千城一面
千城一面——中国城乡建筑谨防千城一面现象向农村蔓延城市大拆大建，毁坏了大量文物，吞噬了大批古建筑，抹杀了城市个性，造成了“千城一面”的局面，令人叹息。
值得重视的是，在轰轰烈烈的新农村建设中，“千城一面”的思维和做法正在向农村蔓延，“模式化”的建筑在乡村重现。
原因在于，一些地方把“建城市一样的房屋，过城里人一样的生活”当成新农村建设的目标，一味地强调“大干快上”、“推倒重来”、“全部翻新”；有些地方的新农村建设一味地模仿城市，将城市规划建设中并不科学合理的方式简单套用到乡村规划建设中来，建成的新村被规划得整齐划一，流淌了千年的小河被改了道，生长了几十年的大树砍伐殆尽，古朴的青石小路改成宽阔的柏油大道，碧草如茵的绿地被浇上水泥建成休闲广场，池塘、水渠、原始地貌，新建农民住宅小区让人看不到乡村气息。
在大拆大建的推土机下，很多蕴含着丰富农耕文化元素的文物古迹顷刻崩溃，原本风土人情味浓郁的乡村瞬时间变得“城不像城，村不像村”。
资料显示，2005年，能代表或体现中国农耕文化的民居、经典建筑、民俗和非物质文化遗产的古村落有5000个，目前只剩下不到3000个，令人扼腕叹息。
新农村建设是功在千秋，利在当代的大好事，但如果因此让农村变得千村一面，不免留下巨大的遗憾。
不同的村庄有不同的自然环境和人文传统，村庄建设要坚持差异发展、特色取胜，避免同质化。
为此，在农村规划建设过程中，应把握好三点：一是突出农村特色，不用城市的标准要求农村。
突出人与自然和谐，突出农村田园风光；不推山、不填塘、不砍树；基础设施配套，社区服务配套，房屋设计配套。
二是突出地方特色。
在新建房屋时，保持和传承这种建筑形式，从而形成地方特色。
三是因村制宜，分类指导，不用“一刀切”管理农村。
在村庄改造时，根据各村的不同情况，实行“一村一策”。
对存在较多破旧不堪且无人居住危旧房屋的村落，按照一户一宅的标准，拆除破旧房屋，腾退流转宅基地，实施“空心村”整治；对规模小、经济基础相对薄弱的村庄，平整道路，美化环境，实施村庄整治；对人口集中、经济基础较好的村庄，整体规划设计，建设农民社区新村；对历史文化底蕴深厚、生态环境优美的村庄，保持其田园风光和文化特色。
千城一面暴露立法缺陷看看游客对婺源油菜花的向往与热盼，听听南京市民请地铁为梧桐让路的呼声，在这背后，凸显的是人们对景观文化的审视和珍重。
然而实际情况是，在很多地方，更多的城乡景观与其蕴含的深厚文化一起悄悄流逝。
如何发现、保护和挖掘乡村与城市景观以及它们所传承的文化，已经是中国目前亟待解决的一个立法课题。
“千城一面”、“千村一面”是伴随着城乡建设步伐而产生的词汇。
城市的大拆大建，吞噬了大批古建筑和特色景观，抹杀了城市的个性。
国家住宅与居住环境工程技术研究中心张晓彤博士参与过不少乡村规划，这个搞设计的人却深深感受着欠缺法律支持的无力。
“目前，法律法规不能有效约束建设方应该如何规划和建设乡村。
有时对方提出的建设要求，明显不符合保护乡村特色景观和整体风貌的标准，但我们没有能力去阻止。
”那些被列入文保名录、上升为文化遗产的建筑、古迹，被授予了等级的历史名城和有了名气的明星村镇有幸得以保存，但同样传承了千百年的建筑布局、有历史内涵的植被树木、如同地标一样的河道沟渠却因为没有“免死金牌”而逐渐消亡。
这是法律意义上的选择，也暴露着人们对景观文化的错误解读。
“这种错误的解读在于人们对景观的认识理解不统一。
”在学者们看来，那些综合了生态环境、整体风貌、庭院、建筑、道路等要素，区别于其他地区的特色景观都应该涵盖进来。
比如像婺源油菜花这样由统一种植经济作物而出现的人造景观；像南京的法桐这样如同城市符号一样的人为景观等，都是有鲜明地域特色的。
但在法律上，它们还不够“规格”，只能依靠其所蕴含的历史、人文，尤其是经济价值被重视后得以受到政策性保护。
而承载了历史和文化基底的景观的遗失将带走历史记忆，而且是永远不可复生的。
从国外立法的进程来看，从上世纪三十年代开始就先对单体建筑有了保护，继而将法律的触角延伸到既有景区、新改项目，最终是常态景观。
国家住宅与居住环境工程技术研究中心的李婕说，英国、美国、德国、意大利都在上世纪就先后颁布了相关法律法规，韩国和日本更是为景观和城观绿地专门设置了法律法规加以保护和规范。
我国乡村景观保护在立法上并非完全空白，但既有立法存在一定的不足与滞后。
《环境保护法》制定于1989年，侧重于污染防治，对于区域的生态和景观保护考虑不足。
《土地管理法》以土地用途的综合平衡和可持续发展为主要目的，无暇顾及依附于土地利用之上的乡村景观设计与再造。
《建筑法》主要关注单体建筑的质量，没有考虑建筑群落的规划、设计，并且明确规定农民自建低层住宅的建筑活动不适用该法。
《文物保护法》仅保护文物本身，而不保护文物所处的自然环境。
尚未被认定为历史文化名城、名镇、名村的地区则无法利用《历史文化名城名镇名村保护条例》进行保护。
另一方面，部分立法之间还存在潜在冲突。
不是简单保留，而是活着中国有几千年的历史，地大物博，评定哪些属于文物古建继而保护相对容易，而景观本身是见仁见智的，哪些景观该保留，哪些该再造，哪些该拆除，谁又能说了算呢？将所有老建筑、老景观、老物件都保留，那城市和乡村该如何发展呢？“对乡村景观的保护不是简简单单把老的东西保留下来，而是要让它活着，保护式、开发式地利用，促使其增长出经济文化价值。
”张晓彤说。
中国可持续发展研究会副秘书长陈琨教授用实例来解释说，浙江省兰溪市诸葛村就是诸葛亮的后代按照八卦图修的一个村庄，经过这么多年，村庄依然延续了它的特色，虽然是个旅游景观，但老百姓还在这儿生活。
旅游归旅游，生活归生活，把诸葛村的精神和风貌传承下来了。
张晓彤博士介绍说，特色景观孰重孰轻，如何评价不是没有科学依据的。
欧洲用了几十年的时间总结出一套灵活科学的景观评价体系。
我们制定自己的体系，不是摸着石头过河，只不过没有相关部门来牵头或委托研究制定罢了。
“立法的好处是起到告示的作用。
而不立法，引导和保障就达不到一定的高度。
”陈琨教授说。
陈懿博士告诉记者，首先乡村景观保护当务之急应该是对既有立法的协调与完善。
“根据我国的立法实践，制定一部法律所耗费的时间较长。
乡村景观的界定，乡村景观保护的意愿宣示等作用，可以通过制定位阶较低的行政法规、部门规章等来实现。
”其次，通过对前述既有立法的完善与相互协调，能够尽快建立起乡村景观保护所需的完整立法体系。
例如，通过扩大《环境保护法》、《历史文化名城名镇名村保护条例》的适用范围，在其中规定对于乡村景观保护的一般条款等。
最后，应该重视乡村景观保护和再造活动相关国家标准、行业标准的制定和完善。
据《北京晚报》城市改造千城一面城市历史文化被一扫而光文史学者何德骞是位“老天津”，一聊起海河两岸的街道就数如家珍。
他习惯从美学角度欣赏各个城市的建筑，多年的体会是：建筑是有尊严的，世人应对它们心存敬畏。
不过他也发现，近年来，全国许多城市都在追求“国际化大都市”形象，在此过程中，“呆板的、毫无生气的、火柴盒般的水泥森林”涌现出来，成为受人推崇的“地标”。
“千城一面”现象日趋严重，有人形容，200个城市如同一母同胞。
近日，在南开大学主办的一场有关城市形象的论坛上，何德骞惋惜地说：“在城市改造中，开发商和地方行政长官在巨大的物质利益驱动下，根本不考虑什么是真正的城市形象，很多城市的历史生命被一扫而光。
”他厌恶那些“粗制滥造”的庞然大物。
“本来新建筑应该有新面貌，但往往不但没有增强，反而削弱了城市的身份和特征。
”多年前的“文化大革命”使何德骞收藏的字画、瓷器毁于一旦。
但在他眼中，那些都是纸面的东西或者小物件，对一个城市而言，最大的文物是建筑。
“旧城改造、危改拆迁，比‘文化大革命’对文物的破坏还要大。
”天津市地方志办公室原主任郭凤岐说：“改革开放30多年来，中国城市从数量和规模上都发生了很大变化。
但是在提升城市形象上，有的还有误区，例如重物象、轻人文，认为鳞次栉比的高楼大厦、亮丽的形象工程是城市形象的亮点。
”郭凤岐认为，城市的文化特色对于提升城市形象有更加深远的意义，而建筑是文化的载体。
如果老城、老街、老巷、老楼、老屋都拆了，长期形成的文化积淀也就不存在了。
因此，他主张城市建设不能“喜新厌旧”。
郭凤岐注意到，天津市近年来整修了大量的历史风貌建筑，但这种整修主要侧重于外观的美化，内部开设的多数仍是饭馆、咖啡厅，那些建筑里的鲜活历史故事还没有得到很好的演绎，美丽外衣下的历史文化空间还需要填充丰富的文化内涵。
他主张在这方面多花点钱，花点精力，因为“这比重复建设那些大楼有价值”。
天津市政协文史资料委员会专职副主任、南开大学历史研究所兼职教授方兆麟说，如今很多省份提出了建设“文化大省”的口号，有些地方就像淘金一样，对历史文化遗存过度包装，比如戏说历史、争夺名人故里、打造历史文化园，任意拍摄胡编乱造的历史影视剧。
“这种所谓开发文化产业的做法，实际上是对中国文化的践踏。
浅薄文化的泛滥从长远来看贻害无穷。
”方兆麟说。
“‘打造’文化是可笑的，文化不是‘打造’出来的，是积淀出来的。
”方兆麟说，城市的文化资源不是可以随心所欲建设的，不能轻易推翻或重建。
树立城市形象根本不在于多少高楼大厦，也不在于破旧立新，而是培育城市精神，准确把握城市发展的文化内涵，培育特有的城市精神。
当前还有一个令人警觉的现象：一些地区一边拆历史建筑，一边花重金建造仿古建筑，美其名曰打造“城市名片”。
何德骞说，拆了真古董，仿制假古董，真让人哭笑不得。
“精神的东西怎么能打造呢？你仿得再好也是赝品。
”全国政协委员、建筑学大师潘祖尧对中国城市建筑提出的三大隐忧。
——“非洋不取、千城一面、高大全”他认为现在国内在建筑设计上有一种风气，就是盲目崇拜洋设计师，“非洋不取”，现代的、后现代的、伪传统的纷纷登场，让中国成了外国设计师的试验场。
比如北京，像故宫一类的传统建筑既雄伟，又均衡，四合院也极有特色，但现在北京盖楼，却不怎么考虑文化、地理、风俗习惯、色彩、气候等多方面要素。
他就看不上在楼顶上建四合院的做法，“四合院就应该接地气”。
他认为，具有传统精神的现代建筑设计，理想境界应是将传统精华寓于现代设计手法中，在整体及内部空间和布局上有传统观感。
他也对仿古现象深恶痛绝，他说，一些地方对传统建筑看不起，认为它们老旧、破败，于是推倒重建，结果这些建筑全没了灵魂。
但他认为丽江保护得还不错，在原有建筑上翻新，没让现代建筑进来太多，保留了原来的味道。
他觉得内地的城市实在是太没特色了，“千城一面”，原因就在于简单模仿，“看外面流行什么，就仿效什么”，稍微一个有特色的建筑，马上就被模仿了过去。
比如北京有天安门广场和城楼，其他城市就纷纷仿建，北京建了“鸟巢”后，有地方开始建“鸟巢二代”，都在照葫芦画瓢。
“对标找差”“破茧成蝶”：创先争优类过渡句50例
1.越是经济下行压力大，越是要逆势而上；越是风险挑战多，越要保持战略定力。
2.拒绝“同质发展、千城一面”的决心，追求“独树一帜、独领风骚”的恒心。
3.克服“自满”心态、强化进取精神，克服“等靠”心态、强化拼抢精神。
4.在争先创优上敢闯敢试、创新突破，在风险面前敢于作为、敢于承担。
5.千帆竞发、百舸争流的竞争局面，不进则退、慢进即退的发展态势。
6.“对标找差、攀高图强”的志气，“破茧成蝶、淬火成钢”的勇气。
7.对内多出经验、出成果、树标杆，对外多参与、多发声、展形象。
8.敢于负责、迎难而上的拼劲，开拓进取、敢为人先的闯劲。
9.论出干事创业的精气神，论出争先跨越的良好氛围。
10.把“争”的劲头铆得更足，“比”的标杆拉得更高。
11.树起比别人更高的标准，干出比别人更好的成绩。
12.激发“拼”的精气神，唱响“拼”的主旋律。
13.正是咬紧牙关的时候，正是比拼意志的时候。
14.向前看标兵渐行渐远，回头看追兵越来越近。
15.增强危机感、紧迫感，摒弃满足感、优越感。
16.多与先进比争先进，多拿榜样照创一流。
17.紧扣时代跳荡节拍，顺应时代发展大潮。
18.汲取“闯”的力量，增强“夺”的胆魄。
19.强化“争”的意识，鼓足“进”的精神。
20.在研究问题上争先，在破解难题上竞赛。
21.爬坡过坎的压力感，奋勇向前的使命感。
22.时不我待的紧迫感，迫在眉睫的危机感。
23.在“赛”中增动力，在“赛”中强本领。
24.在乘势中激流勇进，在顺势中育好新机。
25.“敢”是一种气魄，“比”是一种信念。
26.打破“极限思维”，走出“舒适领域”。
27.让“优势”更优，让“特色”更特。
28.不断攀高的精神，敢闯敢做的勇气。
29.奋发有为的状态，敢闯敢试的斗志。
30.舍我其谁的信念，勇当尖兵的决心。
31.单项工作争先进，整体工作创一流。
32.对比借鉴向外看，拉高标杆找差距。
33.弯道超车的勇气，奔跑超越的意志。
34.干就要勇争一流，做就要做到最好。
秋叶原：宅文化
秋叶原：宅文化文/林磊供稿：日本秋叶原在快速城市化进程中，城市文化日渐趋同，“千城一面”的现象愈加严重。
这样的城市空间让人缺乏荣誉感和归属感。
好的城市空间关注功能，优秀的城市空间关注情感。
小众文化注重个性和感性的交融，是城市升温的利器。
小众空间使得传统的城市空间建设和城市生活逐渐朝着精细化、垂直化、动态化的方向改变。
日本东京是热爱“二次元”文化人群的圣地，位于日本东京23区政治、文化中心的秋叶原（あきはばら）便以“御宅文化”而闻名。
秋叶原是由几条街道围合而成，面积不大，原是日本著名的电器街，后随着日本动漫游戏产业的成熟，“御宅文化”在秋叶原异军突起，成为御宅族的享乐天堂。
所谓御宅文化的游戏、动漫、手办收藏等亚文化都源自秋叶原。
秋叶原作为城市文化的容器和流行偶像的重要据点，除了满足动漫迷的商业购物需求外，还重新定义了各类人群的小众属性，如“AKB48剧场”是人气很旺的偶像团体AKB48的发源地，直到今天仍是动漫迷的“朝圣地”之一。
以前每到周末，秋叶原街道上就会有许多动漫迷进行角色扮演，让整个街道充满着动漫气息。
前来观光的游客也喜欢前往角色扮演商店或角色扮演摄影工作室，体验“变身”的乐趣。
此外，模仿游戏场景设置的茶馆应运而生，提供服务生角色扮演的咖啡店也陆续登场。
这条商业街从空间体验到产品内容将“御宅文化”诠释得淋漓尽致，在保持文化差异化的前提下，精准定位小众群体，并对其进行垂直深耕。
这些充满着文化趣味的街道使东京更具有活力与生机。
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即兴评述题库 编导 2500字
三一文库（）〔即兴评述题库编导 2500字〕1. 你认为道德和法制那个更重要2. 谈谈你对留守儿童和空巢老人的看法3. 谈谈你对城市建设“千城一面”的看法4. 你认为现在还需要长征精神吗？谈谈你对长征精神的看法。
5. 谈谈你对目前大学生就业难的看法6. 你对男女就业机会不平等有什么样的看法7. 你是如何看待中国年味越来越淡的现象8. 谈谈你对大学生为求职而整容的现象9. 某工厂禁止蓝领工人乘坐载人客梯，只能坐货梯。
谈谈你对此现象的看法10. 请你评析一档娱乐栏目11. 电视暴力对青少年的影响12. 你是怎样看待虚假新闻的13. 你是怎么看待“周老虎”事件的14. 你是如何看待目前存在的中国中学生出国热15. 据报道，今年春季开学，全国高校将在270万名2006级本科学生中普遍开设“中国近代史历史纲要”作为大一学生的必修课，谈谈你对此的看法16. 谈谈你心目中的大学生活18.选材的木匠来到山里，当他看到一堆奇形怪状的树根时，认为是无用之材，摇摇头就走了；不久，一位根雕艺术家也来到这里，看到树根，喜出望外，就把它们拾回家，加以雕琢。
树根变成了精美的根雕艺术品。
谈谈你对“材与非材”的看法19.如何看待明星代言虚假广告的是与非20.儿子让别人代写作业，父亲批评儿子，儿子揭老底说父亲让别人抄笔记，你怎么看待这件事情？21.大学生成绩单需要家长签名引发争议，你如何看待这件事情？22.新加坡拒绝接受7岁神童上大学惹争议，你如何看待这件事情？23.60余位河南企业家在二七塔自发组织齐诵“不欠薪倡议书”，对此你有何看法？24.川大学自主招生政策出台，偏才怪才可破格录取，对此有你有看法？25.某校设置人品币，表现好的要发人品币引发争议，对此你有何看法？26.南京一公交司机在行驶途中突发心脏病，他坚持把车停在路边让所有乘客下车，而自己抢救无效死亡，对此你有何看法。
27.在职教师从事有偿家教该不该被禁止？谈谈自己的看法28.针对大学生放弃万元月薪回家养鸡这一现象谈谈自己的看法。
2015年天津公务员考试《申论》真题及参考解析(下半年)
2015下半年天津公务员考试申论真题1.A县这座曾经一顿饭工夫就可以横穿的小县城。
现在环线有了、广场大了、楼多了、街宽了、灯亮了，处处显露着向大城市看齐的雄心。
短短几年间，A县城面积由不足10平方公里扩至近20平方公里，人口由不足10万增至近20万。
变化如此之大，以至于不少人从外面回来，迷失在楼群车流之中，找不到回家的路。
一位种了几十年水稻的新市民说，进城不只是换个地方，更是换个活法。
村头闲聊变成广场漫步，坐便取代蹲坑，大超市冲击小卖部，城镇化的时代洪流一改农村长期封闭、单调的生活状态，带来了新的生活方式。
对于这种变化，乡亲们也有各种“吐槽”：规划落后、交通拥堵、环境脏乱、学校人满为患、公厕难找、停车不便……。
从中我们体会到“城市病”正在向一些中小城市和新兴城镇蔓延。
如果说种种“城市病”反映城市功能不全、百姓生活不便，那么城市发展的误区则挤压着人的发展空间。
城市建设铺摊子、摊大饼等做法还较有市场，不少基层干部面对大片“有奠基无下文”的项目用地也是忧心忡忡。
相比城市资源的空置，群众权益的“悬空”更让人忧心。
专家指出：我们的城镇化必须从“速度型”转向“质量型”，由“物的城镇化”转向“人的城镇化”。
而人的城镇化中的“人”，既泛指全中国13亿人口，又重点指的是8亿具有农民身份的国民，尤其是长期在城镇从事非农产业的2.6亿农民工群体。
谈及城镇化只论及农民的城镇化，实际上是不全面的。
因为人的城镇化要求逐步实现城乡一体化，这种一体化本质上是“城里人”和“乡下人”互化的过程，“乡下人”到城市从事非农产业加快了城市的繁荣，“城里人”也理应带着资金技术到“乡下”经营农业活动，给农业农村输血补钙。
只不过“城里人”是自建国以来凭借城市户籍享受了“剪刀差”等带来的比“乡下人”更多更久的公共产品等社会福利的既得利益群体。
例如，“乡下人”曾向“城里人”免费提供了几十年的“商品粮”、“商品棉”、“统筹提留款”等农副产品和资金供给。
折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝——风景旅游规划区中文脉的保护与传承
对地方文脉进行要 素提炼 ， 以要素展现的形式表达 出来 。强
调“ 独具一格 ” 强化地方独有 特色。 ， 同时， 对于当今社会许 多 传统文化 的缺失 ， 旅游这项 活动也承载 了传播文化 的历史使 命。 通过风景旅游规划 ， 保护并传承 当地 的文脉 ， 即可保持文 脉的延续 ， 又可发展 当地 的旅游行业 ， 达到双赢。
的 “ 护 区 ” — 那 些 在 城 市 里 几 乎 消 失 殆 尽 的 文 脉 ， 以通 保 — 可 过 风 景 旅 游 区 的 形式 得 以 继 承 下来 。 （ ） 究 的 目的 与 意 义 二 研 １目的 。旅 游 是 人 的 一 种 行 为 活 动 ， 游 活 动 摆 脱 了 日 ． 旅 常生活的束缚 ， 更注重 的是 为了精神上 的愉悦 和享 受。其 出
广 义 的 解 释 ：文 脉 ” 指 介 于 各 种 元 素 之 间 对 话 的 内在 “ 是 联系 ， 更确切点 ， 是指局部与整体之间 的内在联系 。
发点在于人对 不同空 间 、 同文化 的好奇 和探索 ， 不 从某 种意 义上说 ， 保持或传承历史 文化的差异 即是保持 了这种旅游行
Ｗ ０ Ｏ ｎ Ｈ Ｕ ８ Ｌ Ｙ ０Ｕ
☆
文 化 旅 游 ☆
折戟沉沙铁 未销 ， 自将磨洗 认前朝
风 景旅 游 规 划 区 中文脉 的保 护 与 传 承
萧 乐
（ 庆大学 重 建筑城规学院 ， 庆 重 ４０４ ） ０ Байду номын сангаас ５
摘
要： 随着中国旅 游业的逐 步发展 ， 旅游者素质的提 高， 也带动 了旅 游业方向的 变化 ， 类的旅游不再是 单纯 人
的物质享受 ， 而更看重于精神上 的收 益。 进入 ２ 世 纪以来 ， １ 现代城 市逐渐 西化 ， 千城一面的危机 已经 日趋明显。 面对 于此 ， 我们 只有将各地 的风 景旅 游区赋 予传承地域 文脉的功能 ， 让其成为城 市文脉 的“ 保护 区” ——那种在城 市里消
重庆城市个性特色塑造
中 图 分 类 号 ：Ｕ ８ Ｔ ９４
随着城 市化 进 程 的不 断 加快 ， 市趋 同化 已 成 城 为我 国城市 建设 的一个 可悲 走 向 。千百 年来 风情 各
个美 国城 市 的城市 居 民进 行 访 问 ， 取他 们 对 城 市 获
散地 等 。
１ 城市个性建设 的一般理论依据
Ｉ１ 城 市个 性 的涵 义 ．
区域是城市内中等以上的分区。它可能包括多 种多样 的组成部分 ， 比如空 间、 建筑形 式、 志、 标 居 民 、 形等 。 地
要素之 间的联系 。构成 城市 物质 环境 的 ５类 要 素都 不是孤 立定范围， 通过道路在其间穿行 ， 四处散布一些标 并
志物 ， 元素 之 间有规 律地互相 重 叠穿插 。 在塑 造 重庆 城 市个 性 时 ， 着重 于对 这 ５个 要 素
其他城市所独有 的城市形象识别体系。它包括稳定 性 、 源性 、 间性 、 别 性 、 渊 空 识 内在性 五个 方面 Ｈ 。 Ｊ
可 以是机动车道、 步行道 、 长途干线 、 隧道或铁路线。 对 许 多人来 说 ， 是意象 中的主导元 素 。 它
节 点是 在城 市 中观察 者 能够 由此进 入 的具 有 战 略意义 的点 。是人 们往来 行 程 的集 中焦 点 。 比如交 通线路 中的休息 站 ， 道路 的交 叉或 汇聚 点 ， 角 的集 街
城市个性就是区别于其他城市的独特魅力和特 征 。城 市个 性可 以定 义 为 ： 城市 在形 成发 展过 程 中 ，
由区域 特 定 地 点 上 的某 一 个 或 几 个 具 有 “比较 优 势 ”的 自然 或 人 文 要 素 属性 特 征 开 始 ， 过 区域 竞 通 争 等相 互作 用逐 步强 化并 固结 在城 市 内部而 区别 于
临沂宣传方案
临沂宣传方案
每个城市都有自己独到的文脉和个性，所以城市宣传片的形式不应该千城一面，应该追求形式和内容、表现与任务的高度统一。
我始终坚信，最成功的宣传片就是对这个城市核心卖点或者最独特的人文价值、历史价值，正确地提炼和生动形象表达。
我们要拍摄的是一个城市宣传片，而非旅游片，两者有着本质的区别。
事实上，正如拍摄广告片必须对产品的性能特征了如指掌，拍摄城市宣传片也必须对城市有深刻的理解。
作为一种特殊的广告片，它所要展示的，不是或不仅仅是一个城市的“外貌”，更是这个城市的“灵魂”。
或者说，不是“成就”而是“魅力”，不是“产品”而是“精神”。
城市的灵魂是什么？是人。
城市的精神是什么？是文化。
城市的魅力是什么？是这个城市的特有情调。
这种情调是这个城市文化的表现，而这种文化又是这个城市的人创造的，是他们的“活法”即“生活样式”。
所以，城市形象片必须以人为本，以文化为内涵，以市民的生活样式为核心内容，通过展示情调来展示魅力。
因此，在前期策划阶段，我们将本片分为4个部分，分别是流动的临沂，闲适的临沂，沉淀的临沂和虔诚的临沂。
这也是我了解中的临沂最重要的特质。
浅析“鬼城”的成因及避免
浅析“鬼城”的成因及避免浅析“鬼城”的成因及避免[摘要] 底特律的宣布申请破产，让人们把目光从火热的楼市上转回到空置房屋上。
炒得火热的房价后，掩盖着一片片无人问津的商业街区、住房区和基础设施区域，夜幕来临，空无一人，人们称其为“鬼城”。
究竟为何会出现如此矛盾的现象？为什么会产生如此多的空房？鬼城是否会成为城镇化进程中的拦路石？如何妥善解决经济支柱之一的房地产业的“鬼城”问题，是当前中国为发展国民经济亟需探讨的问题。
[关键词]鬼城空置房城镇化以人为本底特律的宣布申请破产，让人们把目光从火热的楼市上转回到视野外不被问津的空置房屋上。
炒得火热的房价后，掩盖着一片片无人问津的商业街区、住房区和基础设施区域，夜幕来临，空无一人，人们称其为“鬼城”.究竟为何会出现如此矛盾的现象？为什么会产生如此多的空房？鬼城是否会成为城镇化进程中的拦路石？如何妥善解决经济支柱之一的房地产业的“鬼城”问题，是当前中国为发展国民经济亟需探讨的问题。
底特律的破产并非是空穴来风。
首先，作为世界知名的汽车城，底特律的发展严重依赖汽车行业，产业单一；其次，连年的人口下降与工厂店铺的倒闭，使得政府不得收取应收的税收，日常开支无法维系，人民福利以及安全不发保障，进一步导致人员流失，形成恶性循环；最后，政府的贪污腐败导致税收不能恰当地用于人民，人民对于政府的信任下降，工作的积极性也随之降低。
那么，如何套用这个趋势来分析中国？中国会不会出现第二个底特律？从内蒙鄂尔多斯到云南呈贡，中国境内已经有12座鬼城。
结合他们的特点综合来看，不外乎：1、出于塑造一个全面发展的形象的目的，政府在城市初期的规划阶段就设定过高预期，大大超前城市发展；2、政府也常常忽略合理规划城市发展的主次关系这一步骤，一味趋向于使所有产业同时发展，从而导致产业结构混乱；3、楼市泡沫也导致很多人处于观望状态，定位于改善型和享受型的中高端商品房销售形势不佳；4、投资者投资趋向于见效快、投资少、利润大的产业，商业楼盘等投资冷淡，新城区得不到金融信贷等政策支持；5、在审计署重新审计政府债务的局势下，政府为了弥补金钱紧缺的局面会加大土地的出让步伐，这种大规模的土地融资，在将来还可能导致“地价抬高房价”的局面。
建筑设计中的在地性思考
城市建筑建筑理论 2019年1月第16卷总第308期Urbanism and Architecture192建筑设计中的在地性思考段明明，杨诚，王汉杰（合肥工业大学建筑与艺术学院，安徽合肥 230000）摘要：中国的快速城市化进程使得中国城市建筑“同质化”问题日趋严重，“在地性”建筑则是对中国城市“同质化”问题深刻理解之下的反思。
如何在建筑设计中摆脱同质化的问题，寻求国际式建筑设计中国化的方法，是文章所探讨的方向。
关键词：在地性；人文；建构；建筑[中图分类号] TU20 [文献标识码] AIn-Site Thinking of Architectural DesignDuan Mingming, Yang Cheng, Wang Hanjie(College of Architecture & Art, Hefei University of Technology, Hefei Anhui 230000, China)Abstract:C hina’s rapid urbanization process has made the problem of “homogeneity” in Chinese urban architecture, and “in-site” architecture is a deep understanding of the “homogeneity” of Chinese cities. How to get rid of the problem of homogeneity in architectural design and seek the method of internationalization of architectural design in China is the direction of this paper.Key words: in-site; humanities; construction; architecture1建筑设计同质化是当前中国建筑设计的一大问题我国建筑历史悠久，可追溯到6000多年前的古代巢居时代。
关于乡愁心得体会
关于乡愁心得体会《乡愁》读后有什么感想乡愁是对家乡的感情和思念。
对故土的眷恋是人类共同而永恒的情感。
远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉， -，谁不思念自己的故土家乡我们对家乡的爱和思念是永恒的。
关于思乡文章总结怎么写家乡，那是一个浪子夜夜梦回的地方家乡，那是我永远都不敢回的地方（主要还是讲近乡情怯的说法，自己推敲修改吧）思乡的诗及感想思乡，自古以来一直是诗歌表现的主题之一。
尤其是在交通、通讯极不发达的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年；关山重重，乡书谁人传递于是，远在他乡异地的诗人，常常不禁悲从中来，美丽而忧伤的诗句便汩汩而出，成为了千百年来脍炙人口的诗篇。
触景生情。
诗人们魂牵梦萦的思乡之情，往往因遇到某种机缘而奔涌而出。
逆旅夜雨、明月高悬、夕阳西下、塞外芦笛等等，都会牵动诗人对故土的思念。
诗人往往因之而挥洒自己的诗情。
被称做中国第一思乡诗的《静夜思》便是如此：床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
触发诗人思乡之情的便是秋夜的明月。
深秋之夜，一轮满月挂在天边，月光透过窗户，照在诗人的床前，那么皎洁，以至诗人疑是“地上霜”。
一个“霜”字，不仅写出了月色之白，更给人以清冷孤寂之感。
接着诗人不禁一“举”头、一“低”头，由“望”而“思”。
细致的动作逼真地写出了诗人的心理活动。
诗人仰望着玉盘的明洁，月桂的婆娑，思绪联翩：今夜的月儿多圆啊，可人呢怎能团圆于是诗人想起了故乡。
想起了故乡的什么呢诗人没有具体讲。
还是让我们读者去想象吧。
再来看李益的《夜上受降城闻笛》：回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
这首诗中，也写了月色如霜，也渲染了冷清凄凉的氛围。
这样的景色加上戍卒将士长年在边关要塞，更觉寂寞。
在这样的氛围中，忽然不知从何处传来芦笛声，婉转悲切，如泣如诉。
这袅袅之音，深深地触动了将士们的怀乡之情。
“一夜”可见思绪持续时间之长；“尽望”点出感染范围之大。
同样，李白也写过“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情的诗句。