《旅游文化》第二章旅游审美文化
第2章 旅游审美文化
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二、想象因素
想象因素包括初级形式的联想和高级形式的想象， 想象因素为美感提供了载体，是审美感受的枢纽。在旅 游审美中，想象因素的作用是巨大的。它使美的感知内 容得到充分扩充，使自然和人、客体和主体在美的欣赏 和艺术创造中达到了有机统一，它对于增强和深化观赏 自然的美感，对于实现自然向艺术美的转化，都起着不 可忽视的作用。
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二、旅游审美的特征
（一）旅游审美追求的精神性。 旅游主体在旅游活动中起主导作用，是旅游审美活动中
最活跃的因素。旅游主体是旅游审美活动的发出者和承担者 ，其具有一定的审美欲望和审美能力，其在旅游过程中凭着 自己的主观愿望对旅游审美客体或旅游中介中的“美”，进 行观赏、品味、领悟，从而使旅游审美活动呈现出强烈的主 观性。旅游者在旅游审美体验过程中主要表现为精神活动而 非实践活动，是指旅游者在游览过程中当外在的景区与内心 的心灵合拍一致，达到物我统一，从而产生相互应答的知觉 感受和审美愉快，即旅游者追求的是一种精神性的享受。
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（二）旅游审美的技巧性
旅游审美活动是一种综合性的对旅游客体和旅游对 象的观赏活动。能否获得最佳的观赏效果，关键在于观 赏方法、技巧的掌握程度。这种技巧直接影响着旅游审 美主体审美能力，即审美感觉力、审美想象力、审美理 解力的强弱，并对旅游过程中审美精神享受的获得起着 巨大的制约作用。而审美能力的提高有赖于对主体审美 结构的理解、对知识的积累和不断的实践，并因此掌握 旅游审美的方法和窍门。旅游审美的技巧性具体表现在 观赏的方法、时间、距离、角度等方面。技巧的形成需 要在旅游审美实践中不断的积累，细心体验和仔细的玩 味。
旅游文学各章知识结构
《旅游文学作品选读》各章知识结构第一章：旅游文学的审美意义一、中国传统审美趣味与旅游1、自然为美的道家美学思想2、“中和”为美的儒家美学思想3、空灵为美的禅宗美学思想二、西方审美文化要点与旅游毕达哥拉斯学派：美是和谐。
赫拉克利特学派：：美产生于对立面的斗争。
柏拉图：美是善。
直觉论：克罗齐、闵斯特伯格、叔本华等。
移情论：菲舍尔和李普斯。
内模仿：格罗斯。
精神分析学派：弗洛伊德和荣格。
格式塔学派：阿恩海姆。
心理距离说：爱德华·布洛。
接受美学：.姚斯、伊泽尔。
三、旅游文学作品与旅游审美自然之美主要表现于形象美、色彩美、形态美、声音美、嗅觉美、移情美等六个方面。
第二章：旅游文学的孕育――先秦时代一、先秦旅游文学的孕育与萌芽《尚书•皋陶谟》书中关于“尧之子丹朱好游失德”之论述，为旅游最早的记录。
《庄子·秋水篇》《诗经·王风·黍离》《诗经·小雅·采薇》二、先秦旅游文学与节事民俗文化《诗经•郑风•溱洧》表现了先秦时重要的民俗――上巳节；三、先秦旅游文学作品选读：诗经《溱洧》等讲读第三章：旅游文学的形成――魏晋南朝时代（3课时）一、魏晋玄学对山水诗文的影响竹林七贤士二、魏晋旅游文学作品选读：曹操、陶渊明等三、南朝旅游文学作品选读：谢灵运、谢眺等第四章：旅游文学的发展――唐宋时代（6课时）一、唐代旅游文学及其作品选读1、踏歌民俗与节事文化李白《赠汪伦》刘禹锡《竹枝词》踏歌在日本的流传与嬗变2、山水田园诗歌张若虚：《春江花月夜》李白：《山中问答》、《望天门山》、《独坐敬亭山》杜甫：《望岳》、《后游》韩愈：《山石》白居易：《钱塘湖春行》王维：王维的诗与禅。
《竹里馆》、《鹿柴》、《辛夷坞》孟浩然：山水诗的意境。
《望洞庭湖赠张丞相》、《宿建德江》、《晚泊浔阳望庐山》常建：《题破山寺后禅院》韦应物：《滁州西涧》刘禹锡：《望洞庭》3、旅怀别绪崔颢：《黄鹤楼》李白：《登金陵凤凰台》杜甫：《登岳阳楼》、《登高》刘禹锡：《西塞山怀古》许浑：《咸阳城东楼》刘长卿：《长沙过贾谊宅》：张继：《枫桥夜泊》王湾：《次北固山下》韩愈：《送桂州严大夫》孟浩然：《岁暮归南山》刘禹锡：《玄都观桃花》、《再游玄都观》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》4.散文与游记李白：《春夜宴从弟桃花园序》王勃：《滕王阁序》郦道元：《水經注》二、宋代旅游诗文的发展及其特点1.旅游诗歌林逋：《宿洞宵宫》苏轼：《新城道中》、《饮湖上，初晴后雨》欧阳修：《丰乐亭游春》杨万里：《过松源晨炊漆公店》叶绍翁：《游园不值》朱熹：《水口行舟》、《春日》、《观书有感》陆游：《游山西村》2.词潘阆：《酒泉子》柳永：《望海潮》李清照：《如梦令》张孝祥：《念奴娇》3.散文范仲淹：《岳阳楼记》苏轼：《前赤壁赋》第五章：旅游文学的兴盛――明清时代一、明清时代旅游文学的兴盛与性灵学说二、明清时代旅游文学作品选读袁宏道:《晚游六桥待月记》张岱：《西湖七月半》徐霞客：《徐霞客游记》徐宏祖：《游黄山日记》恽敬《游庐山后记》。
旅游文化审美
第四章自然景观与观赏第一节自然景观美的特征一、形象美（或形态美）雄美－壮观、壮美、崇高的形象秀美－柔和、秀丽、优美险美－垂直、绝壁、深窄奇美－变化多端、离奇怪异幽美－静谧、深藏旷美－辽阔、开朗、高远野美－天然、质朴“雄”是一种壮观、壮美、崇高的现象，与“阳刚美”是同一审美范畴。
雄的特征在山体中广泛存在。
雄美景观的审美感受：赞叹、震惊、冲突、崇敬、痛快、狂喜、愉悦。
使人产生仰慕（敬畏）之情，增人豪迈壮志，催人奋发进取。
秀景表现为柔和、秀丽、优美、雅致、精巧，与阴柔美是同一审美范畴。
轮廓线条柔和，景观质地柔润，地表植被良好，色彩翠黛雅致。
如“淡妆浓抹总相宜”的西湖，“如情似梦”的漓江，山明水秀的江南春色，画廊般的巫峡，亭亭玉立的神女峰等。
秀美的景观给人甜美、安逸、舒适、和谐的审美感受，使旅游者悠然自得、心绪平和、宁静淡泊、恬适超然。
险的特征：坡度特别大，山脊高而窄，垂直、绝壁、千钧一发、万丈深渊、深窄，突兀嶙峋等。
如华山，“华山天下险”，“自古华山一条路”。
华山四壁如刀削斧劈，两侧皆是万丈深渊，异常险峻。
险美景观的审美感受是惊喜、激越、惊心动魄，心悸万分，心惊胆战、引发好奇心，具有强烈吸引力，能锻冶人们的意志与胆略，激励人们奋勇进取，努力拼搏。
险峻美的审美体验：始于痛感而终于美感，从心理不适开始，却以激情（或紧张感）得以释放、心理得以满足而告终。
奇美是指其非同一般，变化多端，离奇怪异，出人意料，不可思议。
奇美又可分为奇特之美、奇丽之美、奇异之美、怪诞之美，皆能满足人求新求异的欲望。
黄山天下奇”，是说黄山集天下名山之奇形异状，蔚成奇观。
黄山之奇，奇在石、松、云、泉都形态诡异。
云南石林——“天下第一奇观”，中国四大自然景观之一。
被誉为“地理迷宫”、“大自然雕塑博物馆”奇美景观的审美感受是令人神往，兴奋，惊喜兴趣盎然，妙趣横生。
能愉悦人的情感，启迪人的智慧，激励人们追求和探索。
幽美指其沉静，深暗、隐蔽。
幽美景观的基本特征一是封闭或半封闭的地形环境，如幽林、幽谷、深院，二是有高大的乔木遮天蔽日，光线暗淡，寂静无声。
旅游审美文化答案
1.自然旅游景观的审美特征形式美（1）形态美：旅游景观构成中最基本、最关键的因素形态是自然旅游景观的空间呈现形式的外在表现，主要由景观物体的线条、大小、高低、造型等要素组成。
形态是景观的美学元素，是自然旅游景观形式美的最基本、最单纯、最直接、最外显的审美语言符号。
景观形态美是旅游审美主体第一时间的第一审美知觉。
（2）色彩美：色彩是旅游景观进入人们审美世界的第一感觉，是获取形式美感不可缺的要素。
色彩美又是人们最易感受而无需其他条件限制的一种美。
比起形态来，色彩的审美意味更浓、更普遍更复杂、更具有独立的审美价值。
自然风景中的色彩美主要是由树木花草、江河湖海、烟岚云霞及阳光等构成，万象纷呈，极其丰富。
五彩缤纷的自然色彩，最易于被人们直观地感受，给旅游者带来欢乐和幸福，带来赏心悦目的美感，乃至令人振奋和神往。
水体的物理性能无色透明的，由于所含矿物质及水体自身的洁净程度不同，或受阳光、天色等因素的影响也会呈现出不停地色彩。
植物、动物茎、叶、果、花、毛都有不同的色彩，形成了五彩缤纷的旅游景观。
“春花秋叶，生机盎然；竹翠松青，柳绿桃红”。
植物色彩的神奇最集中的体现在鲜花上。
气象气候变化产生的景观色彩，主要是春夏秋冬四季的变化所带来的不同景色。
自然景观四季的色彩美归纳为春翡、夏翠、秋金、冬银。
天象景观充满了色彩美的神奇。
主要有霞光、月色、佛光等。
岩石的地理生成条件不同，也会呈现出黄、褐、红等多种色彩。
如武夷山为典型的红色丹霞地貌。
色彩既是旅游景观的外在表现，又是旅游审美主体重要的审美心理因素，这双重原因决定着色彩在旅游景观构美要素中的重要作用。
（3）声响美：在众多自然景观中，瀑落深潭，惊涛拍岸，溪流山涧，泉泻清池，雨打芭蕉，风吹松涛，幽林鸟语，夏日蝉鸣，寂夜虫唱等自然音响，在特定的环境中，能给人以赏心悦目的音乐般的美感享受。
（4）动态美：动与静是相对而言的，静中有动，动中有静。
山为水动，水为山转。
飞瀑、流水、风吹林动、流水飘烟、飞禽走兽等都使自然景观展示出动态美。
旅游文化试题及答案
旅游文化试题及答案【篇一：旅游文化学概论—闫红霞—习题参考答案】txt>第一章绪论一、填空题1中国历史上著名的旅行家有谢灵运、徐霞客、玄奘。
3旅游文化研究方法.模式分析法、区域比较法、演绎法和归纳法。
二、简答题1．旅游文化的功能是什么？一般说来，旅游文化主要有以下五个方面的功能：一是保存与传承（认知）功能。
旅游文化是对各种旅游文化事象的记录和储存，是各种旅游文化成果的凝聚和沉淀。
二是教育与启智功能。
旅游文化不仅有积极的教化，而且还具有启智功能，能启发人的思维、启发人的智力，有助于人类的不断创新。
三是愉悦与审美功能。
人类对异国他乡的文化自有一种特别的新奇感，对优秀的文化自有强烈的愉悦感，旅游活动就是一种审美活动。
四是规范与凝聚功能。
施游文化特别是一些传统习惯和民间禁忌具有规范人们行为的功能。
五是交流与经济功能。
旅游文化和旅游文化之间可以通过旅游介体（旅行社、旅游交通和导游等）实现沟通。
2.旅游文化的特征是什么？地域性。
不仅东西方文化之间存在极大的差异，不同的国家，甚至一个国家不同地域也有不同的旅游文化特征。
.民族性。
不同民族．每个民族都有自己独具的文化传统，不同的民族具有不同的旅游文化传统，每一个国家一个民族性还有旅游亚文化。
历史性。
旅游活动是人类历史渊源久远的一项文化活动，旅游文化的积淀具有历史性和时代性。
传承性。
在历史时问序列上代代相传、承续不绝的特征。
当然，旅游文化的传承性包含进化、冲突和整合。
3.中国旅游文化的特征是什么？中国旅游文化的特征从旅游文学中突出地表现出来，概括起来，就是重游传统，重人传统，政治传统和与民同乐传统。
4西方古代旅游文化的特征是什么？这种特征主要是早期旅游的宗教性。
希腊人对奥林匹斯诸神的崇拜构成了西方原始宗教的主要源头,也构成了西方古代旅游隐含的精神资源。
进入中世纪以后,基督教的一元神取代了多神教的统治，为数不多的外出旅游者又主要是赤足敝衣,一路苦行的朝圣旅游者。
《旅游文化》第二章旅游审美文化
旅游审美的感受层次
03
旅游审美活动中的文化因素
04
什么是美？ 什么是审美？ 什么是美学？ 什么是旅游审美？ 旅游活动的审美内容有什么？ 旅游审美的形态哪些？ 旅游审美如何形成？ 旅游审美有何特征？ 第一节 旅游活动的审美本质与特征？
什么是美？
象形字 象征人佩戴羊角，牛角古人认为这样很美。 金文字形 从羊，从大。本义：肥美古人养羊肥大为美。 美是一种多维度的主观感受和客观存在。
审美活动的技巧性
他们说 They said… 钟嵘 春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者。 自山下而望山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。 郭熙
他们说
They said…
马斯洛
美的理解和创造以及美的高峰体验，是人类生活以及心理学和教育学的核心部分，而不是边缘部分。
审 美
就是人对美的事物的欣赏、评价、追求和创造的活动。
每个民族因其独立的历史和文化从而形成某些特殊的审美方式。
民族性
时代的不同造就审美标准不同。
时代性
不同的人有不同的审美观。
主观性
什么是审美？
人类有三种终极关怀
什么是美学？
什么是旅游审美？
旅游审美
审美主体
旅游者
审美客体
旅游者游览、观赏的对象
三、悦志悦神
03
悦志悦神：是指主体在关照审美对象时经过感知、想象、情感、理解等多种心理功能交互作用而获得精神意志上的完善、飞跃的精神境界和升华。 悦志：对合目的性的强烈追求，对意志、勇敢、斗志的陶冶，这是一种崇高感。 悦神：对理性的探索，这是一种超道德本体而达到人与自然统一的和谐境界。
毛泽东
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
第二章 旅游文化
舜死于“巡狩”南方，最终死于苍梧之野。其妻娥皇、女 英闻讯循迹寻夫，也身投潇湘。湘妃竹。
夏朝女以太康是历史上第一个因游玩而丧国的，整天耽于 游猎。继位两年后一天，他带着宠妃和亲信去游猎，竟然一去十 旬不归，不知去向，朝野为之一片混乱。后弈乘机造反，夺取政 权。
最后，山水比德说为旅游活动在人生中的崇高地 位的形成奠定了哲学和美学的基础。两千多年来， 中国人几乎无不受孔子这两句话的影响，到大自 然中去旅游赏美，美化心灵与激发艺术灵感。由 孔子所总结的欣赏自然美的传统，代代相续，流 传至今。欣赏，能得到美的巨大感染力，它能陶 冶性情，净化心灵，使人忘忧去烦，消除杂念， 到达纯净自由的精神境界。构成了“读万卷书， 行万里路”，游历名山大川，承天地之灵气，接 山水之精华的思想，是中国旅游文化的一大特色。
1.以形媚道、澄怀味象的审美情趣的提高；
——儒家的山水比德说只注重自然美的社会属性，而忽 视了其自然属性，对自然美本身所具有的线条、形体、 色彩、气韵等美学内容，缺乏应有的关照。而以形媚道 则确认自然界存在的形式美。
山水比德说的意义
一方面反映了儒家重人伦的色彩，自然的美要经过 “人化”之后，要体现出一种伦理关系上的德，才 具有美的价值，带有一种牵强附会的感觉。
另一方面，又反映出人与自然关系的变化。山水比 德说将人类对大自然的恐惧转化为人类可以理解的 知己力量，将大自然从神秘异己变为理解亲和，表 明人的山水意识已经从神的羁缚中解放出来，因而 进入了人类与山水融合的新时代。
尚古观——信而好古，述而不作。为文化遗产和文物 遗迹的保存立下了汗马功劳。尚故意识对后世的影 响：评价旅游景点越古越好；杜撰名胜，抬高身价； 沿波讨源，重视古人古事的介绍
旅游文化学
《旅游文化学》复习资料1
一、名词解释
1、旅游资源
2、旅游文化
3、艺术审美文化
4、家国同构
二、简答题
1、旅游的文化内涵具体表现在哪四个方面？
2、我们对旅游文化的哲学基础的讨论应从哪三个方面进行？
3、旅游动机满足的需要主要有哪四种？
4、影响旅游动机的社会文化因素有哪几方面？
5、旅游文化的最为显著的特点表现在哪五方面？
三、论述题
1、试论中国传统伦理对中国旅游文化的影响。
2、从旅游业的角度试论旅游文化的实用性特点。
3、试论中国传统旅游文化中的伦理性范式。
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《旅游文化》第二章旅游审美文化
1.引言
旅游审美文化是指人们在旅游过程中形成的审美观念、审美态度和审
美评价的一种文化现象。
旅游审美文化的形成离不开地域、历史、民族等
多种因素的影响，也与个人的价值观和经验密切相关。
本章将从旅游目的
地的自然景观、人文景观以及旅游体验等方面探讨旅游审美文化。
自然景观是旅游目的地最重要的吸引力之一、山水风光、日出日落、
海滩等都是人们追求的美丽景色。
然而，不同的文化背景和习俗会对人们
的审美产生不同影响。
在中国，山水画被视为高尚的艺术形式，山水之美被视为一种精神享受。
中国人常常将自然景观与哲学思想相结合，追求“天人合一”之美。
与此不同的是，西方人更注重自然景观的原始性和壮丽性，喜欢追求自然
的本真和野性之美。
另外，旅游审美文化也受到地域文化的影响。
例如，日本的樱花季节
吸引了大量的游客，樱花的美被当作一种独特的审美体验。
不同地域的自
然景观都有其自身的美学特色，因此在旅游中产生不同的审美效果。
除了自然景观，人文景观也是旅游目的地重要的吸引力之一、古建筑、文化遗产、民族风情等都是人们在旅游中追求的审美体验。
不同的文化背景和历史背景对人们的审美产生重要影响。
例如，在中国，古建筑被赋予了非常高的审美价值，代表了中国传统文化的精髓。
而
在欧洲，古城堡、教堂等也代表了当地的历史和文化。
此外，民族文化也对旅游的审美产生重要影响。
不同民族的服饰、舞蹈、音乐等都是旅游中追求的审美体验。
例如，在泰国的文化表演中，人
们可以欣赏到传统的泰国舞蹈和音乐，感受到独特的审美享受。
4.旅游体验的审美文化
旅游体验是人们在旅游过程中获得的舒适、愉悦和满足的感受。
旅游
体验的审美文化受到个人价值观和经验的影响。
对于一些人来说，旅游是一种放松和逃避的方式，他们追求舒适和享受。
而对于另一些人来说，旅游是一种探险和挑战，他们追求刺激和冒险。
不同的旅游体验会给人们带来不同的审美满足。
另外，旅游体验的审美也受到文化交流的影响。
通过与当地人交流和
互动，人们可以更加深入地了解当地的文化和生活方式，从而对旅游目的
地的审美产生新的认识。
5.结论
旅游审美文化是人们在旅游过程中形成的一种审美观念、态度和评价
的文化现象。
自然景观、人文景观以及旅游体验都是旅游审美文化的重要
内容。
不同的文化背景、历史背景、民族文化以及个人的价值观和经验都
会对旅游的审美产生重要影响。
旅游审美文化的理解和交流，可以促进不
同文化之间的相互理解和认知，丰富人们的旅游体验。