哲学导论笔记

课堂笔记

课程代码及名称：041H0120-《哲学导论》

授课教师：黄爱华

上课学期：Freshman-B/Winter

Intro：

教材/参考内容

老师的《哲学导论》

Robert Solomon，《大问题——简明哲学导论》

Robert Paul Wolf，哲学是什么

邬昆如，《哲学概论》

孙正聿，《简明哲学通论》

庞学铨，《哲学导论》

庞思奋，《哲学之树》

哲学的相关课程：

大陆的三史七论：马主义哲学史，中西哲学史，导论，马哲，伦理，美学，宗教，逻辑，科技

台湾的三史六论：中西印哲学史，逻辑，认识论，形而上学，伦理，价值，概论

哲学是一级学科：马哲，外哲，中哲，伦理，美学，宗教，逻辑，科技，休闲学/闲暇学

哲学的品格

特性和品性：建立在哲学的独特性基础上，表明哲学的行为方式和规范，人们的价值期望，评价因素

1 论理性 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

理性有多重含义：

计算理性（数学）；

逻辑推理的理性； ?

对规范的追求 i.e.理智；

内省理性（自我意识）；

与合理性（合规律性（这么做合不合规矩|普遍规范）、合目的性（这么做有没有用））的重叠?

Max Weber：工具理性（如何科学地取得最大效益——与科学精神相契合，运用科学方法）和价值理性（生存的意义和价值——与人文精神相结合）

哲学是一个讲道理的学科：观察的视角，价值取向，也没有绝对真理 ?

理论的论证，前后一贯，逻辑通顺和自洽，没有自我矛盾（但是中途改变想法其实并不能算）

2 抽象性

触及根本理念和基本概念 ?i.e. 世界观 ?

抽象，难以简洁具象地表述，但是人又离不开这些概念——世界概念形成的基石

（自我概念的定义和形成）（艺术的范围是什么？艺术和淫秽的边界？）

追求普遍性、一贯性（“知识”的概念横贯整个科学）

思辨：讲究理论思维的辨析力，概念的逻辑分析和推演（哲学的推演是脱离具象的）芝诺的“悖论”：飞矢不动（量变到质变，极限，何为无限，状态和过程）

阿基里斯追不上乌龟（同上）?

芝诺本质上否定了运动（运动本身是矛盾的：在这一点上，又不在这一点上。Engels）

使用概念的逻辑表达“运动”

抽象性的形象性的表达：海德格尔，柏拉图，卢梭，叔本华，尼采，萨特，加缪，庄子，柏格森，

弗洛伊德

3 反思性“黄昏起飞的密涅瓦/雅典娜的猫头鹰”

对思想的思想，对认识的认识

严谨冷静地沉思，对现实或者现存的追问（这种存在到底合不合理？），意图在事情发生后做一个

总结以期作为事情发生前的指导，一面事后诸葛亮，一面事前做预测。

4 批判性

在反思的基础上，通过审视、分析、研判等环节，

（一面挖掘好的适合的，另一面摈弃不好的不适合的？）

哲学的精神和定义

哲学产生的条件：

惊异感：主观条件，人有发现不平凡的现象并试图探究根源的想法的品质，这也催生了科学

神话：意识素材条件，通过故事可以观测到一些哲理

闲暇：社会历史条件，人终于有机会把注意力转移到非生产生活的事情上

（奴隶主，解放奴隶-家奴，地主，贵族，修道士，学者）闲暇的重要性，人生更想要的东

西

生活实践：客观条件，通过总结和延展发现真理的重要性上升，而且只有生产生活当中才会产生惊

异感

Philosophy: Philo（爱，欲求）+sophy（智慧），sophist（智者，辩士）

苏格拉底认为现在的辩士都是诡辩者，（在座的各位都是垃圾），智慧是属于神的

通过论辩指出别人的漏洞，再诠释自己的理解，通过case study阐述

被雅典陪审团认为“蛊惑人心”被判死刑，拒不认错，饮毒酒而亡，但他尊重了判决

柏拉图通过苏格拉底的口吻讲述的是谁的观点存疑（说不定是自己的观点。）

雅斯贝尔斯：哲学本质是探求真理而不是占有真理，是一个前进路上的过程。

亚里士多德：智慧是明智的运用知识，贯穿知识和常识，超越知识和常识，对宇宙和人生的普遍原则，对其意义的理解、体悟和运用。和一般的聪明又不同（大智若愚）。

LESSON 2, IP

哲学的各种定义：

哲学是世界观的理论体系（马列主义）

哲学是关于世界的普遍本质和规律的科学（苏联，东欧）

哲学是认识论/方法论（普遍看法）（古代探讨的是本体论（唯物/唯心），但是近现代向认识论转移）哲学就是逻辑和语言分析（分析哲学，这是探讨认识论的时候又前进的一步）

->哲学研究转向贴近语言学

语言的歧义性被认为是哲学争端的原因之一。自然语言学派倾向于分析已有的人类

语言；人工语言学派（罗素）提倡语言类似数学一般的简洁独一性。

哲学是关于生存或者存在的意义的学说（存在主义哲学提倡的定义：加缪、萨特、海德格尔）

哲学是批判的理论和活动（法兰克福学派：霍克海默尔）

哲学、科学与宗教

哲学与科学:

两者有着天然联系，现代科学是从西方哲学派生出来的，在希腊时代科学和哲学不分家。

哲学是科学之母，是科学的皇后。

但是，哲学有更大的广袤性，哲学对科学具有超越性：

哲学可以解释来自科学的非科学问题（克隆人，人工智能等会颠覆最基本的家庭伦理）

哲学对“真善美”三个方面都有涉及，科学只涉及真理的探求

然而哲学缺乏科学的精确性和一目了然的标准。

很难给哲学下一个“正确”与“错误”的定义，流派之间就有不同的标准，不要拿一元的标准来评判哲学，哲学只有“合理”与“不合理”之分

哲学与宗教：

哲学与宗教同样提供信仰（宗教、政治、etc），尝试对人世的终极问题给出答案——终极关怀人生的意义

但是哲学与宗教又有不同：

哲学要求严密的论证，完整全面的理论体系，尊重理性（这是哲学的根基）；

宗教则否，把一些事情的解释推给“上帝”，毕竟理性有欠缺之处。

宗教与神学：神学是把宗教科学化的结果，通过系统和逻辑思维来论证神的存在

“正因为不可信，才信仰，正因为不可能，才确信，之所以要信仰，因为它荒谬” 德尔图良神学的论证：

设计论（威廉·佩利）（世界之所以有秩序，这一定是上帝的设计）

宇宙论（托马斯·阿奎那）（世界这样永久的运动，总得有第一推动力，这一定

是上帝）

本体论（圣安瑟伦）（我们在心中设想一个最伟大的存在，因为其最伟大，那

么现实中一定会有，否则那就算不上最伟大，因为你想象不到超越你的理解范

围的东西；如果真的有的话，那一定是上帝）

赌博论（帕斯卡）（你可以赌上帝存在，你赢了固然好，你输了也没失去什么，

那为什么不让他在呢）

哲学涉猎的领域

A. 形而上学、本体论 ?

形而上学：引申为抽象的哲学思维，探讨世界、存在的最终本质，探讨终极实在问题的理论，“反辩证法的同义语”（贬义—在马列主义语境下）

metaphysics：“后物理学”，“超物理学”?—超越具有形体的物质的学问?—“形而上者谓之道，形而下者谓之器”

对亚里士多德的着作分类：物理学（科学），超越科学-形而上学（哲学）

辩证法 v. 形而上学

辩证法是关于普遍联系与永恒发展的学说，形而上学则是孤立、静止、片面地看问题。

形而上学的思维方式，“是就是是，非就是非，剩下的都是胡扯”（恩格斯）

但是，实际上，形而上学是对某一时刻状态的描述，而辩证法则是对一个过程的描述，因而无端否定形而上学是不值得的！

形而上学推动了近代自然科学的形成（解剖学，机械力学）；（机械唯物主义）

形而上学的思考方式有助于把研究和观察的重点聚焦于一件事情上，而不用一直把历史发展变化的问题挂在心上。

日常工作中形而上学的思维方式是被广泛运用的；它与辩证法各有适用范围。

本体论/存在论/“是”论：ontology，在最高的普遍性、整全性的层次上追问存在、存在者本身（人，物质，精神）

关于存在/存在者/存在本身的学说；

“一般的存在”/“存在本身”是说超越了某一个具体的存在的意思。

关于本原，本体，本质的理论；