君子之风学案
《君子之风》
班级学号姓名成绩
自学导引：义利观，君子自我修养的主要内容和要求
1、君子必须具备哪些道德素养？儒家是怎么看待“义”和“利”的？
答：走正道、守道德、有仁爱、有才艺；安贫乐道，重义重德，不患得患失。见利思义，并不反对正当的求利。理想的价值观是义利的统一。
2、孔子和韩非子的义利观
孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德。一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序，所以，把追求个人利益的人视为小人。
韩非子的“义利观”：完全的功利主义，崇尚竞争，崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。它可以一时达到富国强兵之效，但它把人们追求势力而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系、败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。
孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。在今天，还有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。所以说理想的价值观应该是义利统一观。
★巩固练习
1、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （4.16）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （7.16）子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（课外选文）
1．孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。（2分）
2．现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？（3分）
答：1．重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。
2．在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。
2、阅读下面几章文字，回答问题：
子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语﹒述而》）
子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《论语﹒里仁》）
子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语﹒卫灵公》）
子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
（1）、孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。（2分）
（2）、后世的儒者遵从孔子的信念，孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。（不超过50字）（4分）
答：（1）、乐：为心中的坚定信念（道德修养、仁的追求）而乐，为能够坚守“乐”而乐。（2）、儒家的核心价值观特色——重义崇德。（2分）启示：在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值坚定自己的人生信念，在饱经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命。
3、阅读《论语》中的文字，完成后面的题目。（4分）
①子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”②子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
③子曰：“君子矜而不争，群而不党。”④子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”⑤子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
（1）、从这几段文字看，孔子区分君子和小人的标准是什么？（1分）
（2）、以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？（3分）
答：（1）、区分君子和小人的标准是看他注重道义还是注重利益。
（2）、要成为君子就要有志于追求道义；要以道义去结交朋友，而不结党营私；不讲究吃喝穿着，不争名夺利；做人要谦虚，要有自尊（矜持），要讲信用（诚信）。（平分标准：题目不难，但必须对孔子说的那几段话进行分类整合，从如何对待朋友、如何对待自己、如何对待物质财富（名利）的角度去回答。）
4、阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。（4分）
①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”②叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
（1）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”的？（2分）
（2）你如何看待这种“苦乐观”？（2分）
答：（1）“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”用形象的描写和比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。
（2）言之成理即可。
5、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”（1）综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？（2分）（2）你认为这些素养中哪种最重要？为什么？（2分）
答：（1）应具有如下素养：坚守正道，心怀仁爱之心，心胸开阔，意志坚毅，博学多才，（2）任选一种，言之有理即可。（2分）
6、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
你是否赞成孔子的观点？请联系实际谈谈你的看法。
答：赞成。读书人既志于学道，而又以恶衣恶食为耻，可见其心仍在名利、物质，志实未立，故不足与之谈道……
不赞成。追求正道和追求好的物质生活并不矛盾，现代人在追求正道的同时，有权也应该提高生活的品质……（观点明确，言之有理，得2分；能联系实际，得2分。）
论语里仁篇教学设计
《论语．里仁篇》教案 教学目标： 一、引导学生学习《论语》，积累其中的经典语句，激发学生对国学的热爱之情。 二、在教师的指导下，达到用经典文化有效指导生活的目的。 三、汲取“君子”精华思想，提升学生的道德修养。。 教学重点与难点： 结合实际理解孔子积极倡导的君子自我修养的要求。 教学过程： 一、创设情境，激发动机： 西方人讲“绅士风度”，要求男性在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿幽雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。我们中国古人提倡的是“ 君子之风”。君子之风无论是穷是达，人人适用。那么，一个人具有什么样的品行修养，才算 有“君子”？它对我们有哪些要求呢？下面我们继续学习——《论语里仁篇》。（板书：君子） （从“绅士风度”引出“ 君子之风”，简单比较，激起学生了解其内容和要求的兴趣。） 二、检查预习，组内讨论。 每个组选择最感兴趣的一章研讨。 1、组内先正音，然后然后检查朗读。组内齐读课文，人人过关。 2、组内对照注释和译文初步解释句子含义，并谈谈自己的认识。
3、针对预习中提出的问题，组内讨论解答。 三、小组汇报，合作探究 各小组主动汇报自己的学习成果，其他小组交流补充。 1、每个小组先范读，正音，再带领大家齐读。 2、解释本章的含义。 师结合板书（仁德、道义、见利思义、见贤思齐、讷言敏行） 3、结合生活实际，谈谈自己的理解。 4、其他同学交流补充或发表不同看法。 四、教师精讲，点拨提升 （一）总结君子的特点。 其一，君子要重义避利，追求道义。孔子认为，“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。 其二，君子要重视自我修养、仁德。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。 其三，君子必须言行一致，讷言敏行，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁》）“ 先行其言而后从之。”（《为政》）
湖南省永州市新田县2020届九年级上学期期末考试语文试题(人教版)【含答案】
湖南省永州市新田县2020届九年级上学期期末考试语文试 题（人教版 命题人：姜力强（宁远县实验中学）潘霞（永州柳子中学）谢仁芳（新田县瑞华实验学校）审题人：杨振华（永州市教科院）蒋笃家（双牌县教研室） 温馨提示: 1.本试卷包括试题卷和答题卡。满分150分，考试时量120分钟。 2.考生作答时，选择题和非选择题均须对应答在答题卡上，在本试题卷上作答无效， 按答题卡中注意事项的要求答题。 3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、积累与运用（共39分，选择题每小题3分） 1．请将下列文字正确、规范、美观地书写在田字格内。（3分） 阅读以下文段，完成2 ~ 5题。（12分） 文段一：我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，造出来的……敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷，可惜被后来有些人说得太，倒变得不适实用了……用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁（），便是敬……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是（）渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。 文段二：怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘（）就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬……①专心做一职业时，把许多游思、（）想杜绝了，省却无限闲烦恼。②人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。③孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”④这种生活，真算得人类理想的生活了。 （节选自梁启超《敬业与乐业》）2．依次填入文中括号内的字，读音和字形都正确的一项是 Ａ．旁骛（wù）亵渎（zhí）秘决（jué）妄想（wàn) Ｂ．旁骛（wù）亵渎（xiè）秘诀（jué）妄想（wàng) Ｃ．旁鹜（wù）亵渎（xiè）秘决（jué）妄想（wàng) Ｄ．旁鹜（wù）亵渎（zhí）秘诀（jué）妄想（wàn) 3．依次填入文中画线处，最恰当的一组是 Ａ．断章取义巧妙Ｂ．望文生义精妙 Ｃ．望文生义精巧Ｄ．断章取义精微
浙江人美版美术七年级上册《梅兰竹菊“四君子”》教案1
《梅兰竹菊“四君子”》教案 【教学目标】 1、在良好的文化情境中学习中国画，培养审美能力和对中国画的鉴赏能力，提高人文素养，同时在教学过程中培养学生收集处理信息的能力。 2、通过对中国传统花鸟画题材的学习，初步了解花鸟画借物抒情、托物言志的传统。学习中国传统四君子的画法并尝试运用笔墨表现梅兰竹菊。 3、使学生了解中国花鸟画的优秀传统，热爱中国传统文化。通过对中国画的用笔用墨方法的学习，使学生了解中国画的笔墨技法与造型的关系，以及笔墨情趣在中国画中的审美作用。同时培养学生高尚的情操。 【重点、难点】 重点：在良好的文化情境中学习美术，欣赏历代花鸟画作品，了解中国画的审美、艺术特色，了解梅兰竹菊等的画法及其文化内涵；体验笔墨情趣，学习竹子、梅花的画法。 难点：掌握一定的中国画笔墨技法，体验笔墨情趣。 【教学设计】 第一课时 课前准备 学生准备：收集的有关竹子的诗词、毛笔（大白云和狼毫各一支）、生宣纸（或高丽纸）、毛毡或报纸（做垫纸用）、调色盘、国画颜料。 教师准备：课件、范画。 教学过程 1、了解竹子的特点。 出示有关竹子的录像或图片，介绍竹子的生长特点、生长习性及竹子的造型特点。 2、引导欣赏有关竹子的绘画和诗词。 （1）展示、欣赏美术史上优秀的画竹的作品，请学生谈谈感受并介绍有关竹子的诗词。（2）教师介绍郑板桥与竹子的逸闻趣事以及诗、画作品，指出竹子的象征意义。 （3）出示有关画竹的课件，激发学生学习的兴趣。 （4）了解中国古代画竹是有一定象征意义的，学习竹子虚心有节的品质。
3、了解中国画中表现竹子的方法。 4、分组讨论竹子的画法。 学生分组讨论画竹子（竹干、竹叶）的过程。 5、尝试画竹。 鼓励学生运用中国画材料尝试画竹。 6、展示评价。 学生互评作品。
小学国学研习课《诗经·卫风·木瓜》教案
小学国学研习课《诗经·卫风·木瓜》教案 教学目标： 1.通过学习，正确流利地诵读《木瓜》，了解诗歌大意； 2.学生通过对比感知，共学归纳吟诵规则，并依照规则学会吟诵《木瓜》； 3.能简单赏读《木瓜》，懂得人与人之间“滴水之恩，涌泉相报”的情谊； 4.能体会诗歌传达的礼仪，感受君子之风。 5.能依据吟诵体验创编诗歌和动作。 教学重点：1、2、3 教学难点：2、5 教学准备：课件、音频资料、视频资料；教具； 教学过程： 课前：暖场渲染(4) 1.师向学生问好，你能用一句话跟老师打个招呼吗？（根据学生问好方式给予评价，2人）生活中你会用什么样的方式跟不同的人问好？（同学互动演示，1人）你观察过你的父辈的饮酒礼仪吗？（生表演，1） 2.（过渡）华夏文明，千年悠久。从“人之初，性本善”到“谢谢”，从“你好”到“礼之用，和为贵”，如今的我们，更是站在历史洗涤沉淀过的新时代，有着属于我们风格的礼仪，现在老师要带领同学们穿越回古代，领略一下古人的礼仪风范。（播放视频《礼仪之邦》）提示：夫妇之礼、笄礼、拜师之礼、趋步、万福、迎宾之礼、揖礼、礼乐、射礼、饮酒之礼：拜祭啐卒主宾酬酢（动作示范） 3.师：泱泱中华，礼仪之邦，让我们稍作静息，细细回味。 一、导入解题（3） 1.古人云：诗礼相生，今天，我们就走进诗歌，体验古人吟诵诗歌的韵味。（板书课题，生齐读） 2.关于题目，你了解多少？（生谈）追问：你是从哪里知道的？（点评，伺机补充诗经资料，浏览，不作赘述） 二、读诗会意（16） 1.自由读一读诗歌，把你不认识的字提出来，问一问。（生自由读） 2.谁能展示给大家听一听。（指名读，评价，若生有不会，范读正音） 3.把你不理解的字词指出来。（生提到琼琚、琼瑶、琼玖，相机指导学习“斜玉旁”）让我们来看看带有斜玉旁的字给你什么样的感觉？（光泽、贵重、漂亮……）玉养五德，温柔敦厚，可见佩玉者皆君子啊！ 4.谁能试着译一译。（生译）老师也找到了一段简练易懂的译文，让我们男女对读一遍（诗歌、译文对读，男女交换） 5.诗歌主要讲了什么？（抽生汇报：两个人互相赠送） 6.追问：赠送的是什么？（出示两组词）你发现了什么？（引导学生区别两组词价值不同）你有什么想说？（生自由交流：这个人赚了，两组物品价值不同……） 7.追问：想象一下，他们是在什么样的情景中投与报的？（生想象交流：在一个人困难的时候另一个人伸出援助之手，当他渡过难关后加倍回报）你理解的，是陌生人之间的雪中送炭，除了陌生人，还有可能是哪些人？（生交流朋友之间）是啊，有人说，这是陌生人间的萍水相助，有人说，这是朋友间的患难之交，也有人说，这是恋人间的爱慕之意，还有人说，这是亲人间的寸草春晖。
君子之风的教案(应)
君子之风 一、导入新课。 “君子”一词，在孔子以前，只指国王以下、大夫以上的官员，常与小人对举。如《左传》：“君子劳心，小人劳力。”——政治地位 孔子：“君子”是指品德高尚的人。——道德水平 一个人具有什么样的道德修养，才算有“君子之风”它对我们有哪些要求呢下面我们一起来学习第六课——《君子之风》。（板书：君子之风）看看孔子告诉我们有哪些法则可以让我们向君子靠近。 二、整体感知 1、读第1章和第2章 政治和道德素养：道、德、仁、义、礼、孙、信 、 知识文化水平：六艺 2、自由诵读课文第3—9章。思考：其中哪些品质不是君子应该具有的 （具有这些特点的是小人） （板书）小人：求生害仁喻于利耻恶衣恶食患得患失 三、解读 1、杀身成仁。（生命仁义） 1）齐读第3章。学生谈自己的理解。 2）教师总结：我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。 【 孟子也说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。” 这段文字，是对孔子“无求生以害仁，有杀身以成仁”思想的最好阐发。后代许多民族英雄、仁人志士，像汉代的苏武，宋代的岳飞、文天祥，明代的于谦，清末的谭嗣同，在国家与民族的危急时刻能够杀身成仁、舍生取义，是离不开传统儒家思想的潜移默化。 3）（提问）同学们能想到哪些名人名句 人生自古谁无死留取丹心照汗青。（文天祥） 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同） “鞠躬尽瘁，死而后已”。（诸葛亮） 文天祥临刑时衣带诏上写着：“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事而今而后．庶几无愧。”——《宋史·文天祥传》 2、见利思义。（利义）（第4、8章） ` 1）【读解】学生谈自己的理解。 2）小人重利的事例联系现实比比皆是，你能想到什么 ——奶粉事件、黑煤窑、废水污染、乱砍乱伐…… 君子重义的事例： ——有人重利，只顾眼前利益乱砍乱伐，也有人重义，为子孙后代植树造林，改善生存环境，这个人就是张学厚。引入柳林七旬翁：耗千万资产造百亩良田。（76岁，一千余万元积蓄，在吕梁山开发出百亩良田，“高山出平畴”，他说“为后代造福”。）
《梅兰竹菊“四君子”》教学设计
《梅兰竹菊“四君子”》教学设计 教学目标 1、了解竹子的生长结构与造型特点，领会传统文化中托物言志的思想内涵。 2、学习写意画墨竹，了解笔墨技法与造型关系，尝试用写意技法画竹子。 3、通过学习写意画墨竹，感受写意墨竹形式美感与蕴含的“君子”品格，体会优秀的传统文化，提升自己的“君子”品味。 学情分析 竹常被文人高士用来表现清高拔俗的情趣；正直的气节、虚心的品质和纯洁的思想感情。因此墨竹成了书、画、道(哲学)的综合体，成了人格、人品的直接写照，寓意兴寄愈益丰厚，成为中国画史千载不衰的画种。初一学生对于竹子的这种精神是有所理解的，结合课内外知识对描写竹子的诗词歌赋也能说出几句来。但是大部分同学没有用过毛笔，讲解怎么用笔用墨是个关键，毕竟美术课没有作业呈现无疑于耍流氓。还有国画材料，乡镇学生也很难购置全面，建议统一购置或学校发放。 教学重难点 教学重点：学习写意画墨竹，尝试用写意技法画墨竹。 教学难点：写意墨竹的笔墨技法与造型关系。 课前准备： 教师：教学演示的工具、教学课件、梅兰竹菊图片。 学生：中国画的工具。 教学过程 活动1【导入】情境导入 同学们都看见教室里四周挂的墨竹了，有没有一种置身竹林中的感觉啊?今天我们就在这“墨竹林”中感受清风竹影，学习写意画墨竹。(板书课题：清风竹影) 活动2【讲授】讲授新课 (一)借物抒情，托物言志。 1、竹之品格。 竹，非草非木，实在是天地间一大造化。古往今来，青青翠竹吸引了无数文人墨客争相诵咏，有关竹子的诗词歌赋和画更是数以万计。
学生探究一：你知道文人墨客为什么喜欢竹子吗? 学生讨论回答：虚心、有节、坚韧、挺拔…… 教师归纳：竹子虚心、有节、坚韧、挺拔、不畏霜雪的自然属性，特别适合文人雅士的审美情趣，文人将自身情感融入竹子，将竹子作为君子的象征。(板书：一、品格) 文人画家们以竹为君子，描写竹子，实为描写自己，借物抒情，托物言志。 2、画竹名家。 历代文人画士之中，爱竹的人很多，竹诗竹画也多得不可胜数。 学生探究二：你们知道有哪些画竹子的画家吗? 学生讨论回答：…… 画竹无论是数量之多，还是格调之高，都莫过与一个人。 他早年家贫，努力好学，康熙秀才、雍正举人，乾隆进士。 他曾任山东范县、潍县县令，为官清正，关心人民疾苦。 他擅长画兰竹，他题与竹画的诗数以百计，丰富多彩，把自己的人生态度融进了对竹子的生态描绘之中。他是扬州八怪之一。 他就是清代的郑燮，号板桥。 下面我们来欣赏下郑板桥的墨竹。 ①咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 学生齐读，并说诗句的思想感情。 教师归纳：竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的岩石中。经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是哪个方向的风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。塑造了一个百折不挠，顶天立地的强者的光辉形象。 ②乌纱掷去不为官，囊橐（nángtuó）萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。 找出诗中表现郑板桥所画竹子形象特征的关键词。(清瘦) 学生说诗句的思想感情。 教师归纳：托物言志，借写所画竹子清瘦劲节的形象特征表明自己清正坚韧的节操。表现了一个廉洁爱民，不畏权势的清官形象。 他认为画竹有三个阶段。一是“眼中有竹”，二是“胸有存竹”，三是“胸无存竹”。
2020年《君子之风》教案
《君子之风》教案 《君子之风》教案教学目标 1. 理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求 2. 理解并积累文中常用的文言词语以及成语 3.正确理解孔子的义利观，了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响 课时安排 2课时第一课时一．导入君子最初的含义是君之子，男性贵族，君在甲骨文是国君手握权杖发号施令的样子，子是男性的尊称。君子的风范（形象）应该是怎样的？说说与君子有关的成语：君子坦荡荡，小人常戚戚。君子动口不动手。君子之交淡如水。人不知，而不愠，不亦君子乎？天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。君子成人之美,不成人之恶君子和而不同,小人同而不和君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。二、字词归纳 1. 通假字礼以行之，孙以出之孙通逊女奚不曰女通汝知者不惑知通智 2. 词类活用饭疏食,饮水饭:名词 作动词不义而富且贵义: 名词作动词知者乐水,仁者乐山乐:意动用法耻恶衣恶食者耻: 意动用法 3. 文言句式君子喻于义,小人 喻于利状语后置句何以文为？宾语前置句贤哉，回也！主谓倒装未足与（之）议也省略句鄙夫可与（之）事君也与哉？省略句 4. 一词多义道志于道，据于德（正道）夫子之道也（说）师者，所以传道受业解惑也（道理）会天大雨，道不通（路）师道之不传也久矣（风尚）以君子义以为质（介词，把）有杀身以成仁（连词，来）乐以忘忧（连词，相当与“而”）何以文为（介词，用）三、课文解读（一）君子一词在《论语》中总共出现了一百多次，
是孔子的培养目标。在孔子眼中什么样的人能称为君子呢？什么是君子的风范呢？找出并朗读相关的句子。 1、六艺兼修(7.6) 孔子孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展，博采众长。 2、仁以为己任(15.9) “杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。 3、见利思义，重义轻利(4.16) “君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。（讨论课文解读三）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”先生说：“富若可以求，就是执鞭贱职，吾亦愿为。如不可求，还是从吾所好吧！”以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破
《君子国》教案
《君子国》教案 教学目标 1.通过快速阅读，梳理课文内容，能概括出君子国市场交易的三个场景。 2.品味课文语句，理解“君子之风”的含义，解读课文的深层意蕴。 3.通过合作交流，分析、借鉴典型人物的塑造方法。 教学重点 1.通过快速阅读，梳理课文内容，能概括出君子国市场交易的三个场景。 2.品味课文语句，理解“君子之风”的含义，解读课文的深层意蕴。 教学难点 1.品味章回体小说，明白晓畅、传神、简练的语言特点，掌握文章中人物塑造的基本方法。 2.学习课文，感受课文中所蕴含的中华民族优秀的传统文化。 教学方法 1.课前介绍相关背景知识，激发学生的阅读兴趣。 2.用圈点批注的阅读方法，通过合作交流的方式，鼓励学生畅所欲言，联系自身和社会现实，从文中有所借鉴。 3.结合故事情节，分析典型人物的性格特征及塑造方法，进而把握小说的主题。 4.抓住课文中的重点词语进行探究，把握君子的内涵。
课时安排 2 课时 教学过程 第一课时 一、谈话导入同学们应该都看过《西游记》，《西游记》中有一个充满神秘色彩的女儿国。无独有偶，李汝珍的《镜花缘》中也有女儿国，不仅有女儿国还有君子国，他们是什么样子的呢？让我们一起走进李汝珍的《君子国》。 二、预习与交流 1.指导学生积累字词。 （1）朗读课文，给加粗字注音。吝教（）辏集（）恁般（）裨益（）偏枯（）连翘（）锱铢（）谬领（）戥子（）酌量（）瞻仰（）敝货（） （2）结合具体语境理解词义。 谬领：错误地接受。辏集：聚集。瞻仰：恭敬地看（多用于与逝者有关的事物）。偏枯：中医指半身不遂的病。文中指偏于一方，不平衡。一毫不懂：一点也不明白。锱铢较量：指很少的钱或很小的事，却计较不放。 2.作者简介。李汝珍（1763－1830），字松石,号松石道人，直隶大兴（今北京大兴）人，清代小说家。自小多才多艺，曾写了一本音韵方面的书，《音鉴》。可是他一直不得志，最后花了十几年的时间，才写成这本《镜花缘》。李汝珍博学多才，不仅精通文学、音韵等，鄙薄时文，还精于围棋。乾隆六十年（1795 年），曾于板浦举行公弈，
江苏苏州历年中考语文现代文阅读真题50篇(2003—2019)
江苏苏州历年中考语文现代文阅读真题（2003-2019） 2019年 可可西里观天人 央广网西宁4月9日消息(记者章成霞刘泽耕)据中国之声《新闻纵横》报道,东经93.05度，北纬35.13度,海拔4612.2米。这是全球第二高海拔气象站一青海省五道梁气象站的坐标。从格尔木出发,沿青藏公路向西南方向行进.翻越连绵纵横的昆仑山脉，进入广表无垠的可可西里无人区，五道梁气象站就在那里。五道梁地高天寒，气候多变，含氧量仅为海平面的50%左右,迄今没有建政,没有常住居民,公路两旁零星的饭馆和修车销也都随季节迁徙。 “过了五道梁,难见爹和娘”是流传在青藏线上的谚语。高原反应是五道梁给每位初来乍到者的“下马威”。 张国玲:11月9日。我俩一个皮卡车。车开得快.路也不好全是坑。我俩头“嘣~嘣~”。李路华:还冷得要命，皮卡车到处漏风，夜里零下三十多度。开了好长时间也看不见一个人,连个村子都没有。当时在西大濉吃的饭,也没电，吃了一碗面。 张国玲:没吃下,那会已经开始反应了，嘴皮已经青紫了。李路华:头疼得厉害。五道梁的土地是永冻层,气象站建在架空的水泥桩上，以免室内热量融化冻土造成房屋下沉坍塌。观测室在正北,观测场在正南。两亿多年前的沧海桑日造就了青藏高原,世界第三极通过大气环流影响着区域和全球的气候。1954 年,青藏公路通车。1956年10月1日,五道梁气象站投入工作。 五道梁,每三小时一次每天八次观测记录气象数据，在雄鹰飞不过去的唐古拉山,高原的气象资料每一天都在进行全球交换。李路华说:“每天都传,每个时次，每分钟都有新的。电不稳定网不稳定,就怕发报的时候断网断电。”张国玲也表示:“晚上做梦感觉报没发就特别着急，起来一看是做梦就放心了。” 新鲜蔬菜、水果是五道梁的奢侈品,萝卜、土豆、白菜是餐桌的老三样。水同样稀缺,得去五六十公里外的风火山凿冰取水。身材娇小的90后廿肅姑娘巩俐忘不了拉水的苦。 巩俐:冬天取水特别因难。就是凿冰。我们以前有个皮卡车,就是一个大桶提的那种。李路华:一桶水能用一个星期左右。 张国玲:洗完脸洗头,洗完头洗脚,洗完脚洗袜子刷鞋,以前的衣服穿得全都是油。缺氧,更是无处不在的幽灵。在五道梁，人缺氧.植被缺氧,就连发电机都得吸氧后才能启动。 李路华:尤其有了家庭,有时两三个月见不到一次,再好的感情也冲淡了。张国玲:最麻烦的就是孩子问题。 巩俐:大概一岁两个月的时候回去,她就叫我婶婶!我觉得特别愧疚。张国玲:那时候都舍不得生病。也不敢生病,因为没医院。尝过高原的苦,甜也变得简单纯粹。 李路华:山上的太阳也大,月亮也园电大。 张国玲:说什么几百年的大月亮哈的,我们那边基本上都能看上。 巩俐:那种彩色的云朵也经常能见到。冬天我们观测场外面就可以看到野生动物,野驴那:些的,有时候还看见小免子，也挺好的.四季轮回,在这儿并不明显。热闹和冷寂,却有明显的分水岭。每年七八月，五道梁迎来短暂的夏天，青藏线上车来车往,一扫漫长冬季低气压带来的压抑和苦闷。 张国玲:到夏天可开心了,像那些旅游车过来。男生们看到路边旅游的那些穿裙子的女生，,他们都激动得不行。山上的生日从来没有过完整的蛋糕,再漂亮的蛋糕到了五道梁也被颠簸得面目全非；也没有直播的春晚，总是要滞后一两天才能看到,但这并不妨碍年轻人把这儿当成温暖的家。
《图说“梅兰竹菊”》教案
《图说“梅兰竹菊”》教案 课题：第十九课图说“梅兰竹菊” 教学要求： 1、使学生根据对“梅兰竹菊”的认识和喜好自由选择内容，灵活运用图文编排的知识表现主题，创作出具有个性的作品； 2、进一步掌握图文混排的方法，体会图、画、诗、文等多种形式相结合表达主题的作用； 3、使学生受到道德的熏陶，学习四君子高风亮节的高贵品质，在思想上得到升华。 教学重点： 使学生根据对“梅兰竹菊”的认识和喜好自由选择内容，灵活运用图文编排的知识表现主题，创作出具有个性的作品； 教学过程： 一、出示图片，导入： 师：梅兰竹菊被称为“花中四君子”，也是中国古诗文书画的常见主题，梅兰竹菊千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，今天我们就一起制作非常漂亮的作品。 二、设计：从网上搜集“梅、兰、竹、菊”的诗画图文，用照片展示它们的形象，以国画和诗词体现它们代表的品质。 1、我来做：在“我的文档”中新建文件夹，命名为“梅兰竹菊”，在这个文件夹下建分类文件夹。 教材中给出了梅兰竹菊的文件夹结构图，学生按照教材的指导，建文件夹分别整理搜集到的图文信息。学生在这一活动环节，能够进一步熟悉文件夹的树形结构，层第关系，也在这一过程中，培养做事有规划、有条理的好习惯。 2、找一找：上网搜索“梅、兰、竹、菊”的图片和诗文，下载并保存到分
类的文件夹。 三、制作作品 1、制作画框： 文本框可以使文字以竖排的方式在版面上出现可以使版面更加活跃，此外利用文本框还可以将文档中的段落、图形、表格等很方便地显示在页面的任意指定位置上，可以在编辑区随意拖动，可以把文字放在任意位置而不影响其他内容的编排，在排版种具有灵活方便的作用。 在Word默认方式下输入的文字是从左向右横排的，而具有古典韵味的唐诗、宋词一般都是自右向左竖排的，因此在编辑唐诗、宋词时，我们就需要使用文本框。单击绘图工具栏上的插入横排文字框，文件中光标变成十字型，在合适的位置拖动鼠标，文本框的外框出现，继续拖动至合适的大小，松开鼠标，文本框出现；在文本框内单击，插入光标出现，可以输入所需的内容；对于文本框中的内容我们设置它的字体，字号，段落格式，甚至还可以在其中插入图片。这里我也可以先将文字输入给Word，设置好格式，复制后到文本框中粘贴。同图片一样，文本框也可以改变大小，位置，线形和颜色，填充效果等。这里我们显然要将文本框的线形设为无。 2．文章排版 在安排照片、国画和诗词在文档中的位置时，教师指导学生也可以使用大量的文本框，来保证自由的格式，一般先用文本框将整个版面分成不同的版块，然后在各自的文本框中工作。 四、交流：和同学们相互欣赏作品，说一说你是怎样编排文字和图片的。 五、关于知识链接 本课的知识链接是“网页快照”。教师指导学生了解这部分内容，在以后上网搜索资料时，能够更好地使用搜索引擎，更方便地查找到自己所需要的资料。
2017-2018学年语文选修《论语》选读 君子之风 教案2(1)
《君子之风》教案 教学目标： 1．理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求。 2．正确理解孔子的义利观。 3．理解并积累文中常用的文言词语以及成语。 4．背诵重点章节。 教学课时：2课时 教常设计与安排： 1．释题 何为君子？ 链接《论语》读本，《君子——人格圆满的理想人物》中第一段：君子就阶级的身份而言为“贵族”；李零《丧家狗》附录：君子为道德君子。 学生说说对“风”的理解 风范、风度、作风 君子之风谈的是君子的自我修养。 2．课文内容 （1）君子应有怎样的内在修养 A．志于道，据于德，依于仁，游于艺。 一个称为君子的人是全面均衡发展的人。 就高中生而言，你有什么启发？ 做人与读书 B．义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之 句式：介词宾语前置 义礼逊信，是君子德性中所需要的成分。 链接《论语》读本，P73，二（李零《丧家狗》）；P74，南怀勤《论语别裁》， C．喻于义 理解孔子的义利观 链接：《儒家的价值观》第三段。理想的价值观应该是义利的统一观。 D．杀生成仁 仁道是君子最重要的德性 E．不耻恶衣恶食 耻，以……为耻（意动用法） 为什么说“这样的人不值得跟他讨论”？君子既以德行为重，所以要轻视世间的物质生活；君子考虑道的问题，不考虑食的问题。 F．不患得患失 鄙，庸俗浅薄的人；患得患失，无所不至 君子坦荡荡，小人长戚戚。 G．仁、知、勇 延伸，仁者、知者；课本上的参考翻译，我倒赞同南怀瑾的。 （2）君子修养应该注意什么 A．箪食陋巷 回的生活条件如何？贫穷。 他如何对待？不忧，不改乐。 乐在什么？内在的道德修养。
孔子如何评价回的？有道德。 孔子为什么会如此高度评价孔子呢？是因为他在回的身上找到了他的影子。与孔子的哪一点很像？ B．饭疏食，饮水，曲肱而枕之 饭，名作动；枕，意动用法。 乐亦在其中矣，也是乐内在的道德修养。 于我如浮云，你读出什么？ 孔子对坚持道义的信念非常坚定。 浮云有怎样的比喻义：一是喻福贵短暂，二是喻与富贵无关，三是喻富贵无足轻重。C．忘食、忘忧、忘老 把孔子对接受安贫乐道生活态度的自我欣赏表现得非常的传神 有感情地朗读，塑造了一个安贫乐道，可敬又可爱的夫子形象。 三食三乐 君子考虑道的问题，不考虑食的问题。 君子应该注意内在道德的修养而轻视外在物质的享受。 （3）君子要有怎样的外在风度 A．文犹质也，质犹文也。 B．温而厉，威而不猛，恭而安。 （4）如何去达到这样的自我修养？ 仁以为己任，死而后已。 追求君子之风任重道远。 3．朗读课文，进一步理解体验。 4．背诵规定的章节。 5．布置作业。
全国各区2018年中考语文二模试题分类汇编名著阅读
名著阅读 【2018 东城二模】 三、名著阅读（共5分） 15.读名著有很多种方法，如泛读法、精读法、写读书笔记等方法，由于读书方法的不同，你的阅读收获也会不同。请结合你读过的名著，具体说说你读书采用了哪些不同的方法，有哪些不同的收获。（2分） 答： 16.《论语》作为儒家经典，其中不少论述对今天的精神文明建设有着现实意义。请从下面句子中选择一句,谈谈你的认识。（3分） ①道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语·为政》） ②苟志于仁矣，无恶也。（《论语·里仁》） ③德不孤，必有邻。（《论语·里仁》） 答案： 15. （2分） 答案示例： 我读《西游记》，先采用泛读法了解了唐僧师徒四人西天取经的故事，后来采用精读法读了“三打白骨精”的情节，充分了解了孙悟空爱憎分明的特点。（具体答出两种方法与收获，各1分。） 16. （3分） 答案示例一：选择第①句，这句话是说用道德和礼制去引领约束百姓，百姓就会有廉耻之心，遵守规范。这样人人有荣辱感，会提高整个社会的文明程度。 答案示例二：选择第②句，这句话是说假如每个人立志施行仁德，不会做坏事，这样每人都充满正能量，大家和谐相处，对整个社会有好处。 答案示例三：选择第③句，这句话是说有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的伙伴。这样会引导更多的人树立文明意识，提高公众文明素质。 （结合句意1分，联系现实意义2分，意思对即可。） 【2018 西城二模】 三、名著阅读（共5分） 17.从下面【甲】【乙】两题中任选一题 ．．．．作答。(2分) 【甲】右图是《卑鄙的圣人》一书的封面选图，你觉得图中曹操的形象设计合适吗？请结合《三国演义》的相关情节，说明理由。
浙美七上 8梅兰竹菊“四君子” 教案设计
《梅兰竹菊“四君子”——傲雪梅花》教学设计 授课年级：七年级 一、教材分析: 本单元属于“造型表现”学习领域的内容，分三课完成。在中国人的心目中，梅、兰、竹、菊有着很高的地位，被称为花中“四君子”。它们象征着高洁、虚心、坚韧等品格，历来为人们所喜爱。无数文人墨客更是争相诵咏，留下大量诗词歌赋。王安石的“墙角数枝梅，凌寒独自开”，赞颂梅花不畏严寒、不畏孤独与寂寞，不屈服于恶劣环境的高尚品质；苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹”，充分表达了中国人的爱竹情趣和爱竹心态；诗人屈原以“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎，满堂惜美人”这样的诗句来咏兰，赞美其幽芳高洁的情操。 第三课时的教材选取岭南派代表画家关山月和其他名家的梅花作品，通过咏梅诗句和梅花写意技法的学习，让学生进一步熟悉中国画的工具材料，体验中国画笔墨技法与造型的关系，以及笔墨情趣在中国画中的审美作用，从中激发学生热爱祖国传统艺术的思想情感。 二、教学目标： （一）知识与技能 1.了解梅花的生长习性与造型特点，领会传统文化中托物言志的思想内涵。 2.学习梅花的写意画法，了解中国画笔墨技法与造型的关系，提高鉴赏能力。 3.根据对咏梅诗句的理解，临摹或创作一幅梅花。要求浓淡得体, 层次分明，疏密有序。 （二）过程与方法 创设情境，在识梅、赏梅、诵梅、画梅的过程中了解中国画笔墨技法与造型的关系。（三）情感态度价值观 在良好的文化情境中学习中国画，使学生了解中国花鸟画的优秀传统，热爱中国传统文化。培养审美能力和对中国画的鉴赏能力，提高人文素养，同时在教学过程中培养学生收集处理信息的能力。 三、教学重难点
重点：在良好的文化情境中学习美术，欣赏历代梅花优秀作品，了解中国画的审美、艺术特色，了解梅花画法及其文化内涵；体验笔墨情趣，学习梅花的画法。 难点：掌握一定的中国画笔墨技法，体验笔墨情趣。 四、教学准备 学生准备：收集的有关梅花的诗词、毛笔（大白云和狼毫各一支）、生宣纸（或高丽纸）、毛毡或报纸（做垫纸用）、调色盘、国画颜料。 教师准备：课件、范画。 五、教学过程 （一）听音识梅、导入新课 1.课件播放古筝曲《梅花三弄》，让学生在音乐中走进梅花，感受梅花带来的美。 （新课标提出“注重美术课程与学生生活经验的联系，使学生在积极的情感体验中提高想象力和创造力。”在导课中先声引人，创设良好的文化情境，才可以激发学生学习的兴趣，提高课堂参与意识。） 2.师生简要交流，揭示课题。师板书：傲雪梅花 （二）了解梅花特点，诵读佳句，情感升华 1.教师简单介绍梅花蕴含寓意，提升学生对梅花精神认识。 2.课件出示梅花小档案，学生通过小档案了解梅花生活习性和特点。 3.师生间交流对梅花的情感，鼓励和肯定学生对梅花的不同角度的欣赏。 4.学生回忆学习过的关于梅花的诗句，教师引导好学生感悟从古至今人们对梅花的赞美。最后以伟大领袖毛泽东《卜算子咏梅》的共赏共读达到情感升华。 （对于学生,他们的生活经验不丰富,见识有限,对现实生活中的事物认识不完整，在表象的认知到情感的感悟方面还需要教师逐层做好引领。） （三）赏析探究，初探历代名家画梅技巧 1.课件展示历代经典的梅花作品，教师做简要讲解。 （从品诗到感受名家画作，进一步落实教学重点，突破难点。） 2.从宋代马麟到元代王冕、近代关山月的梅花画作欣赏让学生了解中国画的特点——“笔墨传情，托物言志”，体会梅花高雅、淡泊的品格。
语文版高中语文选修《论语》选读 沂水春风 教案
《沂水春风》教案 【教学目标】 1、掌握“居、如、方、作、撰、伤、与”在文中的含义。 2、了解古汉语中常见的文言词语、特殊文言句式。 3、通过人物的言谈举止，把握生动的人物形象。 4、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。 5、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。 【重点与难点】 1、分析理解孔子“礼乐治国”的政治思想。 2、孔子为何要“哂由”而“与点”？讨论结合孔子“礼乐治国”主张，深入了解其思想。 【课时安排】 三课时 【过程与步骤】 一、导入 诵读课文，整体感知文本，注意读准字音、读清句读，体会人物语言、神态。 1.字音：乘哂俟甫相铿莫冠沂雩 喟 2.句读：由也 / 为之赤也 / 为之小 二、把握全文线索 问：结合全文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。 孔子□志——弟子□志——孔子□志 明确：孔子问志——弟子述(撰、言)志——孔子评志 探究文本（一） 第一部分：孔子问志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 一、字词、句式点拨： 1.字词解释：侍坐、居、如、或、以 2.句式（宾语前置句）：毋吾以也。不吾知也。则何以哉？
【过度】孔子不愧万世宗师，用一句“以吾一日长乎尔，毋吾以也”消除学生顾虑，创造一个轻松、亲切的教学环境。夫子“循循善诱人”，不直接提出言志的问题，而是从学生平时闲居所说的一句话“不吾知也”谈起。 二、探讨：“不吾知也”；“如或知尔”——怎样看待这里的“知”与“不知”？ 1.资料： 不患人之不己知，患其不能也。《论语·宪问》 人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》 不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》 不患莫己知也，求为可知也。《论语·里仁》 2.以上几句话都说要严格要求自己，充实自己，不要怕别人不了解自己。而这些孔门弟子为何老说“不吾知也”？他们是否有违孔子教诲？ 明确： ?这里的“知”不是简单的人与人之间的了解。了解只是一个前提，被当权者赏识、重用，才可以一展所长，而“赏识”本就是“知”的引申义之一，如知 遇、知己等。 ?联系孔子带弟子周游列国，处处碰壁，无法实现自己的治国理想；不难看出，弟子的闲谈牢骚也是孔子不得志的反映。 ?是一群苦闷者的形象，有怀才不遇的情绪。 3.由问题2进一步深化，既然处处碰壁，为何还要假设“如或知尔”，提出言志的“何以哉”？ （结合前面学过的关于儒家“入世”的《论语》章节，第四课“知其不可而为之”） 明确：真正体现了儒家的“入世”精神（修身、齐家、治国、平天下）； 一种担当精神，以天下为己任——“兼济天下”； 一种执着精神、坚韧精神——“知其不可而为之”。 第二部分：四子述志 一、诵读这一部分，概括原文，说说四子的“志”各是什么，孔子作何反应? 明确：子路：治理危难中的国家，“可使有勇，且知方也”。 冉有：治理小国，“可使足民”，礼乐则“俟君子”。 公西华：在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。 曾皙：“异乎三子者之撰”，“莫春者，春服既成……咏而归”。 夫子的反映——孔子哂（微笑）由而与（赞同）点。 【过度】从文中可以看出，对于四子的回答，夫子有明显态度反应的是对子路和曾皙两人；而且对这两人的态度形成鲜明对比。那么，我们就来看看孔子何以有这样的反应，这也是我们学习本课的重点所在。先来看看子路。
2019年江苏省苏州市中考语文试题含答案
2019年苏州市初中毕业暨升学考试试卷 语文 注意事项： 1.本试卷共19题，满分130分，考试用时150分钟； 2.答题前，考生务必将自己的姓名、考点名称、考场号、座位号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在答题卡的相应位置上，并认真核对条形码上的准考号、姓名是否与本人的相符合； 3.答选择题须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；答非选择题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔写在答题卡指定的位置上，不在答题区域内的答案一律无效，不得用其他笔答题； 4.考生答题必须答在答题卡上，答在试卷和草稿纸上无效。 第一部分（26分） 1.阅读下面一则短文，按要求答题。（7分） 不除糟粕，何来精华 目睹朋友加工琥珀，一块105克的原石，本来是黯淡的深褐色，其貌不_____（yáng），切除边角后余82克，隐约可见内在的微光，继续打磨，最终诞生一枚30克的大圆珠，清洁光亮，晶_____（yíng）剔透，质地柔美，色泽温润。 不除糟粕，何来精华？人也是这样。不经历风吹雨打，不历事炼心，又如何在蜕．变中实现华丽转身？愈来愈璀璨的那条路，必然是一个层层磨砺淬炼的过程。越经世事的打磨，生命月圆润，越精致，越美丽，越有品质的芳香。那些风雨，其实，都是人生的抛光与包浆，所以，只要勇于承受，选择忍耐，那些疼痛，都会变成生命的滋养。 不改变错误的认知，便难有正确的信念；不清理心灵的污垢．，便无法彰显圣洁的华彩；不剔除思想的糟粕，便不会拥有灵透的智慧。 弃糟粕，留精华，也是一个去粗取精、去伪存真的过程。 （1）根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字选择正确的读音。
孔子的洒脱 阅读及答案
孔子的洒脱 周国平我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。 在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。 孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。 其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为已，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。 “君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉．，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切? 学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。 孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“硁硁然小人哉”)。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。 也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。 1．作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面?(可用原文回答)(2分) 2．孔子坦然地说：一个真正的人本来就是不成器的。那么，根据全文，孔子所说的“真正的人”是什么样的人呢?(4分) 3．孔子是一个读书人，他对于读书的主张是怎样的?(4分)
君子之风教案
《君子之风》教案 项城一高史明才 教学目标： 1．理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求。 2．正确理解孔子的义利观。 3．理解并积累文中常用的文言词语以及成语。 4．背诵重点章节。 教学重点和难点 1、掌握“游”、“喻”、“鄙”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻”、“饭”、“枕”、 “知”在文中的用法和意义。 2、正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响。 教学课时：两课时 第一课时 教学过程 一、导入 什么是君子什么是小人 儒家文化是以“人”为中心的伦理型文化。《论语》把人细分成圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人，又归并为圣人、君子、众人、小人四大类。“圣人”难做到，“小人”遭唾弃，“众人”虽是主体，而最受推崇的是“君子”。 《论语》中提到君子的地方有107次，提到小人的地方有23次，可以说，君子是《论语》一书的核心概念。学习本课就告诉我们答案。 二、阅读课文，结合注释，掌握重点词及一些句式 三、成语积累 志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 杀身成仁（舍生取义）：为了成全仁德，可以不顾自己的生命。后指为了维护正义事业而牺牲生命。 患得患失：未得时，担心不能得到；既得到时，又担心失去。形容一昧担心得失，斤斤计较个人的利害。 无所不至：至：到。没有达不到的地方。后也指没有什么事是做不出的（多指坏事）。乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。 乐以忘忧：快乐起来而忘记了忧愁。形容非常高兴。 饮水曲肱：喝冷水弯曲胳膊当枕头用。比喻清心寡欲，安贫乐道的生活。 发愤忘食：为抒发郁闷而决心努力，以至于忘了吃饭，形容十分勤奋。 任重道远：负担繁重，路途遥远。比喻肩负重大的任务又要经历长期艰苦的斗争。 死而后已：直到死才罢休。指把毕生的精力全部贡献出来。常与“鞠躬尽瘁”连用。 乐水乐山：原指有人喜爱水，有人喜爱山。后比喻各人所好不同，性情动静各异。 一言既出，驷马难追：形容话一出口，就无法收回。