丑的定义名词解释
名词解释丑及丑的审美化
名词解释丑及丑的审美化丑，作为一个名词，一直在审美领域中扮演着重要的角色。
然而，丑这个词汇的内涵在不同的文化背景下有着不同的解释。
在一些传统的东方文化中，丑常被视为一种令人忌讳的，有着负面意义的存在。
然而，在现代社会中，随着审美的多元化和包容性的提升，丑逐渐被赋予了不同的审美化解释。
本文将探讨丑及其审美化的现象。
首先，我们来看看传统的丑的定义。
在中国文化中，丑一般被用来形容那些长相奇特、与常人不同、被视为不美的人。
这种审美观念有着古老的历史根源，源于中国古代的一种审美倾向，即以“秀”为美。
在这种观念下，丑即为一种偏离常态的存在，被视为不美，甚至是丑陋的象征。
在中国戏曲表演中，丑的角色常常是以夸张的形象和滑稽的语言引发观众的笑料。
这种对丑的审美化，是一种消遣和娱乐的手段，而非对丑的真正认同和接纳。
然而，在现代社会中，丑的审美化现象愈发显著。
这种现象的背后，是人们对于传统审美观念的反思和质疑。
越来越多的人开始认识到，审美的标准是因时代与文化而异的，而非单一的定论。
在这种背景下，一些特殊的面貌、奇特的外貌逐渐被赋予了新的审美价值。
例如，一些国际知名的模特机构和时尚品牌开始注重推崇与众不同的面孔，推崇个性化的美。
他们将以往被视为丑陋的特征，如大眼袋、突出的下巴等，看作是魅力的象征。
这种审美观念的转变，也反映了社会趋向多元化、包容性的发展。
丑的审美化还可以在艺术作品中得到体现。
众所周知，艺术是一种反映社会现象和审美观念的媒介。
在绘画、雕塑和摄影等艺术形式中，丑往往被用作一种审美表达手段。
艺术家通过对于丑陋形象的刻画或者拍摄，表达自己对于美的理解与感悟。
他们试图通过艺术的方式，唤起观众对于丑和美关系的思考，反思这种关系的多样性和变化性。
丑的审美化在艺术领域中，不仅仅是对于具体形象的表达，更是一种思维方式和审美观念的呈现。
此外，丑的审美化在娱乐产业中也有一席之地。
随着综艺节目的兴起和大众娱乐的需求增长，一些具有特殊面貌或长相的人开始成为当红艺人。
【每期一字】“丑”≠“醜”
【每期一字】“丑”≠“醜”提起“丑”字，会想起诸如“丑陋”、“丑态”、“丑行”等许多词语。
还有另外一个“醜”字，它与“丑”同音，“醜”与“丑”不单单是繁简对应，二者之间自有区别。
单独说这两个字，它们在古人那里一直是分得很清楚的，各自拥有相应范围的使用地方的。
本期且斗胆尝试来说一说这其中的区别。
今天为众人所熟知的简化字的“丑”字产生已久，据古文字学学者研究，早在甲骨文和金文中便出现了“丑”字，并被借来表示地支的名称。
郭沫若老先生曾在《甲骨文字研究》中说“丑”“实像爪之形，当即为古爪字”。
郭老的这个说法，东汉许慎在他的《说文》中也有类似的说法。
《说文·丑部》：“丑，纽也。
十二月，万物动，用事。
象手之形。
”从“丑”字的字形来看，确实象“手之形”，而且还与“左”、“右”字形也相近。
不管怎么说，笔者认为，“丑”字像手的形状应该是没有问题的，至于是不是古爪字，尚需其他进一步的考证，暂不在此赘述了。
“丑，纽也。
”《释名·释天》便作了这么个解释。
后来清代经学家段玉裁为《说文》作注言：“妞，系也。
一曰结而可解。
十二月阴气之固结已渐解，故曰妞也。
”这种意思后引申出“手铐”之义，《六书正[言为]·有韵》就说“丑，手械也。
从又，手也；中有物以系之。
象形。
”“丑”字的这种含义或许正是出自该字的本义。
众所周知，地支是中国古代天文学一大核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号，其中的“十二地支”更为人所熟悉。
至于说“十二地支”与“十二生肖属相”相配的原因，到目前为止，大多还是给出了类似传说式的解释，其真正原因也尚需探究。
就拿位于第二地支的“丑”字来说，这个“丑”字之所以会被用来表示地支，还是因为借用的缘故，类似的情形在汉字发展中很常见。
往往音同或音近的两个字，便很容易借用，有时是短时间的借用，而有时一旦借用就一直使用着。
根据《说文·丑部》的解释，“丑”代表的是“十二月”，十二月是“万物动，用事”之时，因而“丑”常被用于纪月。
丑的拼音和部首
丑的拼音和部首丑的拼音和部首： ch。
1、字义：①不好看；难看。
②也指丑陋，没用。
2、形容词：引申为令人憎恶的、丑恶的。
3、名词：姓氏。
4、其他意思：（1）汉字。
俗称“生僻字”。
造字时代较早，结构简单。
5、基本含义：“丑”在字典中，有三种解释，分别是1.丑陋，难看。
2.另外一些笔画很少，写起来省事的字，比如“我”。
3.一种视觉感受，感到很滑稽，可笑。
7、丑在当今的网络语言中还具备了“傻”的意思！常表示“很天真，很幼稚，没什么心眼”的意思。
8、最新丑在网络语言中还是一种“潮流”的意思，但同时又带有贬义色彩。
9、方言解释丑：形容一个人长得很难看。
通常情况下带有贬义色彩。
“土”在字典中，有三种解释，1.田地。
2.原始社会指先民从母系氏族社会向父系氏族社会过渡期间生活于土地上的农业民族。
后泛指农村、乡下。
3.不毛之地，多指贫瘠荒凉的地区。
部首：十；拼音： t u。
1、字义：1.〔～的〕中国传统戏曲角色行当之一。
面目、仪态奇特，令人厌恶。
但是无论怎样解释，对于“丑”总是褒义大于贬义。
因此，很多明星选择将“丑”作为艺名，而一般人更愿意给自己取一个美丽动听的艺名，所以现在才会出现“张曼玉”和“范冰冰”等大牌明星。
古往今来，诗词歌赋散文小说杂志等各类文学载体中，丑字出现频率极高。
只要稍微留点神，我们便能在浩瀚书海中寻找那一缕或一片属于它的踪迹，且深藏其内涵。
“矮子面前莫说短”-—这话用在鲁迅身上再合适不过。
鲁迅一生并非帅哥，但他却把一个最平庸普通的男性刻画成最伟大，甚至被誉为中国脊梁的形象。
然而正如宋玉所云：“貌不副实”，周树人也许正是由于相貌问题受尽冷落、奚落、嘲讽、谩骂与攻击，即使满腹经纶才华横溢也是英雄无用武之地，加之生命晚期疾病缠身，瘦骨嶙峋……试想一下，若让他去做官，恐怕连老家山东也待不住你见过打着伞而头发湿漉漉的小姑娘吗？她并非浪费水资源而故意淋雨，实际上，如果雨太大，她完全可以不必撑开花伞挡雨。
十二地支---丑（详解）
十二地支---丑（详解）丑为丑陋、扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初生的艰难之象。
丑为水乡之土，金库所在，为河床；丑为鸡鸣之时，鬼神难聚。
丑之类象寒土、湿土、泥、池沼、堤坝、地下室、稻田、为桥梁、下水道、厕所、黑暗、隐蔽、矿井、煤炭、宅兆、牢狱、黑社会、私情、淫乱、玄学、抽象、银行、军营、厂矿、田园、宫殿、为宅兆、为金属矿山、矿场、牧筑耕夫、帽子腰带、神祠、官署、宦地、坟墓、少年；于人体为腹、脾胃、肾、子宫、肌肉、肿块；动物为：蟹、牛、象。
丑之五行丑的五行属土，节令是十二月隆冬，含水气，所以为湿土，属阴，丑为金库。
五行颜色：黑黄。
丑中有水有土有金，岸是土堆成，可以阻止水流，所以丑有柳岸之名。
丑所对应的数目：因丑在十二生肖中排第二，所以丑为二，引申：2、20、200、2000等2打头的数；丑在十二节令中为尾月，即十二月，所以丑为十二，引申为120、1200等以12打头的数。
丑方位东北，属艮卦，艮数为七、八，所以丑也为7、8打头的数，简记为2、12、7、8。
由于丑也为土，土也有 0 、5之数。
八字中的丑地支丑在人元用事中藏癸、己、辛，癸水为子水的余气，在《洛书》中五行是由右向左的顺时针方向运动，而丑中癸水其气息倾于右边近于子位，己土则为丑墓之本气，处于中正地位，辛金则是庚金由巳中的顽铁，经过火炼成器，被人们用完抛弃的铁屑，收藏于废品站，所以居左边。
丑在十二支中处第二位，为阴，属《河图》的乾位，于《洛书》为艮，位于东北方，属于冰霜湿泥之地，处尾月梅开之时，但天时值处二阳进气之时，丑中之己土已有暖阳之精气，能培木之根，能纳火之烈，可养金之锐，其性静而贤良，温顺洁高，有“柳色黄金嫩，月照柳梢头”之喻。
这说明丑土的气息，赋有上升下降之性，上则能助月白之金，下能养木垂柳卫水而成影，它不怕顺去东南方，在东有丑中之埋根之铁，命运中遇透太白之金则为贵征，在南方它可晦火之光，而养金护水，周旋于寒曙之间，其作用方显其威。
美学期末考试资料朱光潜
美学期末考试资料朱光潜美学复习资料（复杂版）一、名词解释：1、优美：优美是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、主观的合目的性与客观的合规律性的和谐统一。
优美是理想人生境界与人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化一的人生存在至境。
（作为最早被人类所认识和把握的美的范畴，优美是美最一般的形态。
代表人物：康德、黑格尔。
康德认为美不包含功利性，黑格尔认为“美就是理念的感性显现”。
优美包括着人生丰富的社会性的内容，优美的内涵：从本质上就是真善美最大限度的和谐统一。
）197优美的审美对象在形式特征上具有柔和、秀雅、和谐等特征。
2、崇高：是西方美学的基本审美形态之一，是人的本质力量在经过巨大的异己力量的压抑、排斥、震撼之后，最终通过人生实践尤其是审美实践活动而得到全面的高扬和完整的体现。
崇高作为审美形态，最主要的它是一种对立和冲突的审美体验。
｛崇高是人的精神与力量的动态展示，它不仅包含着人与自然在特定审美活动中建立起来的独特存在形态，还包含了丰富的到的内涵。
真正把崇高作为一个审美范畴进行研究的是博克（18世纪英国美学家）。
}1953、荒诞：荒诞作为一种审美形态，是西方现代社会与现代文化的产物，它是对于人生的无意义的虚无性的审美感悟。
本义是不合情理与不和谐，荒诞的内容与形式是相符的，它不可能使人发笑，它更接近于悲，是人与自然、社会的最深的矛盾。
特点：它是一种对人生存在无意义状态的体悟；荒诞的审美意象具有象征性；具有怪诞的表现形式。
（源于荒诞派戏剧，是指不合情理与不和谐，其形式是怪诞、变形，其内容是荒谬不真，使人产生荒诞感，是对人生的无意义的虚无性的审美感悟。
）4、丑：由丑陋引起的情绪感受仍是一种审美情感，源于人类丑感的形成，是一种不和谐，以反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式，揭示的是现实生活中非人性的一面，体现的是一种负面的生存实践，在这种否定性的审美呈现中，肯定正面的生存价值和审美意义。
美学原理名词解释
艺术技巧：是艺术创作过程中的技能和技巧。天才的独特性表现在他通过高超的艺术性进行创作。
优美：又称秀美，是通常所说的狭义美，与崇高相对，是审美范畴之一。优美的审美对象在形式方面一般都具有小巧、柔和、清新、秀丽、细腻、圆润等特征，在内容方面一般都不呈现激烈的矛盾冲突，而表现为矛盾双方的暂时相对静止状态。在形式和内容的关系上则表现为十分协调、和谐统一。优美是最易为人们所接受的美的形态，给人赏心悦目的愉快之感。
艺术敏感：主要是指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的敏感是指这种感受体验的细致、快捷、丰富和深刻。
灵感：是艺术家在意象创造中，由于各种心理机制、功能处于高度协调的自由状态而突然生成的精神昂奋、注意集中、情绪激动、想象力空前活跃的一种思维活动的境界。
美育：就是当我们对审美对象进行感受、欣赏、评析和判断等审美活动时，生理结构和心理结构会受到感染、熏陶，在不知不觉中发生变化，从而不仅在审美能力和审美情趣上得到了提高，受到了教育，而且在人的气质、精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。
审美意识：审美意识是对于审美现象的感性直观的认识。人类审美意识的产生是一个历史过程，从根本上说是与人类生产劳动分不开的。当人类开始把自己与自然区别开来，并按照“美的规律”创造物体，并在自己的创造物中直观自身，看到了自己的创造能力的时候，人类的审美意识也就形成了。
审美对象:凡是客观上包括现实美，艺术美和自然美等。也包括优美崇高悲剧喜剧等形态。
载道说：载道说，较早可追溯到孔子；而唐代文学家、哲学家韩愈则加以完善。他认为，古文是为了宣传儒道而存在的，并非是为了缘情。柳宗元也认为，文章因道而贵，文章家因道而尊。这样，将文置于道的约束下，先道而后文，猛烈地抨击了无情而故意以矫情为文的风气。
美学专题名词解释简答题
一、名词解释1、社会美：社会美指现实生活中社会事物的美，即人与人之间的关系，由人所组成的家庭、社会、国家、民族、人的行为及其所构成的各种制度、各种活动方式等之中的美。
社会美又可分为人的形象美、在美、生产劳动美、社会变革美等方面。
2、悲剧性：指具有正面价值的人物和事物在社会历史的必然性冲突中遭到侵害或毁灭，使人产生强烈的痛苦，同时又被其崇高精神所感动，从而因情感的急剧震荡体验到的由痛苦感转化为快感的特殊形态的美感。
3、鉴赏式审美：这是一种自觉的审美方式，即接受者知道自己接受的是对象的美，了解美之为美的特性，并且能够以对象的美的存在方式去采取接受的审美方式。
它不仅是对涵义方面的接受，而且也同样地关注对象的形式方面。
4、美育：即审美教育，又称美感教育或情感教育。
它是借助于自然美、社会美和艺术美的手段，以培养人的正确审美观和高尚的道德情操，提高人的审美能力，使人得到自由全面的发展为目标的一种特殊的教育活动。
美育的宗旨是培养全面发展的自由的人。
美育的这种本质决定了它在方式上的特点是形象直观、自由愉悦和潜移默化的。
2、喜剧性：是悲剧性的对应概念，又称滑稽，它反映各种在实质与外貌之间具有在矛盾性和不一致的生活现象。
3、研究式审美：是以理性分析为手段，以获取知识性结论为目的的审美接受方式。
其接受主体往往是美学家、理论家、批评家、科学家或者其他各类专家学者，他们往往能够在自己的知识领域，以自己深厚的理论功力或独特视角去剖析、阐释对象，并进而得出各种知识性论断。
1、崇高：是美的一种表现形态，指对象的一种独特的审美属性。
这种审美属性或畴客观地存在于自然、社会和艺术作品中，并对人的审美心理发生作用，从而产生崇高感。
崇高的具体涵义存在于不同的审美对象之中。
3、想象：是在头脑中改造记忆中的表象而创造新形象的过程，也是过去经验中已经形成的那些暂时联系进行新的组合的过程。
它与感知、联想都发生联系，但它是在知觉表象和联想基础上的新的形象的创造。
美学 名词解释
审美：人类对现实世界产生了美的意识的现象和活动。
美学学科：是一门关于审美现象的综合性的人文学科。
人文学科：研究人的一些非物化形态的社会现象，如精神、理想、价值等问题的一个科学门类。
审美意识：人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰的审美追求意识。
美学：在人类审美意识发展到一定阶段，1750年，由德国哲学家鲍姆加登出版的《美学》一书为标志的，专门研究人与世界的审美关系的一切审美现象的一种学问。
审美活动：人由于有了审美需求，有目的而无功利地与客观世界发生审美关系的活动，是人生实践的一个不可缺少的部分。
审美活动的一切特性和规律在一书活动中得到最集中、最全面的体现。
人生境界：在个人人生实践过程中形成的，人与世界相互依存、双向建构、一体圆融的状态。
高级人生境界：人对宇宙人生觉解程度最高的等级，达到跟宇宙天地化为一体的关系。
审美关系：是根植于人与世界存在关系的、借助感性形式建构起来的、只有的情感体验关系。
审美形态：是审美活动中当下生成的只有人生境界的对象化、感性表现形式和具体存在状态。
审美经验：是在现实的审美关系、具体的审美活动中，与美同时生成和当下建构起来的、审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态，是感性的人生经验。
艺术：存在于从艺术创造到艺术作品再到艺术接受三环节循环往复的动态流程中，离开了其中任何一个环节，艺术就不能存在。
艺术品：是精神性的人工制品，是艺术家审美创造活动的结晶。
艺术活动：指从艺术创造到艺术作品再到艺术接受三环节的动态流程，是审美活动最高级的方式、也是最典型的形态。
审美需要：人作为一种由生命、有意识的社会存在物所内在具有的，渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照自己的人生理想去自由而完整地发展自己的精神要求，是在人的劳动不断深化的过程中，随着人的精神能力的发展而逐步生成的，是人的本质力量的一种新的充实和新的显现。
审美理想：是主体心目中关于完善的美的观念，是始终显现在具体的审美表象之中的。
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丑的定义名词解释
在人们的日常生活中，丑是一个常常被提及的词语。
然而，丑具体指的是什么呢？丑的定义可能因为个体的观点和背景有所不同，但总体来说，我们可以将其定义为与美相对立的一种外貌或形象。
外貌是人们第一时间接触到的视觉元素，因此丑通常与外貌或形象有关。
然而，丑并非一定指代某个人的真实面貌，而是一种主观的判断或观点。
对于一个人而言，丑可能意味着其外貌不符合当前社会或群体的审美标准。
这些审美标准往往是由文化、时代和地域等因素所塑造出来的。
例如，某些文化中认为丰满的身材是美的象征，而在其他文化中，苗条的身材被视为美的标准。
因此，一个被认为丑的人在其他文化中可能会被认为是美的。
丑也可以延伸到其他领域，如艺术。
在艺术作品中，丑是一种表现技巧，被用
于描绘一些滑稽、夸张或荒诞的形象。
通过对丑的描绘，艺术家试图唤起观众的笑声、思考或反思。
这种对丑的运用被认为是一种创造力和表现力的展示，类似于现实生活中的喜剧表演。
因此，丑在艺术领域中并不仅仅含有贬义，反而成为一种独特的表达方式。
然而，对于被认为丑的个体而言，丑可能是一个令人痛苦和困扰的经历。
社会
对于外貌的过度重视往往使得那些外貌不符合审美标准的人感到自卑、被孤立或嘲笑。
对于这些人来说，外界对丑的定义成为了不公正的标准，使得他们在自我认同和自信方面受到了很大的冲击。
这种社会对丑的定义也暴露了人们对美的崇拜和追求的偏狭性，忽视了人的内在和其他优点的重要性。
因此，我们需要意识到丑的定义是建立在主观审美观点和社会化的基础上的，
而不是客观的事实。
每个人都有其独特的魅力和美丽之处，无论其外貌是否符合某个群体的标准。
接受和尊重不同的外貌和形象，是建立一个更加包容和温暖的社会的重要一环。
最后，我们需要意识到丑是一个相对的概念。
每个人所追求的美丽标准是不同的，这正是世界如此多样和精彩的原因。
我们应该用拥抱多样性、尊重他人和包容的心态去理解和定义丑。
只有当我们意识到丑是一个主观的概念，而非一个普世的真理，我们才能真正摆脱对外貌的偏见，追求真正的美和内心的满足。