四川省成都市青羊区2017-2018学年高一下学期期末考试语文试题 Word版含答案
成都市青羊区2017-2018学年第二期期末考试语文试题本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题中国春节之于中国人，是头等重要的节日。
无论富有还是贫穷，人们总是早早地准备春节的到来，在外的人在除夕总要千方百计回到家中与家人团聚。
节日无论今古，它们有一个共同的文化功能，就是调节民众生活。
由于古今社会文化背景的不同，古今节日形态又有着明显的差异。
古今节日都注意节日在一年中的适度分布，如一、三、五、七、九月的节日排列，以适应个人与社会的需要，但节期选择的观念古今有着根本的区别。
古代社会以农耕为主，人们靠天吃饭，人们注意自然时序与人文节序的对应，节日是人们划分时间段落的特定标志，人们依据它安排自己的生产与生活。
现代节日以现代社会文化体系为基础，在节期选择上已很少或不再考虑自然物候变化，是一种纯粹的社会选择。
现在，即使是传统节日，人们也只是继承了它的形式以及它与当代社会能够适应的内容。
古今节日也注重人们的身心调节。
但传统节日主要在于协调人与自然的关系，人们希望通过各种节日庆典与仪式取得与自然的沟通。
因为在传统观念中，自然属特定神灵的支配，人们生产是否丰收，身体是否康健，事业是否发达，子嗣是否兴旺，都仰靠神灵的荫庇。
中国传统节日从其起源看几乎都与神灵信仰有关，如元日驱山臊恶鬼、五月五祭水神等，神灵信仰成为传统节俗的中心项目。
人们通过传统节俗活动密切了人神之间的联系，获得一种身心的放松和精神自足。
而现代，人们面对的是社会，人们需要调节的是人与人之间的关系，因此现代节日的主题是以公共活动的方式，实现人们之间的情感沟通。
通过节日这个人们共享的文化“平台”，密切社区成员乃至民族成员的联系，并展示民众的生命活力。
很多节日还保留了传统形式，但其民俗内容已演化为一般娱乐性质，娱乐是当代节日的主导原则。
如壮族的三月三，蒙古族的那达慕大会等，都成为欢乐的群众集会。
古今节日还是社会生活中不可缺少的一环。
而在传统社会中，节日不仅是民众生活时段切分转换的标志，而且总表现为一种新旧的沟通与过渡，节日是一道道隐形的关口，过节与“度厄”成为节日形态的一体两面。
诸多节俗都是为了在关键时日给人们以精神的抚慰与生理的放松，祈求顺利过关与争取未来的幸运。
节日在民众生活中是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚，民众社会的稳固，得力于民俗节日的周期性调节。
而现代，虽然还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义，但节日与生活实践没有深刻的内在联系。
人们往往没有了传统社会中所具有的那样浓烈的情感。
现在年节，在城市中，临近除夕才放三、五天假，除了比平时的购物热情稍高些外，人们很难有兴奋的感觉。
节日文化的确是一个值得思考的现实问题。
我们在建构新的节日形态的时候，不仅要考虑到它与当代社会的适应与协调，而且也应对传统节日文化资源有一个正确的估计，充分挖掘传统节日的文化资源，利用有效的传统形式，赋予它新的意义。
以公共娱乐项目为中心，给在现实生活中日益隔离的社会成员以平等交流的机会，让人们在情感交流中获得一种生命意识的体验。
正如著名民俗学家钟敬文教授所指出那样：“把传统民间节日活动中那些确实带有生活情趣的一些活动，认真加以挑选和运用。
这样做，不但丰富了我们的新文化，也将使这种新文化确实地具有较多的民族色彩和感情。
”1．下列对古今节日的“社会文化背景”的理解，不符合文意的一项是（3分）（）A．古代社会以农耕为主，人们靠天吃饭，传统节日与自然时序对应，有利于安排生产与生活。
B．在古代社会，神灵支配着人们的生产和生活各个方面，人们希望通过节俗活动密切人神之间的联系，获得一种身心的放松和精神自足。
C．传统社会中，除了有助于生活时段切分外，诸多的节俗，都是为了在关键时日给人们以精神抚慰和生理放松的。
D．由于节日已与生活实践没有深刻的内在联系，现在社会尤其是城市中，人们对传统节日的感情已经有所淡漠。
2．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）A．古今文化节期选择的观念不同：古代节期考虑自然物候变化，现代节期考虑适应社会需要。
B．古今的节日在民众生活中皆是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚，民众社会的稳固，得力于民俗节日的周期性调节。
C．古代节俗活动是协调人与自然的关系，现代节日活动是调节的是人与人之间的关系，古今文化节俗的作用（或“身心调节的内容”）不同。
D．作者认为，挑选和运用传统民间节日活动中与当代社会适应与协调的确实带有生活情趣的一些活动是在现代社会发挥传统节日的文化功能有效的手段。
3．下列说法中不符合文意的一项是（3分）（）A．现代节日是以现代社会为基础的，是一种纯粹的社会选择，它们继承了传统节日的形式以及它与当代社会相适应的内容。
B.传统的观念中，神灵支配着自然，庇佑人们生产丰收、身体健康、事业发达、子嗣兴旺。
C.现代节日以公共活动的方式开展，很重要的一点就是因为人们希望通过节日调节人与人之间的关系，实现人们之间的情感沟通。
D. 社会进步了，人们更加文明理性，人们一般不再有传统社会中所具有的浓烈情感，但目前也还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4~7题。
李纲，字文纪，观州蓚人。
少慷慨，尚风节。
事隋为太子洗马。
太子勇宴宫臣，左庶子唐令则奏琵琶，又歌《武媚娘曲》。
纲曰：“令则官调护，乃自比倡优，进淫声，惑视听，诚使上闻之，岂不为殿下累乎？臣请正其罪。
”勇曰：“置之，我欲为乐耳！”后勇废，文帝切让，官属无敢对，纲独曰：“陛下不素教，故太子至此。
太子资中人得贤者辅而善得不肖导而恶奈何歌舞鹰犬纤儿使日侍侧何特太子罪邪？”帝曰：“以汝为洗马，何不择人？”纲曰：“臣非东宫得言者。
”帝曰：“朕过矣！”擢尚书右丞。
高祖平京师，纲上谒．．，拜礼部尚书兼．．，授丞相府司录参军，封新昌县公，领选举。
受禅太子詹事。
齐王元吉为并州总管，纵左右攘夺，民愁苦，宇文歆谏，不听，腾状显言，王坐免。
俄而复留，下危惴。
刘武周入太原，元吉惧，弃军奔京师，并州陷。
帝怒，谓纲曰：“王年少，不习事，故以歆及窦诞佐之。
太原，兴王地，兵十万，粟支十年，奈何一旦弃去？歆建此计，我当斩于军。
”纲曰：“王过恶，诞养成之。
歆事王浅，有阙必诤。
今赖歆计，使陛下不失爱子，且有功，又可加罪乎？”翼日，帝悟，引纲升御榻，劳曰：“卿不言，我几滥罚。
”于是释歆，然犹贷诞也。
纲在东宫，太子建成尤加礼，尝游温汤，纲疾不从。
有进鱼者，太子使脍之，唐俭、赵元楷自言其能。
太子曰：“操刀脍鲤和鼎味，公等善之。
若弼谐审谕，固属纲矣。
”后太子浸狎亡赖，猜间朝廷，纲频谏不见听，遂乞骸骨．．．。
帝骂曰：“卿为潘仁长史，而羞朕尚书邪？”纲顿首曰：“潘仁，贼也，志残杀，然每谏辄止，为其长史，故无愧。
陛下功成，厚自伐，臣言如持水内石，敢久为尚书乎？且臣事东宫，东宫又与臣忤，是以上印绶。
”帝谢曰：“知公直士，幸卒辅吾儿。
”乃拜太子少保，尚书、詹事如故。
贞观四年，复为少师。
明年卒，年八十五，赠开府仪同三司，谥．曰贞，太子为立碑。
（节选择自《旧唐书·李纲传》）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．太子资中/人得贤者辅而善/得不肖导而恶/奈何歌舞鹰犬纤儿使日侍侧何/特太子罪邪B．太子资中人/得贤者辅而善得/不肖导而恶奈何/歌舞鹰犬纤儿使日侍侧/何特太子罪邪C．太子资中人/得贤者辅而善得/不肖导而恶/奈何歌舞鹰犬纤儿使日侍侧何/特太子罪邪D．太子资中人/得贤者辅而善/得不肖导而恶/奈何歌舞鹰犬纤儿使日侍侧/何特太子罪邪5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“上谒”原指求见辈分或地位高的人。
这里是李纲投奔高祖的委婉说法。
B．“受禅”是中国上古时期推举部落首领的一种方式，即部落各个人表决，以多数决定。
文中指高祖登基。
C．“乞骸骨”指自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年。
古代官员告老还乡的词还有下车、致仕。
D．“谥”为古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其它有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．隋时，李纲任太子洗马，左庶子唐令则把自己混同卖唱的，唱庸俗下流的歌曲，污染人心，李纲请求皇帝追究唐令则的罪过。
B．唐高祖李渊平定长安后，李纲投奔高祖，被任命为丞相府司录参军，封新昌县公，专管选拔人才之事。
C．齐王李元吉使并州沦陷一事，让高祖大怒，于是准备在军前杀了宇文歆，经过李纲的劝说，高祖最后释放了宇文歆。
D．高祖对李纲辞去尚书一职很不满意，李纲认为高祖功业圆满，很有些居功自傲，不听他的劝说，所以不敢长期占据尚书一职。
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）后太子浸狎亡赖，猜间朝廷，纲频谏不见听，遂乞骸骨（5分）译文：（2）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（5分）译文：（二）诗歌鉴赏（11分）阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
(8分)新晴野望王维新晴原野旷，极目无氛垢。
郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
农月无闲人，倾家事南亩。
注：尘垢：尘埃。
8、第三联上下两句中最精炼传神的分别是哪一个字？请简要分析。
9、尾联描写了一幅什么样的图景？这样写有什么好处？（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《归园田居》中最能凸显诗人摒弃尘俗，躬耕自食，不与世俗同流合污的诗句是__________，__________。
（2）在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：，。
（3）针对魏晋名士崇尚虚无的不正确生死观，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评：，。
三、阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
（25分）云和梯田张抗抗传说中“中国最美的云和梯田”，隐匿于浙西南括苍山脉雾气迷蒙的群峰深处，弯弯绕绕的盘山公路，倏然甩出一角空地。
人在山腰，朝山下的开阔谷地望去，错落有致的梯级田畔，覆盖了周围山坡，似一个硕大的环状天池，嵌于青葱滴翠的崇山峻岭之间。
阳光迎面扑来，俯视崇头镇外的山中梯田，好似面对着一座宽大露天体育馆。
若是早几个时辰，此处可见著名的“云和梯田日出”奇景。
无论冬夏——太阳每天都攀着湿淋淋、银闪闪、绿油油或是金灿灿的梯子，从山间的水田里升起来。
此时，眼前那些高低起落、依次递接的田畔，或大或小或长或短，依山就势形状各异，顺着山坡一块块不规则地蜿蜒开去。
一层层沉降，通往山洼里黑瓦白墙的小村落；一层层升高，则通往山顶的云端去了。
远眺层层梯田，犹如面对着一座盘旋陡立的天梯。
正是清明时节，梯田已开始灌水，咕嘟咕嘟的流水声箜箜作响，犹如节律均匀的弹拨乐。
2017—2018学年高一第二学期期末质量检测(语文)
绝密★启用前2017—2018学年高一第二学期期末质量检测（语文）本试卷8页，14小题，满分150分。
考试用时150分钟。
考试范围：必修三、四注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、填空题（共8 分）1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1），此时无声胜有声。
（2）画图省识春风面，。
（3）沧海月明珠有泪，。
（4）飞湍瀑流争喧豗，。
（5）故木受绳则直，金就磨砺则利，，则知明而行无过矣。
（6）谨庠序之教，申之以孝悌之义，。
（7）身死人手，为天下笑者，何也？。
（8）彼与彼年相若也，道相似也，，。
二、选择题（每空3分，共18 分）2、下列加横线字的注音,全都正确的一项是( )A.秦曲(qū) 赦免(shè) 汤镬(huò) 列观(guān)B.倨傲(jù) 盆缶(fǒu) 不肖(xiào) 渑池(diàn)C.睥睨(nì) 披靡(mǐ) 毋宁(wú) 不怿(yì)D.避匿(nì) 燕国(yàn) 攻讦(jié) 稔知(rěn)3．下列词语书写有误的一项是 ( )A．糟粕荒疏刎颈之交春风料峭 B．斟酌仓皇冠冕堂皇礼尚往来C．丰盈囊括躁动不安无事生非 D．寒暄罪孽兼收并蓄礼上往来4、下列各句中加点成语的使用,全部正确的一项是( )①《水浒传》英译《在河边发生的故事》,《红楼梦》俄译《红色阁楼里的梦》,原著的韵味全失,使中国读者觉得简直不可理喻。
2017-2018学年高一语文第二学期期末考试试卷及答案(一)
2017-2018学年高一语文第二学期期末考试试卷及答案(一)2017-2018学年高一语文第二学期期末考试试卷及答案（一）本卷满分160分，考试时间150分钟注意事项：1．答卷前考生务必将自己的班级、考试号、姓名、座位号分别填写在答题卷相应位置上。
2．所有试题的答案均须填写在答题卷上，答案写在试卷上的无效。
一、（19分）1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（3分）A．攻讦(jié)谄媚(chǎn)包扎（zhā）通衢大道(qú)．．．．B．干瘪(biě)肇事(zhào)悄然(qiǎo)命运多舛(chuǎn)．．．．C．赊账（shē）泥坯（pēi）巷道(hàng)残羹冷炙（zhì）．．．．D．蹩（bié）进鬈曲(quán)纤细（qiān）一蹴而就(cù)．．．．2．以下各项中，加点词语解释全都正确的一项为哪一项（3分）A．予分当引决分：按本分人皆得以隶使之隶：像看待奴婢那．．样又重之以修能修：美好的幽于缧绁缧绁：捆绑犯人的绳．．．索B．间至XXX间：一会儿永葆无疆之休休：美好．．XXX给XXX：能少XXX之闻少：小看．．C．越国以XXX：边邑九山刊旅刊：砍削．．乃并复丰，比XXX：和……一样上服度则六亲固度：礼法．．D．将顺其美将：扶持蚤自来谢XXX：谢罪．．XXX从百余骑从：使……追随常以身翼蔽沛公翼：象鸟伸开翅膀．．一样3．下列句子中，没有语病的一项是（3分）A．网络是一面“镜子”，常照照有利于领导干部保持苏醒头脑。
官员要学会从网上知民忧、察民情，在网下解民愁、疏民怨，从而赢民心、顺民意。
B．雅安震区目前的当务之急是恢复重建。
当关切逐渐淡去，生活归于平静，面对漫长的家园重建，灾区的“震后考题”其实才刚刚开始。
C．近日，XXX揭示了钓鱼岛列屿是在《马关条约》中随着台湾岛等被日本盗取，在二战后又与这些岛屿一起回来中国。
四川省成都市青羊区高一下学期期末考试语文试题 Word版(含答案)
本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题中国春节之于中国人，是头等重要的节日。
无论富有还是贫穷，人们总是早早地准备春节的到来，在外的人在除夕总要千方百计回到家中与家人团聚。
节日无论今古，它们有一个共同的文化功能，就是调节民众生活。
由于古今社会文化背景的不同，古今节日形态又有着明显的差异。
古今节日都注意节日在一年中的适度分布，如一、三、五、七、九月的节日排列，以适应个人与社会的需要，但节期选择的观念古今有着根本的区别。
古代社会以农耕为主，人们靠天吃饭，人们注意自然时序与人文节序的对应，节日是人们划分时间段落的特定标志，人们依据它安排自己的生产与生活。
现代节日以现代社会文化体系为基础，在节期选择上已很少或不再考虑自然物候变化，是一种纯粹的社会选择。
现在，即使是传统节日，人们也只是继承了它的形式以及它与当代社会能够适应的内容。
古今节日也注重人们的身心调节。
但传统节日主要在于协调人与自然的关系，人们希望通过各种节日庆典与仪式取得与自然的沟通。
因为在传统观念中，自然属特定神灵的支配，人们生产是否丰收，身体是否康健，事业是否发达，子嗣是否兴旺，都仰靠神灵的荫庇。
中国传统节日从其起源看几乎都与神灵信仰有关，如元日驱山臊恶鬼、五月五祭水神等，神灵信仰成为传统节俗的中心项目。
人们通过传统节俗活动密切了人神之间的联系，获得一种身心的放松和精神自足。
而现代，人们面对的是社会，人们需要调节的是人与人之间的关系，因此现代节日的主题是以公共活动的方式，实现人们之间的情感沟通。
通过节日这个人们共享的文化“平台”，密切社区成员乃至民族成员的联系，并展示民众的生命活力。
很多节日还保留了传统形式，但其民俗内容已演化为一般娱乐性质，娱乐是当代节日的主导原则。
如壮族的三月三，蒙古族的那达慕大会等，都成为欢乐的群众集会。
四川省成都市2017-2018学年高一下学期期末适应性考试语文试题含答案解析+(六套模拟卷)
四川省成都市2017-2018学年高一下学期期末适应性考试语文试题含答案解析注意事项：1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
神话是作为文化基因而存在的。
比如构成我们国名的两个汉字，“中”和“国”，均出于神话想象，华夏先民把大地想象成四方形，四边之外有海环绕(所谓“四海五洲”)，而自认为是大地上的中央之国(九州或神州)。
这是典型的神话宇宙观的表现。
从这个意义上讲，神话遗产，是我们进入中国传统本源的有效门径。
我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统.汉字编码的书写文化传统，即甲骨文、金文以及后来的这一套文字叙事，是小传统;而先于和外于文字记录的传统，即前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化传统，可以称为大传统，比如考古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金属(青铜、黄金等)的文化等。
大传统铸塑而成的文化基因和模式，成为小传统发生的母胎，对小传统必然形成巨大和深远的影响。
在大传统的文化整合研究中，我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面，即先于文字而存在的象征符号体系。
这是一种非文字符号体系，比如，在金属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前，中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。
玉器盛行上下约3000年，几乎覆盖中国版图的大部分地区。
是什么样的动力因素，能够持久不断地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的文化传播运行呢?“神话观念决定论”的提出，为此找到了理论解说。
先民认为玉代表天，代表神，代表永生不死。
玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。
2018最新试题资料-成都青羊区2018年高一语文下学期期末试题(带答案)
成都青羊区2018年高一语文下学期期末试题（带答案）
c 成都市青羊区高15题依次填涂在机读卡对应的番号下面。
二、（一）、7．把中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）后太子浸狎亡赖，猜间朝廷，纲频谏不见听，遂乞骸骨（5分）
译
（2）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（5分）
译
（二）、8、第三联上下两句中最精炼传神的分别是哪一个字？请简要分析。
9、尾联描写了一幅什么样的图景？这样写有什么好处？
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《归园田居》中最能凸显诗人摒弃尘俗，躬耕自食，不与世俗同流合污的诗句是__________，__________。
（2）在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是，。
（3）针对魏晋名士崇尚虚无的不正确生死观，王羲之在《兰亭集序》中用了一句批评，。
三、
(1)下列对的理解正确的两项是(5分)
（）（）
（2）请赏析中画横线的句子(6分)。
2017～2018学年度成都市高一(下)期末调研考试语文试题及参考答案
2017～2018学年度（下）期末成都市高一年级调研考试语文注意事项：1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的学校、姓名、班级、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条码由监考老师粘贴在答题卡上的“条码粘贴处”。
2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。
3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3个小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①家不仅仅是一伙人共同聚居的场所，更是一种最基本的社会组织，因为人在本质上就是各种社会关系的总和。
从整个社会的构成单元来看，家的确是最基本的社会构成，将之比喻为社会的细胞，这是很形象的。
所以，古代的时候，就特别重视家庭细胞健康的保持与维系。
家庭为什么如此重要呢？②孟子说：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”孟子讲的是国家的根本问题。
所谓国家，即国和家紧密相连，不能分割。
孟子强调的是，要平治天下，就必须国家有道，政治清明，即天下的基础是国家。
而要国家富强安定，就必须家庭和睦，家风仁厚淳朴，即国家的基础是家庭。
家庭是由每个成员组成的，即家庭的基础是个人。
孟子阐述了这样一个链条：人——家——国——天下。
其中各部分都是相辅相成的，不能截然独立。
对于个体而言，最基本的社会关系就是家庭。
家道端正，天下也就安定了。
由家至国的序列，在古代社会体现在方方面面，最为著名的当属修齐治平。
③修，修身。
齐，齐家。
治，治国。
平，平天下。
合起来就是修身齐家治国平天下，简称则为“修齐治平”。
这个成语出自《礼记》中的《大学》篇：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”其实，《大学》中的这段文字规划了一幅完整的人生蓝图，其进程为：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
2017～2018学年度成都市高一(下)期末调研考试语文试题及参考答案
2017～2018学年度（下）期末成都市高一年级调研考试语文注意事项：1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的学校、姓名、班级、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条码由监考老师粘贴在答题卡上的“条码粘贴处”。
2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。
3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3个小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①家不仅仅是一伙人共同聚居的场所，更是一种最基本的社会组织，因为人在本质上就是各种社会关系的总和。
从整个社会的构成单元来看，家的确是最基本的社会构成，将之比喻为社会的细胞，这是很形象的。
所以，古代的时候，就特别重视家庭细胞健康的保持与维系。
家庭为什么如此重要呢？②孟子说：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”孟子讲的是国家的根本问题。
所谓国家，即国和家紧密相连，不能分割。
孟子强调的是，要平治天下，就必须国家有道，政治清明，即天下的基础是国家。
而要国家富强安定，就必须家庭和睦，家风仁厚淳朴，即国家的基础是家庭。
家庭是由每个成员组成的，即家庭的基础是个人。
孟子阐述了这样一个链条：人——家——国——天下。
其中各部分都是相辅相成的，不能截然独立。
对于个体而言，最基本的社会关系就是家庭。
家道端正，天下也就安定了。
由家至国的序列，在古代社会体现在方方面面，最为著名的当属修齐治平。
③修，修身。
齐，齐家。
治，治国。
平，平天下。
合起来就是修身齐家治国平天下，简称则为“修齐治平”。
这个成语出自《礼记》中的《大学》篇：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”其实，《大学》中的这段文字规划了一幅完整的人生蓝图，其进程为：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
成都市高一下学期语文期末考试试卷(II)卷
成都市高一下学期语文期末考试试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2017高二上·黄陵期末) 下列各句中划线成语的使用，全都不正确的一项是（）①陈阳在国外参观文物展览时，意外与一故友在异国他乡萍水相逢，两人又是握手，又是拥抱，别提有多高兴了。
②现在的一些研究论文越来越经院化、小众化、边缘化，有的随意生造概念，有的过分地咬文嚼字，玩文字游戏。
③中国跆拳道队借鉴了乒乓球队的管理方式，产生了明显的“效益”，队伍的凝聚力不断增强，在国内外比赛成绩扶摇直上。
④出门忘带钥匙，听了几遍还记不住新同事的名字，经常得鱼忘筌……这些健忘现象可能是缺觉扰乱记忆所致。
⑤狄更斯可以为朋友和事业不辞辛苦，全力以赴，但在金钱问题上却锱铢必较，甚至别人求他写一封介绍信都要收费。
⑥校长对新生们说，请你们时刻牢记父母的乌鸟私情和期待，努力以自己的健康成长和优异成绩，抚慰父母花白的头发。
A . ①②④B . ①④⑥C . ②③⑤D . ③⑤⑥2. （2分） (2017高三下·贵州开学考) 下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（）A . 10月16日中国台风网报道，预计，“莎莉嘉”将以每小时25公里的速度向西偏北方向移动，即将于今天上午进入南海东部海面。
进入南海后，“莎莉嘉”将再次加强，并逐渐向海南岛和广东的东南部沿海靠近。
B . 去年“双十一”，淘宝24小时便创造出571亿的成交额。
在电子商务的攻势下，每年“双十一”已经由光棍节脱胎换骨，变成了全民狂欢的购物。
C . 北京时间10月17日七时30分，搭载着神舟十一号载人飞船的长征二号F遥十一运载火箭在酒泉卫星发射中心成功点火升空。
神舟十一号飞行员是由航天员景海鹏和陈冬组成，景海鹏担任指令长。
D . 有人批评“汉字听写大会”听写的字词古怪生僻，有故意刁难人之嫌，但更多的人则赞扬这种比赛有助于拯救汉字于危机之中，弘扬中华文化。
2017-2018学年四川省高一下学期期末模拟语文试题Word版含答案
2017-2018学年四川省下学期期末模拟高一语文试题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（阅读题 70分）一.现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古来就十分重视天人关系，注重对生态环境的保护。
关注天人关系的观念在中国古代社会有广泛深刻的影响。
汉初名臣晁错在一篇上奏皇帝的文书中发表了有关生态环境保护的意见，其中说：让德政普及，使得天上的飞鸟、地下的水虫草木等都为其蒙被，然后才能使得“阴阳调”“风雨时”，维持良好的生态秩序。
这种试图以人为因素影响“天”的意志的主张，其实体现了比较开明的生态意识。
汉宣帝时，御史大夫魏相上书引述《明堂月令》的内容，主张顺应阴阳四时执政。
他说：执政者的行为“奉顺阴阳”，则“风雨时节，寒暑调和”，五谷丰登。
所谓“风雨时节”，是汉代民间对理想生态的习惯表达形式。
汉代铜镜铭文中常见“风雨时节五谷熟”“风雨时节五谷成”等文句，都表达了同样的社会愿望。
中国古代生态保护意识较早成熟，正与农耕生活对自然生态条件的高度依赖有关。
这种追求人与自然和谐的理念，本身就具有科学意义。
中国早期的农学和医学，正是在这样的思想基础上得以发达的。
在反映中国古代生态保护意识的种种文化遗存中，如果剥去神秘主义的外壳，可以发现其科学思想的内核。
《孟子•告子上》说，齐国都城临淄附近的牛山曾经草木茂美，但因为位于都市的近郊，人们随意砍伐，还能够茂美吗？当得到雨露的润泽，又会生长新芽嫩枝，然而在这里放牧牛羊，就又变得光秃秃的了。
所以说，得到滋养，万物都会生长；失去滋养，万物都会消亡。
孟子富有哲理的名言“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”，包含着生态平衡的思想。
古人认为山林可以保持水土、调节气候。
如果斩伐林木没有“时禁”的话，是会导致水旱之灾的。
可见古人很早就已经发现山林植被有涵养水分、提高空气湿度、增加降水的作用。
2017-2018学年高一语文下学期期末考试试题附答案
2017级高一学年下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（24 分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成小题。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。
古代经典很多，今天已不能人人尽读。
像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背诵，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。
因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。
但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反覆阅读，虽不必记诵，至少要熟。
近人余嘉锡在他的《四库提要辩证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。
百遍纵或未能，三复必不可少。
”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。
经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。
不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。
从前芝加哥大学有“伟大的典籍”的课程，也是要学生精熟若干经典。
精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。
博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。
现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。
所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。
这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。
正如呆人相似，捱来捱去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。
看来看去，自然晓得。
”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。
事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。
如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？“虚”和“谦”是分不开的。
我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。