文学概论-04文学活动的审美意识形态属性
《文学理论教程》第四章
第四章文学活动的审美意识形态属性本章知识点本章概述：一般说来，文学具有三种含义，即它的文化含义、审美含义和文学的通行含义。
但是，文学的概念是不确定的和不断变化的。
每个时代都有自己的文学观念。
文学从本质上说是上层建筑的一部分，它是一种特殊的意识形态。
文学的普遍属性在于，它是一般意识形态；文学的特殊属性在于它是审美意识形态。
文学作为审美意识形态具有话语蕴藉属性。
由此，可以给文学下一个定义：文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。
第一节文学的含义本节概述：文学有三种比较重要的含义：文学的文化含义、文学的审美含义和文学的通行含义。
但事实上，文学的含义常常发生复杂的演变。
正是在这种演变中，通常意义上的非文学有可能会变成文学。
这正显示了文学含义的不确定性与不断变化的特点。
同时，每个时代都有自己的文学观念，文学的含义总在演变中，需要历史地和具体地对待。
知识点1：文学的文化含义无论在中国还是在西方，最初居于主导地位的是文学的文化含义。
一方面，文学还没有从历史、哲学、演讲术等一般文化现象中分离出来独立发展；另一方面，它所包含的某种特殊审美属性也已经被觉察到了，尽管到后来才被明确地突出出来。
知识点2：文学的审美含义无论中西文论对文学的审美属性存在如何不同的传统见解，但毕竟都持有相近立场：文学与一般文化形态不同，具有特殊的审美属性。
这一点在今天早已成为一种共识。
知识点3：文学的通行含义在现代世界，通行的还是文学的审美含义：文学主要被视为审美的语言作品。
知识点4：文学与非文学尽管现行用法已经确定，但事实上，文学的含义常常发生复杂的演变。
正是在这种演变中，通常意义上的非文学有可能会变成文学。
这正显示了文学含义的不确定性与不断变化的特点。
同时，每个时代都有自己的文学观念，人们常常会按这种观念去创造新的文学，或者把以往的非文学读解为文学，非经典阐释为经典。
可见，文学的含义总在演变中，需要历史地和具体地对待。
第二节文学的审美意识形态属性（重点）本节概述：文学从本质上说是意识形态。
文学理论 四 名解
文学理论——名词解释第四章文学活动的审美意识形态属性1、文学的含义：文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。
文学的含义包括文化含义、审美含义和通行含义。
2、文学的文化含义：在中外文学史上，文学最初并不是指今天所谓“语言艺术”或“美的艺术”，而是泛指广义的文化过程。
文学是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学，以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态，这正是文学的文化含义。
3、文学的审美含义：文学是一种审美形态，是具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗歌、小说、剧本、散文等。
这是从文学的文化含义中独立出来的狭义文学观念。
文学不再指代用语言或文字传输的所有文化现象，而仅仅指所有文化现象中富有审美属性的那一部分。
这样，文学就成为与政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态不同的特殊审美形态了。
4、文学的通行含义：文学是一门艺术，是主要表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等文类。
与此含义不相符的哲学、历史学、科学、宗教学、伦理学等其他文化形态，当然不属于文学范畴，而成为非文学了。
5、审美意识形态：指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。
审美意识形态在意识形态中具有特殊性：它一方面被看作意识形态中的富于审美特性的各类，但另一方面又渗透着社会生活以及其他意识形态的因子，与它们复杂地交织在一起。
因此，审美意识形态不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透的状况。
6、文学的无功利性：从目的看，文学的审美意识形态属性表现在，文学不带有直接功利目的，即是无功利的，但这种无功利本身也隐含有某种功利意图。
在文学活动中，无论作家还是读者，在创作或欣赏的状况中都没有直接的实际目的，并不企求直接得到现实利益，而只是获得审美体验，审美在其直接性上是无功利的。
7、文学活动的功利性：作为作家或读者的话语活动，文学虽然与直接的功利目的无关，但间接地仍旧有深刻的社会功利性，显现为审美地掌握世界这一深层目的。
文学的定义及其审美意识形态属性
文学的定义及其审美意识形态属性给文学下一个定义，似乎是文学理论不可避免的问题。
在本课程的最开始，我们已经接触到在文学理论模式中存在的两大思维类型：一是普遍主义和本质主义的类型，即从一个先验的预设前提出发去推演出一个普遍的理论体系，企图以此去统摄与解释纷繁多样的文学现象；二是历史主义的文学理论建构类型，即重视文学知识生成的特殊性与历史条件。
同样，对文学的定义同样存在着本质主义和历史主义两大类策略。
本质主义的文学定义方式寄望于以某一种或几种属性（如审美愉悦、形象反映、陌生化的语言形式等）贯穿人类所有的文学现象，把文学定义为体现这一种或几种特定属性的现象。
我们已经知道，任何一种文学理论都是特定视野的产物，都具有意识形态的属性。
按照这样的定义方式，那些更符合某一理论家本质主义文学定义的文学活动就更容易进入他的法眼，而那些不符合这一理论要求的文学现象就会成为被排斥和被批判的，甚至从被这种理论划在文学活动的范围之外。
比如按照某种极端的浪漫主义文论，即认为文学就是对作家个体内心情感世界的表现的说法，在论述文学活动本质的时候，很多摹仿伦体系中的极具价值的文学活动可能就被放到相对次要的位置，那些更多地表现作家内心的作品就会成为浪漫主义文论视野中的文学范本。
很显然，浪漫主义文论的思想基础是浪漫主义思潮。
相反，在社会主义现实主义文学理论看来，那些能够展示更丰富的社会生活内容，能提供一种大多数人幸福生活前景的文学作品相对于只注重表现作家个体内心世界的文学作品就具有更高的价值。
而这种理论我们很清楚地就能看到它的阶级立场。
艾布拉姆斯认为：“一个有待探讨的领域，假如没有先在概念作框架，没有达意的术语来把握它，那么这个领域对于探索者来说就是不完善的——它或者是一片空白，或者是一片浑浊，使人无从下手。
我们常用的补救方法，就是寻觅一些物体，以其类似的特性来了解新的领域中感觉不明显的方面，以较为熟知的事物来说明相对陌生的事物，借有形的事物来论述无形的事物。
文学的定义及其审美意识形态属性
文学的定义及其审美意识形态属性
文学是一种文化艺术形式，通过使用文字来表达情感、思想和精神活动，也是一种社会审美形式。
文学可以将世界表达得流畅、生动，而审美意识形态就是文学所表达的审美观念、文化特征和价值观的集合体。
传统的文学审美意识形态包括几个属性，例如情节、语言、格调以及文学中的文化内容。
情节指的是文章由开始到结束的整体发展，故事结构围绕着主角的行为变化，在审美观念的指导下进行叙事，来吸引读者的兴趣。
语言表述指的是作家在文章中使用的华丽、有针对性的语言，来表现主角的思想感受、情绪变化，也可以表现情节中角色之间的关系转变。
格调是指作家在表达文章内容时使用的方式，可以分为传统和现代两种，而文学中的文化内容则是指文章中所表达的文化主题、思想以及现实社会现象等。
此外，随着现代社会的发展，文学审美意识形态也发生了变化，变得更具有主题性、激情性和实用性，并且在情节表述、语言表述和格调表述中都具有创新性。
比如，《假如给我三天光明》、《老炮儿》等小说，表现出了它们所表达的人物思想和情绪变化，以及个性和未来社会发展的洞见等；《青年》杂志则以报告文的形式表现出了文章的实用性，让读者更好的理解现实社会的发展变迁，从而启发人们改变现状，作出新的选择。
总之，文学的审美意识形态具有深远的影响力，可以在不同的文学作品上表现出所表达的人物思想和情感，以及时代语境中
的文化主题和社会观念，来影响人们的思想感受和价值取向，为社会文化发展作出贡献。
文学的审美属性具体表现在哪些方面
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文学的审美属性具体表现在哪些方面？
参考答案如下
文学作为一种社会意识形态还有其特殊的审美属性是社会意识形态和审美艺术的统一文学作为审美艺术的特征主要体现为情感性、形象性和超越性 1、情感性：文学的情感性是指文学表达情感并以此激发读者共鸣、促进社会情感交流的特性情感性是文学审美活动的基本特征文学作为审美活动是人的心灵的自由的活动情理交融是文学审美活动的现实表现文学的审美活动并不只是一种局限于感性心理范围的愉悦和快意它始终和理性的理解连接在一起 2、形象性：文学的形象性是指文学创造具体生动的文学形象反映社会生活的特性文学的情感性侧重于审美主体而言文学的形象性则偏重于审美对象来说形象性是文学艺术之美的重要体现文学形象是有创造性、有生气、有意蕴的形象 3、超越性：文学的超越性是指文学通过艺术想象和审美理想提升人的精神境界、获得心灵自由的特性①对人与自然现实关系的超越②对人与社会现实关系的超越③对人自我的超越
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文学概论考试重点总结
第一编导论第一章、文学理论的性质和形态文艺学,是一门以文学为对象,以揭示文学基本规律,介绍相关知识为目的的学科,包括文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。
文艺学包括广义的文艺学和狭义的文艺学,上面所说的是广义的文艺学,狭义的文艺学主要就是指文艺理论第一节文学理论的性质一、文学理论的学科归属1、无论在中国还是西方,最早研究文学的学科都叫"诗学"、"诗论"。
2、一般文学理论↑文学理论史共时← ----- --------→历时文学批评↓文学批评史特殊文学史文学理论是文艺学的分支学科之一。
它与其他四个分支关系密切,它通过横向的审视,侧重研究文学中带有一般性的普遍规律,它指导和制约着文学批评和文学史等分支的研究,但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。
二、文学理论的对象和任务1、对象以文学的普遍的规律为研究对象,具体地说,是以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。
2、任务四个方面:文学本质论,文学创作论,作品构成论和文学接受论。
★美国当代文艺学家M.H.艾布拉姆斯在《镜与灯--浪漫主义文论及批评传统》一书中提出文学四要素:世界读者作家作品三、、文学理论应有品格1、文学理论的实践性来源于文学活动实践;为文学活动实践所检验;2、文学理论的价值取向一种意识形态;民主、科学、现代的取向;第二节文学理论的形态一、文学理论形态多样化的依据1、文学理论认识的客体:文学活动的整体2、文学活动有两个流动系统:文学创作-文学作品-文学接受文学生产-作品价值生成-文学消费二、文学理论的几种基本形态1、文学哲学作家与世界的关系:反映论2、文学心理学中国古代文论:"比兴"说孔颖达《毛诗正义》:"比者,比方于物。
兴者,托事于物。
……比之于兴,虽同是附托外物,比显而兴隐,故比居兴先也。
"钟嵘《诗品序》:"文已尽而意有余,兴也;因物喻志,比也;直言其事,寓言写物,赋也。
文学活动的审美意识形态属性03
文学活动的审美意识形态属性一节文学的含义一、关于文学概念的辨析文学历来有三种不同含义：广义文学、狭义文学、折中义文学.所谓广义文学是一切口头或书面语言作品的统称,包括今天所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态.主张此说者,如章太炎先生《国故论衡•文学论略》云：“文学者,以有文字者著于竹帛,故谓之文；论其法式,谓之文学.”所谓狭义文学专指今日所谓文学,即包含情感、虚构和想象等因素的语言作品,如诗、小说和散文等.主张此说者,如萧子显《南齐书•文学传序》云：“文章者,盖情性之风标,神明之律吕也.”它包括诗、小说、戏剧及美文.所谓折中义文学是那种介乎广义文学和狭义文学之间的难以确切归类的口头或书面语言作品.主张此说者,如宋祁《新唐书•文艺传》序首称,“唐有天下三百年,文章无虑三变.”所谓三变,指王勃杨炯一变,张说苏廷一变,韩愈柳宗元一变.王杨所作是骈文,张苏秘作是制诰文,韩柳所作古文.它包括诗、小说、戏剧及传奇、书札、游记、史论等散文.从历史演变看,广义文学概念盛行于中国魏晋以前和西方14世纪之前,把文学当作一般文化形态,并无特殊的专有的性质；狭义文学概念大致完成于中国魏晋时期和西方16至18世纪,强调文学具有不同于一般文化形态的特殊审美性质；折义文学概念从惯例角度接纳的难以确切归类的文学现象,如新文体、边缘文体或实验文学.我们主张以狭义的和审美的文学观念为中心去吸纳广义的文学观念（文化的文学）和折中义和惯例的文学观念,从而建立明确的文学概念——文学是一种审美意识形态.二、文学的文化含义文学的文化形态是从广义的角度看文学的结果.也就是说,文学与政治、历史、哲学、伦理学、神学、修辞学（演讲术）等一样都是文化产品,并无特殊或专有的性质.如宋人蒋捷（生卒年不详,只知道他在度宗咸淳十年,即时1274年中进士.）的词《虞美人•听雨》.这首词,作者把自己少年的浪漫生涯,中年的流离景况,以及宋亡之后,晚年悲苦凄凉的境遇与心情,刻划得逼真逼肖,入木三分.其文字容量之大,表现手法之高,令人叹服.三、文学的审美含义所谓审美就是主体在闲暇中对色、形、声等所引起的一种超功利纯情感的全身心的体味和审视的美的享受.审美对美的客体的一种超功利纯情感的全身心的体味和审视.人的审美活动,是人类的多样性活动中的一项特殊活动,一般理解为日常生活中的欣赏活动及艺术欣赏活动,是不同于人类的物质生产活动、生存活动、认识活动、宗教信仰活动及社会交往活动的一种精神享受活动.它是在闲暇中对色、形、声等所引起的美感的享受.审美活动的特征是：超功利性、主体性与感性.如宋人蒋捷的《虞美人•听雨》,描写人生少年、壮年和晚年三个阶段的“听雨”体验.四、文学的通行含义文学的通行含义是美学意义.因为文学是审美的语言作品.⒈人类活动的持续发展,促进了人类符号表意能力的丰富与发展,使得文学这类专门的审美表现领域从一般文化形态中独立出来.⒉文学属于审美表现领域,它承担以语言符号形式表现审美体验的任务.⒊文学是一门艺术,是主要表现人类审美属性的语言艺术,包括诗歌、小说、散文、剧本等文类.五、文学与非文学非文学指的是狭义文学和广义文学之间的现象,如某种新文体、边缘文体或实验文学.如一张便条,当它以以往的方式出现时,它只能是非文学性的应用文.而当把它按诗歌的形式排列时,它就变成了诗.如《便条》.从非文学到文学要具备以下几个条件：⒈语言要有独特的表现力；⒉要呈现出审美形象的世界,这种形象具有想象、虚构和情感的特性；⒊要传达完整的意义,本身要构成一个整体；⒋要留给读者留下一定的想象空间,意味深长.第二节文学的审美意识形态属性一、文学的一般意识形态性质文学是社会结构的一个组成部分.社会结构是由人类社会生活过程的各种要素或各个方面的总和构成的总体组织,包括两个基本层次：经济基础和上层建筑.经济基础是与一定物质生产相适应的、由社会生产关系的总和构成的、社会赖以生存和发展的现实物质基础.上层建筑是由经济基础影响和制约的各种制度及情感、信念、幻想、思想方式和世界观的总和,包含两个层面：政治、法律制度,和社会意识形态.文学属于上层建筑中的社会意识形态.二、文学的审美意识形态性质⒈如何理解文学的审美意识形态性质文学的特殊性质在于其审美意识形态性质.①从目的看,文学并不直接寻求实际利益的满足,然而,间接地或内在地又有某种功利性,即力求审美地掌握世界,并把审美无功利性仅仅当作实现其反映现实生活这一功利目的的特殊手段.（P61-63）②从方式看,文学以审美形象为自身特有的存在方式.审美形象既具有感性特征,又渗透着想象、虚构或情感等精神过程,并要求人以活生生的审美直觉去把握.（P63-66）③从态度看,文学的形象世界直接凝聚着作家或读者的主体态度——审美情感,同时,也包含着他们的客观理智反映——认识.⒉什么是文学的双重性质文学的双重性质指文学具有审美与意识形态双重性质.文学是审美的,表明文学具有自己不同于其他意识形态的特殊性质.这种特殊性在于,文学对现实抱有无功利目的,它采取形象方式,表现主体情感评价.但文学同时又是意识形态的,它具有与其它意识形态相同的一般性质.这种一般性在于,文学是反映现实生活的社会性话语活动,从而必然带有间接的功利目的、运用概念方式、具有认识因素.但在这种双重性质中,审美性质总是直接的和突出的,而意识形态性质则是间接的和隐蔽的.（P66-68）⒊文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态文学的审美意识形态性质存在于其话语系统的含蕴中,无法离开这种话语含蕴而独立存在.话语含蕴是对文学活动的特殊语言状况的概括,指文学作为社会性话语活动所包含的丰富的意义生成可能性.文学话语包含五要素：⑴说话人——文本中叙述者或抒情者角色和作家因素,是话语活动的主体之一.⑵受话人——是阅读文本的接受者角色和读者因素,这是另一主体.⑶文本——是供阅读以便达到沟通的特定言语系统（有时也称话语系统）,这是话语活动的符号形式.即具有一定结构的语词和语词构成的句子单元——汉诗的七言绝句形式.⑷沟通——是说话人与受话人之间通过文本阅读而达到的相互了解或融洽状态,这是话语活动的目的.如阅读作品后对作品中描写的形象、景象产生喜爱和眷恋的情感.⑸语境——是说话人和受话人的话语行为所发生于其中的特定社会关联域,包括具体语言环境和更广泛而根本的社会生存环境.话语蕴藉有两层意思：①整个文学活动带有话语含蕴性质.从作者的创作来看,任何表达意图、任何社会权力关系的纠缠都必须蕴含到话语系统中,通过话语系统去显现.从阅读和批评看,处于社会语境中的读者对文学意义和属性的任何理解,都必须根据这种话语蕴藉.②在更具体层次上,被创造出来以供阅读的特定语言性“本文”带有话语蕴藉性质.本文的话语蕴藉常表现在两方面：含蓄和含混.所谓含蓄是把似乎无限的意味隐含、蕴蓄在有限的话语中,使读者从有限中体味无限.所谓含混则是指看似单义而确定的话语却蕴蓄着多重而不确定的意义空间,令读者回味无穷.。
浅议文学“审美意识形态”属性的表现
思 维 办 式 的 一 元 对 。 高 等 教 育 ｌ版 社 《 学 理 论 教 分 开来 。 ｉ ｛ 文
程》 （ 本文 参 阅 １９ 年 版３ ９２ Ｈ第 ｌ ，２ ０ 年 ｌ 月 第４ ）中 ， 版 ０８ １ 版 把 文 学 “ 美意 识 形 态 ” 性 的表现 列 为 一个 方 面 ， 即无功 审 逻辑 论 证 的工 节缺 失 。 经过 二 厅面 论述 ，教 材 中证 明文 小 的属 不是 单 ‘ 是 双币 的， 它既 是 巾荚 的 义是 会 的 ， 而 由此 阐 明它 的 “ 美 意 识 形态 ” 性 。这 存存 逻 辑 论讦 的
给 人 以 简单 干加 之 感 。第 ‘ Ｈ 组概 念 叶认 为 ，文 不带 有直 接 １ 功 利 目的 ，但这 种 无功 利 也 隐含 有某 种 功 利 意 图。教 材 中 引 用 了丹 麦批 评 家勃 兰 兑 斯和 康德 以及 中 例 占代典 籍 巾 的有 灭 论述 来 说 明文 学 的无 功 利惟 。为ｆ 无 功利 背 后 又存 存某 种 功 ¨ 『
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利 呢 ？其 ，文 学 问接 地有 社 会 功利 性 ，就 是 说要 审 美地 掌 握 世 界这 一日的 。其 ： ，文学 把 无功 利 的审 美 当做 再现 社 会 生活 的手 段 。这 的论 订 『题 在 ：文 学 审美 地 掌握 世界 在 口 Ｊ
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文学活动的审美意识形态属性73页PPT
文学活的审美意识形态属性
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属， 阡陌交 通，鸡 犬相闻 。
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
文学是审美意识形态
This Is Just to Say I have eaten the plums that were in the icebox and which you were probably saving for breakfast forgive me they were delicious so sweet so cold
艺术形象本身蕴含着某种理性 理性使艺术形象服务于特定时代的人类生活
文本赏析
饮酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
文本赏析
鸟鸣涧
王维
人闲桂花落， 夜静春山空。 月出惊山鸟， 时鸣春涧中。
三、文学的审美意识形态属性的表现
三、文学的通行含义
文学审美含义的通行
文学主要被视为审美的语言作品
文学审美含义通行的原因
人类活动的发展使文学从一般文化形 态中独立出来
现代学科分类机制的建立与健全，文 学被划分到审美—表现领域，专门承 担表现审美体验的任务
三、文学的通行含义
文学的通行含义
主要表现人类审美属性的语言艺 术，包括诗歌、小说、散文、剧 本等文类。与此含义不相符的哲 学、历史学、科学、宗教学、伦 理学等其他文化形态，当然就不 属于文学范畴，而成为非文学。
筑中政治等中介环节与经济基础发生联系
二、文学作为审美意识形态
意识形态的多样性
哲学意识形态 政治意识形态 法律意识形态 道德意识形态 审美意识形态 宗教意识形态 商品意识形态
二、文学作为审美意识形态
“‘纯’意识形态原则上是不存在的。 意识形态只有在各种具体的表现中—— 作为哲学的意识形态、政治意识形态、 法律意识形态、道德意识形态、审美意 识形态——才会现实地存在。”