山东大学周易课课件第十三讲：中国传统哲学思维方式(定稿)
中国文化概论 第四章ppt课件
张搴出使图（上）
————《论语》
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第一节 中国传统文化的思维方式
中国传统思维方式概说
思维方式影响着一个民族的思想意识和实践行 为，因而必然影响着文化的创造；文化作为人们自 觉创造的产物，又有相对的独立性，在获得了自身 生命的同时，又必然反过来影响着一个民族的存在 与发展，也影响着一个民族的文化再创造。中国传 统文化是中华民族历史的、能动的、创造的产物， 也是中华民族思维方式的外在显现，中华民族的思 维方式与中国传统文化相辅相成，相互促进，又相 互制约。中国传统文化的博大精深，其精华与糟 粕，都与中华民族的思维方式有关，主要包括辩证 思维、直觉思维、中和思维三种思维方式。
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中和思维
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——孔子
所谓中和思维，是指传统文化中认识和解决问题所采取的不偏不倚、
执中适度的思维方法。中国传统文化深受儒家思想的影响，中和思维集中 表现了中华民族思维方式的特殊性。它起源于人们对于“执中”、“尚中”的认 识，从儒家 “中庸之道”思想出发，吸收佛家“中道”观念和道家对立统一的 “中行”辩证，认为“中庸”是最高的善，用于艺术创造中，则提倡中和之美。
传统中国文化的辩证思维、直觉思维、中和思维，是中华民族在认识
和改造世界过程中建构起来的。如果把辩证思维看作是中国传统思维方式 的主干，那么直觉思维与中和 思维则是平衡翱翔的双翼，三 者既相互联系，又相互区别， 在彼此互渗整合中建构了中国 传统文化的思维系统。
大道相通学易经——国学思想对当代管理实践的哲学启发.pptx
上六：乾坤的主客关系
• 坤卦之上六：龙战于野，其血玄黄。 • 坤发展到第六爻，已经很强了。乾坤的主客关系是
此时的关键，因为阴阳要转化了。客进主位，慎重 慎重。
• 惧以始终，其要无咎，此谓易之道也。《易经》 • 即使一个领袖也不要认为自己是时代的主人。 • 企业家更要以企业利益为上，辅佐企业的成长，生
大道相通的周期性
产品/技术周期
用九：群龙并起乃见天则
• 用九，见群龙无首，吉。
• 完全竞争市场没有龙 • 完全垄断市场没有群龙 • 寡头市场的龙也不够群
• 均衡才能和谐，有效率的真正增加社会福利。 • 大道相通：亚里士多德，天则，天下治
一股独大 万马齐喑
• 市场结构：寡头联盟 • 绩效结构：能人经理 • 治理结构：超大股东 • 思想文化：学术显学 • 社会结构：权贵经济 • 企业氛围：老板文化
易经
连山易
归藏易
周易
本经64卦 易传十翼
“千年火一回”
殷周时期（周易·本经） 战国至西汉（周易·易传）
宋代（太极图） 当代（神秘加功利）
自主创新的“易经心得”
• 周敦颐（1017-1073） • 《太极图说》
• 荣格，太极？
天地日月的韩国国旗
• 韩国国旗受中华文 化易经思想的深刻 影响
• 1883年出使中国和 日本的两个高丽官 员临时设计的
• 4.虚实承启：中层重要
• （成熟企业的宋朝腰，双重任务） • 道德联系：企业的“养育之恩”
易经哲学的思维范式
易经的理论核心
“一阴一阳之谓道”
一阴一阳之谓道
一阴一阳之谓道
• 易经高度抽象了世界 万象及其规律，凝练 的以“阴阳”两要素 来看待、解释和阐述 自然倾向，即道。
第十三讲东西方管理思想的互动与融合PPT教学课件
2020/12/12
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一、东西方管理思想比较
（一）西方管理思想的内在精神 1．当代西方管理思想的特点 （1）西方的现代管理思想明显地向人本回归，强化了对于人的研 究； （2）大量利用现代经济学、社会学等方面的研究成果发展自身的 理论，使管理理论研究在利用社会科学理论和工具方面的能力越来 越强； （3）计算机和信息技术的发展改变了人们的工作、学习和生活， 计算机技术的发展和普及对管理理论的发展起着不可估量的作用。 2．西方管理思想的精神 （1）把管理的理性化同非理性化结合起来。 （2）把管理中的正式组织和非正式组织结合起来。 （3）把管理中的系统性、计划性、程序化与灵活性、权变性、非 程序化相结合。 （4）把管理的精确性和模糊性这两个方面相结合。
❖ （2）东西方管理思想中人性假设的异同
❖ 东方文化对人性的假设方面和对人性的改造提出了相当多的见解，如： “人性善”、“人性恶”的假设，对后人的影响都是非常大的
❖ 对于人性的与西方管理理论中麦格雷戈的关于人性的“X”和“Y”理论 相似。有共同的地方，但是也有许多的不同点。
❖ 从理论的深度来说，X和Y理论偏重于人的行为的研究，基本上是属于 人的行为科学研究的范围，而儒家的性善、性恶理论是偏重于道德。
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（二）东方管理思想的内在精神
❖ 1．儒家的管理思想及其发展 ❖ （1）儒家思想的代表人物是孔子。儒家管理思想的核心是
“治人” ❖ （2）儒家管理思想的人性假设。形成性善论和性恶论两种
人性的假设。 ❖ （3）儒家对组织的独到见解。整体大于部分之和，人和动
物的根本区别是人能群——分——义，群是建立组织结构， 分是实行分工，而人之所能建立组织结构和实行分工合作的 根本原因是人与人之间存着“义”。 ❖ （4）儒家在管理上偏重于礼和义， ❖ （5）儒家的管理思想。对于如何管理，儒家采取的是 “仁”、“德”和“礼”。“仁”是儒家理论的核心， “德”。“为政以德”是儒家的重要的管理思想。 “礼”作 为外在的管理规则。
山东大学周易与中国传统文化结课作业
从计算机看《易经》《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
计算机程序设计语言,是一组用来定义计算机程序的语法规则。
它是一种被标准化的交流技巧,用来向计算机发出指令。
那么，博大精深的《易经》和我们现代人发明的计算机语言有相似之处吗？是偶然还是巧合呢？下面我将从下面两个方面来解释：一、从语言程序设计角度来理解,周易是一门计算机语言我们可把周易视为一门计算机语言,并且高于现有的计算机语言。
之所以这样说,理由如下：1、《易经》的阴阳学说与计算机的二进制是一致的我们知道,计算机采用的进制是二进制,二进制的实质是通过两个数字0和1来描述数据、事件,0和1在计算机中通过不同的组合与再组合,模拟出一个纷繁复杂、包罗万象的虚拟世界。
周易系辞传云:一阴一阳之谓道。
《易经》认为整个世界是在阴阳两种相反相成的力量的互相作用下不断运动、变化、生成、更新的,阴阳是构成世界的基础,古圣先贤使用阴阳不断地进行组合和再组合来描述世界万物的变化规律。
如果我们用二进制对阴阳概念进行置换,用1来表示阳,用0来表示阴,那么二进制的0和1等同于自然界的阴和阳,就是自然界中存在的两种对立统一的能量。
计算机通过二进制的0和1的不同组合描绘创造出一个纷繁复杂、包罗万象的世界,自然界的阴和阳构成了现实世界的万事万物,所以说,自然界中的阴阳就像计算机中的二进制一样,真实的构成了我们纷繁复杂的世界,区别在于自然界的阴阳存在对立统一的关系,阴阳两种能量存在着各自的特性和规律,并不断地相互作用和影响,而计算机中的0和1只能按照我们人类给定的条件来运行,不能体现现实世界阴阳能量对立统一的特性,不能完全复制现实世界中阴和阳的全部特征和规律。
2、《易经》和计算机都是存储、表达信息的工具随着计算机科学技术的发展,计算机不仅可以处理数字、文本,还可以处理图像、视频等信息。
大道相通-学易经通管理(简略版)PPT课件
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中国最重要的古典哲学著作
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何谓国学
• 西学东渐之前一切传统文化成就 • 时间：先秦 • 空间：哲学 • 权重定律
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《四库全书》对当前国学的影响
经
易、书、诗、礼、春秋、孝、群总、四书、 乐、小学、石经、汇编等12类。 —儒13经
一易一书一诗三礼三春秋，惟两子孝尔？
四 库
史
正、编年、纪事本末、别、杂、诏令奏议 传、史抄、载记、时令、地理、职官、政书 目录、史评、汇编等16类
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乾坤的主客关系
• 坤卦之上六：龙战于野，其血玄黄。
• 坤发展到第六爻，已经很强了。乾坤的主客关系是 此时的关键，因为阴阳要转化了。客进主位，慎重 慎重。
• 惧以始终，其要无咎，此谓易之道也。《易经》
• 后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 《道德经》
• 天长地久之德
• 先事后得，非崇德与？《论语》
• 即使一个领袖也不要认为自己是时代的主人。
• 企业家更要以企业利益为上，辅佐企业的成长，生 而不有、为而不恃才能成就。
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炎黄子孙的乾坤之志
• 从个人角度：自强不息的 奋斗成长
• 从个人对社会角度：全心 辅佐扎实奉献
• 这种对立统一的天地 道德是我们中华民族 生生不息的伟大力量！
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否极泰来的管理定律
• 数字，关雎，江南，海瑞，寒江雪
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一分为二 对立统一
• 易经的对立统一的辩证法思 想是全部中国文化思维方式 的核心，也是企业管理思维 的根本出发点。
• 从儒道法兵到今天的经济学、 管理学、法学乃至数学、物 理学等处处可见易经的这种 思维方式。
山东大学周易课课件第五讲和第六讲：纳甲筮法
❖ 卦体是事物和人的行为在时间上的连续统一体， 是人与神、主观与客观取得时限联系的渠道，是保 障人的安全与吉祥的最佳咨询方式。
❖
我们不妨将这些卦体看作是折射占卦人个体心
理的抽象物，它作为八卦符号信息系统，常常成为
人们总结过去、改变现在、瞻视未来的动力。这些
卦体的负荷量很大，包括政治、经济、道德、信仰、
❖ 我们只是先介绍“纳甲”筮法的一般运算方式及 部分卦例，探索“纳甲”筮法及其在漫漫历史中形 成的这套干支纳入卦体的八卦运算系统。这种力图 再现人与自然及人与社会生存场面的干支卦体符号 系统，所以能长期存在并代代相传，其价值和生命 力在于：它并不是凝固的、固态的符号公式，而是 一种能积极表现人类活动能力的动态形式。它以 “变动不居”的爻位及卦变，充分表达着事物的可 变性与人的能动性、社会性及创造性。在“纳甲” 的卦爻符号中，人不只是对其施加影响的主体，是 这些卦体的摹写者，更是演卦过程中的创造性本源。
易学史解读一：京房《纳甲筮法》
❖ 两位京房：西汉两位京房，于易学皆有研究。 一位受学于杨何，官至太中大夫、齐郡太守。 其学传梁丘贺，《汉书·儒林传》云：“梁丘 贺，字长翁。……从太中大夫京房受易。房 者，淄川杨何弟子也。房出为齐郡太守，贺 更事田王孙。宣帝时，闻京房为易明，求其 门人，得贺。”另一位是西汉今文易、京氏 之学创始人。这里所言的是后者。
关于筮法的解读
❖ 著名哲学家冯友兰先生说：“研究《周易》 当然以《周易》哲学为主，但《周易》本来 是一部筮书，《周易》的哲学思想有些与筮 法有关，因此对筮法也就要作调查研究工作。 这不是提倡筮法，不过是要搞清历史中的一 件事实。”
❖ 尚秉和：“未学《易》，先学筮。”
❖ 任继愈先生：“《周易》作为一部卜筮之书， 它的占卜方式很值得注意。我们可以把国内 外有关少数民族或原始民族占卜活动的资料 拿来，与《周易》的筮法进行比较，一定会 比古人发现更多的东西，有助于我们准确地 把握《周易》筮法的特点，从而对《周易》 研究有所突破。”(《周易研究》1992年第1 期)
[周易,及其,哲学,其他论文文档]《周易》及其哲学
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
山东大学选修课好课,神课,不用去上给分高
山东大学东大学选修课参考运动与健康。
这是个神课，关于它的实在太多了，就不整理了，有兴趣的可以吧内搜索一下“运动与健康”或者“单大卯”…………真是太神奇了。
口腔医学美学。
九个周，时间短，每节课要记笔记，不点名，每节课都换老师，考试要求较松，可以适当那个啥孙子兵法三十六计影视鉴赏。
选修，很好过，要签到，最后交三千字论文就过了人际交往与社交礼仪。
选修，不点名，最后考试，需要参考《人际关系学》山大出版社，开卷，比较好过不点名，没作业。
考试也很简单美学与人生：通识课，很坑爹，每周交作业八百字左右，至少七篇，最后交卷子一千二百字左右，卷子是拿回来做的，点名，建议不要选……略水略坑……每周要交论文，一学期至少七篇……好处是时间短，12周的好像。
还会有两次水水的实践。
不过我们没有最后的卷子。
孙子兵法与谈判策略。
选修，较水，点名但可以替人点到，最后课堂写作业，还不错管理心理学。
选修，只有十一周，上课点名水，不去也行，最后课堂交作业，完事。
旅游摄影与科研。
选修，基本每节课点名，期末交作业，作业比较水，自己权衡大学生心理健康教育。
通识课，中心校区，考试晚，点名较水，最后课堂书面答题，好过艺术作品鉴赏。
选修，中心校区，总看电影，老师经常不去，点名浮云，最后貌似是写点东西就好，很水科学研究方法。
不点名，但不时的变相点名，让交课堂作业，最后得交一篇正规格式论文，所以大家看着办吧！数学建模。
老师讲得不错。
不过成绩全是合格~~不打分。
65分算两个学分创业管理与实践(创新）、、、、、、、这个很好很好啊。
简直爱上那个老师。
上课是很多人站在后面听。
团队意识提升训练。
通识课，据老师说是个精品课程。
感觉还不错，最后做团队项目，也算挺好过的，不过点名略多。
因为是做团队，所以也可以交几个朋友O(∩_∩)O~诺贝尔奖史话。
极少点名，据说很水，最后交一篇人生规划几千字的……描述：开始我还以为是讲诺贝尔奖的故事，但是不是，是类似于思想政治课的论调。
周易入门：善为易者不占
• 专家学者提出：核心之核心说
– 中华文明的核心在国学经典 – 经典的核心在易经
爱暖蓝调·国学公益讲座
中外专家学者如此说
• 群经之首，大道之源 • 中华文明的文化基因 • 世界人类唯一的智慧宝典
爱暖蓝调·国学公益讲座
群经之首、大道之源
• 纪晓岚在《四库全书总目提要》中言：
– “易道广大，无所不包，旁及天文，地理、乐 律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆 可援以为说，而好异者又可援以入《易》，故 《易》说愈繁。” – 博大精深的哲学思想 – 周密玄奥的数学理论 – 神奇科学的归纳方法 – 探赜索隐的思维模式
《周易》用什么方法筮占？
• 《易传· 系传》记载是用蓍草起卦法，“大衍之数五十”， “十而八遍而成一卦”，因方法严谨而繁琐，非一般江湖 术士说能掌握和应用，本人也将在以后资料里介绍蓍草起 卦法。 • 后来被汉代京房简化为用三枚金钱起卦，但其结果二者的 概率是完全不同，以乾卦九五爻为例，用蓍草起卦法概率 为万分之一，而金钱起卦法为千分之五。 • 金钱起卦法唯一的好处是省时，对于我们玩易研理可以节 省时间，但对于占卜决策于事无补。就让它继续当做坊间 的一种游戏娱乐来流传普及《周易》吧。
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“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的 两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。” “中国这一文明古国与欧洲相比，面积相当，但人口数量则已超 过”。 “在日常生活以及经验地应付自然的技能方面，我们是不分伯仲的。 我们双方各自都具备通过相互交流使对方受益的技能。在思考的缜 密和理性的思辨方面，显然我们要略胜一筹”，但“在时间哲学， 即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面，我们实在是相 形见绌了”。
《乡土中国》 ppt课件63张
《乡土中国》重在客观论证，我们依然感觉得到其中流淌着浓郁的传统文 化意识以及乡土中国情结。通过这本书的阅读，我们加深了对于中国社会 特别是农村社会的认识，也加深了对传统文化的认识。《乡土中国》论析 的是旧中国的农村，它的问世到今，大半个世纪过去了，农村发生了天翻 地覆的变化，但“变”中又有哪些“不变”？传统与现代的转换和融合， 乡村与城市的碰撞和交流，给社会带来哪些利弊？我们会想到当今的农村， 想到农民工，想到社会习俗与风气，想到传统文化，想到中国的过去与未 来，等等。好书就是这样，总能引起无尽的思考。
• 如果还能探索一下阅读这类书的门径，甚至引发对某些问题 的思考探究，那就更好。
• 网络阅读容易碎片化，而整本书阅读可以“磨性子”，祛除浮躁，培养毅力，涵 养心智。
• 老师可以给一些阅读方法的建议，主要让学生课外自主阅读，没有必要像单篇课 文教学那样精雕细刻，也没有必要布置很多“活动”和“任务”。
城市里阳台上的菜
中国人实现首次在太空种菜
中国人的种菜天赋,已经征服全世界!
在外国人眼里，中国人最厉害的是什么？不是便捷的移动支付，也不是刚柔并济的中国功夫， 而是中国人的种菜天赋。中国人的种菜天赋到底有多夸张？
中国人种菜，在全世界都是出了名的强悍。 有人问为什么西方古代航海船队经常得坏血病，而中国船队就没有相关记载。其实答案并不 复杂，就是种菜。据说，郑和下西洋前准备了不少豆子，在船上没事就拿豆子发豆芽吃，虽然 豆子里没有维生素C，但是豆芽里有不少。 到了现代，我国出国搞外交，也不忘记在大使馆里种菜。卢旺达的中国驻馆大使孙树忠告诉 记者，在卢旺达，由于当地物资贫乏，其物价水平十分高昂。为了节约开支，使馆工作人员常 常自己种菜，丰衣足食。中国维和部队在外，也会用自己带去的种子种植蔬菜，南瓜、黄瓜一 样也不落下。蔬菜成熟之后，还能从终日的罐头饮食中解放出来，品尝一下来自家乡的味道。 坦桑尼亚援建期间，援建人员白天工作，晚上就自力更生学习种菜。到了伊拉克，满地的骆 驼刺和盐碱地，中国人却摸索出了一套自己种菜的方法。 中国人在南极尝试无土种菜，在电影《地心引力》里，天宫号空间站也种满了小麦和水稻。 在科幻作品《三体 死神永生》中，云天明的脑花在三体人的船上种菜，中国还在实验太空种菜， 并称已经成功，该种菜技术可应用于潜艇航母，也就是说，在潜艇航母上，中国人也能种菜。 嫦娥五号携带的月壤不能种菜，网友在惊喜之余竟然还多了一点点嫌弃。