058中国古代女性发式
满族已婚妇女的发式多是绾髻。旗头是由“两 把头”发展而来的，由于是进关以后才流行起 来的，所以，人们也叫它“大京样”。 有的是在其他发式的基础上演变而成，如从 “两把头”到“大拉翅”等。还有的在其他民 族习俗影响下，形成了新的发式，如汉族的 “如意缕”与满族的“如意头”。 架子头、两把头、 一字头、大拉翅、 燕尾、软翅头、高粱头
架子头发式便是由两把头发展 而来，因在髻中衬有架子取其 形似，故称“架子头”。梳妆 时先将头发梳成两个横长髻， 即将整个头发平分为左、右 各～把，形似小姑娘梳的两个 抓髻。再以铁丝或藤条做成骨 架，外边缠上青绸、缎绒，形 似簸箕的钿子戴在头上，再用 两条黑缎带系于颌下，使钿子 可以十分稳固的戴在头上 这种“架子头”是满族妇女出 席隆重场合时的盛装，摘下钿 子，便是平时的打扮。 但戴荆子的抓髻式发式是用本 人的头发梳理而成，分量重的 首饰根本戴不上去，只能插几 朵鲜花、绒花等分量较轻的装 饰性物品戴，限制了头饰的大 量使用。
结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两 侧，然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎或三椎， 用簪贯住，耸竖于头上。 据《事物原始》记载：“孙寿为堕马髻，赵合德入 宫卷发，号新兴髻，孟光为椎髻。” 结椎式蕴藉持重，温文尔雅。从商周一直到秦汉、 隋唐、宋元、明清历代皆有延用。 高椎髻 抛家髻 倭堕髻 坠马髻 倾髻 牡丹头
双挂式之梳编法，是将发顶平分两大股，梳结成对 称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫 廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。 据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双 丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。 敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫 侍，皆类似这种发式。 丱(guàn)发 双平鬟 双丫髻 垂挂髻 十字髻
凌云髻属于高式 的单鬟。据《中华 古今注》记载： “始皇诏后梳凌云 髻，三妃梳望仙九 鬟髻，九嫔梳参鸾 髻。”这些皆属高 鬟式。
飞仙髻多是两侧
结高鬟。据《炙 毂子》记载： “汉武帝时，王 母降，诸仙髻皆 异人间，帝令宫 中效之，号飞仙 髻。”多用于仙 女与未出室少女。
“飞天髻”则是结 三鬟于顶，耸立直上。 据《宋五行志》记载： “文帝元嘉六年，民 间妇人结发者三分发， 抽其鬟直上，谓之飞 天。”古之“百花” 发式亦属这种类型。
单螺其梳编法 是将发股集结， 盘叠如螺。置于 头顶上，在永泰 公主墓石椁内西 面北次间之雕饰， 亦有些类发式。
双螺其梳编法是
将发分为两大股， 盘结双叠于两顶 角，亦名“双 角”，在《喀喇 和卓古墓壁画》 亦有这类发型， 螺髻清晰秀雅。
百合髻，其梳编 法是净发分股盘结， 并合叠于头顶。
第058期
中国古代女性发式
段成式《髻鬟品》记载了不下百余种发 式，其髻名虽多，但基本上是按髻的形态与 装饰而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻饰以 凤，曰凤髻等。古代女子发型变化，基本上 是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等变化而 成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰。 据古代作品及记载，概括分为以下六类： 双挂式、反绾式、拧旋式、结椎式、盘叠式、 结鬟式。
盘恒髻。《中华古今 注》：“长安妇女好 为盘恒髻，到如今其 法不绝。” 盘恒髻在汉代即盛行 于当时都城长安妇女 中。后历经隋唐、两 宋各朝仍然“其法不 绝”，为中、下层妇 女所习用，其形先将 发组成辫子，然后在 头边缘缠住。
结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝 绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高耸在头顶或两侧， 有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽， 多用于神女、后妃、贵妇与处女。 如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘 像》。八十七神仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式 很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式。 凌云髻 飞仙髻 飞天髻 垂鬟分肖髻
花冠：冠小仅束
髻，冠上多有花 饰，在明代仕女 多好用。此图录 自唐寅〈孟蜀宫 妓图〉之花冠。
莲花冠：此图录 于《太原晋祠女塑》 之莲花冠。其冠似 莲花，以金翠妆饰， 束戴于顶髻上。唐 宋妇女多好用。
凤冠：此图录自 〈唐懿德太子墓石 刻〉之凤冠，为古 代后妃及诰命夫人 之礼冠，冠上饰以 凤鸾，真珠玉翠， 多于大礼时戴用。
拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠 曲扭转，盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋动， 很助美姿。 如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕女 图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、 叠拧等几种形式。 随云髻 凌虚髻 灵蛇髻 回心髻 朝云近香髻
“随云髻”类似侧拧之 形式，其髻如随云卷动。 《国宪家猷》：“陈宫梳 随云髻。”这种发式生动 灵转，颇为仕女所好。 《红楼梦》第八十九回： 但见黛玉身上穿着月白绣 花小毛皮袄，加上银鼠坎 肩；头上挽着随常云髻， 簪上一枝赤金匾簪，别无 花朵；腰下系着杨妃色绣 花绵裙。真比如：亭亭玉 树临风立，冉冉香莲带露 开。
大拉翅，清晚期开始 出现，它是一形似扇 面的硬壳，高约一尺 余，里面用铁丝按照 头围大小做一圆箍和 骨架，再用布裕褙做 胎。外边包上青缎和 青绒布，做成一个固 定的纯装饰性大两把 头。需用时，戴在头 上，不用时，摘下搁 置一边。既能美饰头 发，又摘戴自如，可 谓两全其美。发明者 是慈禧太后。
丱(guàn)发， 童发。 南朝 梁简文 帝的《舞赋》： “丱发初筓，参差 俱集。”流行于魏 晋南北朝时期，最 为形象的图象资料 如西安草厂坡出土 的北魏彩绘陶俑， 梳的就是这种发髻。 魏晋之后各朝均很 少见。
双平髻，属 于双挂式之梳编 法，其梳编法是 将发平分于两侧。 再束结成环，使 其对称而自平垂。 挂于两侧。 这种发式在仕女 图中颇为多见， 多用于未婚少女 或儿童。
“高椎髻”其梳编 法是将发拢结于顶， 挽成单椎，耸立于 头顶，据《妆台记》 记载：“宋理宗朝 宫妃梳高髻于顶， 巍峨高耸，号高椎 髻。”在宋代山西 太原晋祠女塑中亦 有这种发式。
“抛家髻”其梳编
法是在头顶挽椎成 髻，两鬓缓长，以 泽胶贴而抱面。据 《唐五行志》记载 “贵妃假鬓为首饰， 曰义髻，僖宗内人 束发甚急为囚髻， 唐末妇人梳发以两 髻抱面为抛家髻”。 今京剧旦角仍延用 之。
倾髻，倾髻其梳编法 是将发分股结椎、倾 斜结束置于头前或头 侧，在仕女画中颇为 多见。据《晋书》记 载：“太元中公主妇 女必缓鬓，倾髻以为 盛饰。”
明代妇女发式。牡丹头 是一种高髻，苏州盛行 此式，后逐渐流行北方。 《坚瓠集》：“我苏 （苏州）妇人梳头有 ‘牡丹’、‘钵盂’之 名， 鬓有‘闹花’、 ‘如意’之号”。尤侗 诗：“闻说江南高一尺， 六宫争学牡丹头。”有 人说其重者几至不能举 首，形容其式高大，实 际高约七寸左右，鬓蓬 松而髻光润，髻后施双 绺发尾。这种髻当系假 发衬垫，加以黏汁光润
“凌虚髻” 属于交 拧的形式，其 髻交集拧旋， 悬空托在顶上。 据《中华古今 注》记载： “隋有凌虚髻、 祥云髻。”这 种发式如云盘 回，凌托顶上， 摇而不脱落。
灵蛇髻 ，古代妇女发 式，始自魏、晋时期。 髻式变化无常态，盖随 时随形而梳绕之。 《采兰杂志》：“甄后 既入魏宫，宫庭有一绿 蛇，口中恒吐赤珠，若 梧子大，不伤人，人欲 害之。则不见矣。每日 后梳妆，则盘结一髻形 于后前，后异之，因效 而为髻，巧夺天工，故 后髻每日不同，号为灵 蛇髻，宫人拟之，十不 得一二也”。视蛇之盘 形而得到启发，因而仿 之为髻。
双丫髻，双 挂式中最常见之发 式。前额外负担多 饰有垂发，俗称刘 海，一般多用于侍 婢丫环。
垂挂髻，结成髻或鬟， 垂挂于两侧，额前饰 有垂发。据〈丹铅录〉 记载：“北齐后宫之 服，女官八品、偏垂 发。（注云：垂发， 覆目也，盖夷中少女 之饰，其四垂短发仅 覆眉目，而顶心长发， 绕为卧髻，宋人词所 谓鬓垂偏荷叶也。今 世犹有之”）
盘叠式梳编法是将发分股系结拢起，再盘叠在头顶 或两侧，称为“螺髻”。在《凝宫词》里有“螺髻 凝香晓黛浓”之句，这种发式在唐代兴起流行，从 存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。 永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女，皆 类似这种发式。这种发型秀丽而富有装饰性，为后 妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多。 单螺 双螺 百合髻 盘恒髻
十字髻：因其发 型呈“十”字型而 得名。其梳理顺序 是先于头顶正中将 发盘成一个十字型 的髻，再将余发在 头的两侧各盘成环 形，下垂至肩，上 用簪梳固定。此发 式独特而庄重，盛 行于魏晋南北朝时 期的贵族妇女之中。
反绾式的梳编法是将发拢住，往后拢结于 顶，再反绾成各种形式，如绾成双刀，称 “翻刀髻”。绾成惊鸟欲飞，称“惊鹄髻”。 绾成元宝，称“元宝髻”。反绾成高墙，称 “高髻”。 多流行于盛唐，为后妃贵妇之盛装，如 〈韩熙载夜宴图〉中之一梳反绾式。 元宝髻 双刀髻 惊鹄髻 朝天髻
元宝髻其梳编法 是将发拢结于顶， 再置木或将假发笼 蔽，呈元宝状。 据〈晋书〉记载： “用发既多，不可 恒载，乃先木及笼 上装之，曰假髻或 假头。”唐张雄夫 妇合葬墓所出土之 女俑亦类似这种发 型。
双刀髻其梳编法 是将发往上拢结于顶， 再反绾成双刀欲展之 势。 据《妆台记》记载： “唐武德中，宫中梳 半翻髻。又梳反绾髻， 贞元中梳归真髻，贴 五色花子。”皆类似 反绾式的发型。
小两把头，清初， 后妃们梳两个横长 髻,形似小姑娘梳的 两个抓髻，戴上钿 子十分稳固。摘下 钿子，也可作家常 打扮。它是用本人 头发梳成，因为这 种发式，平分左右， 各扎一把，宫内后 妃称其为“小两把 头”。
两把头 ，清中期，梳 头时，先固定头座， 再放上发架（有木制 的，也有铁丝拧成的， 形似横着的眼镜架 ）， 把头发分成左右两把， 交叉绾在发架上。中 间横插一长扁方（插 在发架的两个孔内）， 然后用针把发稍和碎 发固定牢。两把头后 面的耳边的垂发，梳 成扁平状，末端用发 带束起，微微上翘， 形似燕尾。
垂鬟分肖髻，多是
未出室少女的发式， 将发分股，结鬟于 顶，不用托拄，使 其自然垂下，并束 结肖尾、垂于肩上， 亦称燕尾。据《国 宪家猷》记载： “汉明帝令宫人梳 百花分肖髻。”在 唐代常作为处女发 式标志。
古代女子发式
中华民族繁衍千百万年以来，造就了光辉灿烂的文化，为世界文明进程作出了巨大的贡献，从而享有“文明古国”的美誉。
极为丰富且具有悠久传统的中国历代发式，在整个中国文化发展史上，占据着闪光的一页。
畅翔于我国浩瀚的史籍、文物之中，有关发式及其装饰品的记载，浩如烟海。
这一切为我们今天研究各个历史时期的不同发式造型及演变，提供了极其宝贵的参考资料。
远古的旧石器时代，人类还过着极为简陋的穴居生活，由于当时没有发明锐利的器具，所以当时的人类都是留着长发，任其自然生长，十分零乱，出于劳动和生活的方便，把长长的头发，用石头相对砸断、变短，保持自然垂落状态。
新石器时期，人类掌握了生产工具的整理和使用。
距今五千年前的仰韶文化时期，人们出于劳动时较为方便的需要，将一贯的披发过渡到了挽髻。
以后又出于交际和审美的意识，开始懂得了梳理头发。
近年我们从山东墓葬中的象牙梳等文物中所见到的梳发工具，就是历史的佐证。
自夏、商起至西周时期，统治阶级已经完善了一整套的冠服制度。
从一个侧面反映了人类社会的政治、经济、文化的水平。
统治阶级愈益注重自身的仪容。
而发式及其装饰尤为显著。
及至春秋战国时期，诸子兴起，百家争鸣，社会思潮趋于活跃，衣冠服饰亦呈百花齐放之态。
秦汉时期，各类发式及其装饰日趋讲究。
封建社会的鼎盛时期隋唐年代，政治开明、经济发达、文化繁荣、生活充裕。
此时的妇女发式及装饰可谓达到了历史上的登峰造极之势。
自宋明始，社会发展步入低谷，人们的思想渐趋保守，发式及装饰也基本处于停滞状态。
自低俗作品请删除年鸦片战争起，中国逐步沦为半殖民地、半封建社会，西风渐进，延续二千余年的封建习俗受到了很大的挑战。
辛亥革命后，各种束缚人们的禁锢被逐步解开，民风民俗也发生了较大的变化，人们的发式妆饰也随之变化和开放。
民国初年，西洋文化艺术逐步渗透，民间的发式及装饰受其影响，朝着明快、简洁的方向发展。
年轻妇女除部分保留传统的髻式造型外，又在额前覆一绺短发，时称“前浏海”。
古典发式的梳法
古典发式的梳法
1.反绾髻：将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。
2.结椎式：将头发拢结在头顶或头侧，或前额与脑后，在扎束后挽结成椎，
用簪或钗贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头顶或两侧。
主要有高椎髻、抛家髻、堕马髻等几大类。
3.对称式：将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。
这
种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。
其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双平髻”等。
4.朝天髻：将头发梳至头顶，先编成两个圆柱形的发髻，再将其向前反搭，
使之伸向前额，形成朝天状的高髻。
5.同心髻：将头发梳拢至头顶，编成一个圆形的发髻即可。
6.流苏髻：将头发拢结于顶，挽成一个大髻，整个髻式上耸而略向后倾，并
在发髻的根部系上丝带，垂于双肩，似流苏一般。
古代发式篇
{截发留客} {誓天断发}
{一发千钧} {怒发冲冠}
发 饰 欣 赏
梳（comb） 梳理和挽结头发。
筓 （hairpin） 盘头发或别住帽子
钗（hairpin）
簪（hairpin）
步摇（hairpin）
冠 （crown）
——
活 动
学 盘 头
1.先将头发梳成 马尾，拿紧即可， 不要用皮筋固定
又名“旗髻”，是清代
满族女子最具特色的、集发 式造型与妆饰于一体的著名 发式。其梳理方式特别繁复， 是受汉族妇女“如意头”影 响而演变而成的，为清宫廷 贵妇所钟爱。
提问与引导
•上面所展示的发式与自己国家古代发式相比， 有什么不同？
•你认为这种不同的背后的文化因素有哪些？ •你比较欣赏哪种或哪类发式？理由
中国历史上很长时间里可能没有理发师,头 发被经典保护起来，这很大一部分是与历代相传 的儒学宣扬的孝道有关.中国古人在《孝经》中 说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。哪怕是 一根头发，也是父母给的,都不只属于自己,所以 要珍惜自己的身体。人出生后剃胎发，必须留一 块发保护囱门.剃下的头发（包括胎发）要妥善 藏好，不能轻易丢弃或给外人拿去。清代人家有 种叫“发积”的器具，专作贮放余发之用。古代
这类发式在古代妇女的发型中，最为普
遍，采用最广,延续最长，。这种发式的梳 编法，是将头发拢结在头顶或头侧，或前 额与脑后，在扎束后挽结成椎，用簪或钗 贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之 耸竖于头顶或两侧。有一种偏垂在一边的 发髻，发鬂松垂，象要坠落的样子。故叫 “坠马髻”.《后汉书·梁冀传》记载梁冀的 妻子寿美貌并且擅长将自己妆扮得妖媚动 人,常“作愁眉、啼妆、堕马髻，折腰步， 龋齿笑。”唐时有人将蔷薇花低垂拂地形 态，譬作堕马髻式。堕马发髻，各代微有 变化，但其基本特点，偏侧和倒垂的形态 未变。
第三讲中国古代女子的化妆史之发型篇(1结鬟式、2拧旋式)
陈后主的宠妃张丽华 也是以美发出名的。 汉明帝的马皇后初入 宫时，以一头绝好的 秀发使后宫粉黛一一 失色 。 《南史》卷十二《张 丽华列传》 ：“张 贵妃发长七尺，鬒黑 如漆，其光可鉴。”
在史前社会的妇女，大多是蓄发 不剪，披搭于肩称为“披发”或 “被发”。它是古代先民发型中 最古老的一种，尤以西北地区为 常见。 《诗》：“彼君子女，卷发如 虿。”
杜甫《月夜》诗："香雾云鬟湿。"
八十七神仙图局部
唐代女子双鬟望仙髻 发式 《宫心计》剧照
凌云髻
凌云髻属于高式的单 鬟。 据《中华古今注》记 载：“始皇诏后梳凌 云髻，三妃梳望仙九 鬟髻，九嫔梳参鸾 髻。”这些皆属高鬟 式。
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玉环飞仙髻
将发分六份，一股下垂后再上折成环状，五股向上盘卷成 五个环，中间的环最大，两侧渐小 。 多可至九环
二、拧旋式
拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发 蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋 动，很助美姿。 据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭中 有一绿蛇，每日后梳妆则盘结一髻，形于后前， 后异之，因效而为髻，故后髻每日不同，号为灵 蛇髻。” 拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。 如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的结鬟式的发式很多， 一般有高鬟、双鬟、 平鬟、垂鬟等几型式， 变化甚多。 左为垂鬟式：云南晋 宁出土青铜器上的女 子发型
飞仙髻
飞仙髻多是两侧结高 鬟。据《炙毂子》记 载：“汉武帝时，王 母降，诸仙髻皆异人 间，帝令宫中效之， 号飞仙髻。”多用于 仙女与未出室少女。
中国古代发髻间接(图文)
结鬟式这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上‘假发”，首饰，巍峨华丽。
据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”，再饰有各种珠宝，金簪钗或步摇，就更华丽高贵。
这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。
未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。
其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。
拧旋式这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。
这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。
据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”。
这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。
这种发式变化的形式很多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画中尤为多见。
造型时可灵活运用。
盘叠式这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到，唐武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，有很多盘叠的螺髻。
据记载；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，其形高耸而不走落，号为螺髻。
在长安风靡一时，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。
这种发型秀丽而富有装饰性，在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之方法，可作出各式各样的螺謦。
在造型中可灵活运用。
反绾式这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载，隋唐这种发式也甚为流行，在《妆台记》中记有“唐武德中梳半翻髻，反绾髻，分髫臀”。
中国古代女子发髻资料
小两把头：
清朝上层贵族妇女长期占统治地位的发型。清初，健全冠服制度。除大典礼时后妃戴朝 冠外，喜庆节日后妃要戴钿子。戴上钿子，脑后再垂发辨就不适应了。于是，后妃们梳 两个横长髻，形似小姑娘梳的两个抓髻，戴上钿子特别稳固。摘下钿子，这种抓髻式的 发髻也可作家常装扮。由于这种发式，平分左右，各扎一把，宫内后妃称其为“小两把 头”。
两把头：
清中期，是史称乾隆盛世的黄金时代。在此期间， 生产方式和生活方式有很大的进展，首饰制作工艺 也不例外。清代宫廷处在特殊的位置上，全国各地 的珍贵首饰源源不断地贡进清宫，大大刺激了宫廷 后妃追求美饰的心理。但是，要这些份量可观的金、 银、玉、珍宝、宝石的首饰戴在头上，“小两把头” 发髻就显出很多缺乏之处。如“小两把头”低垂， 几乎挨到耳根，发髻松，稍碰即散。如何将这些美 丽的首饰戴上去呢？于是，一种新的梳头工具发架 应运而生。发架有木制的，也有铁丝拧成的，形似 横着的眼镜架。梳头时，先固定头座，再放上发架， 把头发分成左右两把，穿插绾在发架上。中间横插 一长扁方〔插在发架的两个孔内〕，然后用
堕马髻：
堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎在椎中处结丝绳，状如马肚， 堕于头侧或脑后。 据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻。”《古今中华注》也记有“堕 马髻惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”。一般得很娇弱的感觉。
高椎髻:
其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，矗立于头顶，据《妆台记》记载： “宋理宗朝宫妃梳 高髻于顶，宏伟高耸，号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。
元宝髻：
元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状。 据〈晋书〉记载： “用发既多，不行恒载，乃先木及笼上装之，曰假髻或假头。”唐 张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型。
中国古代常见发式
云髻：
亦称“步摇”。古代妇女的一种发式，属高髻中之高者，因其似云浮空，故称。
凌云髻：
古代妇女的一种发式。
发髻高耸蓬松，如入云端，故称。
始见于秦汉时。
流苏髻：
古代的一种发式。
其式发绾于后，余发结为左右两辫，饰以朱翠，形如流苏，故名。
偏髾髻：
囚髻：
古代妇女的一种发式。
其式把发根紧束；于其上梳出发髻。因其式为匆匆束就，与囚徒束发相类，故称。
唐代中后期十分流行。
仙髻：
亦称“仙人髻”。古代妇女发式的一种。
其式将发绾于头顶。
相传此髻始于秦始皇宫，至唐宋犹有为之者。
半翻髻：
古代妇女的一种发式。
其式发髻高耸而顶部向一边斜翻，流行于唐初。
危髻：
指高髻。
其式为将发高绾于脑后，并呈蓬松飞动貌。
拔丛髻：
古代妇女的一种发髻式样。
其式为将髻梳于额间，使发障掩额前。
流行于唐末。
垂髾：
指后垂的发髻。一说燕尾髻。
卷发：
亦称“虿发”。古代女子的一种发式，即卷曲头发作为装饰。
其制创始于先秦。
前刘海：
古代的一种发式，其式为于额上留一排一二寸长的短发垂下，或平剪如横抹一线，或微作弧形，或似月牙形等。
始于汉魏六朝，其时青少男女有为之者，唐宋以降，民间年轻女子亦多效其式。
小髻：
古代女子的一种髻式，大抵不加髲梳成，盛行于唐代。
小鬟：
古代女子的一种发式，即环成小发髻。
丫髻：
亦称“髻丫”。古代的一种发式。
将头发绾成两个髻结，分盘在头顶左右两侧，状如丫，故称。
丫角：
古代孩童的一种发式，即丫髻。
古代女子的发鬓与服饰
古代女子的发鬓与服饰发鬓一、结鬟式结鬟式梳编法,先把发拢结于顶,然后分股用丝绳系结,弯曲成鬟,托以支柱,高耸在头顶或两侧,有巍峨瞻望之状,再饰各种金钗珠宝,高贵华丽,多用于神女、后妃、贵妇与处女;如李公麟维摩诘像中之天女,元周郎杜秋娘像皆属此类发型;八十七神仙图卷,永乐宫壁画中,这种发式很多,一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式,变化甚多：★飞仙髻、凌云髻★飞仙髻多是两侧结高鬟;据炙毂子记载：“汉武帝时,王母降,诸仙髻皆异人间,帝令宫中效之,号飞仙髻;”多用于仙女与未出室少女;凌云髻属于高式的单鬟;据中华古今注记载：“始皇诏后梳凌云髻,三妃梳望仙九鬟髻,九嫔梳参鸾髻;”这些皆属高鬟式;★飞天纟介,垂鬟分肖髻★“飞天纟介”则是结三鬟于顶,耸立直上;据宋五行志记载：“文帝元嘉六年,民间妇人结发者三分发,抽其鬟直上,谓之飞天;”古之“百花”发式亦属这种类型;垂鬟分肖髻,多是未出室少女的发式,将发分股,结鬟于顶,不用托拄,使其自然垂下,并束结肖尾、垂于肩上,亦称燕尾;据国宪家猷记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻;”在唐代常作为处女发式标志;二、拧旋式拧旋式梳编法,是将发分几股,似拧麻花地把发蟠曲扭转,盘结于头顶或两侧;这种发式灵活旋动,很助美姿;据采兰杂志记载：“甄后既入魏宫,宫庭中有一绿蛇,每日后梳妆则盘结一髻,形于后前,后异之,因效而为髻,故后髻每日不同,号为灵蛇髻;”如八十七神仙图卷之仙女,唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型;拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式;★随云髻、凌虚髻★“随云髻”类似侧拧之形式,其髻如随云卷动;据国宪家猷记载：“陈宫梳随云髻;”这种发式生动灵转,颇为仕女所好;“凌虚髻”属于交拧的形式,其髻交集拧旋,悬空托在顶上;据中华古今注记载：“隋有凌虚髻、祥云髻;”这种发式如云盘回,凌托顶上,摇而不脱落;红楼梦第八十九回：但见黛玉身上穿着月白绣花小毛皮袄,加上银鼠坎肩；头上挽着随常云髻,簪上一枝赤金匾簪,别无花朵；腰下系着杨妃色绣花绵裙;真比如：★朝云近香髻、回心髻★“朝云近香髻”类似叠拧的形式,其编法是将发分股拧盘,交叠于顶,生动而稳定;据中华古今注记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻;”这种发式别具一格,饶有风趣;在八十七神仙图卷中亦有此种发式;回心髻类似盘拧的形式,其编法是将发分股交拧,盘结回心于头顶或头前;据中华古今注记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻;”清佚名之胤祯妃行乐图屏中亦有这种发式;三、盘叠式梳编法是将发分股系结拢起,再盘叠在头顶或两侧,称为“螺髻”;在凝宫词里有“螺髻凝香晓黛浓”之句,这种发式在唐代兴起流行,从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到;永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女,皆类似这种发式;这种发型秀丽而富有装饰性,为后妃公主、贵妇所好,其变化形式甚多,一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式;★单螺、双螺★单螺其梳编法是将发股集结,盘叠如螺;置于头顶上,在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰,亦有些类发式;双螺其梳编法是将发分为两大股,盘结双叠于两顶角,亦名“双角”,在喀喇和卓古墓壁画亦有这类发型,螺髻清晰秀雅;★百合髻、盘桓髻★“百合髻”其梳编法是净发分股盘结,并合叠于头顶;如图所示;“盘桓髻”其梳编法是将发蟠曲交卷,盘叠于头顶上,稳而不走落,称为盘桓髻;据中华古今注记载：“长安妇女好为盘桓髻,到今其法不绝;”四、结椎式结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧,然后用丝绳束缚,盘卷成一椎、二椎或三椎,用簪贯住,耸竖于头上;据事物原始记载：“孙寿为堕马髻,赵合德入宫卷发,号新兴髻,孟光为椎髻;”皆类似于结椎式,结椎式蕴藉持重,温文尔雅;从商周一直到秦汉、隋唐、宋元、明清历代皆有延用,其变化甚多;主要有高椎髻,抛家髻、堕马髻等几大类;★高椎髻、抛家髻★“高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶,挽成单椎,耸立于头顶,据妆台记记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶,巍峨高耸,号高椎髻;”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式;“抛家髻”其梳编法是在头顶挽椎成髻,两鬓缓长,以泽胶贴而抱面;据唐五行志记载“贵妃假鬓为首饰,曰义髻,僖宗内人束发甚急为囚髻,唐末妇人梳发以两髻抱面为抛家髻”;今京剧旦角仍延用之;★倾髻、堕马髻★倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧,在仕女画中颇为多见;据晋书记载：“太元中公主妇女必缓鬓,倾髻以为盛饰;”堕马髻其梳编法是将发拢结,挽结成大椎,在椎中处结丝绳,状如马肚,堕于头侧或脑后;据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻;”古今中华注也记有“堕马髻惟倭堕髻,一云：堕马之余形也”;五、反绾式反绾式的梳编法是将发拢住,往后拢结于顶,再反绾成各种形式,如绾成双刀,称“翻刀髻”;绾成惊鸟欲飞,称“惊鹄髻”;绾成元宝,称“元宝髻”;反绾成高墙,称“高髻”簪花仕女图之发式;据妆台记记载：“开元中梳反绾髻、回鹤髻,贵妃作愁来髻,贞元中归真髻,贴五色花子;”这种反绾梳编较难,多流行于盛唐,为后妃贵妇之盛装,如〈韩熙载夜宴图〉中之一梳反绾式;其变化一般有“双刀髻”、“惊鹄髻”、“朝天髻”、“元宝髻”等;★双刀髻、惊鹄髻★双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶,再反绾成双刀欲展之势;据妆台记记载：“唐武德中,宫中梳半翻髻;又梳反绾髻,贞元中梳归真髻,贴五色花子;”皆类似反绾式的发型;“惊鹄髻”也是反绾式之一;其梳编法是将发拢上反绾,成惊鸟双翼欲展之势,生动而有趣;据〈中华古今注〉记载：魏宫人好画长眉,令作蛾眉惊鹄髻;★朝天髻、元宝髻★朝天髻也属反绾式之一,其编法将发拢上,束结于顶;再反绾成高髻朝天;据记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶,曰：不走落,号朝天髻;”宋代所建的太原晋祠女像,亦类似这种发型;元宝髻其梳编法是将发拢结于顶,再置木或将假发笼蔽,呈元宝状;据〈晋书〉记载：“用发既多,不可恒载,乃先木及笼上装之,曰假髻或假头;”唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型;六、双挂式双挂式之梳编法,是将发顶平分两大股,梳结成对称的髻或环,相对垂挂于两侧;这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女;据记载从秦开始,延续及近代,其中最典型的是双丫髻及双挂髻,这种发式在存世的古画中特别多见;敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍,皆类似这种发式;其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双平髻”等;★双丫髻、垂挂髻★双丫髻是双挂式中最常见之发式,其梳编法是将发平分两侧,再梳结成髻,置于头顶两侧;前额外负担多饰有垂发,俗称刘海,一般多用于侍婢丫环;双挂髻其梳编法是将发从头顶平分两股;结成髻或鬟,垂挂于两侧,额前饰有垂发;据〈丹铅录〉记载：“北齐后宫之服,女官八品、偏垂发;注云：垂发,覆目也,盖夷中少女之饰,其四垂短发仅覆眉目,而顶心长发,绕为卧髻,宋人词所谓鬓垂偏荷叶也;今世犹有之”亦类似这种发式;★双平髻丱发★“丱”拼音guan四声双平鬟属于双挂式之梳编法,其梳编法是将发平分于两侧;再束结成环,使其对称而自平垂;挂于两侧;这种发式在仕女图中颇为多见,多用于未婚少女或儿童;丱发为儿童或未婚少女之发式,其梳编法是将发平分两股,对称系结成两大椎,分置于头顶两侧,并在髻中引出一小绺头发;使其自然垂下;莲花冠：此图录于太原晋祠女塑之莲花冠;其冠似莲花,以金翠妆饰,束戴于顶髻上;唐宋妇女多好用; 花冠：冠小仅束髻,冠上多有花饰,在明代仕女多好用;此图录自唐寅〈孟蜀宫妓图〉之花冠;凤冠：此图录自〈唐懿德太子墓石刻〉之凤冠,为古代后妃及诰命夫人之礼冠,冠上饰以凤鸾,真珠玉翠,多于大礼时戴用;巾帼：巾帼是一种丝织品的头巾,多束结在顶髻上,再用簪钗贯定,宋梁红玉喜戴巾帼,故常把女中豪杰称巾帼英雄;牡丹头是一种高髻,盛行此式,后逐渐流行北方;坚瓠集：“我苏苏州妇人梳头有‘牡丹’、‘钵盂’之名, 鬓有‘闹花’、‘如意’之号”;尤侗诗：“闻说江南高一尺,六宫争学牡丹头;”有人说其重者几至不能举首,形容其式高大,实际高约七寸左右,鬓蓬松而髻光润,髻后施双绺发尾;这种髻当系假发衬垫,加以黏汁光润之;妇女发式;两把头京剧穿旗装的旦行梳裹的发型,简称旗头;发髻作横长式,呈“一”字形,旧时称两把头;王瑶卿在光绪二十二年1896演{坐宫}时,即用此种发式;清代初期,满族妇女开始在喜庆的时候采用此发型,以两头呈排片形的扁簪签在头顶老髻上的,发髻作横长式,当时也称一宇头;到了清末,两把头衍变为青缎制成高大的横架置于头顶,侧垂流苏,脑后发梳成燕尾式,又称耷拉翅;圆髻隋唐五代时代的发型、发饰;圆髻鬓云高耸缀花钿：五代时代的发型、发饰隋唐时代国家强盛,文化发达,风气开放,隋唐们是美艳的、充满自信的,发型、发饰也是千变万化,就象坦荡无羁的女儿的心,尽所能想到的一切可能来梳发、饰发,发型喜欢高大,发饰喜欢繁丽,抒发自己的追求,自己关于爱情、春天和天堂的幸福梦想,还有难以言说的一丝丝惆怅;所以有无数样式的发髻,无数神仙瑞兽、奇花异草的花样,奇光闪烁的珠宝,装点在发髻上;这是元气充沛的年代,令无数后代的妇女艳羡;隋炀帝时,后宫中多奢华的装饰,宫女梳有九贞髻、侧髻,还有坐愁髻,十髻谣说它是：“江北花容,江南花歇；发薄难梳,愁多易结;”似是多个结状的发髻,反映了哀愁的姿态;髻鬟品记述“炀帝宫有迎唐八鬟髻、又梳翻荷髻;”前者指发髻上有八鬟,翻荷髻则指一种卷曲的发髻,形如翻开的两瓣荷叶,唐代还有,西安市郊一件隋代女俑头上就是这种髻;小两把头是清朝上层贵族妇女梳妆中长期占统治地位的发型;清初健全冠服制度,除大典礼时后妃戴朝冠外,喜庆节日后妃要戴钿子;戴上钿子,脑后再垂发辨就不适应了;于是,后妃们梳两个横长髻,形似小姑娘梳的两个抓髻,戴上钿子十分稳固;摘下钿子,这种抓髻式的发髻也可作家常打扮;因为这种发式,平分左右,各扎一把,宫内后妃称其为“小两把头”;清初的“小两把头”清初,再次健全冠服制度;除大典礼时后妃戴朝冠外,喜庆节日后妃要戴;戴上钿子,脑后再垂发辨就不适应了;于是,后妃们梳两个横长髻,形似小姑娘梳的两个抓髻,戴上钿子十分稳固;摘下钿子,这种抓髻式的也可作家常打扮;因为这种发式,平分左右,各扎一把,宫内后妃称其为“小两把头”;初的几位、生活节俭,梳小两把头时,只戴鲜花,不佩首饰;“小两把头”在清宫流行很久,直到乾隆朝,孝贤皇后也仅仅是戴通草,不戴金银首饰;用以敦促宫中后妃以节俭为本;“小两把头”的特点,是用本人头发梳成,无法戴份量重的金银首饰;“小两把头”的出现,是从实用出发的,随着清朝统治的巩固,经济发展,后妃发式也出现了由小到大,由实用型向着美容、美饰的审美型发展;大拉翘又称旗头;主要指满族妇女的发式;满族已婚妇女的发式多是绾髻;旗头是由"两把头"发展而来的,由于是进关以后才流行起来的,所以,人们也把它叫"大京样";;“大拉翅”是一形似扇面的硬壳,高约一尺余,里面用铁丝按照头围大小做一圆箍和骨架,再用布裕褙做胎;外边包上青缎和青绒布,做成一个固定的纯装饰性大两把头;需用时,戴在头上,不用时,摘下搁置一边;既能美饰头发,又摘戴自如,可谓两全其美;架子头可以说是大两把头的演变吧;主要出现于清朝中期,两把头之后旗头之前;通俗点说就是比两把头稍微厚大些;一字头也是清朝时期的发型;就是形状成一字型;倭wǒ 堕duò 髻jì又叫“堕马髻”,发髻偏歪在头部一侧,似堕非堕,是东汉后期流行的一种时髦发式;古代妇女式样,晋崔豹·杂注：“今无复作者;倭堕髻,一云堕马之余形也;”唐许景先折柳篇：“寳钗新梳倭堕髻,锦带交垂连理襦;” 清余怀板桥杂记·轶事：“ 三娘长身玉色,倭堕如云;”乐府诗集：“头上倭堕髻,耳中明月珠；缃绮为下裙,紫绮为上襦;”十字髻因其发髻呈“十”字形而得名的一种髻式;北魏彩绘陶俑这种发式的编盘方法是：先将头发盘成一个“十”字行的发髻,再将余发在头的两侧各盘一鬟直垂至肩,上用簪、钗固定即可;流行于魏晋南北朝时期,最为形象的图象资料如西安草厂坡出土的北魏彩绘陶俑,梳的就是这种发髻;魏晋之后各朝均很少见;以上是古代女子发鬓的详细介绍,下面是古代的发鬓名称如下：反绾髻朝月髻天鸾簪双环髻如意高寰髻缕鹿髻同心髻参鸾髻如意高髻望仙九鬟髻凌云髻云鬓高髻垂髫圆翻髻如云高髻堕马髻云近香髻朝凰髻涵烟芙蓉髻朝阳五凤髻灵蛇髻飞天髻垂云髻惊鹄髻流苏髻祥云髻朝云近香髻百合髻芙蓉归云髻瑶台髻百花髻双髻祥云髻葫芦髻鸾凤凌云髻飞云斜髻服饰古代服装的颜色如下：茜素青色,水蓝色,月白色,鹅蛋,深兰色,妃色,朱色,藕荷色,芙蓉色,烟罗紫,石榴红；绛紫色；水绿色；湖蓝色；冰蓝色；品竹色；葱绿色；乳白色；象牙白色；澹澹色；莲青色；烟霞色；赭红；玉涡色；樱红；湖碧；羽蓝色；蜜合色；月蓝色材质衣料如下：滚雪细纱；南天XX色苏绣；蜀锦；烟纱散花裙；金丝软烟罗；滚雪细纱；织锦, 罗绸；银霓红细云锦广绫合欢上衣；——散花水雾绿草百褶裙；——宫绦；——八幅锣裙；——迷离繁花丝锦；——曳地望仙裙；——裙上用细如胎发的金银丝线绣成攒枝千叶海棠和栖枝飞莺,刺绣处缀上千万颗真珠,与金银丝线相映生辉、贵不可言.——广袖上衣绣五翟凌云花纹,纱衣上面的花纹乃是暗金线织就,点缀在每羽翟凤毛上的是细小而浑圆的蔷薇晶石与虎睛石,碎珠流苏如星光闪烁,光艳如流霞,透着繁迷的皇家贵气;臂上挽迤着丈许来长的烟罗紫轻绡,用金镶玉跳脱牢牢固住；——曳地望仙裙；——素雪绢云形千水裙；+——霞影纱；——撒花软烟罗裙；——逶迤白梅蝉翼纱；——孔雀氅是去年上元节时钦赐的海外贡物;说是氅,实则尚有衣裙;据闻,一套皆是以孔雀初生细羽捻入天蚕冰丝织成,间又杂以极细赤金丝;叠领,广袖,裙摆有十幅宽,后拖一袭曳地大氅;织绣精妙,几殆鬼工;色泽肌理,皆与真正的孔雀羽毛别无二致;光线下角度转侧,有不同光彩;衣上罥以银泥,饰以明珰,缀以七宝;腰间束以四指宽的辟尘苍佩流苏绦;大氅展开,便是完整的一副雀尾屏；蜀锦向来被赞誉“贝锦斐成,濯色江波”,更何况是金错绣绉的蜀锦,蜀中女子百人绣三年方得一匹,那样奢华珍贵,一寸之价可以一斗金比之;；————云霏妆花缎织的海棠锦衣；——烟萝纱衣；——银纹蝉纱丝衣；——青烟紫绣游鳞拖地长裙；古代女子的衣服名称如下：梅花纹纱袍娟纱金丝绣花长裙丝绸罩衣菊纹上裳百褶如意月裙流彩暗花云锦宫装金银丝鸾鸟朝凤绣纹朝服翠纹织锦羽缎斗篷缕金挑线纱裙银纹绣百蝶度花裙撒花烟罗衫百花曳地裙云纹绉纱袍藕丝琵琶衿上裳紫绡翠纹裙软毛织锦披风织锦镶毛斗篷素绒绣花袄捻金银丝线滑丝锦被刺绣妆花裙薄罗长袍勾勒宝相花纹服缕金百蝶穿花云缎裙宫缎素雪绢裙刻丝泥金银如意云纹缎裳琵琶襟上衣云雁细锦衣弹花暗纹锦服妆缎狐肷褶子大氅八答晕春锦长衣对襟羽纱衣裳八团喜相逢厚锦镶银鼠皮披风云霏妆花缎织彩百花飞蝶锦衣织锦皮毛斗篷碧霞云纹联珠对孔雀纹锦衣镂金丝钮牡丹花纹蜀锦衣暗花细丝褶缎裙金丝织锦礼服烟云蝴蝶裙撒花纯面百褶裙苏绣月华锦衫四喜如意云纹锦锻挑丝双窠云雁装碧霞云纹霞帔翡翠撒花洋绉裙镂金百蝶穿花云锦袄乌金云绣衫蝶戏水仙裙衫软银轻罗百合裙漩涡纹纱绣裙如意云纹衫流彩飞花蹙金翚翟袆衣十二破留仙长裙乳云纱对襟衣衫绣刻丝瑞草云雁广袖双丝绫鸾衣缎地绣花百蝶裙如意缎绣五彩祥云朝服缎绣氅衣五彩缂丝衫立式水纹八宝立水裙缎织掐花对襟外裳盘金彩绣棉衣裙曳地水袖百褶凤尾裙金丝白纹昙花雨丝锦裙牡丹凤凰纹浣花锦衫散花百褶裙古纹双蝶云形千水裙白玉兰散花纱衣牡丹薄水烟逶迤拖地长裙古烟纹碧霞罗衣散花如意云烟裙烟水百花裙霞彩千色梅花娇纱裙桃花云雾烟罗衫拖地烟笼梅花百水裙碎花翠纱露水百合裙团蝶百花烟雾凤尾裙云丝披风柔绢曳地长裙团锦琢花衣衫金边琵琶襟外袄粉霞锦绶藕丝缎裙窄衣领花绵长袍细纹罗纱锦绣双蝶钿花衫月牙凤尾罗裙翡翠烟罗绮云裙绣衫罗裙--烟水百花裙、--霞彩千色梅花娇纱裙、--桃花云雾烟罗衫、--拖地烟笼梅花百水裙、--碎花翠纱露水百合裙、--团蝶百花烟雾凤尾裙-立式水纹八宝立水裙、--缎织掐花对襟外裳、--盘金彩绣棉衣裙、--曳地水袖百褶凤尾裙、--金丝白纹昙花雨丝锦裙、--牡丹凤凰纹浣花锦衫、--散花百褶裙、--古纹双蝶云形千水裙、--白玉兰散花纱衣、--牡丹薄水烟逶迤拖地长裙、--古烟纹碧霞罗衣、--散花如意云烟裙、--软银轻罗百合裙、--漩涡纹纱绣裙、--如意云纹衫、--流彩飞花蹙金翚翟袆衣、--乳云纱对襟衣衫、--绣刻丝瑞草云雁广袖双丝绫鸾衣、--缎地绣花百蝶裙、--如意缎绣五彩祥云朝服、--缎绣氅衣、--五彩缂丝衫、--立式水纹八宝立水裙、织锦皮毛斗篷、--碧霞云纹联珠对孔雀纹锦衣、--镂金丝钮牡丹花纹蜀锦衣、--暗花细丝褶缎裙、--金丝织锦礼服、--烟云蝴蝶裙、--撒花纯面百褶裙、--苏绣月华锦衫、--四喜如意云纹锦锻、--挑丝双窠云雁装、--碧霞云纹霞帔、--翡翠撒花洋绉裙、--镂金百蝶穿花云锦袄、--乌金云绣衫、云雁细锦衣、--弹花暗纹锦服、--妆缎狐肷褶子大氅、--八答晕春锦长衣、--对襟羽纱衣裳、--八团喜相逢厚锦镶银鼠皮披风、--云霏妆花缎织彩百花飞蝶锦衣、--织锦皮毛斗篷、--藕丝琵琶衿上裳、--紫绡翠纹裙、--软毛织锦披风、--织锦镶毛斗篷、--素绒绣花袄、--捻金银丝线滑丝锦被、--刺绣妆花裙、--薄罗长袍、--勾勒宝相花纹服、--缕金百蝶穿花云缎裙、--宫缎素雪绢裙、--刻丝泥金银如意云纹缎裳、--琵琶襟上衣、-百褶如意月裙、--流彩暗花云锦宫装、--金银丝鸾鸟朝凤绣纹朝服、--翠纹织锦羽缎斗篷、--缕金挑线纱裙、--银纹绣百蝶度花裙、--撒花烟罗衫、--百花曳地裙、--云纹绉纱袍、梅花纹纱袍、--娟纱金丝绣花长裙、--丝绸罩衣、--菊纹上裳、下面大家欣赏下Q版的汉代服饰图下面介绍下唐代女子的古代服饰唐朝女子服饰的种类唐代女装有一定的流行变化,被当时诗人称为“时世妆”;她格调华美,生机勃勃,品类丰富,大唐三百年间的女子服饰形象,可主要分为儒裙,半臂和帔帛;1.儒裙儒裙,主要为上着短儒或衫,下着长裙的服装样式;唐代的儒是一种衣身狭窄短小的夹衣或棉衣;袄长于儒而短于袍,衣身较为宽松,也有夹衣或棉衣;儒,袄有窄袖和长袖两类;衫是无袖单衣,有对襟及右衽对襟两种;儒的领口常有变化,如圆领,方领,斜领,直领,鸡心领等等;盛唐时期,中外交流繁荣,人们思想开发,有一时流行袒领,最开始时时有宫廷妃嫔,歌舞者所穿,后来也得到仕宦贵妇的垂青;方干曾有赠美人诗：“粉胸半掩疑暗雪”,或许描述的就是这种装束;裙的造型是一种长方形的方片直裙,唐初流行紧身窄小的服装款式,裙子的形式流行高腰或束胸,贴臀,宽摆及地的样式,这种样式不仅显露了女性的形体美,也表现出富丽潇洒的优美风度;2.半臂所谓的半臂,是一种套穿与大袖衣的外面而不遮掩大袖的短袖外套,也称其为“背子这是一种短袖对襟上衣,没有纽带,只在胸前用衣襟上的带系住,穿时底摆掩于裙腰内,或围于裙腰外3.帔帛披帛也称帔子,是绕于肩上起装饰作用的一种衣饰;释名·释衣曰：“帔,披也,披之肩背不及下也”;宋人高承事物纪原引二仪实录云“秦有披帛,以练帛为之,汉即为罗”;由此可知披帛这种衣饰,秦汉时期在中原地区已经出现;唐代女子服饰的特点1.女着男装按照中国传统礼教,男女不同衣裳,但是在唐代,女着男装成为一种文化现象,是唐代社会风气开化的另一种反映;唐书·舆服志曾说：“开元初,从驾宫人骑马者,皆着胡帽靓妆露面无复障蔽,士庶之家又相仿效,帷帽之制绝不行用;俄又露髻驰骋,或有着丈夫衣服靴衫,而尊卑内外斯一贯矣;”唐朝女着男装的风尚一部分原因是受胡人男女同装的影响,另一方面,是因为唐朝稳定的政治形势和丰富的物质条件,重视妇女教育,女子素质得到提高,再有武则天的称帝,是女子社会地位得到提高;这种着装形势也充分说明在唐代,对女子的束缚远远小于其他封建王朝,也显示了唐朝开放的社会风气;2.穿着胡服唐朝女子喜着胡服,不仅仅是少数民族的服饰,还包括中亚,南亚的异国服饰;这是因为当时唐朝国力强盛,中外交流频繁,特别是贞观之后,随着对外交往的扩大,西域以及外国的商人学者纷纷来唐,这使唐代妇女耳目一新,于是,这种具有异邦色彩的服饰席卷了中原诸城;“一个自信的民族,对外来文化是不采取闭锁政策的;大唐帝国强盛的时候,从上层统治集团到一般士女,穿胡装,戴胡帽,学胡妆,都是不以为其的事;”3.色彩鲜艳唐朝衣服的色彩一般都很鲜艳,唐朝比较开放,女性也非常的豪迈奢华;所以大多数的唐朝衣服的色彩都鲜艳;继续要说的是宋代服饰宋代的服装,其服色、服式多承袭唐代,只是与传统的溶合做得更好、更自然,给人的感觉是恢复中国的风格;宋朝时侯的服饰宋朝的男装大体上沿袭唐代样式,一般百姓多穿交领或圆领的长袍,做事的时候就把衣服往上塞在腰带上,衣服是黑白两种颜色;当时退休的官员、士大夫多穿一种叫做「直掇」的对襟长衫,袖子大大的,袖口、领口、衫角都镶有黑边,头上再戴一顶方桶形的帽子,叫做「东坡巾」;。
中国女子发式
中国古代发髻大全【堕马髻】髻名。
因将发髻置于一侧，呈似堕非堕之状，故名。
属于魏晋时期妇女的一种发型，为一种偏垂在一边的发髻。
注意，“倭堕髻”不是堕马髻，是堕马髻的后代变体，两者不一样。
堕马髻据说是东汉权臣梁冀的妻子孙寿发明的。
【盘桓髻】髻名。
其梳编法是将发蟠曲交卷，盘叠于头顶上，稳而不走落，称为盘桓髻。
据《中华古今注》记载：“长安妇女好为盘桓髻，到今其法不绝。
”【芭蕉髻】古代妇女发式，椭圆形，在髻的四周环以绿翠的一种髻式，宋人《瑶台步月图》中有此髻式。
【大盘髻】古代妇女发式，髻式凡五围，紧紧扎牢，间以玉钗并用丝网固之，宋代较流行。
【大手髻】古代妇女发式，又名“大手结”、“大首结”。
即用他人头发做成发络，续在自己的发中间，梳成圆球形的高髻，称“大手髻”。
【单刀髻】古代妇女发式，又称“刀形半翻髻”。
双刀髻又称“刀形双翻髻”。
按其制法，可能都属于假髻。
这两种发式曾流行于初唐宫中，后传于贵族妇女中，士庶女子少见，从陕西乾县永泰公主墓壁画的侍女和礼泉县张士贵墓出土的女俑可以得到资证。
【单环高髻】古代汉族妇女发式之一。
将头发盘卷一环，耸竖于头顶的一种髻式，谓“单环高髻”。
其法先将头发收拢，用丝绦缚住，再向上各盘卷成一环形，用簪钗固定。
单环高髻，曾流行于中国唐、宋、明各朝。
【杜韦娘髻】古代妇女发髻。
明代嘉靖中禾妓杜韦，梳低小尖巧的实心髻，髻式实心低小，所以不易蓬松，因而一直保持其晓妆形态，当时吴中（今江苏苏州）妇人都效之。
后又讹为“茴香髻”。
【飞天髻】古代汉族妇女发式，又叫“飞天紒”。
是一种三环高髻，始于南北朝。
《宋书·志第二十.五行志一》：“宋文帝元嘉六年（429），民间妇人结发者，三分发抽其髻直向上，谓之‘飞天紒’，始自东府，流被民庶。
”其形是先将头发分三分，每分用丝绦缚住，向上盘卷成环状。
出自宋文帝宫中，传至汉族民间，后一直流行于宋、明各朝。
【灵蛇髻】灵蛇髻是古代汉族妇女发式，始自魏、晋时期。
中国汉唐女性发式遗存94图
中国汉唐女性发式遗存94图陈独秀为苏曼殊所编日本女子发髻图册题写的书名中国汉唐女性发式遗存94图1907年，苏曼殊在日本东京西户部茅舍，终于见到了分别多年的母亲河合仙。
河合仙其实并非曼殊的生母；她是曼殊生母河合叶子的姐姐，既是姨母、庶母，又是养母。
曼殊是由她带到六岁大，才离开日本，回到广东珠海老家的。
曼殊因此以为她就是自己的生母。
曼殊回广东后，被受歧视，思母情殷。
这次会见，渴望母爱的曼殊，心情的愉快，无可言表。
走出苦闷、对生活产生了兴趣的曼殊，这时曾留蓄颊须。
后来觉得不好看，干脆剃去。
这样反复留剃多次。
他对日本妇女的发髻也感到很有兴味。
据孙伯纯说：在东京浅草，有一座观音堂；前来拜神的妇女特多。
曼殊在与孙伯纯兄弟漫无目的地散步时，仗着绘画的天才，在川流不息的人群中，常常以妇女的发型为模特儿，用带在身上的信纸，一面走，一面画。
曼殊惊异于在祖国早已绝迹的汉代的堕马髻，这种偏垂一边的古老发髻等，在近两千年后的今天，竟仍然保存于日本妇女的发式中。
为了研究日本妇女发型的演变及其来龙去脉，他还多次去东京的图书馆，查阅资料。
加上后来不断积累，居然得到相当厚的一册发髻图谱资料，于1909年上半年编辑成为一本可以出版的书稿，并由陈独秀题写了书名：《蓬瀛鬘史》。
（蓬瀛：蓬莱和瀛洲，神话传说中东海中的仙山，代指日本。
鬘：美丽的头发。
书名是说，这是一本纪录日本美丽发式历史之书。
）唐玄宗在成都，曾命画工画过十样不同的美女眉型画图，称“十眉”，是美术史上的名作。
俞锷认为：“曼殊绘秦汉以来妆百十髻，……考据既博，笔复精妙，成都十眉，非其比也。
”文公直也说：“闻此图（即《蓬瀛鬘史》）系曼殊自日本图书馆中描出，皆汉、唐古女髻式，极为名贵，绘画尤精。
”柳亚子未刊书稿《曼殊余集》中的《曼殊绘女子发髻百图另一部分》，开头即引《魏志·倭人传》：“男子皆露紒，以木緜拈头。
其衣横幅……。
”1909年，《蓬瀛鬘史》曾由曼殊友人俞剑华从日本东京邮寄柳亚子，嘱转售商务印书馆出版。