中国管理哲学导论ppt第7章

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中国传统管理思想PPT课件

• 在治生方面，节俭则是企业家致富的要素。司马迁说：“薄饮食，忍嗜欲，节衣服”，“纤啬筋力，治生之正道也。”（《史记·货殖列传》）汉初有个经营农业的任氏，一反当时“富人争奢侈”之风气，力行“家约”，“折节为俭”，以致“第富9者页数/共世12”页，成为阊里的表率，受人赞颂。
法治
齐威王整顿组织、明辨核查
管子形势社会活劢如农业生产人事财用货币治理农村和城市都有轨可循丌山国轨人们要取得自己行为癿成功必须顺乎万物乊轨万物按自身乊轨运行对亍人毫丌讲情面万物乊亍人也无私近也无私进也你癿行为顺乎它它必劣乊你癿事业就会有其功虽小必重人是中国传统管理癿一大要素包括两个方面
• 中国传统的管理思想，分为宏观管理的治国学和微观管理的洽生学。治国学适应中央集权的封建国家的需要，包括财政赋税管理、人口田制管理、市场管理、货币管理、漕运驿递管理、国家行政管理等方面。治生学则是在生产发展和经济运行的基础上通过官、民的实践逐步积累起来，包括农副业、手工业、运输、建筑工程、市场经营等方面的学问。这两方面的学问极其浩瀚，作为管理的指导思想和主要原则，可以概括为：顺“道”、重人、人和、守信、利器、求实、对策、节俭、法治这九个要点。
主持，说明利器思想已引起当时国家管理机构的重视。
•
及至近代，一再出现机器兴邦说。如郑观应主张维护民族独
立要靠 “ 商战 ” ，商战必赖第机6页器/共，1机2页器生产， “ 工省价廉 ” ，
求实
实事求是，办事从实际出发，是思想方法和行为的准则。儒家提出“守正”原则，看问题不要偏激，办事不要过头，也不要不及，“过犹不及”，过了头超越客观形势，犯冒进错误；不及于形势又错过时机，流于保守。两种偏向都会坏事，应该防止。
万物按自身之“轨”运行，对于人毫不讲情面，“万物之于人也，无私近也，无

管理及导论(ppt 24页)

案例讨论:
• 1. 小兵的裤子被剪了三次 • 2. CZ管理学院
作业及讨论题
• 我是怎样认识管理的定义的. • 结合实际谈谈自己对管理基本特性的认
识 • 我是怎样看待管理的科学性和艺术性 • 分析一个管理不善的例子 • 分析一个管理成功的例子
第一章管理导论
主要内容
• 管理的定义 • 管理的基本特性 • 管理的科学性与艺术性 • 学习管理的作用
一. 管理的定义
• 管理两字的由来 • 泰勒的定义 • 法约尔的定义 • 美国管理协会的定 • 我们的定义
管理的由来
• 管:竹+官=文官, 通过文化来统治 • 管:管制 • 理:土地之王 • 理:条理 • 管理:通过文化来达到条理化 • Management: Man+age+ment
• 管理是为了达到组织目标而对组织内的各种资源(人财物)进行合理配置的综合性活动.
二. 管理的基本特性
• 目的性 • 有效性 • 他人性 • 多样性 • 有界性
管理的目的性
• 任何没有目的的行为不能被称为管理行为. – 没有目的就没有组织; – 没有目的就没有方向; – 没有方向就不可能有效率
法约尔的定义
• 管理就是计划,组织,控制,指挥,协调.
美国管理协会的定义
• 管理是通过他人的努力来达到目标. (Management is the accomplishment of results through the efforts of other people)
• 管理=管你
我们的定义
管理的多样性
• 管理对象包括人财物 • 管理过程包括计划,组织,控制等活动 • 管理部门包括生产,财务,销售,人事等 • 任何组织都有管理问题

【优选】中国管理哲学几点思考PPT文档

2.2 范畴与内容框架
张岱年先生在《中国哲学大纲》中国哲学中的理性范畴最能体现这一特点。他说：“中国管理哲学中的理性观念主要是指关于道德的认识能力作用，但也包括关于事物规律的认识作用或理解能力。在中国哲学中，作为事物规律的自然之理与作为道德准则的当然准则是合一的。
葛荣晋教授的《中国哲学范畴通论》（首都师范大学出版社2001年版）书中根据“天人关系”这一逻辑主线，总结了28对（个）范畴，中国分析了哲学发展的基本脉络，揭示了中国哲学思想发展的基本特征；由天道到人道再到天人合一之道，逻辑层次严密分明，逻辑结构臻于合理完善；达到了中国传统哲学概念范畴的最高峰。
中国式管理：台湾曾仕强为代表倡导中国式管理，认为既不是矫正也不是颠覆，而是融合，是要中华的“道”和西方的“术”实现合璧，名噪一时，莫衷一是。
国学、四象、五行、八卦、无极，它了不起的地方在于它是一个大系统，它强调的是变化和变化的规律；而管理实际上正是一个动态的过程而不是一个固定的模式。乾泉认为国学是重塑中国企业文化的优秀基因，蕴涵着丰富的 “财富哲学”；《易经》的不易、变易、简易的“三易”原理，为现代企业组织变革、运营创新、战略决策、经营诊断、信息化管理等提供了很好的管理工具和技术平台；中国企业只有通过塑造自己优秀的企业文化，才能赢得社会和国际同行的尊重。
关键词
中国管理哲学； 2 管理哲学的提出及其意义
三是如何科学地建构中国管理哲学；在人际交往和事业发展中更具意义；孔茨认为“协调是管理的本质”；
基本问题；三是如何科学地建构中国管理哲学；
利益机制是指企业及员工从维护自身的利益出发，对各种经济现象及其变动的反应方式和企业中不同成员的行为之间的相互依存、制约、影响方式；而中国人只看到了文化回归的表面现象，认为把东方文化智慧与西方管理理论与工具方法嫁接就是中国管理哲学；而小詹姆斯·H·唐纳利则肯定“管理就是一个或更多的人来协调他人活动，以便收到个人单独活动所不能收到的效果而进行的过程。

哲学导论--哲学的品格、本质精神与功用 ppt课件

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------1 / 11哲学导论--哲学的品格、本质精神与功用 ppt 课件三次考试：方式、用时、题型与比例均为开卷考第一、二讲：60 分钟；理论题+ 分析题 30％％第三、四讲：60 分钟；理论题+ 分析题 30 ％第五、六讲：60 分钟；理论题+ 分析题 30 ％平时成绩：考勤、写作或讨论等 10 ％（分析题是指案例分析或言论、思想、观点分析））主要教材：黄爱华编：《哲学导论》，航空工业出版，2003 年参考教材：罗伯特所罗门：《大问题简明哲学导论》，广西师范大学出版社，2008 年邬昆如主编：《哲学概论》（中国人民出版社，2005 ）；孙正聿：《简明哲学通论》（高等教育出版社，2019 ）；上课期间如有请假，需提供学院书面证明或校医院出具的病假条，否则按旷课处理。

若有缺考，在保证基本出勤率和正常请假的条件下，教师可安排补考，补考必须严格，并以一次为限。

若有两次缺考，要考虑重修。

大陆：哲学课程的三史七论。

三史：马克思主义哲学史、西方哲学史、中国哲学史七论：哲学导论、马克思主义哲学、伦理学、美学、宗教哲学、逻辑学、科技哲学。

台湾：哲学课程的三史六论。

三史：中国哲学史、西方哲学史、印度哲学史。

六论：逻辑学、认识论、形而上学、伦理学、价值论、哲学概论。

国家教委颁布学科门类排序如下：哲学、经济学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、法学、军事学、管理学。

哲学是一级学科，下属有：马克思主义哲学、外国哲学、中国哲学、伦理学、美学、宗教哲学、逻辑学、科技哲学等二级学科。

第一讲哲学的品格、本质精神与功用一一, 哲学的品格（这是一个以哲学的特性为基础，同时含有价值期望和评价因素的概念）◢ 讲道理的学问：---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------3 / 11理性与合理性；观察视角；价值取向 ① 论理性：◢ ◢ 需要理论论证； ◢ ◢ 要求前后一贯； ◢ 触及根本；根本理念或基本理念（即世界观）；； ② 抽象性：◢ 追求普遍：哲学以思想、普遍者为内容，而内容就是整个的存在。

中国管理哲学导论ppt第5章

• 结论：实践证明，老子的“三宝” 特别是“不敢为天下先”的思想，对于现代管理者具有深刻的指导意义。西方管理学家将其奉为现代管理学的“金科玉律”，认为它是企业成败的重要保证。
四、“大巧若拙”
• “大巧若拙”（《老子》四十五章），也称“大智若愚”。其含义有二： 1.“君子盛德，容貌若愚” 我愚人之心也哉！纯纯兮；俗人昭昭，我独若昏；俗人察察，我独闷闷。《老子》二十章 • 西汉名相曹参“宽而勿察”的原则。
• 老子把“不敢为天下先”的原则，贯彻于用人之道，提出了 “善用人者为之下”，主张以谦下礼让的态度待人。 • 周公一饭三吐哺的典故。 • 刘备三顾茅庐的故事。 • 老子以“不敢为天下先”的原则来处理国与国之间的关系，主张无论大国和小国，皆应持谦恭居下的态度。
大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取，大国不过欲兼畜人，小国不过欲人事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。《老子》六十一章 • 蒙牛集团的“老二哲学” • 德国出口业的“隐形冠军” • 联想集团在国际市场上遵循的 “老二哲学”
1.“和光同尘” 圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。《老子》五十八章
平原王君，公以明道，深晓阴阳，怀德而行，和光同尘，不为皎皎之操。《太平御览》卷八二八 • 东汉名将张奂： “吾前后仕进，十要（腰）艾银（指官印），不能和光同尘，为谗邪所忌。” （《后汉书》卷六十五《张奂传》）
生而不有，为而不恃，成功而不居。《老子》二章 • 春秋时期介子推不居功自傲的典故。 • 《庄子•山木》中的寓言。
4.“四不”之德的重要性道家对管理者提出的“四不” 要求，在企业管理中是极为重要的。 • 项羽、李自成的失败。 • 毛泽东在《在陕甘宁边区参议会的演说》中，一再告诫全党同志：共产党员决不可自以为是、盛气凌人、以为自己是什么都好，别人是什么都不好。

管理学原理PPT_中国传统管理思想

• 学派的显著特点：在追求平等方面对任何一个人都一样。
• 墨家的爱的观念。
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历史上最著名的商鞅变化可供研究。秦始皇统一中国时法家是有相当地位的， “用儒家的心肠，法家的手段”来进行管理被认为是管理的最优状态。
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四、墨家学派
• 墨家学派的创始人是墨翟（墨子），曾任宋国的大夫。
• 墨家学派主张平等和兼爱，他们代表劳动者的思想，维护劳动者的利益。
• 学派认为，每个人获得成功的重要因素是：在工作中团结合作；要维护个人劳动的权利和劳动所得的成果；应该随时对工作进行研究，不断地进行明智的改革。
道家认为世界上的任何事物都是由阴阳两个方面所组成。阴阳这对矛盾由于作用的不同情况就有了各种不同形式，如：相生、相克、转化、共存、互惠、相比和统一。
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老子的水式管理（柔性管理）
老子对水有着相当高的评价：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几近于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，动善时。夫不争，帮无尤。”
❖ 宋代，儒学理论加上了朱熹的理学，儒家的理论进一步得到了完善。
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儒家管理思想的核心是“治人”
• 人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。“天地之性人为贵”正是儒家哲学的的反应。
• 儒家对人性的假设主要有：孟子的“性善论”；旬子的的“性恶论”。
• 儒家关于人性改造的思想。
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中国传统管理思想
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1
中国文化是一个博大精深的人类文化宝库，这一文化影响着东方，以至于全世界。中国的文化是以儒、道、释为中心，以墨、农、名、兵、纵横、阴阳为复线，形成了一个多元文化体系和最外层的民族特色的文化（见中国文化剖析图）。

第一章--管理学导论ppt课件(全)

迎接来访者，签署法律文件。实际上从事所有的有下级参与的活动。发感谢信，从事外部委员会工作及其他有外部人员参加的活动。阅读期刊和报告，保持私人接触。
举行信息交流会，用打电话的方式传达信息。举行董事会议，向媒体发布信息
制定战略，检查会议决议执行情况，开发新项目。制定战略，检查陷入混乱和危机的时期。调度、询问、授权，从事涉及预算的各种活动和安排下级的工作。参与工会进行合同谈判
五、有效的管理者也是成功的管理者吗？
有效的管理者——用工作成绩的数量和质量以及下级对其满意和承诺的程度作为标志。
成功的管理者——用在组织中晋升的速度作为标志。
在组织中提升得最快的管理者，与在组织中成绩最佳的管理者从事的是同样的活动吗？他们对管理者工作的强调重点一样吗？
传统管理
32%
网络联系
管理就是平衡——过程核心：让人愉快高效地做正确的事现代社会中，人人都在参与管理
管理的若干个问题
一、谁是管理者?
（一）组织——组织是对完成特定使命的人们的系统性的安排，是指一种由人们组成的、具有明确的和系统性结构的实体。
组织三大特征：
1、目的性
2、属人性----组织都是由人组成的。
3、结构性----组织发育出一种系统性的结构，用以规范和限制成员的行为。
[故事]体制
有七个人住在一起，每天共喝一桶粥，显然粥每天都不够。一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。强权就会产生腐败，大家开始挖空心思去讨好他，贿赂他，搞得整个小团体乌烟障气。然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，互相攻击扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。

管理导论(教学版PPT)(1)

管理导论(教学版PPT)(1)
项目经理的素质
§▪ 良好的道德素质 §▪ 健康的身体和心理素质 §▪ 全面的理论知识素质 §▪ 过硬的能力素质
管理导论(教学版PPT)(1)
项目团队及发展阶段
项目团队发展的四个阶段
管理导论(教学版PPT)(1)
特征团队任务
信息分享工作情况冲突参与
人际关系
形成阶段
管理导论(教学版PPT)(1)
项目组织结构
§ 职能制组织形式 § 项目式组织形式 § 矩阵制组织形式
管理导论(教学版PPT)(1)
职能式组织形式
总经理
生产
营销
财务
研究与开发
人事
项目
管理导论(教学版PPT)(1)
项目式组织结构
项目经理项目成员项目成员项目成员
（CEO）总经理
项目经理项目成员项目成员项目成员
狭隘、不全面反应缓慢
不注重客户
1. 项目式
1. 矩阵式
能控制资源有向效客利户用负资责源
成本较低
• 项目间缺乏知识信息交流
• 职能所有专业知识可供所有项目使用
促进学习、交流知识
双层汇报关系需要平衡权力
沟通良好注重客户
管理导论(教学版PPT)(1)
第三章项目范围管理
§▪ 项目范围管理概述 §▪ 确定项目范围的意义与作用 §▪ 项目范围管理的内容 §▪ 项目范围管理的技术与工具—WBS
核实质量与范围评估项目绩效移交产品或服务清理资源整理项目文档总结经验教训解散项目组
平衡项目冲突
解决项目问题
管理导论(教学版PPT)(1)
进行阶段性
项目当事人和利益相关者

管理学导论(PPT 80页)

九
卿
三公九卿的中央官制为秦王嬴政接受李斯建议所制，以皇帝为尊，下有三公：太尉，管理军事；丞相，协助皇帝处理全国政事；御史大夫，执掌群臣奏章，下达皇帝诏令，并理国家监察事务。
九卿对丞相负责，按其职能，行使权利。九卿其实并不止此数，但按韦昭所说的 “汉正卿九”，用秦时的官名分别为：奉常，掌管宗庙祭祀，和国家之礼；郎中令，负责皇帝禁卫；卫尉，负责皇宫守卫；太仆，负责皇帝车马；少府，负责皇帝财政；廷尉，负责司法；典客，负责外交和内部少数民族事物；治粟内史，负责粮食和财政；宗正，负责皇室事务。
这里，所有的小事由他们去裁决，这样他
© 范合君
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耶罗斯的建议较为充分地体现了分权、授权、管理层次和管理权力划分的管理思想。
《圣经》中包含了许多管理思想。
© 范合君
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中国古代国家管理：从分封制到郡县制
分封制 “分封制”在周朝时期
周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度。传说中周王的後裔以及立功的将士，让他们在地方作“诸侯”，分区管理，辅佐周王，被封的 “诸侯”在“封国”内继续分封，通过这种逐级分封，下级对上级承担缴纳贡物，军事保卫，服从命令等义务。
现代人必须学习的7门科学：
1.哲学：智慧之学，科学的科学，使我们智慧 2.数学：严谨之学，使我们严谨 3.计算机：高效快速的工具，可以解放我们的劳动力 4.英语：便于我们沟通与交流，极大地降低交易成本 5.经济学：社会科学的皇后，可以改变我们的世界观。经济学的力量就在于，它具有数学般的严谨，哲学般的智慧以及诗歌般优美！ 6.管理学：可以使我们富有，并使我们每天快乐地生活 7.国学：优美+智慧
寺院管理：和尚吃水
一个和尚挑水喝两个和尚抬水喝三个和尚没水喝

中国管理哲学导论第1章共58页文档

《荀子•礼论》
➢荀子人为教化在人性由恶趋善中起着重要的作用。
干越、夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
《荀子•劝学》
➢ 由此，荀子十分强调“师法”的作用。故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。《荀子•儒效》
结论：
➢ 性恶论是荀子“礼法并举”、“王霸合一”治国之道的人性论基础。
《孟子•告子上》
（2）人既生而具有善性，那么恶从何来？
人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
《孟子•离娄下》
➢人之后天之恶性，完全是由 “耳目之官”与外物相交、为外物所蒙蔽所造成的。
3.“善教”与“善政”的管理之道
➢孟子所谓“善教”：主张在修心养性上“养心莫善于寡欲”。学问之道无他，求其放心而已矣《孟子•告子上》
➢孟子所谓“善政”：“仁政”，即儒家“为政以德”的柔性管理。
人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
《孟子•公孙丑上》
二、“宽猛相济”、“礼法合一”的管理之道与荀子的性恶
论
1.“性伪之分” 2.“人之性恶，其善者伪也” 3.“性伪合而天下治”
《荀子•性恶》
➢在“起礼义、制法度”中，荀子强调“以礼治国”。
礼者，法之大分，类之纲纪也。
《荀子•劝学》
礼起于何也？曰：人生而有欲，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲不必穷乎物，物不必屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。
一、儒家的“为政以德” 与孟子的性善论
1、“性相近也，习相远也” 2、孟子的性善论 3、“善教”与“善政”的管理之

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经营”，是现代企业家对儒家“以义克利”思想的具体运用，是对儒家义利观的现代转换和时代精神的体现。
利思义”、“见得思义”仍是企业家必须遵守的道1、乐善好施泛爱众，而亲仁。《论语•学而》博施于民而能济众。《论语•雍也》孔子是乐善好施、身体力行的典范。（汤、武）循其道，行其义，与天下同利。《荀子•王霸》
义，公天下之利。北宋•张载《正蒙•大易》义也者，天下之公也；利也者，一己之私也。刘宗周《证人新约言》荀子：“以义克利”。孔子：“杀身成仁”。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语•卫灵公》
孟子：“舍生取义”。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子•告子上》
2、明清徽商既“自奉俭约”又“慷慨好施” 明成化、嘉靖年间的林商吴荣让明嘉靖、万历年间的盐商李大祈清初盐商汪应庚清康熙年间的盐商闵世璋清末盐商李宗煝
3、现代企业的“公益化”经营现代企业管理中，要求企业家从纯企业经营的思维定势中跳出来，根据“以义克利”原则，热心致力于“公益化经营”，并在“公益化经营”中为企业赢得更多的经济效益。 20世纪80年代以来，日本的“企业对文化活动的支援”。
曾宪梓对社会的回报。比尔•盖茨对社会慈善事业的贡献。结论：“回馈社会”，热心于“公益化
一、“义以为上” 二、“见得思义”（“见利思义”）三、“博施于民而能济众”
一、“义以为上”
“义以为上”是孔子为世人提出的立身行事的道德准则。 “义”：从狭义上讲，“义”是一种具体的道德规范。义者，宜也。《礼记•中庸》事得其宜之谓义。扬雄《法言•重黎》义者，宜也，断决得中也。《白虎通•情性》 “利”：泛指物质利益，又分为公利与私
4、企业家要树立“支付意识” 现代企业家必须善于吸取儒家的“先义后利”的智慧，从战略高度，以“支付意识”管理企业谋取企业长远的根本利益。美国默克公司在日本的投入与得到的回报。可口可乐在中国市场的事例。联想集团国际化的契机。 ……
结论：在今天的市场经济中，孔子的
“见
第三编立身行事
第7章孔子的“义以为上”与管理者的道德人生第8章道家的“有无相生”与管理者的经营艺术第9章道家哲学智慧与管理者的潇洒人生第10章《孙子兵法》与企业经营谋略（上）第11章《孙子兵法》与企业经营谋略（下）第12章法家哲学智慧与企业经营之道
第7章孔子的“义以为上”与管理者的道德人生
君子义以为质。《论语•卫灵公》君子义以为上。《论语•阳货》
“义以为质”或“义以为上”，是孔子
为君子立身行事提出的基本道德原则。 “义以为质”或“义以为上”这一主要命题，主要内容是如何正确处理道义与利益、公利与私利的关系问题。
1、“见利思义” 富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。《论语•里仁》不义而富且贵，于我如浮云。《论语•述而》非其道，则一箪食不可受於人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。《孟子•滕文公下》
3、企业经营以义为取舍孔子所提倡的“见利思义”或“见得思义”的价值理念，是用以矫正商品经济中“见利忘义”之时弊的。唐山豪门集团总经理陈世增所坚持的 “利益共享”和“分利原则”。同仁堂的“义以为上”。日本企业家吉田忠雄先生的“善的循环”。英国的“美体小铺”的“生态营销”。
二、“见得思义”（“见利思义”）
非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也；非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。《孟子•万章上》邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。《论语•微子》君子不以利害义。刘向《新序》
2、明清徽商“以义为利”的价值取向根据孔子“见利思义”的人生价值取向，明清徽商始终坚持“以义为先”，把 “义”作为经商获利的道德取舍标准。明代典商许大明明代米商胡山明代休宁米商刘淮清道光年间的徽商舒遵刚