治国篇文言文复习
治国谋略文言文翻译
昔者，尧舜之世，民风淳朴，政治清明。
尧以德服人，舜以仁治天下。
二帝相承，百姓安居乐业，国家繁荣昌盛。
后世子孙，欲效仿之，故有治国之谋略。
一、德治治国之道，首在德治。
德者，政之本也。
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
君以德治国，臣以德事君，父以德教子，夫以德齐家。
德治之道，在于教化，使民知礼义，守法度，崇道德，尚贤能。
二、仁政仁政者，以民为本也。
君以仁心施政，爱民如子，百姓安居乐业。
仁政之道，在于宽厚，使民无忧，国家安定。
宽政之要，在于省刑罚，薄赋敛，省徭役，以养民力。
三、法治治国之术，在于法治。
法者，国之权衡也。
君以法正天下，臣以法事君，父以法教子，夫以法齐家。
法治之道，在于严明，使民知法，畏法，守法。
法之要，在于刑赏分明，赏罚公正，使民知所畏，有所忌。
四、礼治礼治者，国之纲纪也。
礼者，法之辅助也。
君以礼治天下，臣以礼事君，父以礼教子，夫以礼齐家。
礼治之道，在于教化，使民知礼，守礼，尚礼。
礼之要，在于尊卑有序，长幼有礼，内外有别。
五、信治信治者，国之根本也。
君以信治国，臣以信事君，父以信教子，夫以信齐家。
信治之道，在于诚实，使民信服，国家安定。
信之要，在于言必信，行必果，言出必行，行出必果。
六、和治和治者，国之根本也。
君以和治国，臣以和事君，父以和教子，夫以和齐家。
和治之道，在于协调，使民和睦相处，国家繁荣昌盛。
和之要，在于宽以待人，严于律己，内外和顺。
总之，治国之道，德治为本，仁政为要，法治为纲，礼治为纪，信治为根，和治为基。
君臣父子，各守其道，国家方能长治久安。
译文：在古代的尧舜时代，民风淳朴，政治清明。
尧以德行来服人，舜以仁爱来治理天下。
两位帝王相继承，百姓安居乐业，国家繁荣昌盛。
后世的子孙们想要效仿他们，因此产生了治国的谋略。
首先，治国之道，首要的是德治。
德是政治的根本。
君主作为臣子的准则，父亲作为儿子的准则，丈夫作为妻子的准则。
君主用德行来治理国家，臣子用德行来侍奉君主，父亲用德行来教育儿子，丈夫用德行来和睦家庭。
政 治文言文知识点总结
政治文言文知识点总结文言文在政治领域的运用，对于理解古代政治思想、制度和文化有着至关重要的作用。
以下将对一些常见的政治文言文知识点进行总结。
首先，古代政治制度是常考的知识点之一。
如周朝的分封制，“封建亲戚，以藩屏周”，其通过将土地和人民分封给诸侯，以达到巩固统治的目的。
这种制度下，诸侯在自己的领地内有较大的权力，但也要向周天子履行一定的义务。
秦朝的郡县制则是中央集权制度的重要体现。
“郡县长官皆由朝廷任免，不得世袭”，这一制度加强了中央对地方的直接控制，有利于国家的统一和稳定。
再者，古代的官职也是重要的知识点。
例如，“丞相”一职，位高权重，是百官之首，负责辅佐皇帝处理政务。
“御史大夫”则负责监察百官。
在政治思想方面，儒家的“仁政”思想影响深远。
孔子主张“仁者爱人”，孟子进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调统治者要关爱百姓，以民为本。
法家则强调以法治国，主张“严刑峻法”，通过严格的法律来规范人们的行为，维护社会秩序。
而道家的“无为而治”思想在某些时期也被统治者所采用，主张顺应自然，不过多干预百姓的生活。
在政治文献方面，《论语》中包含了孔子及其弟子的政治见解。
如“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”强调统治者自身要行为端正，以身作则。
《孟子》中的“得道多助，失道寡助”，阐述了统治者得民心的重要性。
《过秦论》通过对秦朝灭亡的分析，总结出“仁义不施而攻守之势异也”的教训，强调施行仁政的重要性。
在解读政治文言文时，要注意一些关键词和句式。
如“之”“于”“以”等虚词的用法，以及“……者，……也”等判断句式。
还要关注文中的修辞手法，如排比、对偶等，这有助于增强文章的表现力和说服力。
总之，学习政治文言文知识点，不仅能够让我们了解古代的政治制度和思想，还能提高我们的文言文阅读和理解能力。
通过对这些知识点的掌握，我们能够更好地领略古代政治文化的魅力，为深入研究历史和文化打下坚实的基础。
在今后的学习中，我们要多读多练，不断积累，提高对政治文言文的解读能力，从而更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。
2025年中考语文总复习文言文阅读1写人叙事类第8篇邹忌讽齐王纳谏
• (节选自《大唐新语》，有删改)
• 注释：①给事中：官名。②阿房：秦宫殿名。 下文的“章华”为楚宫殿名；“乾阳”为隋宫 殿名。③功力：功劳，功业。
• 张玄素担任给事中，贞观初年，(朝廷)修 建洛阳宫，为皇帝出巡做准备，(张玄素)上书 极力劝谏，大概是说：“我听说阿房宫建成时 ，秦国人心离散了；章华宫完成时，楚国人人 心背离；等到乾阳殿完工时，隋朝就解体了。 而且陛下现在的功业和往日有什么不同，(也 不过是)役使穷苦的百姓，沿袭隋朝亡国的弊 病。凭着这一点来说，恐怕您比隋炀帝有过之
劝谏是一门高超的语言艺术。选
文中张玄素与链接材料中邹忌的劝谏艺术各有
哪些高妙之处？请简要分析。
• (4分)
• 【链接材料】臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣
，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于
1
2
34
• 答案：张玄素列举历史事例，并对比唐太宗 前后做法，切中要害，使唐太宗信服；邹忌
取譬类比，由己及君，由家事到国事，入情 入理，委婉含蓄，易于为齐王所接受。(各2 分，意思对即可)
• ③予谓· 菊(《爱莲说》) • 认_为_______
• ④此之谓· 失其本心(《鱼我所欲也》) •叫_作_____
⑤太守自谓· 也(《醉翁亭记》) _命__名___
• ◀成语迁移▶
•
⑥勿谓言之不预也 ·
•说____
•答(案1)：卿你谓说我我不不如如炀隋帝炀，帝 ，何那如么桀我纣比？桀(3、分纣)怎 么 样 ？
(“谓”“何如”译对各1分，句意通顺1分) (2)事虽不行，天下称为至德。(3分)
答案：事情虽然没有按您的建议进行，但天下百姓都称颂您有
极好的品德。(“虽”“称”译对各1分，句意通顺1分)
文言文比较复习篇
d文言文综合复习篇第一篇：战争篇《唐雎不辱使命》《公输》《得道多助，失道寡助》《曹刿论战》《唐雎不辱使命》战争双方：秦国--------安陵国（秦国发动不义之战）第一部分：唐雎出使秦的原因。
第二部分：唐雎在出使过程中唐雎坚决抵制秦王的骗局与秦王争锋相对。
写唐雎反击秦王的威胁①以“布衣之怒”反击秦王的“天子之怒”②列举三个“士”的例子，并表示效法三人，刺杀秦王。
（排比，铺陈渲染“士”之怒的厉害程度）③“挺剑而起”，挫败秦王。
第三部分：唐雎在斗争中取得胜利。
唐雎：爱国忠君、镇定自若、不畏强暴、宁死不屈、敢于斗争、善于斗争、机智勇敢对比（通过语言描写塑造人物形象）秦王：骄横狂妄（盛气凌人）、奸诈狡猾、外强中干写作特色：1、通过语言描写来塑造人物形象。
2、对比：（秦王——唐雎反衬安陵君——唐雎正衬）取得胜利的原因：1、唐雎坚决维护国土的立场；2、唐雎不畏强暴、宁死不屈、敢于斗争、善于斗争；3、唐雎在战争中镇定自若。
《公输》战争双方：楚国——宋国1、交代事情起因———————————阻止楚国攻打宋国三2、见公输盘，使公输盘理屈词穷。
个设下圈套——激怒公输盘——引出“吾义固不杀人”阶——置对方理亏不可谓智段不可谓仁【揭示“义”的欺骗性，使公输盘陷入自相矛盾中】不可谓忠不可谓强不可谓知类3、见楚王，使楚王理屈词穷。
以富人盗窃穷人设喻（夸饰）楚国对比宋国地方千里五百里——————文轩与敝舆云梦泽无稚兔……————粱肉与糠糟长松……无长木————------- 锦绣与短褐4、以实力证明楚国攻打宋国不会有好结果。
墨子：不辞艰辛，实现“兼爱非攻”的主张，具有雄辩的口才，有勇有谋，镇定自若。
楚王：虚荣、愚蠢（不懂“吾不言）、狡猾（推卸责任）《得道多助失道寡助》（议论文）攻方地利天时不如地利守方天时守方地利中心论点地利不如人和（天时不如地利攻方人和地利不如人和）战争人和域民治国固国威天下结论：得道者多助，失道者寡助《曹刿论战》战争双方：齐国——鲁国曹刿：（远谋）请见——爱国热情（详写）问战——政治远见衣食分人——官僚、贵族（懂得抓住民心）祭祀弗加——天地神灵断狱以情——人民对参战——卓越军事才能（把握战机详察敌情）（略写）比论战——过人的谋略（考虑周全行动谨慎）（详写）鲁庄公：见识短浅，缺乏军事才能，但能虚心听取意见，亲自作战，礼贤下士比较点：1、文体上，《唐雎不辱使命》《公输》《曹刿论战》是，《得道多助，失道寡助》是。
2021年中考语文复习【文言文一：治国谋略篇】选练附答案解析
2021年中考语文复习【文言文一：治国谋略篇】选练一、帝①置酒洛阳南宫。
上②曰：“列侯诸将毋敢隐朕，皆言其情。
我所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下仁而敬人，项羽慢而侮人，然陛下使人攻城略地，所降下者因以与之，与天下同其利也；项羽不然有功者害之贤者疑之此其所以失天下也。
”上曰：“公知其一，未知其二。
夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房③；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。
项羽有一范增而不能用，此所以为我所禽也。
”群臣说服。
（选自《史记・高祖本纪》）（注释）：①指汉高祖刘邦；②尊指刘邦；③张良，字子房，刘邦的谋士。
1．下列句子中加点词语解释不正确的一项是（）A．帝置酒洛阳南宫（安排）B．给饷馈（提供）C．夫运筹帷幄之中（大丈夫）D．群臣说服（通“悦”，高兴）2．请用“/”给文中画线的句子断句。
项羽不然有功者害之贤者疑之此所以失天下也3．结合选文，简要分析刘邦是个怎样的人。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
上①以兵部郎中戴胄忠清公直，擢②为大理少卿。
上以选人多诈冒资荫③敕令自首不肯者死。
未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。
胄奏：“据法应流④。
”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布⑤大信于天下也。
陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。
”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜⑥执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。
（节选自《资治通鉴》）（注）①上：指唐太宗。
②擢：提升。
③资荫：资即资格；荫指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏。
④流：把犯人放逐到边远的地方服劳役。
⑤布：昭示。
⑥犯颜：冒犯君主的威严。
4．解释下列加点词的意思。
（1）法者国家所以布大信于天下_______（2）朕复何忧_______（3）上皆从之_______（4）生于忧患_______（《生于忧患，死于安乐》）5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．上以选人多/诈冒资荫敕令/自首不肯者死B．上以选人/多诈冒资荫/敕令自首不肯者死C．上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不肯者死D．上以选人多诈冒/资荫敕令自首/不肯者死6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
治国篇
天下为公。
(孙中山)治国之难在于知贤而不在自贤.国者，必以奉法为重。
(《列子•说符》)治国之道，必先富民。
(《管子》)天下兴亡，匹夫有责。
(顾炎武 )生于忧患，死于安乐。
(《孟子》)顺天者存，逆天者亡。
(《孟子》)得道者多助，失道者寡助。
(《孟子》)民为贵，社稷次之，君为轻。
(《孟子》)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
(《孟子》)政通人和，百废具兴。
(范仲淹《岳阳楼记》 )捐躯赴国难，视死忽如归。
(曹植《白马篇》)圣人不利己，忧济在元元。
(陈子昂《感遇诗》)居庙堂之高则忧其民，出****之远则忧其君。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
(范仲淹 )修身、齐家、治国、平天下。
得道多助，失道寡助。
天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。
(《三国志•魏书•杜畿传》)构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。
(《意林》引《物理论》) 释：构，架屋。
简，通“柬”，选择。
佐，辅助的人。
理国要道，在于公平正直。
(唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语)正其本者万事理，劳于永者逸于使。
(唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第一道》)释：劳于永，为长远利益而操劳。
逸，安心。
使，经常忙碌。
治身莫先于孝，治国莫先于公。
(宋•苏轼《司马温公行状》)安危篇居安思危，思则有备，有备无患。
(《左传•襄公十一年》)释：居安，处于安全的境况。
备，事先有准备。
为之于未有，治之于未乱。
(《老子》六十四章)释：为wéi：做，防止。
未有，没有发生之时。
未乱，尚未发生动乱。
利莫大于治，害莫大于乱。
(《管子•正世》)求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。
(唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徽上疏)释：浚，开浚，疏通。
召远在修近，闭祸在除怨。
(《管子•版法》)释：召远，招徕远方的人。
修，整治。
近，指国内。
闭，堵塞。
治国篇文言文复习
治国篇文言文复习姓名：班别：学号：15、大道之行也《礼记》课文分析：本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
全文可分三层：“大道之行也……讲信修睦。
”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。
这一句是总提，以下三句是分述。
“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。
选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”。
“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
“故人不独亲其亲……不必为己。
”这一层阐述“大同”社会的基本特征。
可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。
（2）人人都能安居乐业。
（3）货尽其用，人尽其力。
“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”这一层是全文的总括语。
文章拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
这个结论非常鼓舞人心。
一、指出加横线词的含义1、选贤与能与：通“举”举荐，选拔2、古人不独亲其亲亲：以……为亲。
亲：亲人、父母3、不独子其子子：以……为子。
子：子女4、男有分，女有归分：职分、职业归：女子出嫁5、货恶其弃于地也恶：憎恶6、盗窃乱贼而不作乱：造反。
贼：害人。
作：兴起7、是谓大同是：这。
大同：理想社会二、翻译句子1、选贤与能，讲信修睦译文：把有贤德，有才能的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦（气氛）。
2、故人不独亲其亲，不独子其子译文：所以人们不单纯只是奉养自己的父母，也不单纯只是抚育自己的子女。
3、男有分，女有归译文：男子要有职业，女子要适时婚嫁。
关于治国的文言文
关于治国的文言文1. 急求一篇古代有关治国之道的文言文哈哈，最有名的当然是《谏太宗十思疏》啦！〔唐〕魏徵著臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，莫不殷忧而道著，功成而德衰，善始者实繁，克终者盖寡〔9〕。
岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀，今守之而不足，何也？夫在殷忧〔10〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔11〕。
竭诚则吴越〔12〕为一体，傲物则骨肉为行路〔13〕。
虽董之以严刑〔14〕，震之以威怒〔15〕，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；乐盘游〔19〕，则思三驱以为度〔20〕；忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶〔22〕；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德〔23〕。
简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代百司之职役哉？〔26〕——选自中华书局标点本《旧唐书·魏徵传》。
2. < >的文言文翻译凡治国之道，必先富民。
民富则易治也，民贫则难治也。
奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。
民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。
故治国常富，而乱国常贫。
古代治国之策文言文翻译
夫治国之道，首在仁爱。
仁者，爱人如己，推己及人。
王者以仁为本，施政于民，使民各得其所，安居乐业。
是以，王者当以宽厚之政，抚民心，纳谏言，崇德行，使天下归心。
义者，正道也。
王者行义，则天下无不正。
是以，王者当正己正人，明法度，严刑罚，以正天下。
法者，国之权衡，民之准绳。
法立而信，则民畏法而守正；法废而信亡，则民肆无忌惮，乱自心生。
礼者，序也。
王者以礼治国，则上下有序，尊卑有别。
是以，王者当崇礼教，尚德行，修宫室，正衣冠，以礼化民。
礼之用，和为贵。
王者以和为贵，则天下和顺，四方归心。
智者，明辨也。
王者以智治国，则明察秋毫，洞悉民心。
是以，王者当广纳贤才，询于众庶，察于微末，以智决疑。
智者，非独明于治国，亦需明于修身。
王者修身，则民亦修身；王者齐家，则民亦齐家。
信者，诚也。
王者以信治国，则民信其君，国信其法。
是以，王者当守信用，言必信，行必果，以信立国。
信之用，无不信。
王者信民，则民信王者；王者信法，则法信于民。
法、术、势三者，治国之辅也。
法者，治国之器；术者，治国之术；势者，治国之势。
法者，所以正天下；术者，所以御天下；势者，所以威天下。
王者善用此三者，则能安邦定国，长治久安。
法之用，在于明法度，正刑赏。
王者明法度，使民知所避；正刑赏，使民知所畏。
法之明，则民不敢犯；法之正，则民不敢欺。
术之用，在于任贤能，去邪佞。
王者任贤能，则国无虚位；去邪佞，则国无奸人。
术之妙，在于辨贤否，察忠奸。
势之用，在于威天下，服四方。
王者威天下，则四夷畏服；服四方，则天下归心。
势之强，在于持重，不轻动。
总之，古代治国之策，贵在仁爱为本，以法、术、势为辅。
王者能兼而有之，则能垂拱而治，天下太平。
此乃古圣先贤之教诲，后之王者当以此为鉴。
中考文言文之治国方略(一)含答案
【文章主旨】文章记叙了秦国老臣蹇叔在大军出征郑国之前劝阻的一篇哭谏。
出征前，蹇叔哭送秦军，并阐述了他对当时战争形势的彻底分析，也表现了他对秦军命运的关切和忧虑之心。
秦穆公不听蹇叔的一再劝阻，被晋军在崤山打败。
【原文】1. 冬，晋文公卒。
庚辰，将殡于曲沃。
出绛，柩有声如牛。
卜偃使大夫拜，曰：“君命大事将有西师过轶我，击之，必大捷焉。
”2. 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。
”穆公访诸蹇叔。
蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。
师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。
勤而无所，必有悖心。
且行千里，其谁不知？”公辞焉。
召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。
蹇叔哭之曰：“孟子，吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣！”3. 蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，有二陵焉。
其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉。
”秦师遂东。
（选自《左转》）【文学常识】《蹇（jiǎn）叔哭师》出自于《左传·僖公三十二年》，创作于先秦时期，是一篇历史散文。
这篇文章虽短，但结构上却充分体现了《左传》的叙事特色，即情节曲折多变，行文起伏跌宕，叙述有条不紊。
蹇叔（公元前628年-公元前560年），春秋时期宋国铚邑（今安徽省濉溪县临涣）人，春秋时秦国大夫，历史上著名的政治家和军事家，被后世奉为立身的榜样、为人的楷模和治国的典范。
【赏析】蹇叔的论战之道几千年来一直为世人称道，被奉为“知己知彼”的楷模。
然而秦穆公没有听从蹇叔的正确意见。
秦穆公利令智昏，一意孤行，执意要派孟明视（百里奚的儿子）、白乙丙、西乞术（蹇叔的两个儿子）三帅率部出征。
蹇叔实际上已失去进谏的正常渠道，但他仍然不放弃努力——以“哭师”的形式来进谏，直言不讳地指出此次袭郑的必然结果。
在送别秦国出征之师的时候，痛哭流涕地警告官兵们说：“恐怕你们这次袭郑不成，反会遭到晋国的埋伏，我只有到崤山去给士兵收尸了。
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治国篇文言文复习
姓名：班别：学号：
一、重点词语解释。
1人恒过． 2傅说举．于 3衡．于虑 4而后作．
5苦．其心志6征．于色 7劳．其筋骨 8饿．其体肤
9而后喻． 10空乏
．．其身 11法家拂．士 12乱．其所为
13入．则14所以动
．．．心忍．性 15曾．益其所不能
16邹忌讽．齐王纳谏
．．17邹忌修．八尺有余18朝服．衣冠19孰．视之 20吾妻之美．我者，私．我也 21王之蔽．甚矣
22群臣吏民能面刺
．．
．．于市朝
．．寡人过者 23能谤讥
24时时而间进
．． 25吾孰．与徐公美 26闻．寡人之耳者
26委．而去．之 27人和
．． 28固国
．．
29亲戚畔
．．之利
．．．之 30兵革
二、句子翻译
1困于心，衡于虑，而后作
2然后知生于忧患，而死于安乐也
3得道者多助，失道者寡助。
4令初下，群臣进谏，门庭若市
1。