(全国通用版)【世纪金榜】2019版高考语文一轮复习专题一论述类文本阅读1.3论点、论据和论证课件
2019年高考语文一轮复习习题：专题一-论述类文本阅读-专题演练-Word版含答案
第一部分专题一专题一论述类文本阅读(1)一、阅读下面的文字，完成后面的题。
中国自古以农立国，对水旱灾害相当敏感，加上中国东部主要农业区受季风气候影响，大小灾害频繁，成为统治者和民众经常性的威胁。
现实的需要使中国古代对天文、气象、物候的记载和研究相当重视，并注意考察人类活动与自然变化的关系，形成了一些独特的观念，其中之一即是“天人感应”或“天人合一”。
时下流行的看法都将“天人合一”解释为人类与自然和谐相处，这更多的是反映了时人的愿望，是对传统观念积极的但也是实用主义的解释。
尽管原始的“天人合一”观念的确包含了这样的内容，但这并不是它的主体。
所谓“天人合一”，是指天意决定人事，而天意是通过天象或灾异来显示的。
君主是天子，由天意确定，也代表天命。
所以君主如有失德，或治理不当，或人事有悖于天意，必定会受到天象的警告或灾异的惩罚。
正因为如此，从最古老的史书开始，天象和灾异都是不可或缺的记载。
《二十四史》中大多有《五行志》《天文志》《灾异志》，所记内容无不与朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸相一致。
凡国之将兴，天子圣明，大臣贤能，则风调雨顺，紫气东来，吉星高照；反之则灾异频仍，天象错乱。
在这种观念的主导下，一旦出现罕见的天象或异常的气候，如日食、太阳黑子、流星、陨石、星宿异位、地震、山崩、水旱灾害等，皇帝就要换上素色服装，不吃荤腥辛辣，不近女色，迁居偏僻清静的场所，反省自己的过失，征求臣民的意见，有的皇帝还会下“罪己诏”，公开承认错误，宣布改变政策。
有的虽没有具体措施，却会祈求上天千万不要与天下百姓为难，一切罪责由自己担当。
为了通达上天，感动诸神，往往还要在正常的祭祀典礼以外，按需要举办各类额外的祭祀或祈求仪式。
这样做一般不会错，因为皇帝总有失德之处，政府的举措不会十全十美，臣民们平时不敢说的话、不便提的意见也可趁机上达天听。
即使是昏君暴君，在上天的警告面前也不得不有所收敛。
在专制集权体制下，只有这样的机会才能给最高统治者一点警诫。
全国通用2019版高考语文一轮总复习 第3部分 一般论述类文章阅读 专题十 论述类文章阅读必考一理解课件
新课标全国卷《考试大纲》对本考点的要求是阅读一般论述类文章。 1.理解 B (1)理解文中重要概念的含义 (2)理解文中重要句子的含意 2.分析综合 C (1)筛选并整合文中的信息 (2)分析文章结构，把握文章思路 (3)归纳内容要点，概括中心意思 (4)分析概括作者在文中的观点态度
专题十 论述类文章阅读(必 考)
[考情把脉] 考点 阅读一般论述类文章。
论述类文章阅读的选文涉及生态文明和环境保护、天文学和地 理学、文艺批评和美学、传统道德和国学、社会管理和城市建 范围 设、价值观和人生观等诸多方面。高考论述类文章阅读的选文 不是一成不变的，而是在社会科学类文章和自然科学类文章两 种体裁之间不断变化。 论述类文章阅读主要考查理解文中重要概念的含义、理解文中 重要句子的含意、筛选并整合文中的信息及分析概括作者在文 要点 中的观点态度等。纵观近几年的考情可知，高考对这些考点的 考查是稳定的。 题型 选择题，文字表述题。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一 个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺” “否定”三个要素。所谓“空白”，是说它有一些东西没 有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言 结构造成的各个图像间的空白。接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一 个有机的图像系统；所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实 进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国 古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在 进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地地想象古人的生活，体验古人的思想感 情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体 的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践 的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生 命之光。
(全国通用版)2019版高考语文一轮复习专题一论述类文本阅读真题体验亮剑高考1.1论述类文本深度阅读指导
论述类文本深度阅读指导真题体验·亮剑高考一、(2016·全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分)人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。
在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。
受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。
《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。
在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。
小说中的故事可以来自想象，不一定是作者亲历亲闻。
小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。
小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事。
但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分。
传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性。
与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失。
现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。
全国通用2019版高考语文一轮复习试题：第1板块 专题1“论述类文本阅读”专题过关检测(2)
“论述类文本阅读”专题过关检测（二）一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分)越文化是一种半农耕半海洋的文化。
越地先民是中国境内最早致力于农业生产的人群之一，在新石器时代早期，上山文化、跨湖桥文化先民已开始种植水稻。
同时，越人又是中国乃至世界都罕见的海洋性族群。
据分子人类学的研究成果，古越人曾沿中国东部海岸线北上，活跃于两广、福建、江浙、山东乃至东北的沿海地区，他们的后裔成为现在这些地区汉族的重要组成部分，后来海上丝绸之路的主要对外港口便分布于古越人最先开拓的海岸沿线。
此外，广泛分布于太平洋诸岛屿的马来人群及波利尼西亚人群，他们实际上是距今12 000年左右才与中国境内的百越族群分道扬镳的。
越人习水便舟，文献多有记载，越地是中国航海技术的发源地。
2002年杭州萧山跨湖桥遗址出土了一条目前所见中国最早的独木舟遗骸，距今约7 000～8 000年。
据吴春明先生研究，它有可能是一艘适于海上航行的边架艇独木帆舟，可与波利尼西亚人群的舟船相联系。
在河姆渡文化、马家浜文化、良渚文化的遗址中，还发现有不少的舟船遗物，如近来在宁波余姚田螺山的河姆渡文化遗址发现了一件距今7 000年的完整独木舟模型器，可以看出当时的独木舟已经脱离简陋的原始状态。
越地的航海传统延续至今，其孕育的先进航海技术影响了中国沿海乃至整个环太平洋地区，为后来的海上丝绸之路奠定了技术基础。
一般认为海上丝绸之路源起于汉代，但是，越地在汉代甚至更早便已经开展对外贸易。
秦汉会稽郡下属的县(在今浙江宁波)，一般认为即因海外贸易而得名。
海上丝绸之路的兴盛期是在唐、宋、元。
唐开元二十六年(738)，以县为中心的明州，从越州独立出来，自此成为中国对外交流的重要门户。
“安史之乱”后唐王朝对西域失去控制，陆上丝绸之路逐步走向衰败，在一定程度上刺激了海上贸易的发展。
越地商贸的发展以及交通的便利，既给越文化的发展带来了无限活力，也为海上丝绸之路的兴盛奠定了重要基础。
2019年高考语文大一轮复习第1部分现代文阅读专题1一般论述类文本阅读第2节考点1理解文中重要概念的含义
2019年高考语文大一轮复习第1部分现代文阅读专题1一般论述类文本阅读第2节考点1理解文中重要概念的含义☞明常识“文中重要概念”，多指与整体文意密切相关或是文章重点论述的“概念性”词语，论述类文章中的重要概念，体现在以下词语中：1．体现作者意图、立场观点，表现文章主题思想的词语；2．对文章结构起总领、照应或过渡作用的词语；3．表现作者感情倾向的词语；4．反映深层次含义的含蓄的词语；5．作者反复强调的词语；6．有修辞作用的词语；7．有特殊指代义的词语。
☞定考向高考对于“理解重要概念题”主要有以下的考查形式：1. 下列对于××概念的理解，不正确的一项是( )2．下面对××概念的理解，与作者观点不一致的一项是( )3．下列关于××概念的表述，不符合原文意思的一项是( )☞熟技巧步骤一：审清题干，明确题意。
根据题干和选项判断题目是考查概念的定义，还是考查多角度解说概念；是考查概念的引申义，还是考查概念的比喻义。
明确了题意，就明确了考查的方向。
步骤二：搜索区间，标注信息。
一般情况下，题目中要理解的概念在文中会有一定篇幅的材料对其进行说明或者阐释，有的阐释信息比较集中，有的则分散在文章的段落里，我们要养成全文搜索、逐段标注信息的习惯。
步骤三：结合语境，领悟含义。
1．关注陈述对象对概念(词语)含义的考查，往往通过转换表述角度、改变陈述对象等方式偷换概念，这应抓住概念的本质特点进行判断。
2．思考概念的外延对概念(词语)的理解还要抓住概念(词语)的外延，不能过于宽泛，也不能缩小。
3．界定概念的内涵联系语境理解要看其所在的句子，看与其相关的、搭配的词语组成的是什么结构，从而判定概念(词语)的内涵。
步骤四：比对分析，得出答案。
把各选项与原文相关内容进行比对，辨清异同，去伪存真，从而作出正确的判断。
(xx· 天津卷) 阅读下面的文字，完成后面的问题。
全国通用版2019版高考语文一轮复习专题一论述类文本阅读真题体验亮剑高考1.1论述类文本深度阅读指导
论述类文本深度阅读指导真题体验·亮剑高考一、(2016·全国卷Ⅱ)阅读下面的文字,完成1～3题.(9分)人们常说“小说是讲故事的艺术”,但故事不等于小说,故事讲述人与小说家也不能混为一谈.就传统而言,讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事,口耳相传,把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说,虚构故事,经过艺术处理,把它们变成小说交给读者.除流传形式上的简单差异外,早期小说和故事的本质区别并不明显,经历和见闻是它们的共同要素.在传媒较为落后的过去,作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色,故事的丰富程度与远行者的游历成正比.受此影响,国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事.《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇,《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻,17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀.在中国,民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材,话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系.虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来.小说中的故事可以来自想象,不一定是作者亲历亲闻.小说家常闭门构思,作品大多诞生于他们离群索居的时候.小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中,或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里,杜撰他们想象中的历险故事.但是,一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的事带回伦敦；一个匠人漂泊一生,积攒下无数的见闻、掌故和趣事,当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候,他本人就是故事的一部分.传统故事是否值得转述,往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性.与传统讲故事的方式不同,小说家一般并不单纯转述故事,他是在从事故事的制作和生产,有深思熟虑的讲述目的.就现代小说而言,虚构一个故事并非其首要功能,现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失.现代小说家对待故事的方式复杂多变,以实现他们特殊的叙事目的.小说家呈现人生,有时会写到难以言喻的个人经验,他们会调整讲故事的方式,甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外.在这些小说家笔下,故事成了幌子,故事之外的附加信息显得更有意味.19世纪末期以来,小说家对小说故事性的破坏日趋强烈.这时,一个故事的好坏并不看它的“成色”如何,而是取决于讲故事的方式.契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”,但这种花招的大量出现也有其内在的合理性——他们要摆脱陈旧的故事模式,摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突,甚至摆脱故事本身.现代小说家认为,传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力,也失去了起初的存在价值,那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一.(摘编自格非《塞壬的歌声》) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)( )A.讲故事的人不一定是小说家,小说家在讲故事的时候,不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事.B.传统故事和早期小说的本质差异在于,前者是故事的口耳相传,后者则是由作家创作加工后的游历见闻.C.17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说,或在叙述形式方面,或在素材来源方面,都受到了传统故事的影响.D.当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候,小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密.【解析】选B.本题考查对文章内容的理解.B项答题区间在第1、2段.对照原文可以看出,早期小说的内容除了“加工后的游历见闻”之外,还虚构故事,而且“本质区别并不明显”.故此项错误.2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)( )A.水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻,匠人在火炉边讲自己的人生经历,他们讲的故事各有特点,但同属于传统故事模式.B.传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事,小说家则会根据自己的写作意图审慎构思,创作新的故事.C.现代小说不太注重一个故事如何来讲,因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素,人们更注重故事之外的附加意味.D.现代小说家不喜欢传统故事模式,视它为绊脚石,是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板,已经不能促进小说艺术的发展.【解析】选C.本题考查归纳和筛选信息的能力.C项信息区间为最后一段：“在这些小说家笔下,故事成了幌子,故事之外的附加信息显得更有意味.”并不是人们更注重故事之外的附加意味,C项犯了偷换概念的错误.3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )A.传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来,进行加工整理,就能形成一种和早期小说接近的文字,有些讲述人也会成为小说家.B.现代小说家尝试用新的方式讲故事,会削弱小说的故事性,这将降低小说对虚构的依赖,小说的个人表达功能却会因此得到强化.C.契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”,对他们的做法评价不高,由此可知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖.D.现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变,与此同时,随着现代传媒的不断发展,传统的故事讲述方式也可能消亡.【解析】选B.本题考查理解文本内容并根据内容加以推测的能力.B项答题区间为最后一段.原文是说“将虚构和表述的重心挪到故事之外”,但没有说“降低小说对虚构的依赖”,由全文看,现代小说对虚构的依赖是加强了.二、(2016·全国卷Ⅲ)阅读下面的文字,完成1～3题.(9分)文学中有历史.当今历史学家大都认为,没有什么文献资料不是史料,不但文学作品,即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是,而且随着史学研究领域的拓展,史料范围还在不断扩大.从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌,这对于研究社会史的人几乎是一个常识.陈寅恪以诗证史,也为大家所熟悉.但在“五四”以前,史料范围并非如此宽泛,文学作品在大多数史学家眼里也并非史料,有些文献到底属于文学还是史学,一两千年来都没有一致的看法.神话传说就是如此,其中相当突出的例子是《山海经》.神话传说是文学,史前时代,无文字可征,只有传说,暂当历史.三皇五帝至今未曾坐实,但“炎黄子孙”已经成为口头语,甚至成为历史共识.新的传说还会不断产生,能否成史颇为可疑,但以神话传说研究历史,却是一种重要的方法.在历史上,《山海经》究竟应归于文学还是史学,曾是死结.王国维《古史新证》说：“而疑古之过,乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之,其于怀疑之态度及批评之精神不无可取,然惜于古史材料未尝为充分之处理也.”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献.在《汉书·艺文志》里,《山海经》列于数术类.此后该书在目录学里的角色转换过几次,《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类,也就是将它看成史书了.历史是讲真实的,《山海经》一般被视为荒诞不经,连司马迁写《史记》都不敢采用.虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部,但其中大量的神话故事却显然有悖信史,所以清人编《四库全书》,言其“侈谈神怪,百无一真,是直小说之祖耳”,将其改列于子部小说家类.这个死结直到“五四”以后才大致解开.解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之,不把它看作一部成于一人一时之书,神话归神话,历史归历史；二是神话中也有历史的成分在,仍可以之证史或补史.分而治之者,以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分,谭其骧就写了《<五藏山经>的地域范围》一文,分析《山经》写作时的地理知识水平.将历史成分发掘出来的,自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子.上面说的是介于文学与史学之间的文献,至于纯粹的文艺作品,当然也能从中发掘史料.但发掘史料是一回事,把整个作品当成真史就很可虑了.《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错,可是如果过分坐实到具体历史人物身上,就未免失之穿凿了.戏说之类当然是文学,但读者观众往往误以为是历史.如中俄签订《尼布楚条约》,张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译,工作是以拉丁语作为中介的,而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语,观众看到这个情节时被误导也就难以避免了.(摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》)1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)( )A.在当今历史学界,历史学家的研究领域不断地扩展,各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料.B.古代的史学家选取史料的范围比较狭窄,他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法.C.王国维在《古史新证》中认为,有些历史学家如果能充分利用史料,就不会“疑古”,怀疑尧、舜、禹等人物的真实性.D.历代学者对《山海经》有不同认知,《隋书·经籍志》把它列入史部,视为史书,王国维则把它作为古史材料看待.【解析】选C.本题考查对文章内容的理解能力.C项见原文第二段“王国维《古史新证》说：‘而疑古之过……然惜于古史材料未尝为充分之处理也’”,王国维的意思是怀疑是可取的,但需要史料为依据,而C项的意思是只要以史料为依据,就不会再怀疑了,属曲解文意.2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)( )A.很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张,与真实的历史差别较大,司马迁也持这种观点,因此《史记》并不采用《山海经》.B.《四库全书》的编者认为,《山海经》所记的神话传说并无真实可言,不宜归入史部,而应列入子部小说家类.C.谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同,前者是将神话和历史分而治之,后者则从神话中发掘史料.D.电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构,其中部分情节与历史事实有出入,不能从这类作品中发掘史料.【解析】选D.本题考查筛选并整合信息的能力.D项见原文第四段“至于纯粹的文艺作品,当然也能从中发掘史料”,可知“不能从这类作品中发掘史料”表述绝对化,故错误.3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )A.即使在科学技术如此发达的今天,也会产生新的传说,这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知.B.“五四”之前,很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料,是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议.C.在历史研究中,当代学者会把文学作品作为史料看待,在他们看来,《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要.D.文学作品能否成为史料,取决于历史学家的眼光,而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景.【解析】选B.本题考查分析概括作者在文中的观点态度和推断的能力.B项强加因果,见原文第一段“但在‘五四’以前,史料范围并非如此宽泛,文学作品在大多数史学家眼里也并非史料,有些文献到底属于文学还是史学,一两千年来都没有一致的看法”,可知二者为并列关系.三、(2015·全国卷Ⅰ)阅读下面的文字,完成1～3题.(9分)宋代的农业、手工业、商业在唐代的基础上又有了新的发展,特别是商品经济出现了空前的繁荣.在此背景下,宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期,开创了古代金融的新篇章.宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点.信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式.借贷分为政府借贷和私人借贷.政府借贷主要表现为赈贷的形式,在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式,帮助他们渡过困境.私人借贷多为高利贷,它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题,满足特殊支付和燃眉之急的需要.质、押是借贷担保的形式,由质库、解库等机构经营.质属于动产担保,它必须转移动产的占有；押属于不动产担保,通常将抵押物的契约交付债权人即可.债务人违约时,债权人可用变卖价款优先受偿.典作为不动产转移的一种形式是在宋代形成和发展起来的.其特点是典权人向出典人支付典价后,在典期内就占有了出典人典产的使用权和收益支配权,出典人也不必向典权人支付利息.宋代的商业贸易非常发达,但存在着通货紧缩现象,故赊买赊卖行为也很普遍,几乎生产、流通、消费领域的所有物品都能进行赊买赊卖.从实际效果看,它解决了军需,加强了流通,更重要的一点,它对束缚生产流通扩大和发展的高利贷构成了冲击.随着社会经济的发展,宋代商业贸易对货币的要求越来越高,但是社会中货币供给和流通状况不尽理想,表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性,以及大量流通的铜铁钱细碎和不便携带的特性,其结果是抑制了经济发展.为了解决这类问题,在高度发达的造纸和印刷技术保障下,通过民间自发力量的作用和官府的强制推行,宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具.茶引、盐引等要求相关人员先用粮草或现钱的付出作为取得的条件,然后凭此类纸质信用工具异地兑取现钱或政府专卖货物.这些信用工具的使用,除了可发挥信用功能外,也使得政府和商人在专卖货物领域能够共同获利,既有利于商人从政府专卖的货物中分得一份利益,又有利于政府实现增加收入、补给军需等目标.早期的交子、关子、会子要求相关人员先交纳现钱作为取得的条件,然后再根据需要持交子、关子、会子到指定的地区兑取现钱.这类信用工具携带方便且具有汇票性质,可以保障大宗交易、跨地区交易货款的顺利结算.它们的使用,弥补了货币的不足,节省了货币流通需求量.此后这种交子、关子、会子逐步发展为纸币.可见,宋代新型信用工具的大量使用,是社会经济发展史中最具标志性意义的新生事物,它缓解或解决了交换过程中的诸多不便与矛盾,从而在很大程度上促进了经济发展.(摘编自王芳《宋代信用的特点与影响》)1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)( )A.宋代的信用进入迅速发展时期,借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用形式的产生是宋代金融的一个新特点.B.宋代的政府借贷基本上是赈济性借贷,主要目的是帮助百姓渡过困境,因此与私人借贷相比,政府借贷的利率要低得多.C.在宋代,债务人可以用不动产的契约或动产作为担保,向债权人借贷.在债务人不偿还债务时,债权人可用变卖价款优先受偿.D.赊买赊卖的信用形式在一定程度上解决了宋代通货紧缩带来的资金不足的问题,缓解了生产、流通、消费领域中的诸多矛盾.【解析】选A.本题考查筛选并整合文中信息的能力.A项偷换概念,原文“宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期”是说货币信用迅速发展,不是信用迅速发展.2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)( )A.在商品经济发展的推动下,宋代的信用工具不断创新,出现了茶引、盐引、交子、关子和会子等信用工具.B.各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的,其发行目的是解决货币流通区域的割据性等多方面的问题.C.茶引、盐引等信用工具的使用,可以使一些商人取得茶、盐等货物的专卖凭证,从政府专营的物品中分得一部分利益.D.宋代的造纸术和印刷术高度发达,这为交子、关子和会子等新型信用工具的产生提供了技术条件.【解析】选B.本题考查理解并筛选文章内容的能力.B项,原文第三段中说“通过民间自发力量的作用和官府的强制推行,宋代社会陆续出现了……等新型纸质信用工具”,而该项则错误地表述为“各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的”,实际还有民间自发力量的作用.3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)( )A.质库、解库是进行押物、放款、收息的机构.唐宋时期随着社会经济的日益发展,质库、解库也随之兴盛.B.在宋代,出典人将房产押给典权人后,可以获得一笔典价,且不必支付利息.在典期内,典权人不但享有房屋的使用权,同时还拥有出租权.C.虽然早期的交子具有汇票性质,可以克服金属货币不便携带的缺点,保障商品交易中货款的顺利结算,但是它还没有发展成为纸币.D.宋代各种信用形式和信用工具对当时的经济发展都起到非常积极的作用,同时也为此后各个朝代提供了借鉴.【解析】选D.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力.D项中“为此后各个朝代提供了借鉴”无中生有.【加固训练】(2015·全国卷Ⅱ)阅读下面的文字,完成1～3题.(9分)艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题,20世纪解释学兴起,一个名为“接受美学”的美学分支应运而生,于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学.过去,通常只是从艺术家的立场出发,将创作看作艺术家审美经验的结晶过程,作品完成就意味着创作完成.而从接受美学的角度来看,这一完成并不说明创作已经终结,它只说明创作的第一阶段告一段落,接下来是读者或观众、听众的再创作.由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在,只有通过阅读,它才转化为现实的存在,因此对作品的接受具有艺术本体的意义,也就是说,接受者也是艺术创作的主体之一.艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”,因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素.所谓“空白”,是说它有一些东西没有表达出来,作者有意不写或不明写,要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”,是语言结构造成的各个图像间的空白,接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来,整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”,指文本对接受者生活的现实具有否定的功能,它能引导接受者对现实进行反思和批判.由此可见,文本的召唤性需要接受者呼应和配合,完成艺术品的第二次创作,正如中国古典美学中的含蓄与简洁,其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象.接受者作为主体,他对文本的接受不是被动的.海德格尔提出“前理解”,即理解前的心理文化结构,这种结构影响着理解.理解不可能是文本意义的重现,而只能是文本与“前理解”的统一.这样,文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向,让理解朝它的本义靠拢；另一方面,文本不可能将接受者完全制约住、规范住,接受者必然会按照自己的方式去理解作品,于是不可避免地就会出现误读或创造.从某种意义上说,理解就是误读,创造也是误读,不要希望所有的接受者都持同样的理解,也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致,那样并不意味着艺术作品的成功.文本一经产生就成为历史,它所表达的思想感情、所反映的生活,都只能是过去的,而理解总是现在进行时.当我们接受历史上的艺术作品时,我们当然可以设身处地想象古人的生活,体验古人的思想感情,但我们毕竟是现代人,只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人.当然,任何理解都只能是个体的理解,但个体毕竟是与群体相通的,所以个体的理解中也有普遍性.理解作为现实的行为具有通向实践的品格,艺术品正是通过理解走向现实,并在生活中发挥作用的.不是别的,正是理解擦亮了艺术品的生命之光.(摘编自陈望衡《艺术是什么》)1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)( )A.在过去,艺术品的接受并不属于美学的研究范围,而当接受美学诞生以后,关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学.B.在接受美学诞生以前,人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程,艺术品一旦形成,创作也就大功告成.C.接受美学认为,艺术品在艺术家手中产生出来,这只是艺术创作的第一阶段,读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续.D.通过读者、观众和听众的接受,艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在,从这个意义上说,接受也属于艺术创作的一部分.【解析】选A.本题考查筛选整合文中信息的能力.A.曲解文意.原文是“艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题”,而不是说它“不属于美学的研究范围”.2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)( )A.文本之所以是一个“召唤结构”,一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写,需要接受者用自己的生活经验与想象去补充.B.文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能,这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的.C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构,由于接受者对文本的接受不是被动的,所以这种结构会影响接受者对文本的理解.D.作品被艺术家创作出来以后就成为历史,作品是通过接受者的理解而存活于现实,并发挥作用的.从这个意义上说,作品的生命力存在于理解之中.【解析】选C.本题考查理解分析,归纳概括文章内容的能力.C.强加因果,原文是“接受者作为主体,他对文本的接受不是被动的.海德格尔提出‘前理解’,即理解前的心理文化结构,这种结构影响着理解”,可见无因果关系.3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)( )A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现,含蓄的美在于从有限中表现无限,简洁的美在于以少胜多,以简驭繁.B.理解就是误读,创造也是误读,理解距离艺术作品的本义越远,就越是具有创造性,正如《西厢记》之于《莺莺传》,《金瓶梅》之于《水浒传》.C.文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向,所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品,也可以在相当程度上了解古人的生活,体验古人的思想感情.。
全国版2019版高考语文一轮复习精选提分专练第一练论述类文本阅读专题一文本突破文体三时评
文体三时评一、阅读下面的文字,完成文后题目.基于生态环境问题的长期性、复杂性和艰巨性,推动人民群众积极参与生态环境的维护和生态问题的治理,形成全社会协同效应,是当前生态文明建设的关键所在.推进生态文明建设,必须逐步实现生态治理体系和治理能力的现代化.环境问题的日益严峻使得生态治理被提升到更高的战略高度.生态治理不仅是政府和社会的责任,更需要人民群众的内在认同与积极参与.广大人民群众是社会建设的主体和实践者,其环保认知水平如何,直接关系到生态治理能否顺利推进.不可否认,生活水平的提高使得人们对于周边生态环境越来越重视,尤其对于环境污染的关注度不断提高,但现实中人们对于环保认知的深度、广度和准确度还有所不足.生态文明价值观整体呈积极良好态势,但多数人更关注一些负面环保问题,而且有相当一部分人对于国家、社会和他人一般拥有较高的环保期望,但自我行为约束意识较差,对于一些“环境不友好”的生产方式和生活方式早已习以为常,这些都是当前提升人民群众生态环保认知不可回避的问题.人民群众应在日常生活中积极主动地参与国家环保事业.但调查中发现,人们在一些行为习惯性方面,仍然表现为生态行为能力较弱的状况,个体生态行为习惯的养成更多与自我需求相关,虽认知面广,但参与程度较低,行为跟进的广度不够,主动参与环保行动和环境监督的意愿不强,环保自觉性还有着较大的提升空间.强化人民群众生态行为的主体自觉性,需要注意在生态治理的实践中积极完善环保的奖惩机制,通过各种积极的政策鼓励并培育绿色生活方式,努力提高个体生态行为的主体自觉性.生态环境治理必须充分发挥人民群众的社会合力作用.构建全民参与的社会行动体系是发挥人们合力的必要保证.这就需要积极畅通群众的参与渠道,不断健全举报、听证、舆论监督等制度,引导环保领域各类社会组织健康、有序地发展,为人民群众的积极参与提供更多的组织依托,提高人们参与的组织化、规范化水平.同时,还要在其组织性、行动力、社会影响力等方面进一步加强.需要采取相应的扶持政策,积极支持各类民间环保组织的运营和发展,使它们凝聚更多的民众力量,对于生态环境的综合治理发挥更多作用.总之,持续、有效地推动人民群众积极参与生态环境保护和治理,形成社会协同效应,是化解生态危机的关键所在.只有每个个体从自身做起,提升生态认知水平,积极参与环保行动,才能促进生态治理各项重要任务的完成,开创社会主义生态文明新时代.(摘编自郭倩倩《生态治理亟须引导全民参与》) 1．下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )A．就当前生态文明建设来看,只有推动人民群众积极参与,才能更好地解决生态环境问题.B．人们对周边生态环境越来越重视,环保期望越来越髙,这体现出令人满意的环保认知度. C．只有在生态治理的实践中积极完善环保奖惩机制,才能强化全民生态行为的主体自觉性. D．建立各类民间环保组织比其他形式能更有效地调动群众的积极性,发挥出社会合力作用. 2．下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )A．文章第一段从生态环境问题的特征谈起,提出了引导全民积极参与生态治理的观点. B．文章对生态问题进行辩证论证,在看到人们环保认知增强的同时,也不忽视存在的问题. C．文中用大量篇幅阐述生态理论,使论点建立在普遍性、规律性的认识上,更准确可靠. D．围绕着生态治理问题,文章从三个角度逐层深入地论述全民参与的必要性和可行性. 3．根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A．要澄清对生态治理的错误观点,认识到治理不会一蹴而就,同时也不只是政府的责任. B．提升环保认知,要关注正面环境议题,多做建设性工作,而不是去关注负面环保问题. C．在生态治理上,个人是责任主体,不仅仅要有认知,还要积极主动参与环保行动和监督. D．引导全民参与生态环境建设是一个系统工程,涉及教育、政策、治理能力等诸多方面. 二、阅读下面的文字,完成文后题目.从“抵制韩流”看“消费型民族主义”梁文道韩剧风猛烈吹袭大陆后,就有很多人看不过去要出来说话,这种事我们大可以引为茶余饭后的闲谈话题,一笑置之.但是我们也应认真思索,为什么我们可以这么轻易地把爱韩剧就等于汉奸、看国产片就等于爱国的逻辑理直气壮地宣之于口,而且竟还有市场？很多人之所以能够不假思索地说出这种话,是因为近年有一股更大的潮流,这股潮流就是“消费型民族主义”.首先,我们要注意它与抵制日货的理路不尽相同.不管你同意与否,提倡抵制日货的人至少还试图搬出一套罢买日货可以打击日本商界然后日本企业会抱怨日本政府外交政策的推理.“消费型民族主义”却是诉诸感情直觉,要大家以抵制某产品的方式直接表达爱国情怀.当然,实际操作起来,“消费型民族主义”又会和抵制日货运动相混杂,成为后者的指导精神.其次,“消费型民族主义”不是一种经济政策上的保护主义.奉行保护主义的国家如韩国,会硬性规定电影院每年要有一定日数放映韩片,以保证电影生产数量的稳定,以阻挡外来电影带来的竞争压力,目的是扶持自己国家的特定产业.保护政策好还是不好,各有各的观点,但它起码也是套言之成理的说法.“消费型民族主义”着眼的却不是这么深层次的产业发展问题,它只不过是一种浮浅的情绪表达和标签.“消费型民族主义”的出现,靠的是两种逻辑.一个是民族主义本身的空洞,另一个是市场营销的文化转向.什么叫民族主义的空洞呢？难道民族主义不是很强大很澎湃的一种意识形态吗？的确,它是的.但它之所以强大,之所以能够把一切事物都纳在民族旗号下,照研究民族主义的人类学家安德森的说法,正是因为它的内涵是空的.举个例子,由于没有人能够肯定到底某物的民族性是什么,所以我们才能把一件衣服说成是很有民族性的,一部汽车是很民族的,甚至连一种动物也是很能代表某民族的(尽管它在血统上和这一民族无关,也不是这一民族培育出来的品种),没有什么不可以被命名为很民族的.也要注意如今的市场营销越来越强调感性和文化,怎样将一件产品从市场上芸芸竞争者中区分出来,靠的不一定是价廉,也未必是物美,而是它带给你的体验与文化印象.所以广告和设计等创意产业才会变得日益吃香,所以一双外国名牌运动鞋要比同厂生产的本地杂牌贵得多.诉诸正统的国家印象正是产品营销的手段之一,某个服装品牌标榜自己来自法国,让人穿了就变得很高档很浪漫,与某位明星标榜自己是土产中国人,让人看了就证明自己很爱国,其实是同一回事.“消费型民族主义”建立在这两种逻辑之上,几乎可以运用于所有商品而无往不利.它总是呼唤大家的身份认同,要求大家“团结”,叫大家“是中国人的就得看中国片”“是中国人的就得抽中国烟”“是中国人的就要穿中国内裤”,仿佛电影、香烟与内裤和人一样都是有国籍的.但说到底,“消费型民族主义”只不过是商人们促销的借口,经不起严格分析,纯粹是种循环论证：我是中国人因为我看中国人投资的电视剧,我看中国人投资的电视剧因为我是中国人.(选自《噪音太多》,花城出版社2009年版,有删改)4．下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )A．“消费型民族主义”不同于抵制日货的理路,从而成为实际操作中的抵制日货的指导精神. B．作者认为“消费型民族主义”只着眼于产业发展的浮浅层面,不及经济政策上的保护主义. C．如今产品的体验与文化印象越来越成为产品的竞争优势,这促进了创意产业的蓬勃发展. D．“消费型民族主义”基于民族主义的空洞和市场营销的文化转向,用于所有商品无往不利. 5．下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )A．文章开头写“抵制韩流”现象,是为了由此引出“消费型民族主义”的概念,随后进一步分析.B．文章运用举例论证和对比的方法,从两个不同的角度分析得出“消费型民族主义”的特点. C．文章在论证中以大量篇幅阐述“消费型民族主义”基于两种逻辑,彰显了作者的理性思考. D．文章第六段单独作为一个论述层次收束全文,表达作者对“消费型民族主义”的否定、批判.6．根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A．通过罢买日货来打击日本商界从而引起日本企业的不满,是“消费型民族主义”者的一厢情愿.B．如果民族主义的内涵充实具体,它就不可能成为把一切事物都纳在民族旗号下的强大意识形态.C．在如今市场营销的文化转向的背景形势下,物美价廉的商品不一定能在芸芸竞争者中脱颖而出.D．按照“消费型民族主义”的要求,具有爱国情怀的人就应该抵制其他国家的产品,消费本国产品.答案精析1．A [B项“体现出令人满意的环保认知度”错,从文中看,“人们对于周边生态环境越来越重视”,但“对于环保认知的深度、广度和准确度还有所不足”,“拥有较高的环保期望,但自我行为约束意识较差”,可见,人们对周边生态环境越来越重视,环保期望越来越高,并不能体现出令人满意的环保认知度.C项“在生态治理的实践中积极完善环保奖惩机制”与“强化全民生态行为的主体自觉性”不存在必要条件关系,如文中还提出“各种积极的政策鼓励并培育绿色生活方式”等内容.D项“比其他形式能更有效地调动群众的积极性”错,文中没有将这种形式与其他形式进行比较.]2．C [“用大量篇幅阐述生态理论”错,文中更多的是紧密结合现实问题展开论述.]3．B [“而不是去关注负面环保问题”错,文中“但多数人更关注一些负面环保问题”意为在对待负面环保问题与正面环境议题上,不应该只关注负面环保问题.]4．C [A项“从而”强加因果逻辑.B项“着眼于产业发展的浮浅层面,不及经济政策上的保护主义”无中生有.D项原文是“几乎可以运用于所有商品而无往不利”,混淆必然与或然.] 5．D [A项文章第一段为第一层,开头写“抵制韩流”现象,由这一现象引出后面的“一股更大的潮流”,即“消费型民族主义”,随后分析其特点和作为基础的两种逻辑.B项和C项文章第二段将“消费型民族主义”与抵制日货作比,指出它是一种感情直觉,要求以抵制某产品的方式直接表达爱国情怀.第三段使用举例论证的方法,用韩国硬性规定电影院播放韩国影片的做法说明“消费型民族主义”不同于经济政策上的保护主义；韩国的这种做法着眼于深层次的产业发展问题,与“消费型民族主义”的着眼点形成对比,指出“消费型民族主义”是一种浮浅的情绪表达和标签.论述过程体现了作者的理性思考.D项“单独作为一个论述层次”错.第四、五、六段为一个论述层次,第四段分析“消费型民族主义”基于的逻辑之一,即民族主义本身的空洞；第五段分析其基于的另一逻辑,即市场营销的文化转向；第六段是对四、五两段内容的进一步分析.]6．A [A项原文“罢买日货可以打击日本商界然后日本企业会抱怨日本政府外交政策”只是抵制日货的人搬出的推理,抵制日货的人不等于“消费型民族主义”者,由第二段可知.B项对应原文“它(民族主义)之所以强大,之所以能够把一切事物都纳在民族旗号下,照研究民族主义的人类学家安德森的说法,正是因为它的内涵是空的”.“它的内涵是空的”是民族主义“能够把一切事物都纳在民族旗号下”的必要条件,选项是其否命题,故成立.C项对应原文“如今的市场营销越来越强调感性和文化,怎样将一件产品从市场上芸芸竞争者中区分出来,靠的不一定是价廉,也未必是物美”.D项对应原文“诉诸感情直觉,要大家以抵制某产品的方式直接表达爱国情怀”“它总是呼唤大家的身份认同,要求大家‘团结’,叫大家‘是中国人的就得看中国片’‘是中国人的就得抽中国烟’‘是中国人的就要穿中国内裤’”.]。
2019版高考语文一轮复习 专题一 论述类文本阅读 1.1 论述类文本深度阅读指导
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要准确理解文意，拿到9分，首先要了解一些论述类文本阅读的题型特点和命题特 点，然后结合考点、有的放矢高效备考。必备知识见【基础知识手册】P1“备考点一 论述类文本阅读突破必备知识”。
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论述类文本阅读的方法
1.宏观“两审” (1)审首尾，明核心
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类别
范围
特点
事实 有代表性的确凿的事例、史 事例典型，举例丰
论据 实、统计数字等
富，有说服力
道理 论据
经典性的著作，权威性的言 论(如名人名言等)，自然科 学的原理、定律、公式等
说理透彻，论证全 面
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3.论证：运用论据证明论点的过程举例论证
列举确凿、充分、有代表性的事例，证明论点，具体 典型，说服力强
道理论证
用经典著作中的精辟见解、名言警句以及定理公式等 来证明论点，说理更有分量
对比论证
将正反两方面的事实或道理进行对比，证明论点，是 非曲直分明，说理更透彻
比喻论证
用人们熟知的事物做比喻来证明论点，说理深入浅出，
通俗形象
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2.学术论文 学术论文是对科学领域中的问题进行探讨、研究的一种文体。其基本结构为：提
出问题⇨分析论证⇨解决问题⇨得出结论。
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论述类文本的三要素
1.论点：作者对要议论的问题所持的见解和主张。 2.论据：用来证明论点的材料和依据。分两类：
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3.比对“四重” (1)比对词语
2019年全国版高考语文一轮复习必刷题：专题一 论述类文本阅读
第十三章电路初探1.如图所示，一同学做测量小灯泡的电阻实验时，把电压表与电流表的位置接错了.闭合开关后，电路可能发生的现象是（）A. 电流表和电压表都烧坏B. 先烧坏电流表，再烧坏电压表C. 电流表烧坏，电压表正常D. 电压表烧坏，电流表正常2.为避免超高车辆闯入隧道造成事故，小欢设计了警示电路，使用时闭合开关S．导线EF 横置于隧道口上沿前方，一旦被驶来的车辆撞断，红灯L亮且电动机转动放下栏杆．灯和电动机中，即使其中之一断路，另一个也能正常工作．下列电路中符合要求的是（）A. B.C. D.3如图所示的电路，闭台开关S1和S2后，下列分析正确的是( )A. 小灯泡亮，电铃响B. 小灯泡亮，电铃不响C. 小灯泡不亮，电铃响D. 小灯泡不亮，电铃不响4.在如图所示的电路中，已知灯L1的电阻比灯L2的电阻大，开关闭合后，关于电路的说法正确的是（）A. 电路是并联电路B. 通过灯L1的电流大于通过灯L2的电流C. 两灯的电压之和等于电源电压D. L2灯丝烧断了，灯L1还亮着5.在“探究串联电路中的电流特点”实验中，某同学用电流表分别测出图中A、B、C三处的电流大小，并初步得到它们之间关系的结论．为了进一步探究它们之间的关系，下一步他的操作是（）A. 将电源两极对调，再次测量A、B、C三处的电流B. 改变开关S的位置，再次测量A、B、C三处的电流C. 将图中两只灯泡位置对调，再次测量A、B、C三处的电流D. 换用不同规格的灯泡，再次测量A、B、C三处的电流6.小峰为了探究某电动玩具车内部电动机与指示灯的连接方式.他将这辆玩具车的指示灯取下，闭合开关，车轮仍然转动.进一步探究发现，玩具车内部电路是由电源、开关、电动机、指示灯各一个组成的，则该玩具车电路中电动机与指示灯（）A. 可以确定，一定串联B. 可以确定，一定并联C. 可以确定，串联、并联都行D. 需要再断开开关，转动车轮，观察指示灯是否发光才能判断7.如图甲所示电路，两灯正常发光，电流表A1的示数为0.6A，电流表A2的示数如图乙所示．则（）A. 两灯是串联连接的B. 流过L1的电流是2.6AC. 流过L2的电流是2AD. 干路电流是3.2A8.为保证司乘人员的安全，轿车上设有安全带未系提示系统。
2019年高考语文一轮复习 专题01 论述类文本阅读之概念思路(测)(含解析)
专题01 论述类文本阅读之概念思路（时间：90分钟，分值：90分）班级学号得分1、【2018届云南民族大学附属中学春季学期高三4月月考】阅读下面文章，完成后面各题。
（9分）《我是歌手》已成为国内顶级的综艺节目，虽然参赛歌手基本以流行金曲和炫技高音为竞争手段，但这就是当今华语流行音乐的主流，因此丝毫无碍于吸引数量可观的大众观众。
李健的出现，可以说打破了节目的惯常格局：他善于轻声吟唱，不会面红耳赤地升Key拔音；坚持民谣小调，不会投其所好地选择经典口水。
这当然一方面会使自己在投票中面临风险，但另一方面也意味着出奇制胜。
事实正好是后者，听惯了高门大嗓和熟烂旋律的观众被这种温婉细腻和柔美飘忽吸引打动了。
形容李健如一股清风一点没错，他在主流音乐、大众舞台上撕开了一道口子，将徘徊在边缘舞台的民谣支流引入其中。
李健承接了大陆民谣浪潮，然而不同于前辈历经沧桑般的回望青春、絮叨记忆，李健大部分时间是任凭岁月流走的，清澈和纯洁永远与他相伴相随。
他无意于叙写完整的故事、描绘具体的人物，只在乎抽象的意念和情绪。
和汪峰的歌词里总是频繁出现彷徨、失落、孤独等词汇一样，李健的歌里永远吟唱着爱、思念、向往、美好、圣洁、月光、星辰、白云、湖水、童年、年华，无论世界如何变幻、时光怎样残忍，都被融化在他轻雾般的幻境之中。
因此他的音乐一定是安静的、超脱的、婉转的，也只有这种反复的抚慰才能安放那些飘忽的情丝。
李健具备娴熟的古典音乐基础，信手拈来的华丽乐章和悠扬的编曲伴奏，必然是易于大众接受的优美歌路。
所以李健只是民谣传统的自然延续，并非先锋性和开创性的歌者。
他的歌是一首首抒情诗，而任何一个伟大的诗人都不可能只靠抒情就传诵千年。
《我是歌手》的舞台上，李健的选曲基本没有跳脱以往的风格，只有一首《陀螺》是批判性反思性的歌曲，却依然被他的嗓音柔化软化，完全失去了原唱者万晓利的困惑感、失望感。
但也正因为如此，李健才受到欢迎，综艺娱乐节目的观众期待的是即兴的陶醉和廉价的感动，而非多想一层的深刻。