基于霍夫斯泰德民族文化维度理论的中俄文化比较研究
基于霍夫斯泰德维度理论的中美文化冲突和融合分析——以电影《孙子从美国来》为例
基于霍夫斯泰德维度理论的中美文化冲突和融合分析——以电影《孙子从美国来》为例导言：《孙子从美国来》是一部由中国电影导演陈道明执导的电影，讲述了一位中国美籍孙子回到中国探访祖父家的故事。
本文将从霍夫斯泰德维度理论的角度，分析中美文化在电影中的冲突和融合。
霍夫斯泰德维度理论是由荷兰社会心理学家霍夫斯泰德提出的，该理论通过对不同文化的比较，揭示了文化差异的本质。
一、权力距离权力距离是指社会中不同成员之间对权力分配的接受程度。
在中国文化中，权力距离较高，传统上尊重和听从长辈和权威。
而在美国，权力距离较低，更加强调平等和个人权利。
在电影中，主人公孙子回家探望祖父时，中国文化中的权力距离体现得淋漓尽致。
祖父在家中担任家庭和社区的领导地位，他的话语具有绝对的权威。
孙子面对祖父的命令和期望感到束手束脚，同时也体现了中国文化中对长辈的尊重。
然而，孙子在美国长大，更接受美国社会价值观念，在面对祖父的权威时，他产生了冲突和困惑。
二、个人主义与集体主义个人主义与集体主义是指着眼于自我利益还是着眼于集体利益。
在中国文化中，集体主义观念占主导，强调个人应为整体贡献。
而在美国，个人主义观念更为突出，注重个人独立和自主。
在电影中，孙子从美国回到中国，他习惯了美国的个人主义观念，对中国的集体主义文化感到陌生和不适应。
他对中国农村的贫困和落后感到震惊，并试图改变祖父的生活方式。
然而，祖父坚守着传统的集体主义价值观，认为个人应该为家族和社区的利益贡献自己的力量。
这一冲突体现了中美文化在个人主义和集体主义之间的差异。
三、不确定性规避不确定性规避是指在面对变化和不确定性时人们的应对方式。
在中国文化中，不确定性规避较高，人们更倾向于规避风险和寻求稳定性。
而在美国，不确定性规避较低，更愿意接受风险和挑战。
在电影中，孙子面对中国家庭的不确定性和变化感到困惑和焦虑。
他期望祖父能接受他现代化的生活方式，但祖父却坚持传统，试图保持稳定和秩序。
这种不同的不确定性规避方式导致了文化冲突和矛盾。
以霍夫斯泰德的文化维度理论试析中美文化差异——以电影《喜福会》为例
以霍夫斯泰德的文化维度理论试析中美文化差异——以电影《喜福会》为例以霍夫斯泰德的文化维度理论试析中美文化差异——以电影《喜福会》为例引言：文化是不同国家和地区的人们在长时间的历史积淀中形成的一种共同的价值观念、世界观和生活方式。
而文化差异则是由于不同的历史、地理、政治和社会发展背景而产生的。
本文将以霍夫斯泰德的文化维度理论为基础，通过对中国和美国文化差异的深度探讨，以电影《喜福会》为例，试图破解中美两国的文化之谜。
一、霍夫斯泰德的文化维度理论霍夫斯泰德的文化维度理论是以五个维度来衡量不同国家文化之间的差异，包括权力距离、个人主义与集体主义、不确定性规避、男性气质与女性气质以及长期导向与短期导向。
这五个维度分别代表了每个国家在不同文化方面的倾向，从而形成了各国之间的文化差异。
二、权力距离的差异权力距离是指社会中不同地位和职能的人工作和生活中所体会到的权力差距。
中国在权力距离方面有着较大的差异，基于传统农耕文化，尊重和服从权威是被看重的价值观念。
而美国则更加强调平等和自由，权威并不是绝对的。
在《喜福会》这部电影中，可以看到中国文化中权力距离差异的体现。
主人公康宝莱与其刻板的上司之间充满了权力距离，上司的命令像是不可违背的法则。
而在美国文化中，更为注重平等。
美国电影中的主人公通常持有反抗传统权威的态度。
三、个人主义与集体主义的差异个人主义强调个体的独立和自主，而集体主义则更注重团队合作和集体利益。
中国文化中强调“集体至上”，而美国文化中更注重保护个体的权益。
在《喜福会》中，可以看到中国文化中集体主义的价值观念。
虽然主人公康宝莱在家庭和团队中不断付出和牺牲，但最终他收获了家人和团队的认可和支持。
而在美国文化中，相对更加注重个人的价值，强调个体的自主和成就。
四、不确定性规避的差异不确定性规避是指人们在面对不确定和未知的情况时，对风险和不确定性的态度和习惯。
中国文化中更强调对未知事物的规避和恐惧，追求稳定和安全。
霍夫斯泰德及其“文化维度”
霍夫斯泰德及其“文化维度”2021-04-08第09版：文化教育作者：郭莲来源：学习时报字数：2330随着全球化进程中政府、商业和民间交流活动的日益增多，人们发现国家间的文化差异往往对跨文化交际行为产生巨大影响。
这一现象长期以来引起了世界各国学者的关注和研究。
在跨文化研究领域，荷兰人类学家霍夫斯泰德是世界各地学者公认的最具影响力的人物。
霍氏将文化定义为“心智的集体程序”，它主要体现在价值观上，也会通过一些表象化的事物显现出来。
他特别强调，文化根植于人类各主要群体的价值观体系之中，而且在各自发展的历史过程中得以不断巩固。
他于1967―1973年间对美国ibm公司分布在世界50多个国家的11600名员工进行了价值观调查，在对数据进行统计分析之基础上，提出了自己的价值理论，完成了他的惊世经典之作《文化之重》。
该书一经面世就引起西方学界极大的关注，他采用定量分析方法所提出的5个“文化维度”模型在文化研究领域中得到了广泛的应用。
据ssci统计，霍氏已成为世界被引用次数最多的前100位学者之一，并在非美国学者中独占鳌头。
霍元璋的文化价值论已成为世界学术界、商界、教育界和政界引用最多、谈论最多的话题。
它也是各国学者进行跨文化研究的主要基础之一。
许多西方学者对这一理论给予了高度评价。
例如，美国著名心理学家特里安迪斯认为霍斯特的理论在跨文化研究中发挥了里程碑式的作用。
一些学者认为，在进行跨文化研究时，他们首先想到的是霍元璋的文化价值理论。
可以毫不夸张地说，迄今为止，跨文化研究领域的任何理论都无法取代霍斯特的理论，成为该领域最权威、最有影响力的理论。
在《文化之重》一书中，霍氏通过探索所调查国家的人们在思维方式和社会行为上的差异，对各国文化以及不同文化下的组织管理进行了深入的剖析和精辟的阐释。
霍氏认为，国家之间的主要文化差异体现在价值观上，不同国家的人会在5个方面的认知和行为上存在着差异：权力与平等的价值观、个体与群体的关系、对男性和女性社会角色的预期、处理生活中不确定事件的方式、人们更关注未来还是过去或现在。
霍夫斯泰德文化维度
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参考实例
① 日本是不确定性避免程度较高的社会，因而在日本，“全面质量管理”这一员工广 泛参与的管理形式取得了极大的成功，“终身雇佣制”也得到了很好的推行。
② 美国是不确定性避免程度低的社会，同样的人本主义政策在美国企业中则不一定行 得通，比如在日本推行良好的“全面质量管理”，在美国却几乎没有成效。
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个人主义与集体主义(Individualism-Collectivism)即衡量某一社会 总体是关注个人的利益还是关注集体的利益。
1/ 个人主义倾向的社会中人与人之间的关系是松散的，其中每个人 重视自身的价值与需要，倾向于关心自己及小家庭；
2/ 集体主义倾向的社会则注重族群内关系,关心大家庭,牢固的族群关 系可以给人们持续的保护,而个人对该群体保持绝对的忠诚作为回报 。
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权力距离即在一个组织当中，权力的集中程度和领导的独裁程度， 以及在某一社会中，地位低的人对于权力在社会或组织不平等分配 的接受程度，在企业当中可以理解为员工和管理者之间的社会距离 。
一种文化究竟是大的权力距离还是小的权力距离，必然会从该社会 内权力大小不等的成员的价值观中反映出来，因此研究社会成员的 价值观，就可以判定一个社会对权力差距的接受程度。
1/ 回避程度高的文化比较重视权威、地位、资历、年龄等,并试图以 提供较大的职业安全,建立更正式的规则,不容忍偏激观点和行为,相信 绝对知识和专家评定等手段来避免这些情景。
霍夫斯泰德的文化维度理论
霍夫斯泰德的文化维度理论霍夫斯泰德(Geert Hofstede)关于文化的观点是在他做的关于文化差异的实验性研究基础上形成的。
上世纪七十年代, 尽管IBM公司想在全球各工厂建立一套共同的管理程序和标准，但是在不同国家，如巴西和日本的管理程序和标准仍存在很大差异。
霍夫斯泰德通过采访和问卷调查的方式发现这种差异在很大程度上与员工所在国家的文化有关系。
他把文化描述成是“人的头脑中的一种集体共有的程序，它能将一类人与其他人区分开来”。
经过几轮的研究，他把文化差异归纳为四个基本的维度。
他指出所有的差异都可追溯到基本维度中的一个或几个中。
这些维度是：个体主义/集体主义、权利距离、男性化社会/女性化社会和不确定性规避。
经过进一步的研究，他又增加了时间取向维度。
1、个人主义与集体主义（Individualism/Collectivism）个人主义与集体主义（individualism/collectivism）表示个人与群体间的关联程度。
个人主义文化注重个体目标，相反，集体主义文化则更强调集体目标。
个人主义文化中，人们应当自己照顾自己和直系家庭，而在集体主义文化中，人们期望他们的内群体或集体来照顾他们，作为这种照顾的交换条件，他们对内群体拥有绝对的忠诚。
个人主义没有圈内（in-group）和圈外（out-group）的明显差别，而集体主义却有明显的圈内和圈外的差别。
在霍夫斯泰德的研究中，一个社会的个人主义/集体主义倾向是通过个人主义指数II Individualism Index 来衡量的。
这一指数的数值越大，说明该社会的个人主义倾向越明显，如美国；反之数值越小，则说明该社会的集体主义倾向越明显，如日本和亚洲大多数国家。
表2 ：部分国家和地区个人主义指数国别得分排名结论美国91 1 很强的个人主义倾向英国89 3 很强的个人主义倾向法国71 10 较强的个人主义倾向德国67 15 较强的个人主义倾向日本46 22 较强的集体主义倾向中国香港 25 37 较强的集体主义倾向韩国18 43 较强的集体主义倾向中国台湾 17 44 较强的集体主义倾向危地马拉 6 53 很强的集体主义倾向2、权利距离(Power Distance)权利距离表明一个社会能够接受组织或公司的权利在各成员之间不平等分配的程度。
以霍夫斯泰德的文化维度理论试析中美文化差异——以电影《喜福会》为例
以霍夫斯泰德的文化维度理论试析中美文化差异——以电影《喜福会》为例引言：在全球化时代，不同国家和文化之间的交流和互动日益频繁。
中美两个大国作为代表，拥有自己独特的文化特点与风貌。
本文将以霍夫斯泰德的文化维度理论为基础，通过分析中美文化差异的六个维度，以电影《喜福会》作为案例，探讨中美两国在文化上的差异点，以及这些差异背后的原因和影响。
第一维度：个人主义与集体主义霍夫斯泰德的个人主义和集体主义维度指的是个体在社会组织中的关系紧密程度。
相对于美国的个人主义，中国的集体主义倾向更为显著。
在电影《喜福会》中，可以观察到中国人重视家族和亲属关系的情节。
例如，婚姻的安排、亲戚关系的重要性以及对家族的忠诚。
而在美国的电影中，更多展现了个人自由和追求个人幸福的故事。
第二维度：权力距离权力距离指的是社会中各种不同权力角色之间的分布情况。
相对而言，中国的权力距离较高，在电影中也可以看到父母对子女的严厉要求和权威地位。
而在美国的电影中，更强调个人权利和平等，较少出现对权威的崇拜。
第三维度：不确定性规避不确定性规避指的是社会对未来和不确定性的接受程度。
中国社会相对于美国更加注重稳定和安全，对风险持谨慎态度。
在《喜福会》中，可以看到人们对于未来的担忧和对面子的追求。
相比之下，美国的电影更注重个人的冒险和对未知的探索。
第四维度：男性与女性的角色分配在中国文化中，男性和女性角色的分配相对传统和保守。
电影《喜福会》中的男主角承担起家族责任，而女主角在一开始就已为婚姻许配。
而在美国电影中，更多呈现了性别平等和女性独立的形象。
第五维度：长期与短期导向这个维度涉及到社会中对待时间和未来的态度。
中国文化更加注重长期计划和稳定发展，而美国文化更强调眼下的即时成果和享乐。
在电影《喜福会》中，婚姻的安排和亲戚关系的重要性都展现了中国对于长期关系的重视。
第六维度：忍耐与即时满足霍夫斯泰德的忍耐与即时满足维度涉及到个体在满足自己欲望的过程中所表现出的耐心和忍耐力。
基于霍夫斯泰德维度理论的中美文化冲突和融合分析
基于霍夫斯泰德维度理论的中美文化冲突和融合分析文化是一个国家和民族的精神财富，它是一个民族的灵魂和核心。
而中美两国作为世界上最具影响力的国家之一，其文化之间的冲突和融合也成为人们关注的焦点。
在国际关系中，文化冲突和融合是不可忽视的因素，而霍夫斯泰德维度理论为我们提供了一个理解和分析文化差异的重要工具。
本文将基于霍夫斯泰德的文化维度理论，分析中美文化之间的冲突和融合，并探讨如何实现文化的和谐共存。
霍夫斯泰德的文化维度理论主要包括权利与责任、个人主义与集体主义、不确定性规避、男性与女性角色等四个维度。
这些维度揭示了不同国家和民族在权利观念、社会组织、风险态度和性别角色等方面的差异，为我们理解文化冲突和融合提供了重要的线索。
权利与责任维度上的差异是中美文化冲突的重要因素之一。
在中国文化中，重视的是责任、义务和忠诚，强调个人对社会的奉献和牺牲。
而在美国社会中，更加重视个人权利和自由，强调个人的自主和选择权。
这种差异在国家政治制度、社会组织和行为规范中得到体现。
在工作场所中，中国员工常常对领导和组织表现出忠诚和顺从，而美国员工则更注重自己的利益和自由。
这种差异常常在跨国企业合作中引发冲突和障碍，需要双方进行更多的沟通和理解才能取得共识。
个人主义与集体主义维度上的差异也是中美文化冲突的重要表现。
在中国文化中，强调的是集体利益和整体利益，个人通常会服从集体的利益，而在美国文化中，更加强调个人的独立和个人权利。
这种差异体现在家庭、教育、社交等方方面面，甚至在国家政策和决策中也有所体现。
在疫情防控期间，中国政府强制实施严格的隔离措施，全民配合，以集体的利益为重，而美国则更加注重个人的选择和自由，导致了疫情防控策略的差异。
这种差异在文化融合过程中需要双方进行更加深入的探讨和妥协。
不确定性规避维度上的差异也是中美文化冲突的重要原因。
在中国文化中，人们对不确定性的容忍度相对较低，更加强调秩序和稳定，而在美国文化中，人们更加愿意接受变化和不确定性，更加注重个人的创新和冒险。
霍夫斯泰德的文化维度模式[方案]
霍夫斯泰德的文化维度模式（Hofstede’s Model of Cultural Dimensions）霍夫斯泰德(Geert Hofstede)关于文化的观点是在他做的关于文化差异的实验性研究基础上形成的。
上世纪七十年代, 尽管IBM公司想在全球各工厂建立一套共同的管理程序和标准，但是在不同国家，如巴西和日本的管理程序和标准仍存在很大差异。
霍夫斯泰德通过采访和问卷调查的方式发现这种差异在很大程度上与员工所在国家的文化有关系。
他把文化描述成是“人的头脑中的一种集体共有的程序，它能将一类人与其他人区分开来”。
经过几轮的研究，他把文化差异归纳为四个基本的维度。
他指出所有的差异都可追溯到基本维度中的一个或几个中。
这些维度是：个体主义/集体主义、权利距离、男性化社会/女性化社会和不确定性规避。
经过进一步的研究，他又增加了时间取向维度。
个体主义－集体主义维度前面已经讨论过，下面主要讨论后四个维度。
3.4.1 权利距离(Power Distance)权利距离表明一个社会能够接受组织或公司的权利在各成员之间不平等分配的程度。
权利距离与等级有关。
对这个维度，各个国家由于对权力赋予的意义不完全相同，所以也存在着很大的差异。
有的文化中比较重视权威、地位、资历、年龄等，而在有的文化中它们的重要性相对较低。
比如，美国对权力的看法跟阿拉伯国家的看法就存在很大的差异，美国不是很看重权力，他们更注重个人能力的发挥，对权力的追求比阿拉伯国家要逊色不少；阿拉伯国家由于国家体制的关系，注重权力的约束力，由此，阿拉伯国家的机构，不管是政府部门或者企业都多多少少带有权力的色彩。
霍夫斯泰德认为这一维度所关心的基本问题是人与人之间的平等问题。
在各种群体中，权利上的不平等是不可避免的，而且是功能性的。
这种不平等通常以等级制的形式出现。
权利距离在所有的社会层次都有，家庭、官场、甚至在朋友间都存在。
每个社会在处理权利不平等的问题上方式方法不同，形成了价值观上的差异。
基于霍夫斯泰德文化维度理论的《别告诉她》中西方文化分析
基于霍夫斯泰德文化维度理论的《别告诉她》中西方文化分析霍夫斯泰德文化维度理论是社会心理学家霍夫斯泰德提出的一种跨文化比较框架。
该理论通过对不同国家的文化特征进行测量和比较，将文化差异归纳为六个维度：权力距离、个人主义与集体主义、男性与女性取向、不确定性规避、长期与短期导向以及崇高与受贬的价值观。
电影《别告诉她》以一个日本家庭居住在美国的街道上的故事为背景，展现了日本文化与西方文化之间的冲突和融合。
通过对该电影的文化分析，我们可以更好地理解和比较日本和西方文化之间的差异。
首先，权力距离是一个重要的文化维度。
日本文化通常有较大的权力距离，即人们普遍接受有权威的存在，并愿意服从权威的指导。
相比之下，西方文化更加注重平等和个人自由，对权威的接受程度较低。
在《别告诉她》中，主人公妻子的父亲来到美国，并试图按照日本的传统方式干涉家庭事务，然而在美国这种较低权力距离的文化背景下，他的做法显得有些不合时宜，给整个家庭带来了困扰。
其次，个人主义与集体主义是另一个重要的文化维度。
在个人主义文化中，个体的自主权和个人目标的追求较为重要，而在集体主义文化中，人们更加注重团队合作和集体利益。
电影中的日本文化强调家族和社会的集体利益，而美国文化更加强调个人权利和自由。
主人公妻子试图通过创业来实现个人目标和自我实现，而她的丈夫则为了家庭利益而更加注重稳定和集体关系。
此外，男性与女性取向也是一个重要的文化维度。
在男性取向文化中，男性和女性的角色分工明确，男性通常具有更大的权力和决策权。
而在女性取向文化中，男女平等较为重视。
电影中的主人公之间存在着家庭责任和社会角色分工的差异，这体现了日本和西方文化对于男女角色的不同认知和看法。
另外，不确定性规避是指人们对于未来不确定性的接受程度。
在不确定性规避较高的文化中，人们更倾向于追求稳定和确定性，而在不确定性规避较低的文化中，人们更加乐观和愿意冒险。
在电影中，主人公的妻子试图通过创业来追求稳定和事业上的成功，体现了日本文化对于不确定性规避的较高关注度。
霍夫斯泰德的文化维度理论
霍夫斯泰德的文化维度理论荷兰文化协会研究所所长霍夫斯坦德，用20种语言从态度和价值观方面，在收集了40个国家，包括从工人到博士和高层管理人员在内的、共116,000个问卷调查数据的基础上，撰写了著名的《文化的结局》一书。
根据研究成果，霍氏认为：文化是在一个环境中的人们共同的心理程序，不是一种个体特征，而是具有相同的教育和生活经验的许多人所共有的心理程序。
不同的群体、区域或国家的这种程序互有差异。
这种文化差异可分为四个维度：权力距离(power distance)，不确定性避免(uncertainty avoidance index)，个人主义与集体主义(individualism versus collectivism)以及男性度与女性度(masculine versus feminality)。
霍夫斯坦特对文化下了这样一个定义：所谓“文化”，是在同一个环境中的人民所具有的“共同的心理程序”。
因此，文化不是一种个体特征，而是具有相同社会经验、受过相同教育的许多人所共有的心理程序。
不同的群体，不同的国家或地区的人们，这种共有的心理程序之所以会有差异，是因为他们向来受着不同的教育、有着不同的社会和工作，从而也就有不同的思维方式。
荷兰学者Hofstede认为，企业文化是价值观和实践的复合体，其中价值观是核心，实践部分则包括意识和象征。
Hofstede首先提出了明确的组织文化层次结构，他认为，企业文化由价值观和实践两个部分组成，其中价值观由三个独立维度(对安全的需要、以工作为中心、对权威的需要)组成，而实践部分则由六个独立的成对维度(过程导向——结果导向、员工导向——工作导向、本地化——专业化、开放——封闭、控制松散——控制严格、规范化——实用化)组成。
[1]Hofstede的组织文化问卷立足于企业文化本身的内容和结构，清晰地勾勒出价值观和实践两方面的维度结构。
但其模型价值观的3个独立维度不能很好地区分各个组织之间的差异，同时忽略了一些被企业文化学术和实务界所熟知的价值观(如创新等)。
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（ 哈尔滨商业大学 外语 学院 ， 哈尔滨 １ ５ ０ ０ ２ ８ ）
摘
要： 霍夫斯泰德 的 民族文化维度理论存在 六个维度 ： 个人主 义／ 集体 主义、 男性 气质／ 女性 气质 、 权 利差
距、 不确定性规 避、 长期取 向／ 短期取向 、 纵容／自制。根据上述 维度 的视 角来分析 中俄 文化的异 同， 有助 于我们 对双方文化 的进一步理解 。但是 ， 霍夫斯泰德的 民族 文化 维度理论 并不完善 ， 有一 定局 限性 。 关键词 ： 霍夫斯泰德 ； 文化 ； 中国； 俄 罗斯
件》 一书 ， 书 中根 据 明科 夫对 “ 世 界价值 观调 查 （ ＷＶＳ ） ” 的资料 分 析 ， 提 出 了第 六 个 维 度 “ 纵 容／ 自制 ” … 。有 学者 认 为 ， “ 霍 夫 斯 泰 德 的 研 究
目的是为 了建 立一个 理 论来 描述 国家 间 的文化 差 异， 并 尝试 用横 向和 纵 向的 维 度 给地 理 上 各 不 相
２ ０ １ ４年 ４月 第４ １ 卷 第 ２期
西伯 利亚研 究
Ｓ Ｉ ＢＥＲＩ ＡＮ Ｓ ＴＵＤＩ ＥＳ
Ａｐ ｒ ． ２ ０１ ４ Ｖｏ １ ． ４１ Ｎｏ． ２
・
文化 与教 育 ・
基 于 霍 夫 斯 泰 德 民 族 文 化 维 度 理 论 的 中 俄 文 化 比 较 研 究
研究 ， 又提 出 了第 五 个 维 度 ， 即曾被 定 义 为 “ 儒 家
动因” 的“ 长 期取 向／ 短期取向” ， 弥补 了原 有 四个 维 度 范式 中未被 触及 的方 面 …卯 。
衍生出的文化维度理论仍旧引领 了跨文化研究的
主要 潮流 ， 是跨 文化 研究 主要 的理论 源泉 之一 ， 也 被跨 国公 司管 理 、 国 际贸易 、 跨文 化交 流等 领域 的 从业 者 、 研 究人 员 和咨 询顾 问广 泛引用 ， 其 影 响甚
同 的 国家 画一 张文 化地 图” 。
（ 一） 提 出过 程 霍夫 斯 泰德 曾任 职跨 国公 司 Ｉ Ｂ Ｍ， 在１ ９ ６ ８年
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４—０ ２—１ ５
基金项 目： 黑 龙 江 省 哲 学 社 会 科 学 规 划 项 目（ １ ２ Ｅ １ ０ ４ ）
中 图分 类 号 ： Ｇ Ｏ ４ 文 献标 志 码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ０ ０ ８— ０ ９ ６ １ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ２— ０ ０ ４ ４— ０ ６
荷 兰跨 文化 管 理学者 、 心 理学 家吉 尔特 ・ 霍夫
和１ ９ ７ ２年 ， 他 对 分布 在 全球 ４ ０多 个 国家 的 １ １ ． ６ 万名 Ｉ Ｂ Ｍ 员 工 做 了两 次 雇 员 的 民 族 价 值 观 差 异 调查 。根 据对 调 查 结 果 的 量 化分 析 ， 霍 夫斯 泰德
及到 “ 个 人 主 义／ 集体 主义” 、 “ 男 性 气 质／ 女 性 气 质” 、 “ 权利 差距 ” 、 “ 不确定性规避” 、 “ 长 期／ 短 期
体 主义 ” 、 “ 男 性 气 质／ 女性气质 ” 、 “ 权 利差距 ” 、
“ 不 确定 性规 避 ” ， 这开 了用 量 化形 式 考 察 文 化差 异 的先 河 ＿ ｌ ｊ ３ 。 。 。后 来 ， 霍 夫 斯 泰 德 根 据 香 港 中
从 四个 主要 维度 提 出 了民 族 文化 的系 统 差 异 ， 这 也 是最初 的四种 文化 维 度 ， 分别是 “ 个 人 主 义／ 集
斯泰德 （ Ｇ ｅ ｅ ｒ ｔ Ｈ ｏ ￣ ｔ ｅ ｄ ｅ ） 是 当代跨文化 管理和研
究 方 面 的权 威专 家 之 一 ， 通 过 量 化 分 析 民族 环 境 对 人们 价值 观 的影 响 ， 他 提 出 了文 化维 度理论 ， 涉
作者简 介 ： 王庆平 （ １ ９ ７ ２一） ， 男， 黑龙 江海 伦人 ， 副 教授 ， 吉林 大学 世界 史博 士 后流 动 站博 士后 ， 主要 从 事俄 罗 斯
研究 。
・
４４ ・
基 于霍夫 斯泰 德 民族文 化维 度理 论 的 中俄 文化 比较研 究
（ 二） 内涵
（ Ｃ ｏ ｎ ｆ ｕ ｃ ｉ ａ ｎ ｄ ｙ ｎ ａ ｍ ｉ ｓ ｍ） ， 描 述 了社 会 的 时 间视 域 。
取向” 、 “ 纵容／ 自制” 等六个方面。《 福尔摩斯》 中 有 这样 的话 ： “ 当个 人 行 为是 无 法 解 开 的 谜 时 ， 我
们 可 以从 集体 行 为 的 数学 机 理 中推 测 他 的行 为 。
文 大学 的加 拿大 学者 迈克 尔 ・ 邦德 （ Ｍｉ ｃ ｈ ａ ｅ ｌ Ｈａ ｒ ｒ ｉ ｓ
一
根据《 文 化和机 构 ： 思 维软件 》 一 书 中的 阐 释， 霍夫 斯 泰德 等提 出 的六 个 文 化维 度 可 做 如 下
描述 ：
般 用长 期取 向指 数 （ Ｌ Ｔ Ｏ） 来 衡量 。长 期取 向 的
文化更重视未来 ， 强 调 务 实 的价 值 观 如 坚 忍 、 节
Hale Waihona Puke 俭、 适应 能力 等 能 带 来 回报 。短 期取 向 的文 化 则 重 视过 去 和 现 在 ， 其 文 化 特 征 为守 常 、 尊崇传统、 维 护面子 、 礼 尚往 来 、 履 行社 会义 务等 。 “ 纵 容／自制 ” 指 的是 社会 成 员 控 制 欲望 和 本 能 的程度 ， 用（ Ｉ Ｖ Ｒ） 来 代 表 。纵 容 的社 会倾 向于
２ ０ １ ０年 ， 霍 夫 斯 泰 德 协 同他 的儿 子 杰 特 ・ 吉
安・ 霍 夫斯 泰德 ， 以及 来 自保加 利 亚 的研 究 人员 迈 克尔 ・ 明 科 夫 合 作 出 版 了《 文化 和机构 ： 思 维 软
至扩 展到 互联 网设 计等 新兴 领域 。
一
、
霍 夫 斯 泰 德 的文 化 维 度 理 论
Ｂ ｏ ｎ ｄ ） 及其 同事 对 ２ ３个 国家 的学 生 样 本 进 行 的
你永 远无 法单 独 预 知某 个 人 会 做 什 么 ， 但 从 人 类 的平 均数 里 ， 却 能 准确 地 预 知 他 们会 做 什 么 。 ” 尽 管存 在着 种种 局 限 和 不 足 ， 霍 夫 斯 泰 德 的研 究 和