高中语文3.2.2《五人墓碑记》共3课时第3课时名师精编教案(苏教版必修3)7

3.2.2《五人墓碑记》共3课时第3课时教案（苏教版必修3）[教学目标］1．学习记叙、议论和抒情相结合的写法以及对比论述的方法。

2．了解本文跌宕多姿而又组织严密的特点。

3．认识五位义士“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神，理解作者关于生死价值的阐述。

[教学重点]思想内容的进步性和局限性。

[教学难点]在课文中划出转换行文角度的过渡句并说明它们的作用。

[媒体设计］多媒体课件以声音画面渲染气氛，突出教学目标。

[课时安排]三课时第三课时[教学过程]（八）讲读第五段。

1、学生诵读。

2、学生提出疑难词句，教师解答（1）缙绅绅而能易其志者……缙绅，指官宦。

作者认为缙绅是知书达理者，应能抵制“大阉之乱”，然能如此者为数甚少，故慨叹“缙绅而能易其志者，四海之大有几人欤”，并以之与“生于编伍之间，素不闻诗书之训”的“五人”相比，以突出“五人”之难能可贵。

缙绅：士大夫，做官的人。

古代做官的人上朝时要把笏（hu，记事手板）插在腰带上。

缙，插；绅，大带。

所以称做官的人为缙绅。

缙绅，名词作动词。

（2）五人生于编伍之间：古时编制户籍以五家为伍。

编入户籍之民，亦称编户。

古时平民编户，贵族不编户，故以编伍之民（亦称编户之民或编人、编氓）指平民百姓。

“五人生于编伍之间”意指五人为普通平民，是“草野之无闻者”，其身分非“缙绅”。

又“伍”亦为古代军队编制单位，五人为伍。

此文中的“编伍”指户籍，非军队。

（3）矫诏纷出，钩党之捕遍于天下矫诏，假托君命，发布诏书、命令。

此种情况古代常有。

阉党捕杀异己时常诈称君命。

钩党，指相牵连的同党。

明末阉党对忤己者，动辄诬之为东林党，加以迫害，故云“钩党之捕”。

（4）不敢复有株治株，株连，因一人犯罪而牵连多人。

株冶，株连治罪。

当时阉党捕人株连甚广。

由于“五人”事起，有所敛迹。

（5）大阉亦逡巡畏义……逡巡畏义，课本注解为；‘迟疑不决，畏惧正义”。

按：逡，退却。

逡巡为迟疑徘徊，欲行又止貌。

逡巡畏义指因畏惧正义，故欲阴谋篡位而未敢行动。

如仅释逡巡为迟疑不决，未全尽意。

3、学生翻译。

唉！在魏阉乱政的时候，当官而能够不改变自己的志节的，（在）全国（这样）的广大地域，有几（个）人呢？而（这）五（个）人生在民间，平时没有受到过诗书的教诲，却能为大义所激励，踏上死地而不反顾，（这）又（是）什么缘故呢？况且（当时）假传的圣旨纷纷发出，对有牵连的（东林）党人的逮捕遍于天下，终于因为我们苏州（人民）的发愤一击，（阉党就）不敢再有牵连治罪（的暴行了）；魏阉也犹疑不决，畏惧正义，篡位的阴谋难于立刻发动，（后来）等到当今皇帝即位，（魏阉）就吊死（在）路上，（这）不能说不是（这）五（个）人的功劳呀！4、教师小结。

这一段作者层层深入地高度评价五人之死的重大意义。

（1）指出五人的行为非同一般。

阉党横行，冤狱遍地，“缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”普天之下能有几个缙绅能抗暴斗虐，矢志不移！而五人却能不畏强权，不避刀枪，从容就义，谈笑而死，从对比中显出他们的皓皓之志，铮铮之骨。

（2）用对比说明五人之为死而义难能可贵。

他们生于编伍之间，属平民百姓，“素不闻诗书之训”，虽然没有受过礼义教育，可是却能“激昂大义，蹈死不顾”，和那班饱读诗书缙绅之流相比，判然不同，因其难能，益觉可贵。

（3）用双重否定句作结，说明五人的斗争作用巨大。

由于他们的“发愤一击”，使得即使在刑网森严的情况下，也“不敢复有株冶”，甚至连宦官头儿魏忠贤也畏罪自杀了。

五人的斗争和牺牲，对阉党的专横是一个沉重的打击，对社会实是莫大的贡献。

（九）讲读第六段1、学生诵读。

2、学生提出疑难词句，教师解答。

（1）赠谥美显：赠，指死后封官。

历代朝廷赐给诰敕，生前曰封，死后曰赠。

谥（shi），帝王、大臣等死后依其生前事迹给予的称号。

（2）扼腕墓道：在墓门前扼腕，表示激动、悲愤、惋惜。

扼腕，一只手握住另一只手腕，人在激动、愤怒、振奋或惋惜时常有此动作。

（3）匹夫之有重于社稷：社，土神；稷，谷神。

古代帝王立社立稷以祭，后遂以“社稷”为国家的代称。

如《礼记·檀弓》“能执干戈以卫社稷。

”此文中作者以“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”作全文总结，说明五人之死对国家安危起重大作用，有社会意义。

3、学生翻译。

由此看来，那么，今天那班（原先）爵位显赫的高官一旦犯罪应受惩治（时），有的脱身逃跑，不能被远近的人收留；又有（的人）剪发为僧，闭门不出，或假装疯狂，不知逃到什么地方去了。

他们可耻的人格，卑贱的行为，比起（这）五（个）人的死来，（意义）轻重到底怎样呢？因此周公蓼洲，忠义显露在朝廷，赠赐的官爵溢号美好而光荣，在死后（非常）荣耀；而（这）五（个）人也得以修建（一座）大墓（重新安葬），在大堤之上（立碑）列出他们的姓名，凡四方的士人经过（五人墓时），没有不跪拜而且流泪的，这真（是）百代（难得）的际遇呀！不这样（的话），假令（这）五（个）人保全他们的头颅老死在家里．那么，（虽然）享尽他们的天然年寿，但人人都可以把他们当做仆役来使唤，怎么能够使英雄豪杰们拜倒（墓前），在（他们的）墓道上紧握手腕表示非常愤慨，抒发他们作为有志之士的悲叹呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜这（座）坟墓空有那（块）石碑，就替它写了这（篇）碑记，也借以说明死生的重大（意义），平民（一死），关系国家（兴亡非常）重大啊。

4、教师小结。

本段进一步赞扬五人之死的重大作用及其影响。

作者对此又通过对比加以说明：一是和高爵显位者的“辱人贱行”比，那些人虽然官高爵显，可是“一旦抵罪”，有的脱身逃跑，有的遁入空门，有的装疯卖傻，而五人却意气扬扬，谈笑自若，色不少变，从容就死，可见死得壮烈，突出五人品行的高洁和死的意义的重大。

二是假设的“令五人者保其首领以老于户牖之下”与现在的为人景仰，“屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”作对比，突出五人“荣于身后”的显耀。

假如五人为了保全性命，不敢进行斗争，或后来屈膝求命，那虽可以不如此死，得尽天年，那便“人皆得以隶使之”，受人奴役，为人驱使，又有什么意思呢！。

通过这两方面的对比，揭示出全文的中心：明死生之大，匹夫之有重于社稷。

（十）第七段：最后交代主持墓葬者的姓名、官职。

重点词句：（1）冏卿因之吴公：吴默，字因之，任太仆寺卿。

太仆寺为掌舆马畜牧等事的官府。

后世因以“冏卿”指代太仆寺卿官名。

（2）太史文起文公：文震孟，字文起，任翰林修撰。

太史，官名。

明清多以翰林任史馆事，故以太史为在翰林院任职官员的通称。

（3）孟长姚公：姚希孟，字孟长。

曾作《开读始末》记吴民反阉党事。

《明史》卷二一六有传。

翻译：前面提到的贤士大夫（是）：太仆卿吴公因之、太史文公文起、姚公益长。

（十一）归纳中心思想。

1、找出课文的主旨句：“五人者，……激于义而死焉者也。

”2、五人精神的核心是：“义”。

这也是全篇的纲领，全文除了结尾一段补叙贤士大夫的姓名。

（第7自然段）以外，其余1--6自然段都是扣紧“义”字展开的。

（完成思考和练习一第1题）假如从思想内容的角度划分段落层次，即可如下所示：“五人者，……激 1、2自然段：身后哀荣，义薄云天于义而死焉者也。

” 3、4自然段：勇蹈死地，义无反顾（全文纲领） 5、6自然段：五人死义，义重泰山所以，文章的中心思想可归纳为：歌颂五义士“激于义而死”的斗争精神。

（但这样归纳还不全面。

）3、五义士的义举是在苏州人民反阉斗争的大背景下发生的。

文章除了写五义士的义举外，还全面记叙了当时苏州人民反对阉党的暴动。

所以归纳中心思想时还要加上一句：反映、歌颂了群众的伟大斗争和巨大力量。

4、除此之外，对于甘心依附阉党的官僚士大夫的卑劣行径，作者是持批判态度的。

所以，中心思想还要加上一句：批判甘心依附阉党的官僚士大夫的卑劣行径。

（完成思考和练习一第4小题。

）（十二）本文思想内容的进步性和局限性。

1、进步性：作者站在反对阉党，支持群众抗暴斗争的政治立场，歌颂了五义士“激于义而死”的斗争精神，同时也看到了群众斗争的巨大力量，反映歌颂群众的伟大斗争，这是很可贵的。

2、时代局限性：（1）作者所主张的“义”，是站在反阉斗争的立场上，维护封建统治阶级的利益，与我们现在所倡导的为人民的事业奉献一切的“正义”不可相提并论。

（2）作者看不到明王朝衰败覆亡的趋势，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂澜，这是不切实际的幻想。

（3）作者推崇五义士的义举，却也流露出对“生于编伍”、“素不闻诗书之训”、“人人得以隶使之”的轻视态度，这种门第等级观念，表现了封建士大夫知识分子的思想局限，这又是那个时代造成的。

（十三）本文的写作特点1、本文内容丰富，涉及面较广，但均能紧扣题意着笔。

第一段以“且立石于其墓之门”，点出墓碑；第二段写“夫五人之死，去今之墓而葬焉”，再次提及五人墓葬；第三段写吴民抗暴及五人受诛，以“即今之傫然在墓者也”。

收结全段，极其巧妙地将笔锋转到题面上来；第四段写五人临刑的“意气扬扬”、“断头置城上”、“卒与尸合”，末句以“故今之墓中，全乎为五人也”，十分自然地将文意钩回到题面上来。

五、六两段，分别以“不可谓非五人之力也”和“哀斯墓之徒有其石也，而为之记”，作进一步的点题。

全文紧扣题目，前后环应，逐层深人，值得借鉴。

2、本文成功地运用了记叙和议论相结合的手法。

（如果按表达方式划分段落，文章可分两部分）文章的第一部分（开头至第四段）主要是记叙，第二部分（第五段至结尾）主要是议论。

但在记叙中又夹着议论，在议论中又夹着记叙。

第一段在扼要记述五人的死因及树立墓碑的缘由之后，发出了“呜呼，亦盛矣哉”的感慨和赞叹，由记叙而带出议论，十分自然地过渡到第二段对五人之死的评价：五人死得不同凡俗．死得大义凛然。

然后追叙五人死难的经过（第三段）和英勇就义的情景（第四段）。

在前文充分记事的基础上，文章的五、六两段，分别以“嗟夫”、“由是观之”开头，发起议论，对五人死难的意义和影响作出了有力的正确的论述，尽情地抒发了作者对问党的憎恶、对不坚定的缙绅的贬斥和对五人的敬仰之情。

这两段主要是由作者直接发表议论，但在议论中又带有记叙的成分。

例如，第五段写魏忠贤“待圣人之出而投缳道路”，既说明了五人死于义的重大作用，又记叙了这个阉党魁首的可耻下场。

又如第六段写“而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不过而拜旦泣者，斯固百世之遇也”，既论述五人之死所产生的影响，又记叙了五人身后的荣耀。

记叙和议论水乳交融，浑然一体。

本?，两者紧密相连。

）3、这篇文章还运用对比、反衬的手法来加强艺术效果。

第一、二两段以“富贵之子，慷慨得志之徒”的“死而湮没不足道者”和“‘草野之无闻者”同五人“立石于其墓之门，以族其所为”对比；第五段以缙绅的改变初志、趋炎附势同五人的大义凛然、蹈死不顾对比；第四、六段以高爵显位者一旦抵罪后的卑贱行径同五人的英勇就义，谈笑以死对比；第六段以五人“列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者”，同假若五人“保其首领”、“以老于户牖之下”、“人皆得以隶使之”对比，处处反衬出五义士美好高尚的内心世界。