中国汉族民歌
中国汉族民歌
同世界上的任何古老民族一样，中国民歌也是在先民们的原始狩猎、祭祀、婚恋、放牧等活动中萌生并逐步流传起来的。
所以，它很早就确立了“劳者歌其事，饥者歌其食”，“感于哀乐，缘事而发”的现实主义艺术传统。
例如，《吴越春秋》记载的这首《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐（肉）。
相传是黄帝时代产生的一首民间歌唱，它仅用了四个二言体的短句，就极其简括地描述了原始狩猎劳动的全部过程。
又如载于《易经》中的两首歌诗：女承筐，无实；士圭羊，无血（“归妹”上六）。
贲如，番如，白马翰如；匪寇，（婚）（《易经·贲》六四）。
前者用二、三言相杂的句式表现了上古时代田园般的男女剪羊毛劳动场景，后者则用二、四言交错的句式记录了这一时期民间的婚嫁生活。
再如《吕氏春秋》所载：“禹行功，见涂山之女；禹未之遇，而巡省南土。
涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。
女乃作歌。
歌曰，’候人兮猗！’实始为南音。
”文学史家认为，这位“妾”所唱的“等啊，等你啊”之歌，应当是中国民间情歌的滥觞。
而同一著作中记述的“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌《八阙》：一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总禽兽之极》。
”则是人们农业丰收之后以歌舞形式举行大规模庆祝祭祀活动的生动记录。
早期民间歌唱的这些优秀篇章，一方面为我们了解当时的社会生活内容提供了一部分依据，同时也让我们看到，数千年前的
先民在以口头形式观察、概括、描述自己的劳作、婚恋、思盼、信仰等行为、感情时所达到的令人惊叹的艺术水准。
约公元前六世纪左右，出现了中国历史上第一部诗歌总集－－《诗经》。
在该集的305篇作品中，有165篇是民间歌诗。
它们总称为“风”，因收录了当时十五个国家（地区）约500余年间（前1006－前570）的民间歌唱之作，故又称“十五国风”。
以这些作品所反映的社会历史内容而言，不仅十分广泛宏阔，而且也典型深刻，称得上是以歌唱方式揭示周民族500年来民间社会的一部“创世纪史“。
特别应该提到是这些歌诗大都采用了“四言体”句式。
这一词格的相对稳定和广泛使用，为以后中国民歌的唱词句式的进一步发展和多样化，起到了重要的奠基作用。
如《诗经》的开篇之作《周南·关雎》：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑（下略）。
不但内容清新明畅，而且词格句式本身已包含了丰富的歌唱性。
中国民歌历史悠久，蕴藏丰厚。
文献表明，从传说中的黄帝“弹歌”等原始民歌到今天，五千余年间，作为社会大众最熟悉最喜爱的一种艺术形式，民间歌唱从未中断，而且每个时代都留下了优秀的篇章。
只是限于历史条件，20世纪以前的民歌文献几乎全部是歌词集。
从本世纪开始，通过一次又一次的采录活动，音乐家们记下了数以万计的民歌作品。
据1979年以来开展的“中国民歌集成”编撰工作统计，每个省区在普查中记录的曲目，平均约在15000首左右。
而实际收入正式出版的曲目，一般在800－1500首之间。
这样，三十巨
册《中国民歌集成》将会收入30000余件民歌。
这可以说是中国民歌蕴藏的一个直接体现。
尽管它们是从生活于20世纪的歌手口中采录的，但我们深信它们之中有不少是明清之际或更为久远的年代流传下来的。
没有任何人能够怀疑这部分珍贵的文化遗产中所积累的传统底蕴。
第二，体裁丰富，风格多样。
中国幅员广大，地理地貌复杂，由此形成了各地各族人民多种多样的生产方式和生活习俗，在这一背景下，为适应上述生产、生活方式而逐渐形成的民歌体裁也就十分丰富。
除了以上介绍的号子、田歌、山歌、小调、多声部民歌之外，实际上还有儿歌、摇儿歌、风俗歌、秧歌、灯调、牧歌、船歌、渔歌、叫卖调、宗教祭祀歌、礼仪歌等。
总之，凡现实生活中有某种生产或生活方式需要歌唱，那么，广大民众也就会创造出相应的体裁来满足这种需求。
同样，由于地理、物侯环境的深刻影响，中国自古以来就逐步形成了与全民族文化相统一但又有鲜明地方传统的地域文化。
民歌作为地域文化的直接产物，不仅受地貌条件的影响，更与不同的语言、方言音调相融合，因此，其民族的、地域的特征和风格几乎与生俱来，异常突出。
如以江南小调为代表的“江南水乡风格”，以“信天游”“花儿”为代表的“西北高原风格”，以云、贵、川山歌为代表的“西南高原风格”以及“东北平原风格”“华北平原风格”等。
这只是就大的方面而言，如作深入分析，则每个民族的不同聚居区，每一个处于不同生活方式下面的社区，几乎都有自己特定的民歌风格。
第三，手法简洁，语言精炼。
民歌是一种口碑艺术。
每一首流传至今的曲目，都经过了千人唱、万人传，并在即兴的不自觉的磨研、锤炼中，日益精炼、成熟。
但即使如此，它仍然要继续经受歌者们口传的反复推敲。
这是一个永远不结束的创作过程。
在这样一个永不结束的过程中，歌手们所遵从的最重要的美学原则就是简洁、精炼。
即无论词曲，都应以最简单、明畅、质朴的语汇、技法表达人的所见、所闻所思所感。
凡是达到这个要求的，就会成为一首优秀之作被保留、传唱；凡是不能达到这个要求的，或被淘汰，或被继续打磨。
事实上，所谓简洁、单纯、明畅，也是自然存在的一个法则。
民歌是大众创造的艺术，向来以“返朴归真”为宗，以便与自然法则保持一致。
在中国民歌音调中，有仅用“商－羽”（Rela）两个音构成的“二音歌”（福建：《新打梭标》），更有用“羽－宫－商”“征－宫－商”“羽－宫－角”“宫－角－征”或“羽－宫－商－角”“征－羽－宫－商”等构成的“三声腔”“四音歌”，它们的音列材料如此简单，但它所表达的感情和塑造的音乐形象，却丰富而又准确。
再以曲体结构而论，大多数中国民歌都是由两句或四句组成的乐段结构。
但正是运用这种前后重复、呼应、对比的简单得不能再简单的两句体或建立在“起、承、转、合”逻辑关系上的“四句头”，千千万万首山歌、小调不知咏唱了多少人间真情，并一次不同于一次地揭示了这种结构的形式美。
为了进一步证明这一点，我们一起来欣赏《黄河船夫曲》（谱例10）这首民歌，并直接感受一下中国民歌的简洁精炼之美。
这首“船夫曲”是40年代从晋、陕交界的黄河岸边的一位船工口中记录下来的。
歌词分两段，上段设问，下段作答。
首句“你晓得，天下黄河几十几道弯？”气势磅礴，不同凡响。
它所拉开的，是一个具有五千年悠久历史的民族的广阔场景。
之后，由“弯”（自然）而问“船”，由“船”而问“杆”（工具），由“杆”而问“人”，唱词近于口语，语意不断重复，但正是在这种口语式的唱词及其重复中，蕴含了一种不可变更的逻辑。
通过它，又最终体现了一个伟大民族的普通成员对山川江河、对历史的追问。
下段作答，词格与上段完全一致。
只是把“几十几”换成“九十九”，这个数词有很深的象征意味。
这个一问一答，不仅是高度艺术化的，也是高度智慧的。
曲调如词一样，首句高亢深沉，先声夺人，尾句与之遥相呼应。
中间则是一连四句重复。
这又是一个简单，但这个简单中包含着令人肃然起敬让人反复思忖难以平静的崇高的美感。
就此而言，无论从哪个意义上讲，《黄河船夫曲》都可以是中国民歌和中华民族精神的典型代表。
最新高中音乐鉴赏《汉族民歌》教案
高中音乐鉴赏《汉族民歌》第三单元
一、教学理念
我国民族音乐丰富多彩，汉族民歌在其中占有非常重要的地位，如何让学生了解、喜爱汉族民歌，是每个音乐教师应该担负的责任。
要改变现在学生只关注流行歌曲的现状，需要教师动用多种教学手段来提高学生的兴趣，调动学生主动参与的积极性，充分发挥他们的创造力和想象力，来感受、体验汉族民歌的魅力。
首先，利用现在的高中生具有一定的信息采集能力的优点，让学生通过各种形式搜集汉族民歌的材料，并进行表演展示，牢牢地吸引住学生的注意力；通过拔河比赛的形式增强学生主动参与的兴趣，为后面的教学活动作好铺垫；再运用比较、分析等方法，结合制作精美的课件，调动学生主动参与的积极性；设计多种新颖的体验、创造活动，在提高学生创造能力的同时使他们逐步感受汉族民歌的美。
在愉悦——乐趣——兴趣——情感的教学过程中，使学生得到对民歌的审美体验和情感升华，让学生在音乐活动中获得充分的满足和愉悦。
二、教学目标
1、能认真听赏本课的七首歌曲，感受不同体裁、不同地域汉族民歌的不同特点，能简述中国民歌的发展概况。
2、能与同学合作，共同表演《过滩号子》，体验船夫与惊涛骇浪的情景。
3、在听赏、体验的基础上，能积极参加小组讨论，归纳和总结号子、山歌、小调这三种汉族民歌的音乐特点。
三、教学难点
师生合作环节的引导、把握和组织。
四、教学准备
钢琴、拔河绳、展示台、多媒体课件等。
汉族民歌的基本体裁划分
汉族民歌：丰富多样的体裁分类
汉族民歌是中国汉族民间音乐的一种表现形式，具有丰富多样的体裁。
下面是对汉族民歌常见的基本体裁进行简要划分：
1.喜庆歌曲：主要用于庆祝喜庆场合，如婚礼、节日等。
喜庆歌曲通常欢快活泼，歌颂幸福美好的生活，表达人们对美好未来的期盼。
2.田园歌曲：描绘田园生活、劳动和大自然的歌曲。
田园歌曲常以自然景物、农田劳动、爱情等为主题，旋律简单朴素，歌词质朴自然。
3.悲凉歌曲：反映生活的辛酸和苦难，表达人们对生活不幸和困境的悲伤和无奈。
悲凉歌曲常以伤感的旋律和悲切的歌词表达情感。
4.爱情歌曲：描绘爱情的甜蜜、痴迷和离愁别绪。
爱情歌曲常以浪漫的旋律和细腻的歌词表达对爱情的渴望、回忆和思念。
5.劳动歌曲：歌颂劳动者的辛勤劳动和贡献，表达对劳动价值的赞美和敬意。
劳动歌曲常以鼓舞人心的旋律和激昂的歌词激励人们奋发努力。
6.祝福歌曲：用于祝福他人，如寿诞、祝愿等场合。
祝福歌曲通常充满祝福和美好的祝愿，表达对他人幸福和福气的期盼。
以上只是对汉族民歌常见的基本体裁进行的划分，实际上汉族民歌的体裁非常丰富多样，各地区、各民族和各个历史时期都有其独特的表现形式和风格。
中国民歌——汉族民歌
云南民歌 《小河淌水》
思考
云南民歌的风格特点
歌曲的旋律有什么样的特点? 歌曲的情绪是怎样的?
云南民歌具有浓厚的山野气息，自然、田色彩鲜艳， 音乐曲风相对精致、细腻。
云南民歌 《小河淌水》
小调
小调是一种流行 于城镇集市的民间小曲，也叫“小曲”或“小令”。
江苏民歌 《茉莉花》
初赏
歌曲什么样的感受？ 这首民歌是什么体裁？
作业
另外找出几首自己喜欢的汉族民歌，与同学分享并说出喜欢的理由。
谢谢
中国民歌
（汉族民歌）
公共艺术（音乐篇）第二单元第一节
云南民歌 《小河淌水》
山歌
山歌般是指除劳动号 子外，劳动人民在山野、田间、牧场等地方 自由抒发情感的-种歌唱，内容常表达对自然风光的赞美,对爱情和 美好生活的追求与向往等。
云南民歌 《小河淌水》Fra bibliotek初赏歌曲描述了一个怎样的场景？ 这首民歌是什么体裁？
第二节汉族民歌的体裁分类及特点
第二节汉族民歌的体裁分类及特点汉族民歌是中国汉族民间音乐的代表，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
在中国各个地区，尤其是北方地区，都有独具特色的汉族民歌。
汉族民歌的体裁多样，有分为多种类型和特点。
一、 narrative是指用歌词叙述故事、情感或事件的民歌体裁。
叙事民歌是汉族民歌的重要体裁之一，常见于老百姓的聚会、婚礼、丧礼等场合。
歌词通常通过简洁而生动的语言来讲述故事，表达主题。
比如，《战马奔腾黄河水》、《走西口》等。
三、 lyric是指表达个人情感、爱情、赞美等主题的民歌体裁。
这种体裁通常以抒发情感、诉说心声为目的，歌词简洁明了，旋律悦耳动人，往往能引发听众的共鸣。
比如，《春天的故事》、《我爱台儿庄》等。
四、 work song是指用于劳动场合，伴随着劳动节奏的民歌体裁。
这种体裁的歌词通常反映农民劳动的辛苦与喜悦，旋律欢快、朗朗上口，能够激发工作的热情和斗志。
比如，《唱支山歌给党听》、《打渔歌》等。
五、 religious是指以宗教信仰、神话传说等露出的民歌体裁。
这种体裁歌词通常富有宗教性和神圣感，旋律庄重悠扬，能够表达对神明的崇敬和追求超越的心理。
比如，《光明行》、《万相之母》等。
除了以上几种体裁外，汉族民歌还有一些其他的特点：一、旋律优美动听。
汉族民歌以其优美动听的旋律为特点，旋律通常朗朗上口，易于传唱。
二、歌词意境丰富。
汉族民歌的歌词通常包含着丰富的意境，形象地描绘出自然景观、生活场景以及人们的情感。
三、表达真情实感。
汉族民歌的歌词通常质朴真实，能够真实地表达出人们的情感和思想。
四、喜庆活泼。
汉族民歌普遍具有喜庆、活泼的特点，这正体现了中国人民向往幸福、欢快生活的心情。
总之，汉族民歌作为中国汉族音乐文化的重要组成部分，充分表达了汉族民间社会的风俗、习惯和情感，也展示了中国古老文明的独特魅力。
无论是在千年的历史长河中还是现代社会中，汉族民歌都始终承载着对真善美的追求和表达，继续为人们带来温暖和感动。
汉族民歌鉴赏作文
汉族民歌鉴赏作文汉族民间音乐文化源远流长，被人们广泛传播，一代一代传承与发展，成为中国非物质文化不可或缺的一部分。
歌曲中承载着人们的情感与期望，薪火相传，可以说是人们生活的精神支柱。
汉族民间音乐分为民间歌曲，民间歌舞音乐，说唱音乐，戏曲音乐，民间器乐五部分。
1.民间歌曲民间歌曲是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。
它以口头创作、口头流传的方式生存与民间，并在流传过程中不断经受着人民群众集体的筛选、改造、加工和提炼。
因此，流传至今的民歌集结了不同时期、不同地域、不同身份、不同经历的人民群众集体的智慧、情感体验和音乐艺术的情感表达方式。
汉族民歌主要划分为劳动号子、山歌、小调三类。
在此我重点说说山歌。
山歌多在野外歌唱，环境空旷，不受劳动的限制，歌唱者可以无拘无束地抒发内心情绪，因此，山歌的特点一般是节奏比较自由，音调比较悠长，在演唱时，往往可以根据歌唱者当时的情感需要，时而延长、时而缩短它的节奏，曲调也有自由的变化。
客家文化是中华民族的一个重要的组成部分，而客家山歌是客家文化中的一颗璀璨的明珠。
客家山歌是客家人表情达意的特殊方式，它承载着客家人真挚的思想感情。
在客家山歌中，数量最多、最精彩的是爱情题材的山歌。
歌者大多数是不识字的耕夫农妇，歌声缘情而发，天真而又直率，艰辛的劳动和朴实无华的生活是他们创作的灵感来源。
客家爱情山歌语言生动朴素，贯穿歌中的感情真挚热烈，抒发了客家青年男女之间的爱慕和思念之情，表现爱情的悲欢离合。
他们借山歌来表达对爱情的追求和向往，例如，青年男女初次相识，互相有了好感，男方会用山歌试探对方的心意：“十八老妹嘀嘀亲，浑水过河不知深，丢个石子试深浅，唱支山歌试妹心。
”他们还借山歌表达对爱情的坚贞和执着。
又如：“生要恋还死要恋，不怕刀枪架眼前。
杀头好比风吹帽，坐监好比游花园。
”这首山歌直接表现爱情中的男女为了爱情不怕死不怕受折磨，为了两个人的爱情敢于冲破一切势力，敢于用热血和生命为代价，生死都要相爱的信念，去追求诚挚的爱情，这就是他们冲破封建罗网的最直接呐喊。
高中音乐-《汉族民歌》教学设计学情分析教材分析课后反思
《汉族民歌》教案一、教学理念“学习中国传统音乐，感受体验音乐中的民族文化特征，认识、理解民族民间音乐与人民生活、劳动、文化习俗的密切关系”是普通高中课程《音乐鉴赏》的一项重要内容。
本课通过对《黄河船工号子》、《赶牲灵》、《无锡景》等几首汉族民歌的听赏，引领学生积极参与音乐体验，让学生主动探究汉族民歌的体裁形式、风格特点、表现手段等方面的多样性和丰富性，帮助学生建立起音乐与人生的密切关系，进而为今后学习音乐、享受音乐、推广和发展我们的民族文化，奠定良好基础。
在教学过程中，充分体现学生为主体、教师为主导的教学理念，让学生成为学习的主人，使他们在愉悦的氛围中感受、体验中国民族民间音乐的魅力。
二、教学目标l．能认真听赏所选教学内容，感受不同体裁形式、不同地域的汉族民歌的不同风格特点。
2．能与老师和同学合作演唱《对山歌》片断，体验山歌的风格特点和参与课堂互动的感受和气氛。
3．在欣赏体验的基础上，能对汉族民歌的主要体裁（号子、山歌、小调）的音乐特点进行探讨，与同学一起共同归纳、总结。
三、教学课时：一课时四、教学重难点师生合作演唱《对山歌》这一环节的引导、把握和组织。
五、教学准备多媒体课件六、教学过程（一）导入同学们，2009年，在山东省召开的第11届全运会上，当时任国家主席胡锦涛宣布运动会开幕后，随着热烈的掌声和绚烂的烟花，一起飘扬在运动场上空的还有一段十分优美的旋律，其中包含着一首民歌的主旋律，是哪首歌的呢？下面：我来回放一下当时的视频片段，请同学们认真听，听完后我要提问。
2/42 5 | 323 | 53 21 | 2 —| 2 5 | 32 3 | 56 56 ．| 1 —|12 3 | 23 5 | 65 3 1 | 2 —| 32 16．| 1·12 | 3 2 |6 5 | 5 —| 5 —‖师：这段音乐中有哪首歌曲的主旋律呢？是什么地方的民歌？生：是我们山东的《沂蒙山小调》师：同学们说的没错，这是我们山东的民歌《沂蒙山小调》，请同学们和我一起唱一下《沂蒙山小调》的第一段好吗？（师生同唱《沂蒙山小调》第一段）师：在山东承办的这样一次盛会上，这一段音乐的出现进一步彰显了我们山东的文化精神，成为我们山东形象的另一种体现。
中国汉族民歌-1.2
节奏规整 结构严谨 节奏固定 律动感强
曲调爽朗、质 朴，高亢悠扬 音调粗犷 沉着有力
听赏与体验 《康定情歌》－四川 《包楞调》－山东 《月儿弯弯照九州》－江苏 山歌
山歌
小调 山歌 小调
《屹粱粱》－陕北
《摇篮曲》－东北
（3）小调
小调又称小曲，泛指流行于广大城乡的一 种民间歌曲。它主要产生于民间日常生活与风 俗活动中，故被称为“里巷之曲”。
音乐特点
感情表达比较细腻、委婉，旋 律优美流畅，节奏规整，结构也较 为严谨。
《 铜 钱 歌 》
听赏与体验
仔细倾听题材相同的三首民歌《茉莉花》，比较 其不同的音乐特点，你认为下面所归纳的词语各代表 了哪个地区的地方风格？ （ 江苏）旋律委婉、细腻，体现了轻盈柔美的风格。 （ 河北）旋律高亢而婉转，起伏较大，体现了柔美爽朗的风格。 （东北 ）旋律明快风趣，具叙事性，体现了刚直、爽朗么嗬嗨， 军队和人民西里里里 嚓啦啦啦嗦罗罗呔， 齐动员呀么嗬嗨。 自己动手么嗬嗨，丰衣足 食么嗬嗨， 加紧生产西里里里嚓啦啦 啦嗦罗罗呔， 为抗战呀么嗬嗨。
又能武呀么嗬嗨，又能 文的呀么嗬嗨， 人问我什么队伍，一二 三四， 八路军呀么嗬嗨。
民歌的体裁
号子、山歌、小调。
小看戏
东北民歌
《马桑树儿搭灯台 》 方言民歌联唱
《思情鬼歌》 《赶牲灵》 《编花篮》 《太阳出来喜洋洋》 《五哥放羊 》 《幸福歌》
湖南民歌 小调 陕北民歌 山歌 河南民歌 小调 四川民歌 山歌 山西民歌 小调 湖北民歌 山歌
根据描述，将相应的内容连线：
节奏较自由
号子
山歌 小调
曲调秀丽婉 转，优美流畅
互动地带
云南民歌
听赏与体验 《山歌好比春江水 》
中国汉族民歌导学案
课题：中国汉族民歌知识目标：通过聆听、演唱、分析讨论、练习等实践活动使学生掌握不同体裁、不同地域民歌的不同特点。
能力目标：学会演唱《山歌好比春江水》和跟唱江苏《茉莉花》体会山歌和小调风格特点的不同并能够区分三种不同体裁风格的民歌。
情感目标：指出民歌是一个国家一切音乐文化的基础，使学生在情感上重视民歌，培养学生对民歌的热爱和兴趣及爱国主义精神。
教学重点：了解民歌的特点，并能够区分三种不同体裁风格的民歌。
教学难点：学生实践环节的引导、把握和组织。
突出重点突破难点的方法：兴趣是最好的老师，学习民歌首先要激发学生的兴趣，从而引导学生大胆体验，通过采用一些学生感兴趣的素材和师生的共同参与与表演使学生进行角色的转换真正成为学习的主体。
主要采取实践法、对比法、讨论总结法、示范法、练习法。
教学准备：多媒体课件教学过程：一、教学导入：教师演唱《山丹丹开花红艳艳》。
师问：刚刚老师演唱的这首歌属于哪一种类型的歌曲？学生回答：……师：民歌是一个国家音乐文化的基础，音乐家舒曼曾经说过：你要想了解一个国家的音乐文化，那就先了解这个国家的民歌吧！可见民歌在音乐文化中的重要地位，我国民歌历史悠久，早在两千九百多年前就已发展到相当成熟的阶段，那么在我国哪一个民族人口最多，分布最广呢？---汉族民歌也是丰富多彩的，今天我们就一起来了解中国汉族民歌（出示课题）。
二、新课：1请同学们根据课本内容和自身经验谈一谈你对民歌的认识：(1)什么是民歌？（学生回答后老师补充并总结）（民歌：即民间歌曲。
是劳动人民为了表达思想感情而集体创作、口头流传、在流传的过程中不断的经过集体的加工、完善而成的艺术作品。
）(2)民歌的特点及分类？（学生回答后老师补充并总结）（按体裁分为：山歌、号子、小调。
民歌特点：口头性、即兴性、集体性、变异性及鲜明的民族特征和地方色彩。
）2、号子（1）仔细听，这是什么声音？师唱：同志们加把劲呀……师问：属于什么类型的民歌？学生回答：号子师：我们到川江去听一听川江上的船工是怎样喊号子的，请同学们一边欣赏一边来思考：号子是在什么时候演唱的，它的特点和作用是什么？（2）播放《川江船工号子》（“脚登石头手扒沙，风里雨里走天涯”坚硬的石头上留下了纤绳磨出的一道道深深的痕迹，而纤夫负重前行喊出的一声声豪迈而有力的号子则成了著名的川江号子，，在江面上久久回荡。
湖南文艺出版社高中音乐鉴赏说课稿 中国汉族民歌
湖南文艺出版社高中音乐鉴赏说课稿中国汉族民歌音乐欣赏之中国汉族民歌我将从以下几个环节来呈现这堂课：1、说教材：教材分析、教学目标、教学重点、难点。
2、学生情况分析3、说教法学法4、说教学过程5、板书设计6、教学反思中国汉族民歌中国汉族民歌说课稿一、说教材1.教材分析本课选自湖南文艺出版社普通高中课程标准实验教科书音乐《音乐鉴赏》第三单元——《音乐与民族》，第一课——《五十六朵芬芳的花》第二节——《汉族民歌》。
本课将主要介绍的是中国汉族民歌的体裁与其特点，是一堂以欣赏为主的综合课。
（通过对教材的分析，依据新课标中的“知、过、情”三个维度，我的教学目标为以下几点）2.教学目标：(1)引导学生初步了解、认识、分辨中国民歌的体裁与特点。
(2)提高学生对音乐的兴趣爱好，发散创新思维。
（为了更好的完成以上目标，我的教学重点和难点为：）3.教学重点、难点：重点：(1)了解中国汉族民歌的特点与体裁。
难点：(1)培养学生对音乐的兴趣爱好，发散创新思维。
（2）引导学生按歌曲的旋律、节奏等特点分辨中国汉族民歌的体裁。
二、学生情况分析这堂课面对的是幼师班的学生，全是汉族，原来学唱过一些民歌，对中国汉族音乐文化知识有一定的了解，但是由于职高的学生，绝大多数都是来自农村，音乐知识基础浅薄，所以不能讲的太深，太广。
本节课分2个课时，这堂课是第一课时，主要学习探究中国汉族民歌的特点与体裁，重点学习当中的“山歌”。
三、说教法说学法教法：我将选用的教法是参与互动式教法，具体为讲授法、谈话法、讨论法、活动法，充分发挥教师的主导作用。
运用多媒体教学手段创设具体、生动的画面，达到视觉听觉的高度结合。
运用钢琴教学，弹唱示范，随琴哼唱，互动合作，充分调动学生的积极性，提高对音乐的兴趣爱好。
学法：学生是学习的主体，我将倡导“自主、合作、探究”的学习方法，具体采用欣赏法、聆听法、讨论法、小组活动法。
通过讨论、小组活动，让学生在相互交流中探索新知识，培养学生的团体协作精神，调动学生的积极性，创造良好的课堂气氛。
对汉族民歌的认识
对汉族民歌的认识一、简述汉族民歌涵义及其发展情况汉族民歌，即民间歌曲。
是劳动人民为表达自己思想感情的集体创作，并在口头流传过程中不断得到加工的艺术形式。
汉族民歌源于人民生活，又对人民生活起广泛深入的作用。
汉族民歌的音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明生动，表现手法丰富多样。
我国汉族民歌有悠久的历史传统，在远古的原始社会，常与乐舞结合在一起。
在近现代的革命斗争生活中，人民又创作了许多优秀的新汉族民歌，有的在原有曲调上填新词，有的在音乐上也有相应的发展。
由于我国民族众多，幅员辽阔，各民族各地区的汉族民歌也各具特色，绚丽多彩，又共同成为我国音乐文化发展的基础。
各种音乐艺术形式，器乐、歌舞、曲艺、戏曲常从中吸取营养，并转而促进它加工提高。
专业音乐创作也常以它为素材，或原曲引用，或摘取片段，或吸取其音调，加以发展创造。
二、中国的汉族民歌沿革中国汉族民歌的发展轨迹由于汉族民歌是劳动人民的歌，劳动人民在封建社会和半封建半殖民地的旧中国是被人看不起的，他们的歌也就遭受到同样的命运。
甚至在元、明、清三代屡遭帝令禁唱。
有关它的历史很少有文字记载。
从出土文物考察，有关古代乐器的较多，而歌唱活动的较少。
青海大通县出土的那个有歌舞图像的陶盆实在非常宝贵，它显示的是六千年前母系社会的图腾崇拜歌舞活动。
在原始时期歌与舞是结合在一起的。
直至今天在许多少数民族地区仍然保持歌舞不分的古老传统。
古代有文字记载的《淮南子》这本书上，曾提到古人抬木头时唱着劳动号子，可见早期汉族民歌与劳动紧密相连。
从兄弟民族来看，如阴山岩画上的歌舞图像、瑶族的《盘王歌》、苗族的《古歌》、满族的《萨满调》等，又可看出原始汉族民歌与巫等原始宗教活动有关。
有关古代的汉族民歌，实际音响已不可能再现，只有它的歌词，从古代文学著作中可见到一些。
至于曲谱是没有的，因为汉族民歌一直是口头传唱，就是有了记谱法以后，劳动人民也不用它。
直到19世纪末才有民俗学家用工尺谱记录几首汉族民歌。