三江源生态文化志概述
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概述
三江源地区位于青藏高原腹地，因长江、黄河、澜沧江发源于此而得名，地理位臵为北纬31°39'-36°12'东经89°45'-102°23'，平均海拔为3500-4800m，为世界著名江河—长江、黄河和澜沧江的源头聚水区。是世界上海拔最高、面积最大、河湖分布最集中的地区之一，长江总水量的25%、黄河总水量的49%、澜沧江总水量的15%都来自这一地区，仅玛多县境内就有大小湖泊4070余个。
黄河、长江和澜沧江孕育了灿烂辉煌的中华民族文化以及中南半岛文化，因此，三江源地区在世界地理格局中具有非常重要的地位，并且在政治、历史、文化方面有着深远的意义。依据“河源唯远”的原则，2009年我国三江源科考队经过严谨、细致的考证，确定卡日曲为黄河源头，沱沱河为长江源头，扎曲为澜沧江源头。
2000年5月23日，青海省人民政府批准建立了“三江源省级自然保护区”。2000年8月19日，国家林业局和青海省人民政府在玉树藏族自治州通天河畔举行了隆重的揭碑仪式。2003年1月24日，国务院批准“三江源自然保护区”晋升为国家级自然保护区。2005年7月18日，“青海三江源国家级自然保护区管理局”在青海省林业局正式成立，是三江源国家级自然保护区的主要管理机构。青海省政府组织编制了《三江源自然保护区生态保护和建设总体规划》，于2005年全面实施。从2004年开始到2 2010年，国家已投资约75亿元实施该总体规划。2014年1月10日，按照国务院部署，三江源自然保护区生态保护和建设二期工程、三江源国家生态保护综合实验区建设同时启动。二期工程范围从15.2万平方公里扩展到39.5万平方公里，总投资预计达160.6亿元。这足以体现中央治理三江源生态的决心，同时也触发了三江源生态治理结构向着更为有效、合理的方向改善。省政府对三江源地区的投资建设：6年来省财政共投入3亿元改善了三江源区23个小城镇的基础设施建设。省政府从2009年起每年下达资金4000万元，对三江源生态移民困难群众进行生活困难补助。
三江源地区封闭的自然环境造就了独特的生活习惯和文化活动，饮食以肉乳为主，面米为辅。较特色的食物有手抓，风干牦牛肉，酥油茶，糌粑等。在服饰方面，不分男女老幼，一年四季均穿藏袍。热贡艺术是三江源地区最重要的艺术组成部分。热贡艺术包括绘画、雕塑、堆绣、建筑彩画等多种艺术形式。
从所辖范围来讲，三江源地区的范围包括青海省玉树藏族自治州（6个县）、果洛藏族自治州（6个县）全境和海南藏族自治州2个县、黄南藏族自治州2个县和格尔木市的1个乡。因享受特殊的计划生育政策，以及省内其他各地和省外人口不断迁入，三江源地区人口总数以及占青海省总人口比例逐年增加。第五次人口普查三江源地区有614121人，其中藏族580514人，藏族人口占到总人口的94.5%，汉族33607人，回族10059人，蒙古族30658人，撒拉族1518人，土族1146人，其他民族386人。 3
三江源地区经济发展水平十分落后，主题经济以天然畜牧业为主，生产方式以自然放牧为主。三江源地区十六个县中有7个国家扶贫工作重点县，7个是省扶贫开发工作重点县，贫困县数量占全省贫困县的56%，贫困人口达4.9万户、25.4万人，占当地农牧民总人口的63%，农牧民人均收入仅300元，低于全省平均水平，是全省贫困现象最集中，贫困程度最深、脱贫任务最艰巨的地区之一。三江源地区占全省国土面积的50.3%，没有三江源地区农牧民的总体小康，就没有全省的小康，就无法真正实现三江源地区生态与经济和谐共生可持续发展。因此，发展生态产业是从根本上治理三江源区草原生态环境退化、保证农牧民收入持续增长，最终实现牧区经济与生态的协调发展，加快农牧民脱贫致富奔小康的有效途径。
自古以来“三江源”地区就是农耕文明和游牧文明的交汇地带，其文明史源远流长，甚至可以追溯到中石器时代，距今已有六、七千年历史，民族众多，宗教多元，文化兼容并蓄，民风淳朴，因此，形成了特有的三江源文明。
据大量的出土文物证明，在距今3万年前，三江源境内就有人类活动着；1980年在青海贵南县拉乙亥（今龙羊峡水库淹没区）出土了l489件文物，后经专家们认定为中石器文化遗存，距今约6 800年，这批文物中，不仅有加工谷物的磨器，还有精致的臂锥骨针；和同德县宗日遗址出土的绘有24人分组集体舞蹈画面的舞蹈纹彩陶，则雄辩地说明了青海这块广袤的土地上文化艺术4
的起源是很早的。在青海境内的考古发现中，属青铜器时代的文化尚有。贵南县尕马台遗址出土的七角星几何纹铜镜，标志着三江源地区的历史文化进入了新的时期，即“青铜器时代”。辛店、卡约、诺木洪文化类型在三江源广布，这些遗存表明农业有了发展，畜牧业和狩猎业是经济生活的重要组成部分，手工业有制陶、纺织、冶铜等，特别是经过染色的毛纺品和牛皮做成的革履的出现，说明当时三江源头这块地方已有较高的工业技术水平。从书面记载我们得知，从先史至近世的青海是古羌人活动的场所。
三江源地区，是古氐羌生息活动地的主要所在。
早期的中华文明主要是在黄河两岸展开的，因此对黄河源头的想象和寻访开始的比较早。《尚书〃禹贡》有“导河积石”之说，这说明早在公元前我们的祖先对黄河发源地的认识就已到达了三江源地区。汉武帝时期，张骞两次出使西域，他回去告诉武帝，黄河的源头在葱岭以东的山中，张骞对河源的认识影响极大，在汉朝以后的很长一段时间里，人们认为黄河的发源地就是葱岭。西晋博物学家、文学家张华涉猎广泛，“图纬方伎之书莫不详览”。他比较确切地指出了黄河的具体发源地：“河源出星宿，初出甚清，带赤色，后以诸羌水注之而浊。”西晋大将、经学大家杜预则说：“河出西平西南二千里。”杜预所认定的河源方位、距离都与今天实地考察到的黄河发源于巴颜喀拉山北麓之河源相吻合。隋炀帝平吐谷浑后，在吐谷浑所占领的青海黄河沿岸地区设立河源郡。至唐代，随着唐边境的扩大，对河源的认识更加深入，“观5
河源”、“望河源”之类的字眼屡屡出现在史书和诗文中。而贞观初年的侯君集、贞元末期的吕温、长庆元年的刘元鼎均相继有考察河源的记录。至此，汉代关于河源的错误认识已经得到纠正，人们对黄河源头的认识已经基本是实地考察而非间接经验或想象了。
元代政府曾有组织地对河源进行了考察。“世祖皇帝至元十七年(1280)、岁枉庚辰，钦承圣谕：黄河之入中国，夏后氏导之，知自积石矣。汉唐所不能悉其源。今为吾地，朕欲极其源之所出，营一城，俾蕃贾互市，规臵航传，凡物贡水行，达京师，古无有也。朕为之以永后来无穷利益”。此次考察留下了专门的文字记载以及比较翔实的河源图。我国历史上现存的第一部河源专著《河源志》亦在此时出现。遗憾的是，他们对河源的认识并没有比张华更深入一点，还是断定星宿海为黄河之源：“河源在土蕃朵甘思西鄙，有泉百余泓，或泉或潦，水沮洳散涣，方可七八十里，且泥淖溺，不胜人迹，逼观弗克。旁履高山下视，灿若列星，以故名火敦恼儿。火敦译言星宿也。”清康熙四十三年(1704)，拉锡、舒兰前往青海考察河源，历时半年。可以说，他们比元代人都实、朱思本的探源前进了一步，找到了流入星宿海的三条支流，可惜没有继续前进，穷尽河源。
七十八年后的乾隆四十七年(1782)，“豫省青龙岗漫口合龙未就，遣大学士阿桂之子乾清门侍卫阿弥达前往青海，务穷河源，告祭河神，事竣复命，并据按定南针绘图具说，呈览据奏。”这6
次的考察将黄河的源头确定在阿勒坦噶达素齐老（蒙古语。意为黄金色河），即今天的巴颜喀拉山东麓的噶达素齐老峰。近两百年后的1978年，青海省人民政府、中科院地理研究所、社科院历史所、国家测绘总局等多个专业部门联合考察，提出了黄河发源于巴颜喀拉山北麓各姿各雅山的卡日曲之说。经过一段时间的讨论，1985年，黄河水利委员会根据历史传统和各家意见确认玛曲为黄河正源，并在约古宗列盆地的玛曲曲果树立了河源标志。
至此，黄河源头的问题终于得以解决。
与抚育中华文明摇篮的黄河相比，长江对于中华文明的重要意义至晋室南迁后才得以逐渐显现，所以，与探寻黄河之源的成绩相比，对长江源头的探索不仅起步较晚，而且参与人员亦较少。
自战国至北魏，人们一致认为长江发源于今甘肃天水。《尚书〃禹贡》言：“岷山导江，东别为沱”，说大禹治水，曾到达过岷山。这句话中含有认为长江流经岷山的意思。 《山海经〃中山经》也记载“岷山，汪水出焉，东北流注于海”，《亩子〃子道篇》亦称“江出于岷山”。《汉书〃地理志》云：“（蜀郡）湔氐道：
《禹贡》岷山在西傲外，江水所出，东南至江都人海。”因此，东汉的许慎在其所著的《说文解字》释“江”日：“江水出蜀湔氐檄外崤山。”郦道元的《水经注》接着说：“岷山在蜀郡氐道县，大江所出。……岷山，即渎山也，水日渎水矣。叉谓之汶阜山，在傲外，江水所导也。”岷山系指今甘肃蟠冢山，可见他们以天水西南的蟠冢山为长江的源头。 7
唐时，由于唐蕃古道上的人们往来频繁，使得大家对金沙江上游的通天河有了相当的了解，对江源的认识得以进一步深入，“江源出吐蕃中节度西共笼川聱牛石下，故谓之荤牛河。”明代地理学家徐霞客循金沙江而上，抵达云南石鼓附近，撰写《溯江源纪考》，对传统的“岷江导源”说提出异议，指出金沙江为长江之源。清代，为了绘制全国地图，康熙多次派人到青藏地区进行考察。礼部侍郎齐招南于乾隆二十六年（1761）根据史料著《水道提纲》，对江源水系做出了详尽的描绘。但是，从书中可以看出，他对沱沱河和南边尕尔曲源头位臵情况还不是十分的了解。自1976年开始，长江流域规划办公室等部门组织了几次江源考察，提出了一下几种江源理论：1.一源说。按照“河源唯远”的原则，主张当曲或沱沱河为正源；2.两源说。沱沱河和当曲并列为源；3.三源说。沱沱河为正源，当曲为南源，楚玛尔河为北源。
1914年周希武在调查玉树地区时所写的《玉树调查记》，
1919年出版，是历史上对三江源核心地区玉树记载最为详尽的一部历史文献。书一出版，就受到学者们的高度评价且不断引用。特点是“无单词只字向壁虚构”，它分为部落记、山脉记、水道记、地形记、政治记、宗教记、风俗记、实业记、掌故记、考证记等十个部分。各部分之间条理分明，没有勾连而有共同凝结成一个有机体，能比较全面的反映出玉树地区各方面的面貌，而且图文并茂，对研究三江源藏族史也有着极宝贵的参考价值。 8
宗教是人类文明进化过程中不可或缺的部分。原始宗教-----苯教。到佛教传入藏区的时候，三江源地区世居主体民族藏族深受原始苯教影响，作为一种文明纽带，传播敬畏自然、万物有灵的价值观。形成了藏传佛教的生态观。在苯教原有的简单的“万物有灵”的思想基础上，融合了佛教“因果论”“生死轮回”等理论的影响，形成了系统的藏族生态观，它对三江源的资源环境保护和生态平衡起到了很大的作用。
三江源及其脆弱的生态环境，很容易因为气候的改变或人类的活动受到干扰，到了近现代三江源出现了一系列生态问题，例如植被退化、土地荒漠化、水土流失、冰川退缩、生物多样性减少等。由于三江源在中国乃至亚洲的重要地位，三江源的生态问题已直接影响到整个江河流域经济及社会的发展。为此，党和国家高度重视，对三江源运用生态建设战略，进行全局的统筹安排，采取了禁牧封育、退牧还草、封山育林、水土保持、人工增雨、生态移民等工程措施，保护和建设三江源地区的生态环境，确保三江源地区的生态安全。
[专题范文]三江源是哪三江
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1 [专题范文]三江源是哪三江
三江源是哪三江
阅读精选（1）：
三江源是指：长江、黄河、澜沧江。
三江源地处青藏高原的青海省，因属长江、黄河、澜沧江三大水系发源地而得名。其行政区域涉及包括玉树、果洛、海南、黄南四个藏族自治州的16个县和格尔木市的唐古拉乡，总面积为万平方公里，约占青海省总面积的43%，占16县1乡总面积的97%。现有人口万人，其中藏族人口占90%以上，其他还有汉，回，撒拉，蒙古等民族。2000年5月青海省成立“三江源自然保护区”，2003年1月国务院批准其为国家级自然保护区。
三江源头地区是中国面积最大的天然湿地分布区，素有“中华水塔”之称。长江、黄河、澜沧江均发源于青海境内，这三条大河的源头相距很近。
万里长江发源于唐古拉山脉的主峰各拉丹东南侧的大冰川，绵亘几十里的冰塔林，犹如座座水晶峰峦，千姿百态，景色绮丽。滚滚黄河发源于巴颜喀拉山北麓的卡日曲河谷和约古宗列盆地，源头湖泊、小溪星罗棋布，水草
2 丰美，甚为壮观。澜沧江源出于唐古拉山北麓的群果扎西滩。
三江源自然保护区纪念碑位于玉树藏族自治州结古镇通天河畔，由花岗岩雕成，纪念碑碑体高米，象征长江正源地格拉丹冬雪峰6621米的高度；纪念碑基座面积636平方米，象征三江源保护区万平方公里的面积；基座高米，象征三江源4200米的平均海拔；碑体由56块花岗岩堆砌而成，象征中国56个民族；碑体上方两只巨形手，象征人类保护“三江源”。碑体正面刻有原国家主席江泽民亲笔题写的“三江源自然保护区”八个大字，碑体背面是由全国人大常委会副委员长布赫撰写的碑文。纪念碑高大挺拔，气势雄伟，耸立于通天河渡口房山丘之上。
通天河，古称“牦牛河”，流贯玉树草原，长1000公里，因辑入《西游记》而名闻天下。通天河渡口是“唐蕃古道”上的一个重要渡口，河中乱石穿空，水流湍急，惊涛拍岸，涛声震耳。古渡口处一桥飞架南北，天堑变通途。通天河大桥南岸，有一块巨大的岩石名“晒经石”，石旁古柏群上挂满经幡。传为当年唐僧师徒取经归来，渡通天河时，因负老龟嘱托，被掀翻落水。唐僧师徒上岸后，在此石上晾晒被水浸湿的经卷，虽是神话传说，然石上字痕犹存，清晰可辨，为玉树州一靓丽的旅游景观。
三江源国家公园
三江源国家公园
作者：***
来源：《绿色中国·B》2021年第10期
三江源国家公园地处青藏高原腹地，保护面积19.07万平方公里，实现了长江、黄河、澜沧江源头整体保护。园内广泛分布冰川雪山、高海拔湿地、荒漠戈壁、高寒草原草甸，生态类型丰富，结构功能完整，是地球第三极青藏高原高寒生态系统大尺度保护的典范。 长江、黄河、澜沧江，三条汹涌澎湃、波涛滚滚的江河，源头都在同一个摇篮，那就是平均海拔四五千米的青海省腹地。世界上很难再找出这样一个地方，汇聚了如此众多的名山大川;世界上也很难找出三条同样的大河，它们是如此相近，血脉相连。众所周知，长江和黄河是中华民族的母亲河，孕育了璀璨的华夏文明;澜沧江是重要的国际河流，一江通六国，是国家和民族友谊的纽带。所以说，三江源是生命之源、文明之源，保护好三江源，对中华民族发展至关重要。
三江源国家公园的“格局”也无时无刻体现着三江源作为三大江河源头的重要意义。三江源国家公园规划范围以三大江河的源头典型代表区域为主构架，整合了原来的可可西里国家级自然保护区和三江源国家级自然保护区等，形成了包括长江、黄河、澜沧江3个园区在内的“一园三区”格局。
三江源国家公园，地处世界第三极青藏高原腹地，位于青海省西南部，是我国和亚洲的重要水源地，也是全球气候变化反应最敏感的区域之一，其生态系统服务功能、自然景观、生物多样性具有全国乃至全球意义的保护价值。
三江源国家公园的正式设立，实现长江、黄河、澜沧江源头的整体保护，对保护三江源生态系统的原真性和完整性，确保我国淡水资源安全，维护世界“第三极”生态安全，应对全球气候变化，具有重要意义。
江河源地 中华水塔
三江源国家公园，是世界海拔最高、中国面积最大的国家公园，规划面积19.07万平方公里。这里，发源了长江、黄河、澜沧江3条世界级的大江大河，是亚洲乃至世界上孕育大江大河最集中的地区之一，具有极其重要的水源涵养功能，每年为下游的18个省（区、市）和东南亚5个国家提供600亿立方米的优质淡水资源，是数亿人的生命之源。
三江源区生态保护与建设历史浅析
三江源区生态保护与建设历史浅析
摘 要：本文通过对青海三江源林业发展历史的研究，综合分析青海林业在保护和建设高原生态安全屏障方面发挥的重要作用，结合青海省森林资源特征，就当前林业发展存在的问题进行分析，提出意见。
关键词：三江源；林业；历史；探究
中图分类号：tu984.199 文献标识码：a
青海省被誉为“三江之源”，生态地位重要而特殊且极其脆弱。青海林业承担着保护和发展森林生态系统、保护和恢复湿地生态系统、保护和改善荒漠生态系统、保护和拯救生物多样性的重要职责，在维护生态平衡、提高生态承载力中起着决定性作用，是生态建设的主体。回顾青海三江源林业发展历程，自新中国成立以来经历了4个历史性阶段：
1 第1阶段（1949～1977年）
在当时时代背景下，木材生产被作为林业的主导思想占据主导地位。再由于受到“以粮为纲”思想的影响，很大程度上，森林被作为一种经济资源被利用，这些社会特征决定了在当时林业只能以生产木材为主，且都以采伐天然林为主。毁林开荒的现象普遍存在，林地成为扩大耕地面积的重要来源之一。这一时期三江源区森林覆盖率仅为2.55%，林业用地面积不足3万km2，仅占全省国土面积的4.3%。
2 第2阶段（1978～1997年） 林业由以木材生产为主向以生态建设为主过渡。随着改革开放、经济社会发展的深刻变革，保护与发展矛盾日益凸显，特别是江河源头生态安全受到全国乃至世界的关注。青海高原林业以“分类经营”和“林业分工论”2大理论体系为指导不断探索与实践，深化行业改革发展。期间先后启动实施了以“三北”防护林工程和长江中上游防护林体系建设为代表的生态建设工程，开启了青海林业生态建设的新征程，林业地位和职能逐渐发生转变，全省森林覆盖率增加到3.11%，活立木蓄积量达到3513.63m3。但这个时期，林业生态保护和建设的任务初见端倪但尚未明显确立。
3 第3阶段（1998～2005年）
林业全面向建设生态为主转变。随着全面建设小康社会进程的推进和经济和社会的发展，人们对林业作用的认识愈加深刻，特别是随着可持续发展战略和西部大开发战略的实施，社会对生态环境的关注达到了前所未有的程度。1998年青海省发布《关于停止天然林采伐的通告》。2000年以后全省天保工程、退耕还林、野生动物和自然保护区建设工程等林业重点工程全面实施，2003年国家批准建立三江源国家级自然保护区，总投资达75亿元的生态保护与建设项目正式实施。2004年中共中央国务院《关于加快林业发展的决定》颁布，在“林业跨越式发展”理论的指导下，高原林业已进入以可持续发展为指导，全面推进跨越式发展的新阶段。这一时期全省共完成人工造林4310.15km2，封山育林4524.22km2，飞播造林276.5km2，全省建立森林、湿地、荒漠和野生动物等类型的自然保护区8处，其中国家级5处、省级3处，总面积20.61万km2，全省森林覆盖率达到4.4%。
三江源，一江清水向东流
三江源，一江清水向东流
作者：李贵平
来源：《莫愁·天下男人》2017年第12期
青海三江源，属于长江、黄河、澜沧江的源头江水区，素有“中华水塔”的美誉，是我国重要的生态安全屏障，维系着全国乃至亚洲的水生态安全命脉。2016年4月13日，我国首个国家公园试点在三江源正式启动。作为三江源国家公园的重要组成部分，2017年7月7日，可可西里国家级自然保护区申遗成功，吸引了全球目光。
【黄河源区】
鄂陵湖和扎陵湖的清澈黄河
提起黄河，人们总会想到它气势恢宏下的混浊不清。但在青海省玛多县黄河源区，我看到的黄河却有意想不到的清冽透明，闪烁着绿宝石般的荧光。
早上，我们从海拔4200米的玛多县城驱车向西，行约40公里，就看到一弯平静的淡水湖缓缓流淌，这便是黄河源区之一的鄂陵湖。
8月秋高，高原刺骨的冷风吹得人直摇晃。我裹紧冲锋衣，放眼看去，鄂陵湖水面极宽，看不到头。
鄂陵湖长32公里，湖面面积650平方公里，平均水深18米。当地生态管护员索索是个黝黑、精壮的汉子，他乐呵呵地说：“阳光灿烂的日子，蓝天白云和青翠山岭投映到鄂陵湖中，显得通透碧绿。如果站在高处鸟瞰，你会发现，鄂陵湖的色彩还有些差异，西边是青绿色，东边是乳白色。”
湖水在鄂陵湖的东段出口无声流出，从此有了一个响亮的名字——黄河。
沿鄂陵湖向西走了七八公里，翻过巴颜朗马山，我们看到了更大的淡水湖——扎陵湖。藏语中，扎陵湖意为白色的湖，它与鄂陵湖被称为“姊妹湖”，一同构成黄河之源。
藏语中，“玛”是黄河的意思，“多”是源頭的意思，玛多便是黄河之源。黄河正源，从巴颜喀拉山脉查哈西拉山的扎曲、北麓的卡日曲和星宿海西的约古宗列曲涓涓滴滴，由西向东流入鄂陵湖和扎陵湖，再“一江清水向东流”。
玛多县平均海拔4500米，随处可见冰川雪山、湿地沼泽、草原草甸，具有极高的水源涵养功能。仅扎陵湖、鄂陵湖的蓄水量就达165亿立方米，相当于黄河流域年总径流量的28%。 人们心目中的黄河，穿高山、绕平原、飞峡谷、跃丘陵，浩浩荡荡、大气包容，拥抱众多支流，没想到，它竟是由脚下这两个安静的淡水湖发力构成的。
对三江源生态移民文化适应性问题的调查与思考
第３０卷 ２０１１年第６期２０１１年１２月出版 攀登（双月刊） ＮｅｗＨｅｉｇｈｔｓ（Ｂｉｍｏｎｔｈｌｙ Ｊ ＶＯ１．３Ｏ Ｎｏ．６．２０１ １ Ｄｅｃｅｍｂｅｒ ２０１ １
对三江源生态移民文化适应性问题的调查与思考
桑才让
（中共青海省委党校，青海 西宁８１０００１）
摘要：文化适应性是移民面临的一个重要问题。本文在实地调研的基础上．分析了三江源生态移民文化不适 应的客观必然性以及表现，提出了文化适应的具体策略。 关键词：三江源生态移民；文化适应性 中图分类号：Ｇ１２２ 文献标志码：Ａ 文章编号：１ｏ０１—５６４７（２０ｌ１）０６一ｏ０１６—０６
本世纪初，在青海三江源地区实施了旨在保护
世界最高海拔区独有的大面积湿地和草地生态系
统、减轻当地居民对高原脆弱生态环境压力的生态
移民工程。截止２００９年底，共安置生态移民１０５７９
户，４９６３１人，建立移民社区８６个。移民现象必然
带来文化上的接触和交流。即使是在同一文化圈
内，由于政治经济发展的不平衡所引起的文化发展
的不平衡，也使这种迁移不可避免会带来文化上的
碰撞 而如果是异质文化的移民，这种碰撞会表现得
更为集中和激烈。文化适应与否关系到生态移民的
生计发展，标志着他们是否融入城镇生活，而变成
一个真正的“城里人”。因此，在实施生态移民工程
中，除了要对生态移民在经济上给予关注和扶持
外，还要关注和研究他们在文化方面所发生的变化
和出现的问题。
一、三江源生态移民文化不适应性的客观必然性
一种文化所凭依的环境的改变以及文化之间的 差异性和“位势差”，是非主流群体进入主流群体后
发生文化不适应的根本原因。三江源牧民离开草原
进入城镇，对他们来说，无论是居住环境、生产生活
方式，还是语言环境、交际圈都发生了深刻的变化， 他们原有的价值观念、思维方式、风俗习惯以及语言 等都受到了前所未有的挑战。文化不适应的出现是 不依人的意志为转移的。一是移民要面对多元文化
多姿多彩的三江源历史文化之六
龙源期刊网
多姿多彩的三江源历史文化之六
作者：毕艳君 安海民 董家平
来源：《群文天地》2010年第11期
博大精深而又独具特色的三江源文化，是各民族在雪域高原生存和发展过程中创造的宝贵财富，是各民族集体智慧的结晶。从远古时代一直到今天，在漫长的历史进程中，各民族文化伴随着各民族的繁衍发展而不断发展、不断丰富，在以人类文化所特有的整合力与推动力渗透到各民族社会生活各个领域的同时，影响着各民族的价值观、方式等诸多方面。作为三江源民间艺术的基本形态，雕塑、建筑、绘画、刺绣等集中反映了各民族在不同生存背景下形成的迥异文化心理和审美意识，是不同民族精神气质和艺术创造力的重要体现。
一、极富民族特色的造型艺术：雕塑
三江源的雕塑艺术具有悠久的历史和优秀的民族传统。前面已有所述，由于三江源特殊的历史、地理条件等的原因，在这里生活的各民族在互相交融的开放性前提下又葆有着自己鲜明的民族特色。雕塑艺术的广泛盛行就与各民族的宗教生活息息相关。
首先，随着佛教的兴起和佛教信徒的增多，大量佛教寺院相继建立，而寺内佛像的需要就使雕塑这一艺术在广大民众的日常生活中显得重要起来，于是出现了众多的雕塑爱好者和艺术家。当然，这些艺术家最初都是为了民众的信仰。
在三江源地区盛行的佛教寺院尤其是藏传佛教寺院内，造像艺术相当发达，精美的金属塑像、泥塑金身塑像或木雕像等几乎无所不有。而作为造价相对低廉一点的泥塑则又成为必有之物。如经堂里的泥塑佛像，围绕着佛像的背光、莲座、须弥座上的人物、花草鸟兽等。泥塑分为单色（如表面贴金箔，但面部五官还是用黑色和其他颜色描匀）和彩色两种。一些大寺院内的佛像一般都是泥塑后镀金。如著名的佛教圣地塔尔寺中弥勒殿中的弥勒佛、释迦殿中的释迦牟尼像都是造型生动、充满神韵的塑像。其庄重自然的体态、栩栩如生的表情都可堪称塑像中的精品。而在普通寺院内，不镀金的泥塑也是到处可见，甚至一般家庭的小佛堂也少不了几尊泥塑的佛像。这些泥塑虽然没有镀金的雕像那样富有气势，但逼真的形态依然使其成为佛寺中的主角。藏传佛教由于自身的发展轨迹，形成了极富特色的寺院塑像，这种艺术最初都是由仪式和崇拜产生的。早期藏族风格的各种细微部分，如佛像眉眼的塑法，披肩花纹、褶皱绸缎等都表现出了佛教最初传入时带有明显的印度的一些文化因素。随着社会的不断发展和文化的相互渗透，佛教塑像在三江源慢慢有了演变，形成了自己的固定模式。这也是如今走进三江源各个大小佛教寺院，几乎都能看到大小不同、形态各异但主题表现几乎一致的佛像的原因。虽然佛像的材质不同，有泥塑的、铜塑的，但它们都代表着同一种文化符号，传达着同一种精神内容。藏族泥塑都要严格按照《画论》、《绘画量度》、《佛说造像量度疏》、《造像量度经》的规范标准制作。在这个量度范围之内，又给艺人留有较大的二度创作空间。 龙源期刊网
三江源——青藏高原的美丽之花
青的山，蓝蓝的海，高天
上流云映花开，遥远的青
海，遥远的青海，踏着牧歌向你
我走来……以环青海湖国际公路
自行车赛为契机，很多人重新
认识了青海这片土地，这首名为 《青海梦》的“环湖赛”主题曲，
向我们娓娓描述了大美青海的风 姿。带着自行车运动的活力，“遥
远的地方”用新的旋律走出了青
藏高原，走出国门，走到了世人
的面前。
三江源地区位于我国青海 省的南部，平均海拔3500-4800
米，是世界屋脊——青藏高原的 腹地。三江源区境内昆仑山脉的
巴颜喀拉山、可可西里山、阿尼
玛卿山及唐古拉山脉横贯其间， 这些山脉普遍在海拔5000-6000
米左右，高大山脉的雪线以上分布有终年不化的积雪，雪山冰川
广布，是中国冰川集中分布地之 一。河流密布，湖泊、沼泽众多，
是世界上海拔最高、面积最大、
湿地类型最丰富的地区。境内按 流域分为：黄河源区，面积16.7
万平方公里，占三江源地区总面 积的46%;长江源区，面积15.9
万平方公里，占44%;澜沧江
源区，面积3.7万平方公里，占
10%。长江总水量的25%，黄河
总水量的49%和澜沧江（流出
国境后叫湄公河）总水量的15%
都来自于三江源地区，使这里成
为我国乃至亚洲的重要水源地， 素有“江河源”“中华水塔”“亚
洲水塔”之称。世界著名的三条
江河集中发源于一个较小区域
内，这在世界上绝无仅有，青海
也由此闻名于世。作为世界高海拔地区生物多
样性最集中的区域之一，青海省 近年来全力推进三江源和祁连山
两个国家公园体制试点，并在全
国率先启动以国家公园为主体的
自然保护地体系示范省建设。建设国家公园，关键在于保
持自然生态系统的原真性和完整
性，保护生物多样性，保护生态
安全屏障，给子孙后代留下珍贵
的自然资产。如何在保持、保护
中，找到人与自然和谐相处的平
衡点，进而打造生命共同体？未 来，青海与生活在这里的600万
群众，或将会给世界提供解决方
商务版地理八年级下册_拓展素材：三江源地区的生态特点
三江源地区的生态特点
三江源
独特性
三江源地区地处青藏高原腹地，地形（地势高峻）和高原气候（太阳辐射强、气压低、高寒缺氧等）等自然因素综合决定了其生态系统的独特性。分布于三江源地区的中国特有动植物物种中近2/3是属于青藏高原特有的物种。这样一个庞大的特化了的动植物种群是人类的宝贵财富。
消失的冰川对比
脆弱性
无论是源区中西部和北部的滩地、沼泽，还是东南部的高山峡谷，由于其地质发育年代轻，地质不稳，风化壳浅薄，土壤厚度薄、质地粗，下垫面的物理属性较差，三江源地区生态环境极为脆弱。在寒旱生境中，系统的结构和功能简单，一旦破坏，恢复能力极弱，即发生退化和逆向演替现象。特别是地表植被破坏后，极难自然恢复，而人工恢复则要付出几倍甚至几十倍的代价。
原始性
三江源地区地域辽阔，人口稀少，社会经济发展相对滞后，人为活动对自然生态的破坏较轻，各类型生态系统基本保持着原始的自然风貌。另外，三江源地区地势高耸、地形复杂、地处边远地区、交通不便，也在一定程度上阻隔了其他生态分布区的生物物种对该区原始生态系统生物群落演替的侵扰。这些决定了高原区域生态系统的原始性，自然生态的原始性也决定了以牧为生、靠天养畜的原始人文生态。
三江源景观
青海三江源生态环境现状及保护对策
青海三江源生态环境现状及保护对策
摘要 介绍了三江源生态环境现状,分析了其生态环境恶化的原因,提出了未来治理保护对策,以期促进三江源地区生态建设。
关键词 生态环境;现状;恶化原因;治理对策;青海三江源
三江源地区地处青藏高原腹地,是长江、黄河、澜沧江的发源地,长江总水量的25%、黄河总水量的49%、澜沧江总水量的15%都来自这一地区。这里作为全球大江大河、冰川、雪山及高原生物多样性最集中的地区,是我国影响范围最大的生态功能区。随着全球气候变暖,冰川和雪山逐年萎缩,直接影响了高原湖泊和湿地的水源补给,众多湖泊、湿地面积缩小甚至干涸,沼泽地消失,泥炭地干燥并裸露,沼泽低湿草甸植被向中旱生高寒植被演变,生态环境十分脆弱。随着人口增加和人类生产经营活动加剧,生态环境恶化进程加速,草地大面积退化、沙化,源区植被与湿地生态系统破坏更加严重,水源涵养功能急剧减退。
1 三江源生态环境现状
1.1 草地退化和沙漠化程度日益严重
据统计,青海省玉树、果洛两州目前中度以上退化草地1 000万公顷,占区域可利用草场面积的64%;沙化面积达253.33万公顷;荒漠化平均增加速度由20世纪70～80年代的4%增至90年代的20%。
1.2 水土流失严重
黄河流域和长江流域的年平均输沙量分别达到8 800万吨和1 300万吨。
1.3 源头水量逐年减少
20世纪90年代与80年代相比,黄河、长江、澜沧江的年平均流量分别减少了27%、24%和13%,黄河上游连续7年出现枯水期,1997年源头首次出现断流。
1.4 草原鼠害严重
目前,最严重的地区已占可利用草场面积的50%以上,鼠害使本已十分脆弱的高原高寒自然生态面临毁灭的边缘。
2 三江源生态环境恶化的主要原因
关于青藏高原生态环境恶化的原因,无论是法学学者还是其他自然学科学者均曾做过大量调查、研究,并得出较多理论成果。但是,综合各家学说及理论成果,其恶化原因包括三方面:一是历史成因,二是自然条件客观原因,三是人为因素。近年来,虽然由于全球气候变暖,导致青藏高原地区气候略有变化,平均气温略有提高,并衍生出冰川融化等生态问题;但是总体上,气候等自然客观条件呈平稳发展状态,单纯由于气候等自然条件造成的高原生态环境恶化亦未引起较严重的生态灾难。可以说,人为因素是造成青藏高原生态环境恶化的主要成因,而且相当多自然条件引起的生态灾难,其根源亦是由于人类自身活动所引发的。
三江源是哪三江
三江源是哪三江
三江源是哪三江
阅读精选（1）：
三江源是指：长江、黄河、澜沧江。
三江源地处青藏高原的青海省，因属长江、黄河、澜沧江(湄公河)三大水系发源地而得名。其行政区域涉及包括玉树、果洛、海南、黄南四个藏族自治州的16个县和格尔木市的唐古拉乡，总面积为30.25万平方公里，约占青海省总面积的43%，占16县1乡总面积的97%。现有人口55.6万人，其中藏族人口占90%以上，其他还有汉，回，撒拉，蒙古等民族。2000年5月青海省成立“三江源自然保护区”，2003年1月国务院批准其为国家级自然保护区。
三江源头地区是中国面积最大的天然湿地分布区，素有“中华水塔”之称。长江、黄河、澜沧江均发源于青海境内，这三条大河的源头相距很近。
万里长江发源于唐古拉山脉的主峰各拉丹东南侧的大冰川，绵亘几十里的冰塔林，犹如座座水晶峰峦，千姿百态，景色绮丽。滚滚黄河发源于巴颜喀拉山北麓的卡日曲河谷和约古宗列盆地，源头湖泊、小溪星罗棋布，水草丰美，甚为壮观。澜沧江源出于唐古拉山北麓的群果扎西滩。
三江源自然保护区纪念碑位于玉树藏族自治州结古镇通天河畔，由花岗岩雕成，纪念碑碑体高6.621米，象征长江正源地格拉丹冬雪峰6621米的高度；纪念碑基座面积636平方米，象征三江源保护区36.3万平方公里的面积；基座高4.2米，象征三江源4200米的平均海拔；碑体由56块花岗岩堆砌而成，象征中国56个民族；碑体上方两只巨形手，象征人类保护“三江源”。碑体正面刻有原国家主席江泽民亲笔题写的“三江源自然保护区”八个大字，碑体背面是由全国人大常委会副委员长布赫撰写的碑文。纪念碑高大挺拔，气势雄伟，耸立于通天河渡口房山丘之上。
通天河，古称“牦牛河”，流贯玉树草原，长1000公里，因辑入《西游记》而名闻天下。通天河渡口是“唐蕃古道”上的一个重要渡口，河中乱石穿空，水流湍急，惊涛拍岸，涛声震耳。古渡口处一桥飞架南北，天堑变通途。通天河大桥南岸，有一块巨大的岩石名“晒经石”，石旁古柏群上挂满经幡。传为当年唐僧师徒取经归来，渡通天河时，因负老龟嘱托，被掀翻落水。唐僧师徒上岸后，在此石上晾晒被水浸湿的经卷，虽是神话传说，然石上字痕犹存，清晰可辨，为玉树州一靓丽的旅游景观。