《尘封的英雄——李兰溪》研讨会侧记
安徽省滁州市定远县2022-2023学年高二下学期期中检测语文试题及参考答案
安徽省滁州市定远县2022-2023学年高二下学期期中检测语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（共19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：“欲知大道，必先为史”出自清代著名思想家龚自珍的《定盒文集·续集·尊史》。
历史作为一个民族、一个国家形成、发展的真实记录，得失的总结，是最好的教科书，也是最好的清醒剂，所以，“出乎史，入乎道”，要增强历史自觉、坚定文化自信，必须返回历史中去把握。
在历史中把握大道，①。
文化凝聚了一个民族的最根本的东西，是一个民族历史的载体。
作为四大文明古国中唯一文明没有中断过的国家，我国的历史文化资源之丰富在全球范围内可以说是首屈一指的，诸子百家的思想、汉赋，唐诗、宋词、元曲、明清小说等多种文化形式，在世界文化体系中具有举足轻重的分量。
中华传统文化强调和谐共生，天地涵养万物，同生共存；追求和而不同，与邻国的关系处理上讲究“协和万邦”，强调君子慎独、自强不息等。
现今世界中，在重构国际政治经济新秩序、达到自然环境与人类的和谐统一、解决国际冲突等方面，中华优秀传统文化显示出了超强的整合价值，其和谐、合作的优势，更能发挥包容、平衡的作用。
在历史中把握大道，②。
中国共产党一路带领中国人民艰苦斗争，从追求民族独立和人民解放到富有创造性地进行社会主义建设，从开启改革开放伟大进程到创造新时代伟大成就，真正让全体中华儿女在实现中华民族伟大复兴的历史进程中共享幸福和荣光。
在这个过程中孕育出的以伟大建党精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、“两弹一星”精神等为代表的中国共产党人精神谱系，是中国共产党人优秀品质的象征。
历史自觉与文化自信正是源于党的百年奋斗的成功实践以及这一过程中焕发出的精神气概。
历史是过去的现实，现实是未来的历史。
中国特色社会主义进入新时代，社会主义先进文化焕发出更加蓬勃的生命力。
深层次上说，中国特色社会主义事业第一次实现了大国和平发展，这背后是一种新的人类文明形态的酝酿成长——这种文明不再以争夺、战争、消灭、殖民作为国家间的竞争模式，而是以相互合作、共同发展为根基，不仅具有深厚的历史底蕴，而且为人类文明提供了具有超越性的方案，必将在当下及未来彰显出更大的内驱力和凝聚力。
江苏省常州市金坛第一中学2024-2025学年高三上学期开学摸底考试语文试题(含解析)
常州市金坛区第一中学25届高三摸底检测语文试卷现代文阅读（一）现代文阅读一（19分）阅读下面的文字，完成1--5小题。
材料一：近年来，影视作品与城市之间的联系越发紧密。
2023年初，电视剧《狂飙》热播，江门作为拍摄地迅速“出圈”。
电视剧《繁花》播出后，上海黄河路成为剧迷们追捧的热门景点。
最近热播的电视剧《我的阿勒泰》又将新疆北部城市阿勒泰展现于公众视野。
“一部剧带火一座城”。
越来越多的城市意识到影视作品对城市形象和文化推广的重要性，纷纷加大对影视创作的支持力度。
这种“双向奔赴”的态势，对推动文化繁荣、经济发展具有重要意义。
（摘编自《一座城成就一部剧，一部剧带火一座城》《光明日报》2024年6月19日）材料二：“古城，变没变？”面对笔者的问题，常年从事文保工作的方楚兰答得直接：“格局一直没变。
”潮州是从历史中走来的古城。
站在城墙上望去，韩江、韩山立于前，“850多岁”的广济桥横卧江面，老城内街巷纵横，一条牌坊街成为古城文旅特色区的“中轴线”……高处有城楼城墙，近处有江水古桥，内里有小巷老厝，从高到低、由远及近、自外而内，古城格局充满了“立体感”，尽显魅力。
漫步广济桥，上面的部分亭台楼阁被开辟为潮州非遗展室，非遗传承人在室外开展常态化演示，增强与市民游客的互动。
62岁的郭金耀生于斯长于斯，见证了古城的点滴变化。
在他看来，牌坊街的每一个牌坊都有故事，讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴。
文化根脉的跳动是实现活化利用的驱动力。
一座城、一条街，要促进文旅发展、商业繁荣，就必须做好文化这篇大文章，让更多人知道文化的根、感受文化的脉。
“晚上没事了，沿着古城走一走，真是有灵气！”茶入盖碗，沸水冲泡，郭金耀一边展示潮州工夫茶，一边笑谈日常生活。
要把历史文化遗产保护放在第一位，同时要合理利用，让传承千年的文化浸润在城市肌理中，如此，古城定会绽放新光彩，持续“潮”起来。
（摘编自李洪兴《保护传承和活化利用的“原汁原味”》《人民日报》2024年6月18日）材料三：灯光渐暗，音乐渐起，江西南昌方言传承基地——贵林社老茶馆里座无虚席。
2022年浙江省温州市中考语文试题及答案解析
2022年浙江省温州市中考语文试卷一、默写（本大题共1小题，共10.0分）1.小组以“古代文人的隐逸志趣”为主题撰写小论文，请你准备材料。
(1) 根据积累，补全名句。
①涧户寂无人，______ 。
（王维《辛夷坞》）②______ ，长歌怀采薇。
（王绩《野望》）③鸢飞戾天者，______ ；经纶世务者，窥谷忘反。
（吴均《与朱元思书》）(2) 其它诗文中，还有哪些句子能表现这一主题？请写出连续两句。
二、语言表达（本大题共1小题，共10.0分）2.阅读材料，完成任务。
关于“冒险与生存”这一话题，下边这组读书小论文标题，反映出论文作者关联多本名著，从不同角度进行的思考与探究。
ㅤㅤ请就“责任与担当”这一话题，从备选名著中选择两本进行关联思考，拟写标题，并结合名著内容，简要论述。
ㅤㅤ备选名著：《西游记》《水浒传》《钢铁是怎样炼成的》《小王子》《红岩》三、现代文阅读（本大题共1小题，共30.0分）3.阅读。
在桃花峪看黄河乔叶一自从有了桃花峪黄河大桥后，回豫北老家，我就只走这座桥了。
桃花峪是黄河中下游分界线，把桥建在这里自有讲究。
我个人的选择原因，就实用层面来讲，自是离老家更近，却也有非实用层面：是它的外形更时尚更壮观，名字我也格外钟爱：桃花峪——黄河——大桥，既明艳又铿锵，既坚固又绵长，不是么？第一次走这座桥时，正是雾霾天气，远远望去，日光下的黄河竟是一条白河，似乎是非常沉静地安卧在大地上，苍苍茫茫，无边无际。
——当然，当然是有边际的。
堤岸就是边际。
土地就是边际。
二因在黄河边生长，便从不觉得看见黄河是多么特别的事。
到全国各地开会，也看过很多次黄河：四川若尔盖的黄河，兰州市中心的黄河，济南城畔的黄河……曾在花园口南裹头的渔家乐船上，以最近的距离看了一次黄河。
河边宽得超出了想象，对岸的树像一圈矮矮的蕾丝花边儿。
黄河水在船下无声地流着，却让我止不住地心惊：非常快，且有无数漩涡。
浩浩汤汤，向东而去。
不时夹杂着树枝之类的杂物。
2021年新高考Ⅰ卷语文真题(原卷版)
2021 年普通高等学校招生全国统一考试（新高考I 卷）(适用地区：山东、河北、湖北、湖南、江苏、广东、福建)语文一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读【(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。
从前人们相信诗画同质，直到菜辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。
据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。
最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。
典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。
他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。
当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。
十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。
莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。
因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。
据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。
为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。
在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。
雕塑《拉奧孔》其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。
因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。
同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。
……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。
全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。
浙江省G5联盟2023-2024学年高一下学期期中联考语文试题含答案
2023学年第二学期浙江G5联盟期中联考高一年级语文学科试题（答案在最后）考生须知：1本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。
2答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考u（号月填：？）3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读|（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：近年来，在我国戏剧舞台上，传统戏剧的青春化表达渐成趋势。
创作者们通过对题材选择、剧情构思、人物关系以及舞台设计等各方面进行突破和创新，以契合新生代观众审美情趣和接受心理的方式讲述主旋律故事，在实现艺术欣赏和主流价值观双重目标传递的同时，也拓展了传统戏剧的审美样态和创作范式，为戏剧“讲好中国故事”提供了更大的空间和可能。
①______当今戏剧舞台上，反映革命历史、英模人物、脱贫攻坚、城市建设等现实题材的戏剧作品仍占主流。
这些作品不约而同地表现出对“讲述年轻人故事”的青睐：如纪念“左联五烈士”的话剧《浪潮》；再现“三湾改编”历史的话剧《三湾，那一夜》；讲述长征故事的民族歌剧《半条红军被》；歌颂塞罕坝建设者的话剧《塞罕长歌》；表现王继才、王仕花夫妻守卫海岛边防哨所的京剧《楝树花》；以革命先烈瞿秋白生平事迹为主题的昆剧《瞿秋白》、音乐剧《瞿秋白》；黄梅戏《不朽的骄杨》、川剧《江姐》等，皆是聚焦主人公的青年时代，着力刻画青年个体或群体在特定环境下的人生选择和革命理想，彰显年轻人的成长、勇气与担当。
用《浪潮》导演何念的话来说，就是要“以当时的青年来感染现在的青年”。
在剧情设置和形象塑造方面，这些作品以家庭生活和日常工作为切口，将家国情怀等庄严厚重的主题融入平民叙事中，有效实现了作为剧作表现对象的“当时青年”和作为剧作观众的“现在青年”之间的情感互通。
这些作品中所共同表现出的主人公对爱情、亲情、友情的向往和追求，以及在《塞罕长歌》中佟振保想要“逃离”塞罕坝的脆弱，《敦煌女儿》中樊锦诗初到敦煌和所长“三击掌”的倔强、误认为屋外有狼时的惊慌……这些“人之常情”的刻画，无不体现了传统戏剧创作团队以“人”为主体、寓伟大于平凡的叙事策略。
母语·时代·回归——林白长篇小说《北流》研讨会纪要
金理（复旦大学中文系教授：）：尊敬的林白老师，尊敬的王安忆老师，尊敬的陈思和教授，尹志勇社长，在座的各位嘉宾、各位师友、各位同学：上午好。
此刻我们在复旦大学召开林白老师长篇小说《北流》的研讨会，这是一个非常隆重的时刻，我知道此前《北流》已经开过研讨会，复旦大学现当代学科以陈思和老师为代表的学者对林白老师的创作有多年的跟踪和研究，《北流》必须再流经一次复旦大学才能功德圆满。
这次活动由长江文艺出版社、复旦大学中国当代文学创作与研究中心以及南方文坛杂志社共同主办。
请允许我介绍一下到场的各位嘉宾（从略），下面有请复旦大学中文系教授陈思和老师致辞。
陈思和（复旦大学中文系教授：）：我刚才走进会场，看到屏幕上有林白接受采访的镜头，一下子还没有认出林白，她像我一样，已经一头白发了。
最近媒体把60岁以后的艺术家获得艺术成就说成是重新启动生命按钮，因为对人生而言，在西方是称作70岁，在中国是称作60岁，都为生命周期。
过了60岁就叫一轮花甲，这么多老年人都在跳广场舞，或者在体验农家乐，也有的在为子女照顾孙辈，都在发挥生命的余热。
但是我们的作家艺术家还在走向生命新的爆发力。
他们还在创作，而且不断地在向上攀登。
林白就是这样。
她最近几年一部又一部新作品问世，疫情也没有妨碍她，年龄、身体、健康都没有妨碍她，一直在那里翻出新篇，更重要的是她的每一部作品跟以前的创作相比，都有很大的超越。
以前读林白的长篇，都是十几万字一部，最近她的几部长篇都是三四十万字，砖头似的一本。
本来这是年轻人干的活，老年人一般就写点随笔、散文、回忆录。
她倒过来，年轻时先是写诗，写中短篇小说，后来写小长篇，现在就写史诗般的大长篇，《北去来辞》《北流》都是鸿篇巨制，看来作家的创作力不完全是生理的体力问题，更重要的是心智的问题，只要心永远保持青春，创作也会迈向越来越高的境界。
林白为大家树了榜样，向林白学习。
现在关于《北流》评论很多，研讨会也开过，媒体、文学界都非常关注，这也是林白的一部力作。
山东省聊城市2024_2025学年高二语文下学期期末考试试题
聊城市2024-2025学年高二下学期期末考试语文试题本试卷共10页，满分150分。
考试用时150分钟。
留意事项：1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将姓名、县（市、区）考生号填写在答题卡规定的位置。
2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答案答在试卷上无效。
面3.答题卡必需用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必需写在答题卡各题目指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，再写上新的答案；不能运用涂改液、胶带纸、修正带等。
不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读（一）现代文阅读I（共4题）阅读下面的文字，完成1~4题。
材料一：记者：张教授，1月26日，也就是大年初二晚上，您接到了中心疫情防控指导组飞赴武汉的通知，您接受任务之前有没有思想打算？张伯礼：知道当时武汉的疫情很重，也有思想打算，甚至自己想申请来。
记者：听说接到通知您流泪了，为什么呢？张伯礼：感觉很悲壮，因为当时武汉状况已经是很严峻了，并且当时对新型冠状病毒的了解远远不像现在这么多，我这个岁数本身在这摆着，说明疫情很重才让我来负责，否则不会让我这个老头来。
记者：您可以说不来吗？张伯礼：肯定不能说，没想到不来，不惊慌不会叫你来，这是一个。
其次个，领导叫你来就是一份信任，这份信任是无价的，肯定不能推。
记者：？张伯礼：刚起先中药推得很难，有人说中药没效，所以我说这次特殊感谢中心指导组，特殊感谢党中心国务院领导的决策，支持中药，要不我们也不敢那么大胆去做。
当时我开出方子来，试着给湖北一个叫九州通的企业打电话，我说现在有那么个事，能不能帮忙做点药。
他说没问题，你说做多少我们都能做，我们都全力协作。
我说没有钱，现在不知道谁给钱，因为这个事不是短期煮几天，可能是长期的，我信任政府最终会埋单。
人家不问价钱，直到现在也没问。
第一天3000袋，其次天就10000袋，我当时说的名不好听，“中药漫灌”，就是全都给。
潍坊中学2022-2023学年下学期高一年级语文质量检测(1)(含答案)
潍坊中学2022-2023学年下学期高一年级语文质量检测（1）一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：“敦煌学”这一名称最早是由日本学者石滨纯太郎于1925年8月在大阪的演讲中提出的。
1930年，陈寅恪先生在为陈垣的《敦煌劫余录》作序时，也提出了“敦煌学”一词。
他们所指敦煌学的研究对象仅仅是敦煌文献。
1981年，随着“敦煌在中国，敦煌学在日本”说法的流传，国家相关部门开始调研，拟成立相关研究机构。
1983年全国敦煌学术讨论会的召开，使社会各界，从党政机关到学术机构，从学者到民间人士，都开始关注敦煌。
也正是在这种大的背景下，学术界开始讨论敦煌学的概念及学科建设问题。
20世纪80年代初关于敦煌学的学科属性及内涵的讨论，影响最大的当属姜亮夫和周一良先生的意见。
早在1956年，姜亮夫先生就在《敦煌——伟大的文化宝藏》一书中探讨了敦煌学的概念和内涵：“全部敦煌学的范围，是相当大而繁复的。
从主要的内容而言，应分两大类：一是属于造型艺术的塑像、壁画、绢画及木建筑(窟椽)等；一是属于文书如竹简、写本佛经、儒经、中亚西藏印度文书及一切史料文学等。
但以必然不可少的参证比较资料来说，则敦煌一带的汉墓，乃至于考古上的一切发现，也都是重要材料。
扩大到全个河西，全个西域，乃至中亚细亚的一切文化历史，莫不与敦煌相涉，要结合来研究才行！”由此可见，姜亮夫先生所定义的敦煌学范围比较宽，除了敦煌的文献、艺术外，还包括敦煌周边乃至新疆、中亚地区的历史及出土的文物。
在1983年的中国敦煌吐鲁番学会成立大会上，姜先生又作了《敦煌学规划私议》的书面发言：“说到敦煌学，内容是相当复杂的。
狭隘一点的人，只把写本、刻本、卷子算作‘学’。
在我的私见，则莫高窟的各种艺术品也是‘学’；绘画、雕塑、石刻、木构建筑，无一不在整个历史文化范畴之中，而且也各有其原理、原则、方法在其中，为什么不能是‘学’呢？凡属在莫高、榆林的一纸、一牍、一画、一字，乃至一草、一木，莫不可以作为六朝至北宋这个长时期中的文化遗产。
抗战时期大后方戏剧
抗战时期大前方戏剧运动概观何云贵/马韵梅抗战时期大前方的戏剧运动，历时八年，绵延数省，其时间与空间皆随军事力量的进退和政治力量的消长而不断发生变化。
其艺术的外在表现形式和历史文化内涵也历经嬗变，极为丰官。
由于时隔长远，资料遗失，今天，人们已很难详知其当年的辉煌盛况了。
这里，我们主要兼顾时序，从空间角度选取当时几个剧运中心城市的戏剧活动作一描述，以期勾画出大前方戏剧运动的根本轮廓。
一、以XX为中心的救亡戏剧运动1937年7月，抗日战争全面爆发，感应这一国难，XX剧人最先作出强烈反响。
7月15日，XX剧作者协会召开全体会议，决定根据夏衍的提议将该组织扩大改组为中国剧作者协会，以适应团结抗日的形势需要。
会上还决定集体创作三幕剧?保卫芦沟桥?，以揭露日寇的侵略暴行，鼓励国人英勇抗日。
该剧集合XX演剧界各路精英，由辛汉文、陈白尘等7人组成筹备演出委员会负责，X嵬、X季纯、章泯等17人参加写作，洪深、唐槐秋等19人导演，XX影剧界100多人参加演出。
如此前所未有的浩大集体行为，显示出XX剧人强烈的历史使命感和炽热的爱国情感。
8月7日，该剧在南市蓬莱大戏院正式上演，立即轰动XX。
观众反映甚为强烈，实为XX剧场中罕见盛况。
演出日夜进展，直到“八·一三〞淞沪战争爆发才被迫停顿。
如同该剧?代序?中所言：“?保卫芦沟桥?是我们在战时工作的开场，我们热烈地希望这个剧本能够广泛地上演于前前方，我们更希望看过这个戏的观众，能和我们——和戏中所有的民众士兵们相共鸣〞[1]。
?保卫芦沟桥?实是XX剧人团结抗日的先声，是中国戏剧阵线的战斗宣言，是向国人发出的战斗呼唤。
?保卫芦沟桥?的上演揭开了抗战剧运的序幕。
继之，全国各地的文化界、戏剧界人士和广阔爱国青年纷纷走上街头，进展演剧的其它宣传活动。
各种抗战演剧团体也如雨后春笋般涌现。
初期抗战剧运呈现风起云涌的局面。
“八·一三〞淞沪战争爆发后，8月15日，中国剧作者协会在卡尔登剧院召开紧急会议，讨论组织XX戏剧界救亡协会和救亡宣传队事项。
2015高考全国卷 语文试卷及答案
2015年普通高等学校招生全国统一考试语文第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文宇，完成1~3题。
艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程．作品完成就意味着创作完成．而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结．它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作。
由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义．也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。
所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来．整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。
由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。
正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象．接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。
海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。
理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与前理解”的统一。
这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。
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英雄柔情：历史边上的边上？
长篇传记文学《尘封的英雄——李兰溪》研讨会侧记
本报记者 王野
在战争中，历史往往只记载了战役和双方统帅的名字，其他人几乎
成了一个普通的数字。2013年6月14日，由我市作家创作的长篇传记
文学——《尘封的英雄——李兰溪》的正式出版发行，意味着一位埋没
了半个多世纪的草根英雄，正从历史尘埃深处走出。正如一座著名的无
名烈士碑铭文所写：谁都没有被忘记，谁都没有忘记什么。
尘埃深处走出草根英雄
深夜，不远处鬼子的巡道车亮着明晃晃的探照灯开过去了。李兰溪
一挥手命令到：“武工队警戒掩护，么师傅组织矿工拆铁轨，快！”撬棍
撬，铁镐刨，扳子拧……十八般兵器全用上，苦大仇深的矿工们热火朝
天地干着平生最让人心里痛快的劳动……他们拆掉铁轨扔到路旁，路基
四处坍塌……不知不觉已破坏了铁路二百多米。
鬼子开路的护卫巡逻车在军列前一段距离开了过来，在探照灯光照
射下，看到的是一片狼藉的铁路。巡逻车上的机枪胡乱向路两旁扫射着，
随即跳下来几个日本兵。
“打！”一颗颗手榴弹甩向敌人，爆炸声中，那几个小鬼子倒在血泊
中……
如果看过1956年出品的红色经典电影《铁道游击队》，这幅画面
应该不会陌生。惟一不同的是，这里的主人公是李兰溪，而电影里的主
人公叫刘洪。不过，如果把刘洪换成李兰溪，也未尝不可。
这支由铁路工人、小摊贩、矿工和流浪者组成的非正规部队，是
抗日战争时期活跃在山东一带为主要区域的抗日武装。在铁路线上与日
军周旋了7年之久，是日寇侵华的心腹之患。这个从百姓中走来的抗战
特种兵部队，人数最多时达数百人，其传奇般的英勇事迹及影响，在全
国及世界留下光辉篇章。
李兰溪与游击队员们挥戈于百里铁道线上与日伪展开殊死搏斗，在
津浦铁路胶济线上，与枣庄的游击队共同打击山东境内的敌人。并且，
成功护送刘少奇等领导人以及抗日将士过境。
时光流转半个多世纪，铁道线上的英雄们也大都相继离世。他们会
被历史尘封吗？英雄精神会否沦落为现代的边角料？如果未被遗珠在
历史深处，他们还是他们吗？是否已被当下影视戏说、神话？
2013年6月14日，一位双目炯然、身材瘦高的中年男子拂去历史
的尘埃，将《铁道游击队》中集体原型之一——李兰溪——的波澜壮阔
的一生，玉雕50万字砌成原生态长篇传记文学——《尘封的英雄——
李兰溪》。他，就是李兰溪之子李永安。李兰溪之女李玉梅同是著作者。
这部浸润了李长安和李玉梅八年心血的全集，由上下两部璧合一
书。在红星美凯龙七楼会议室召开的该书出版发行研讨会上，李长安回
忆创作过程感恩满怀：父亲一生叱咤风云，但生前却缄口不言，既使为
青少年进行革命传统教育时，讲的也都是那些牺牲了的战友们的英雄事
迹；他多次放弃晋级升迁的机会，对自己和家属子女及身边的工作人员
要求极为严格，将自己朴实地溶于普通百姓之中……
但60多年前尘封的一份老档案，却偶然揭开了他那鲜为人知、传
奇、坎坷的一生。那是2006年九月的一天，市档案局（馆）的工作人
员在对馆藏档案整理时，无意间在中华民国三十四年（1945年）二月十
日延安出版印刷的中共中央机关报《解放日报》上，看到了一个醒目的
标题——《李兰溪武工队》。这是山东军区总部为表彰这只神勇武工队，
以李兰溪同志的名字命名部队，叫“李兰溪武工队”，以活着的英雄命名
部队，在全国属首例。李兰溪这个名字，立刻引起了一位档案馆老同志
的关注。依稀记得，本市有一位资格很老、职务不高，刚直不阿但又平
易近人的老体委主任也叫李兰溪，那位不起眼的老人，会不会就是他
呢？
带着疑问，市档案馆的同志们找到李兰溪的家属，得到了证实。面
对着亲属提供的那一页页泛黄的史料、一帧帧珍贵的老照片，一枚枚勋
章、奖章，和老人火化时才从骨灰中取出的残留在颅骨中伴随他一生的
弹片……聆听着亲属们对他往事的追忆，一位尘封的英雄渐渐从历史深
处走近眼前……
李永安历经三年时间，往返北京、山东、上海、南京等多地反复
查阅父亲生前有关资料、历史档案、党史、山东省内三级党史史料、第
三野战军战史、抗大校史、抗大同学录，历史文物，以及毛泽东、朱德、
刘少奇、周恩来亲笔题名的《英名千古》《巍巍昆仑》等资料。并赴多
省市走访一些健在的老战友、老部下、老同事和山东家乡父老，了解当
时战争年代的真实故事，最后在北京军区领导、市文学创作院院长张辉
利的关心以及谋篇布局指导下，将父亲的亲身经历和那个年代、地区的
英雄群体的英雄事迹融汇成书。
本书讲述了李兰溪从出生于山村的猎户家庭，从小受曾参加过义和
团的爷爷影响下，学会打枪、习武、做人的少儿时代，到求学、参加抗
日爱国学生运动，后来以卖馒头为掩护从事地下党交通员活动，带领一
支武工队重创日军、镇压汉奸、改造土匪，参加孟良固战役、淮海战役、
在保卫上海粉碎美蒋残匪的破坏中，抓敌特、平抑粮价，稳定金融危
机……
英雄柔情：可敬也可爱
在此次研讨会上，市文学创作院、市书画院、小说家、评论家、文
学教授、李兰溪的老同事等对该书予以了中肯而又客观的评价。
市文学院院长张辉利认为，这部作品可以说是我市红色经典的一个
代表作。它记录了我们上一代在伟大的抗日战争、解放战争中一个尘封
的英雄。实际上，李兰溪也是我们无数英雄士兵的代表。这本书对当代
社会来讲，是一种净化，是一种反思，更是一种信仰力量的升华。
河北科技师范学院教授苏君礼从三方面对此书提出特别见解：一是
在小说结构、语言上，以人物的成长经历为经，以历史上的存在和可能
存在为纬，充分表现英雄的特质，在传奇色彩的辉映下，平实而顺畅，
对话推进情节，体现性格比较成功；二是很好地解决了历史真实、生活
真实及艺术表现真实的关系，成功地把握了文艺创作的想像与表现再现
的关系；三是鼓舞人们深度思考：当下文化的注释问题、理性地解决好
本土文化资源发掘与外来文化的译介等尖锐问题；在英雄与平凡的风神
展示中标举了崇尚的理念，这种审美理想和审美价值，值得珍惜发扬。
评论家肖萌从厚重朴实的文字中，读懂了作者如泉情怀，“这本书
体现了创者强烈的历史责任感，忘记历史就意味着背叛。李兰溪身上百
折不挠、自强不息的精神，正是我们中华民族在长期的生活和斗争中形
成积淀下来的民族精神和性格，在今天价值观多元化的时代，它就像一
剂令人振作的强心剂，我相信每一位读者在看过这本书之后，都会在内
心滋长出一股强烈的欲罢不能的精神力量。而让革命精神如何世代承传
和与时俱进是所有文艺工作者都应该思考的问题。
肖萌认为该书在人物塑造和细节刻画方面可圈可点。她感慨地说，
过去英雄人物大多数值得人尊敬，但却并不可爱，原因是“高大全”的人
物形象更像神，不接地气。而本书将英雄回归为“人”， 他们也有喜怒
哀乐，也有七情六欲，书中人物李兰溪、鲁大牙、朱老五、铁锤各色人
物特别的鲜活、生动丰满，越品越有滋味。
同时，肖萌提出建议，如若能有更加丰富的档案资料、找到更多
的知情者，故事事件再丰厚、笔力生出层次来，写作技巧再复杂一些的
话，相信作品品质会更精良，艺术水准和欣赏性会更高。
评论家郑悦连续几天几夜读完此书后认为，本书思想性强、艺术性
高，结构严谨，故事性强，情节引人入胜，环环相扣，文字简练，通俗
易懂，赏心悦目，是一本爱国主义教育的绝佳教材，对当下和当代青年
有着现实和深远的教育意义。
评论家王杰彦说，在战争中，历史往往只记载了战役和双方统帅的
名字，其他人几乎成了一个普通的数字。像电影《集结号》中牺牲的烈
士，最后被刻碑纪念，进入烈士陵园，实在是很侥幸的事儿。而这本书
的出版，实际上为我们挖掘出了这样一位被埋没已久的英雄，这无疑是
作品的巨大价值。
30年前，我们的文学创作什么都是国家意志，崇高精神。但是进入
上世纪80年代后，写作进入了个性化叙事的年代，一时间，反英雄、
反文化、反主流、反崇高等话语流行开来。过分的个性化阐释往往带来
负面影响。如果说英雄形象的高大全是文学创作的一个极端，那么，现
在真英雄的缺失使文学创作又走向了另外一个极端。这直接导致了精神
的溃败、信念的缺失，甚至人性丧失，民族失去了站立起来的精神脊梁。
正如驱散黑暗，最简单的方法是引入光明一样，本书正体现出我们的文
学依然呼唤英雄，呼唤崇高，呼唤庄重的人文精神。
小说家苗艺认为本书是红色经典文学创作成功之作，书中人物有七
情六欲，使人真实可信，让人感觉英雄不仅可敬，而且更可亲可爱。同
时，苗艺从文学创作的角度对本书提出建议，小说创作应本着这样一个
原则：大事不虚，小事不拘。如果拘于真人真事，想象力会受拘束，在
进行二度创作时，条条框框多了一些，不便挖掘你所熟悉的人的心灵深
处的东西。
老干部李荣海、郭延喜、黄振军、王建成以及市书画院院长张国兴
都对本书人物真实、可信的英雄形象予以厚赞。并对英雄精神的传承寄
予厚望。
李兰溪生前老战友娄建华女士，已年逾七旬，忆起与老班长李兰溪
在文革期间相处两年多的经历，老人家数度哽咽，“班长事事为别人着
想，吃、住、做饭、学习，都非常照顾我们，他自己却要最差的，干最
累的活，那时候，他都四十多了，脑袋里还有弹片，经常头疼，却每天
早晨四点多就起床读书学习……他实实在在是个好人哪……”
一位文学爱好者曾担忧道，现在很多年轻人，当你站在某一个地方，
但永远不知道这个地方是怎么变成现代的祥和安宁，要是没有那些在历
史中默默做出牺牲的无名英雄就永远不会有今天。难道英雄的精神现在
只配站在历史的边上的边上吗？