了培养孩子，“积财千万，不 如薄伎在身。”
这些思想对今天的父母在如何对待家庭教育的态度上， 有着
很高的借鉴价值。家庭是社会的细胞，教育孩子决不仅是个人家 庭的私事，还关乎着国家和民族的未来。 每位家长都要以极大的 责任心与热情，投入到这项事业中来，把教育子女当作重要而严 肃的课题来做，以教为事。
二、 父母应注重环境习染对孩子的影响， 为其营造一个健康
成长的有利环境
我国古代思想家重视环境习染对孩子的影响， 墨子曾说“染 于苍则苍，染于黄则黄”，颜之推也非常重视家庭教育环境对于 儿童的习染作用，强调儿童的品性形成于熏染风化的过程中， 认
为环境对幼童的影响包括周围环境、 长辈及同伴的风范，“人在
年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学， 潜移暗化，自然似之”。
如何在一个物质生活条件极大丰富、价值观多元并存、利益 诱惑充斥周边的今日社会里，为孩子选择和创造一个相对单纯和 健康的生存和发展环境，成为每一个家长必须认真思考和解决的 课题。
三、父母应注重孩子的胎教和早教
我国有着重视胎教和早教的优良传统。颜之推详细叙述了古 者圣王的胎教之法；他还结合自己的成长历程， 告诫子孙早教的 重要性，“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹 贤乎瞑目而无见者也。”
颜之推颜氏家训
颜之推颜氏家训
摘要：
一、颜之推与《颜氏家训》简介
1.颜之推简介
2.《颜氏家训》成书背景与时间
二、《颜氏家训》的核心思想
1.家庭教育的重要性
2.儒家道德观念的传承
3.家族团结与和睦
三、《颜氏家训》的主要内容
1.修身齐家
2.为人处世
3.教育子女
四、《颜氏家训》的历史影响与价值
1.对后世家训类文献的影响
2.对我国传统家庭教育观念的贡献
正文：
颜之推颜氏家训
颜之推，字介，南北朝时期的著名文学家、教育家。他出身于世家大族，家族有着深厚的儒家文化传统。颜之推在家族传统的基础上，结合自己的教育实践，写成了著名的家训著作《颜氏家训》。 《颜氏家训》成书于南北朝时期，是颜之推根据自己家族的实际情况，总结出的一部具有指导意义的教育家训。这部家训以家庭教育为核心，强调家族成员要遵循儒家道德观念，修身齐家，为人处世，教育子女等方面提出了系统的理论。
首先，《颜氏家训》强调了家庭教育的重要性。颜之推认为，家庭教育是培养家族成员道德品质和才能的关键。他提倡家长要以身作则，言传身教，使子女在良好的家庭环境中成长。
其次，《颜氏家训》着力于儒家道德观念的传承。颜之推主张家族成员要遵循孝、悌、忠、信、礼、义、和等儒家道德规范，将这些道德观念融入家庭教育中，使之成为家族成员的自觉行为。
再次，《颜氏家训》强调了家族团结与和睦。颜之推认为，家族是社会的基本单位，家族团结是维护社会稳定的基石。他提倡家族成员要互相尊重、互相帮助，共同维护家族的和睦与团结。
在教育子女方面，《颜氏家训》提出了全面的教育方法。颜之推主张因材施教，使子女在德、智、体、美等方面全面发展。同时，他还强调了对子女的品德教育，认为品德高尚的子女是家族的骄傲和社会的栋梁。
总之，《颜氏家训》是一部具有重要历史影响和价值的著作。
《颜氏家训》中的早期教育思想及其现代启
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南北朝时期颜之推所著《颜氏家训》，是目前人们所能见到的比较全面地阐述过早期教育问题的古代著作。该书堪称是中国古代早期教育的代表性著作。颜之推(53l一约595)，字介，祖籍山东临沂。共历仕南梁、北齐、北周、隋四朝。出身干名儒世家，深得门风教化．在其晚年，他集平生学识、世事见闻，以及谨慎立身处世、严格治家教子之经验，著书《颜氏家训》，意在训诫本族子弟，肃正儒家门风，以期后世子孙“务先王之道，绍家世之业”。该书一出，即被后世人们奉为处世良轨，广为流传，成为封建社会家庭教育的经典之作。其后，历代都相当盛行的家庭教育论著，如宋代司马光的《家范》、清代朱柏庐的《朱子治家格言》等，大都不脱《颜氏家训》之旨。《颜氏家训》一书共20篇，计四万余字，内容包涵宏富。颜之推在其家训中全面阐发了他关于教育，特别是家庭教育的思想，对于一般的治学方法、处世之道亦有深入论及。其中，颜之推家庭教育思想又包古着他对于早期教育的独到见解和深刻反思。其关于早期教育的阐述主要反映在家训中的《序致》、《教子》、《慕贤》、《勉学》等篇章中。这些阐述广泛地涉及到早期教育的价值、内容、原则及方法等问题．可以说是我国古代教育史上对
于早期教育思想第一次最全面也是最充分的展示。
一、及早施教，勿失时机。
颜之推的早期教育思想首先是基于他对早期教育必要性及其重要作用的充分认识。他认为成人应该充分利用幼年这个良好的时机，及早对儿童进行教育。早施教可以收到良好的效果，并为一个人一生的发展奠定良好的基础。他说：
“当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笤罚。并借用孔了说过的“少成若天性，习惯成自然”，以及谚语“教妇初来，教子婴孩”的说法来表明这一观点。颜之推强调早期教育，甚至认为如果条件允许可实行胎教。
他提及古代圣王的胎教方法：
“xx三月，出居别宫，目不邪视，耳不
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妄听，音声滋味，以礼貌节之。”
略论颜之推主要教育思想及其现实意义
略论颜之推主要教育思想及其现实意义
发布时间：2021-12-28T03:17:59.453Z 来源：《教学与研究》2021年第22期 作者： 薛兴松
[导读] 颜之推的教育思想是南北朝末期动乱时代的社会现实的反映，是他那一时代士大夫教育的理论概括。
薛兴松
宿迁高等师范学校 江苏宿迁 223800
摘要：颜之推的教育思想是南北朝末期动乱时代的社会现实的反映，是他那一时代士大夫教育的理论概括。他关于教育目的、教育内容、学习态度方法、儿童教育和家庭教育等方面的教育思想观点，对于当代儿童教育、家庭教育理论探索和实践活动研究都具有独特的历
史价值和现实意义。
关键词：颜之推；教育思想；现实意义
颜之推（531— 约595），字介，梁朝金陵（今江苏南京）人，祖籍琅琊临沂，是南北朝时期的著名思想家、历史学家、文学家、教育家。颜之推出身于士族家庭，自20岁步入宦途，凭自己的学问在仕途上曲折前进，先后在梁、北齐、北周、隋时期都受到宠任，历官四
朝。颜之推从士族地主的立场出发，为保持自己家族的传统与地位，根据自己的经历与体验，写出了我国封建社会第一部系统完整的家庭
教科书——《颜氏家训》，用以训诫其子孙。这部著作是我们了解颜之推教育思想的重要依据，集中体现颜之推在儿童教育、学习方法等
方面某些真知灼见，向我们展示了一幅封建士族教育腐败的漫画。颜之推的教育思想一方面体现在儿童及家庭教育上，另一方面还体现在
改良士大夫教育上。无论从哪一方面看，他的教育思想都具有着独特的历史价值和现实意义。
一、主要教育思想及观点
（一）关于教育目的
颜之推指出：“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为已，修身以求进也。”行道的“道”自然是儒家之道，即儒家宣扬的那一套政治理想和道德修养的内容；“修身以求进”思想渊源于孔子的“修已以安人”，善于“为已”才能更有效地“利世”（治国平天下）。他认为传统的
儒学教育必须改革，要培养于国家有实际效用的各方面的统治人才，从政治家到各种专门人才，都应培养。这些人才应专精一职，具有“应
关于颜之推论文
习若自然，卒难洗荡
——关于颜之推的家庭教育思想
学本2班吕雪凤20100510726
摘要：良好的家庭教育对幼儿的发展起着非常大的作用。尤以南北朝隋初时代著名的文学家、思想家和教育家颜之推的家庭教育思想最为对我国当前的家庭教育仍然具有着重要的影响。
关键词：家庭教育思想，环境，幼儿
教育儿童是我们生活中的一个最重要的方面。我们的儿童是我们国家的末来的公民，也是世界的公民，他们将创造历史。我们的儿童是末来的父亲的母亲，他们也将要成为自己儿童的教育者。我们的儿童应当成长为优秀的公民，成长为贤良的父亲和母亲。但是，这还没有概括一切，我们的儿童又是我们晚年的希望。因此，正确的教育是我们幸福的晚年；不好的教育是我们将来的苦痛、辛酸，是我们对其他的人们和整个国家的罪过。
－－－《马卡连柯全集》
一、家庭教育的重要性
家庭教育，是家庭承担社会责任中最重要的一种功能。每一个人的社会化，不仅需要家庭的哺育，更需要家庭的教养。人们都是在家庭中学会走路，学会说话，学会行为规范，学会生活自立的；在家庭中获得身体的发育，心理的发展，个性的形成，社会生活基本技能的掌握。游戏、学习、劳动是人的社会活动三种主要形式。未成年人一般主要从事游戏和学习，随着年龄增长，才逐步过渡到独立参加以劳动为主的社会实践活动。家庭不仅为儿童提供了人生最初的游戏和学习场所，而且引导他们从游戏过渡到学习，再从学习过渡到劳动。这种引导，就是家庭教育。
家庭教育对人一生所产生的作用，是其他教育（学校教育、社会教育）所无法替代的。同时，家庭教育对社会所产生的效用（如为学校输送合格的生源、培养合格的公民和劳动者等），也是其他教育力所不能及的。因此，一个社会的国民教育，仅有学校教育和社会教育是不够的，必须是学校教育、社会教育、家庭教育三者并举，才是完整的国民教育。而家庭教育则是提高全体国民素质的基础。
颜之推、韩愈的教育思想
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颜之推、韩愈的教育思想
（五）颜之推的教育思想
1.颜之推与《颜氏家训》
颜之推，南北朝梁朝人，著名的教育家，早年时受家传儒学的熏陶，但晚年转而笃信佛教，颜之推根据自己的经历和体验，撰写了我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书《颜氏家训》，用以训诫其子孙。
2.论士大夫教育
（1）士大夫必须重视教育。
①他从人性论的角度论述了教育的作用，“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人不教不知也”。
②他强调士大夫受教育的必要性，他认为士大夫子弟要保持其原有的社会地位，只有通过教育，获得知识才能。
③他从“利”的角度出发，说明知识也是一种谋生的手段。
（2）培养治国人才的教育目的
颜之推从士族地主的利益出发，主张教育目标是培养对国家有实际效用的各方面的统治人才。
（3）德与艺是教育的主要内容
①颜之推主张，士大夫教育的主要内容包括德、艺两方面。
②在德育方面，他认为要树立仁义的信念是德育的重要任务，而实践仁义则是德育的最终目的；
③在“艺”的教育方面，他主张以广博的知识为教育内容，以读书为主要教育途径，主张“五经”是必读的典籍。此外还要研习百家群书。
④最后，颜之推指出，道德教育是根本，知识教育是道德教育的基础，并为道德教育服务。
3.论家庭教育
《颜氏家训》以讨论家庭教育为主，提出了儿童家庭教育应当注意的基本原则，主要包括：
①尽量早教；（及早施教）
②严与慈相结合；（严慈相济）
③对所有子女给予相同的爱与教育标准；（均爱勿偏）
④重视通用语言，不应强调方言；
⑤注重道德教育，以“孝悌”与“立志”为主要内容； 2
⑥主张可以体罚孩子，严格的教育才能使孩子成器。
（六）韩愈的教育思想
韩愈，唐代著名的文学家、思想家、教育家，他的一生在很长时间都在从事教育活动，代表作《韩昌黎集》。
1.重振儒学的卫道者
①在政治上，韩愈反对藩镇隔据，维护中央集权，同情民生疾苦，主张减轻百姓负担，反对僧侣剥削，限制寺院经济；
颜之推家庭教育思想解读_以_颜氏家训_为视角
[收稿日期]2005-11-20[作者简介]杨震(1969-),男,安微巢湖人,助教,主要从事学校教育与大学生心理健康教育研究。第27卷第7期2006年7月哈尔滨学院学报JOURNALOFHARBINUNIVERSITYVol.27No.7Jul.2006[文章编号]10045856(2006)07013503
颜之推家庭教育思想解读
以 颜氏家训!为视角
杨震
(铜陵学院基础教育系,安徽铜陵244000)
[摘要] 颜氏家训!涉及家庭教育的内容主要包括:胎教、早期教育、严慈教育、后天环境教育、道德教育、志向教育和语言教育等方面,科学地研究这些内容有助于我们更好地弘扬优秀传统文化和积极从事现代家庭教育活动。[关键词] 颜氏家训!;颜之推;家庭教育[中图分类号]G40-092.391[文献标识码]A 颜氏家训!是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训,是魏晋南北朝时期门阀教育的产物,其所反映的教育思想对现代教育,尤其是现代家庭教育仍具有普遍的启迪意义。颜之推(530约591年)特别强调家庭教育的重要作用。他指出:∀夫同言而信,信其所亲;同合命而行,行其所服。禁童子之暴谑,则师友之诫,不如傅婢之指挥;止凡人斗阋,则尧、舜之道,不如寡妻之诲谕。#[1](P20)因此,家长拥有这种∀先入为主#的特殊作用,是学校、社会、师友及任何圣哲名言都无法取代的。一、胎教思想颜之推十分重视胎教。∀古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。#[1](P22)即要求孕妇怀子三月以后,应在举止行为方式上遵循传统礼节习惯,不可失度;强调对人的教育从怀胎三个月时便应开始,母亲所生活的环境必须安静有序,言行举止必须∀以礼节之#。可见,颜之推已经认识到母亲怀孕时期的身心状况及生活环境对胎儿出生后发展的影响。尽管那一时期还不能对胎教作出科学解释,但他将胎教纳入整个家庭教育过程中,符合现代儿童发展心理和学前教育理论,确是家庭教育思想的一大进步。二、及早施教思想颜之推提出家庭教育必须尽早开始。∀当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞罚。#[1](P22)他认为,在婴儿能够区分人们的喜怒哀乐,开始懂事的时候,就应该进行最初的教育,叫做就做,叫停就停,经过数年的教育,可使孩子养成良好的道德习惯。这比等孩子长大后再进行∀笞罚#,效果要好得多。颜之推强调早期教育的重要性:∀人生小幼,精神专利,成长以后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。#[1](P87)人在幼年,性情纯洁,未染恶习,对父母教诲易于接受,如能及早养成良好习惯,便可事半功倍。长大后,自可∀少若成天性,习惯如自然#。[1](P23)他以自己为例进行分析:∀吾七岁时,诵 灵光殿赋!,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。#[1](P87)所以,他特别重视幼年的教育,提出教育子女要应尽早进行,越早教育越好。这与我们现在提倡的早期教育理论有相通之处,具有一定的借鉴价值。三、严慈结合思想家庭教育实践中,对子女是严教还是慈爱,是摆在所有父母面前的重要现实问题。颜之推在继承前代经验的基础上,结合自身的独立思考与教子实践,对这个问题作出了极具启发意义的回答。他强调在家庭教育过程中采取刚柔相济的手段,将严格要求与体贴的慈爱结合起来。他指出:∀父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。#[1](P22-23)父母对待子女,如能既有威严又有慈爱,把严格的要求和入微的关怀有机地结合起来加以运用,那么,子女对待父母就自然会尊敬、孝顺,家庭教育也就能取得最佳的效果。颜之推认为,为父要有父亲的威严,不该与子女过分亲昵,不分礼节;同时父亲又必须给子女以爱抚、关心,不能让父子之爱过于简略。颜之推的这种辩证的∀严而有慈#的教育主张,在今天看来仍是相当科学合理的。颜之推极力反对一味地宠爱子女。他认为,如果父母只知爱而不知教,对子女的饮食行为任其所欲,听其所为,该批评的不批评,反而表扬,应规诫的不规诫,却予奖赏,长此以往,子女会认为这是理所当然。等到他们已经形成骄横散漫的习气时,父母却又以粗暴的体罚手段对待他们,这样做既不能使其改邪归正,也不能使自己树立威信,而且还伤害了二者之间的感情,子女最终坠为品德败坏者。他还举例说明一父母的做法∀失于教义:一言之是,遍于行路,终年誉之;一行之非,掩藏文饰,冀其自改。#[1](P24)即每当子女有∀一言之是#,父母便∀遍于行路,终年誉之#,在子女有∀一行之非#时父母却又∀掩藏文饰#。颜之推断言,这种家庭教育方式是∀无教而有爱#,永远不能培育出具有高尚道德品质、优良行为习惯的子女,所培养出来的只会为所欲为、骄横傲慢,视父母为仇寇的败坏道德之人。颜之推的这种看法与现代心理学的观点即父母对孩子过于溺爱、纵容,会使孩子易冲动并有较强的攻击性可以说是如出一辙。针对溺爱子女的情况,颜之推认为,为了教育好孩子,训督是需要的,甚至不惜运用体罚手段。在他看来,∀凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶,但重于诃怒,伤其颜色,不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕,安得不用汤药针艾救之哉?#[1](P23)所以,颜之推提出,只有严格的教育,子女才能成器,并以治病为喻加以说明,这里的∀汤药针艾#即颜之推所主张的体罚。颜之推主张,在充满威严而慈爱的教育下使用体罚与现代行为主义心理学的有关研究有不谋而合之处。他强调使用体罚的范围,即孩子在年幼时可塑性大,可适当地使用体罚,而且把督训也摆在了较高的位置。对孩子的错误不仅要体罚,更重要的是对孩子进行训导,讲道理,从认知上改变孩子的错误观点。在这一方面,他又超越了行为主义,与认知行为主义有一定联系。四、环境的教育作用颜之推高度关注家庭环境对子女的影响。他认为,在健康良好的家庭环境里,孩子就自然而然地朝正确的方向发展,否则就相反。孩子生活的环境首先是家庭,其师友首先是父母。因此,父母的言行对子女的成长影响很大。颜之推指出:∀人在年少,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似之。#[1](P70)孩子多数时间生活在家庭环境中,父母不仅是其最为亲信之人,而且也是其效仿的首选对象。颜之推指出:∀父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭。#[1](P38)提醒在家庭教育中承担∀教师#职责的父母们,要求他们严于自律、加强自我道德修养、树立良好榜样,为子女健康成长营造一个积极向上的家庭环境。颜之推也注意到交友环境对子女的影响。他认为,一个人选择的环境对其成长有密切的关系。不同的环境,使人形成不同的积习,所以应慎重地选择学习和生活的环境。并进一步提出∀必慎交游焉#[1](P71)。颜之推强调环境的教育作用已为今天的教育学理论所证实。五、道德教育颜之推作为一个封建士大夫的代表,极力维护士大夫的统治地位,强调以孝悌为中心的人伦道德教育,承袭了儒家孝悌仁义的传统思想。他认为,家庭是道德教化的主要场所,树立仁义的信念是家庭道德教育的重要任务,父母必须对子女时时、事事进行道德教化。颜之推引用谚语∀教妇初来,教之婴孩#[1](P23)作为例证,认为要使子女成为一个具有封建思想道德的人,在进行家庭教育的时候,就必须要进行道德教化。颜之推认为,要教育子女形成良好的道德品质和良好的行为习惯,长辈应注意自己的言136哈尔滨学院学报2006年行,为子女做出表率。道德教育的方法应该以∀风化#的方式进行,∀夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。#[1](P38)这是一种自然的仿效,不需要丝毫强制,是一种通过长辈道德行为的示范,使子女受到潜移默化的影响,从而形成所要求德行的教育过程,即以身示教,而非长篇说教。这与现代德育理论中的榜样示范法相类似。六、志向教育颜之推生于乱世,长于戎马,闻见许多人临难失节而倍感惋惜,强调在家庭教育中培养子女远大志向,注重道德情操的养成教育。只有树立远大志向,才能经得起磨难,成就大器,即∀在志尚者,遂能磨砺,以就素业;无履立者,自兹堕慢,便为凡人#[1](P78)。并告诫子孙:∀夫生不可不惜,不可苟惜。∃∃行诚孝而见贼,履仁义而得罪,丧身以全家,泯躯以济国,君子不吝也。#[1](P159)所以,强调教育孩子,首先要使其成为一个堂堂正正、具有高尚节操、可以临危而被委以重任的人,然后才能成为一个有知识、有技术的人。这一点在当今的家庭教育中尤其应该引起重视。无庸置疑,在家中娇生惯养、自私自利的孩子,步入社会后则很难做到谦和有礼、乐与人处;长期自以为是、惟我独尊的人,在一己之利与社会道义相冲突时,也很难会做到舍小利而取大义。因此,家庭教育只有从大处着眼,从小处着手,才能使孩子成为德才兼备,有益于国家与社会的人。七、语言教育颜之推认为,语言学习应成为家庭教育的一项重要内容,对子女进行的语言教育应注意规范,重视通用语言,而不应强调方言。他认为,教育子女学会正确、通用的语言和语音是做父母的重要责任。他对这项任务非常认真,指出:∀吾家儿女,虽在孩稚,便渐督正之,一言讹替,以为己罪矣。云为品物,未考书记者,不敢辄名。#[1](P213)一事一物,不经查考,不敢随便称呼,担心有了差错给子女留下不好影响。现代儿童发展心理学认为,儿童在一岁左右说出第一批能被理解的词时,就标志着他已进入了语言发展期,并表现出一个逐渐分化的过程。由于他已能模仿发音,并能初步听懂成人的简单语言,因此,从一岁起开始正式学话,到三岁时就已经掌握了本民族的基本语言。这期间父母的引导对子女掌握通用语言发挥着重要作用。颜之推在当时就注意到语言教育,并在实践中亲自教育子女,确实难能可贵。当然,颜之推的家庭教育思想也必然带有时代局限性。首先,封建意识浓厚。他深受儒学人性论影响,必然以儒学为核心,依照儒家的道德规范来培养人才,其家庭教育思想也必然带有封建等级制的烙印。其次,经验说教居多。从他探索方法上看,多引用历史事例和自身教养实践,以十分朴素的语言进行论述,虽具有一定的生动性和具体性,但缺乏普遍性和科学性;在家庭教养关系中只重视父母的单向决定作用,忽略子女对父母的反作用;在主张严慈结合教育时未对严、慈加以具体定义,并在严慈中似乎有重严轻慈的现象。第三,贵族化趋向明显。其家庭教育思想只是上层阶级的思想,没有普遍性。从其叙述的取样来看,均涉及当时社会的上层官宦家庭,而未深入广大下层老百姓。我们必须剔除糟粕,吸取精华,在今天仍具有珍贵的价值。[参考文献][1]卜宪群.颜氏家训[M].北京:燕山出版社,1997.责任编辑:唐金石InterpretationandEnlightenmentofYANZhitui%sFamilyInstructionTheoriesYANGZhen(TonglingCollege,Tongling244000,China)Abstract:MuchofthefamilyinstructioninAdmonitionsfortheYANClanissimilartothetheoriesofmodernpedagogyandpsychology,includingtheprenataleducation,earliereducation,rigidandkindeducation,environmentaleducationafterbeingborn,moraleducation,aspirationeducationandlanguageeducation.ResearchingthemscientificallyishelpfulforustoexpandexcellentChinesetraditionalculturesbetterandengageinmodernfamilyinstructionsactively.Keywords:AdmonitionsfortheYanClan;YanZhitui;familyinstruction137第7期杨震:颜之推家庭教育思想解读