空行母图文欣赏

[转载]空行母·图文欣赏殊胜福田·宗学寺佛聚宫重建计划/s/blog_5d02f93f0102dtlz.html空行母，梵音译为“荼吉尼”（DAKINI），意为在空中行走之人。

空行母是一种女性神祗，她有大力，可于空中飞行，故名。

在藏传佛教的密宗中，空行母是代表智慧与慈悲的女神。

空行母(亦译作明妃)是密乘之护法、行者伴侣及指导者，代表空性及慈悲，以女性之姿态而出现，大概指化身所出之天女相，行于天空，故名空行。

关于空行母，分类不一，有俱生、刹生、业生“三身”之说；也有根据其证悟空性与否，空行母分为出世间空行母和世间空行母。

世间空行主要起护持佛法的作用，而出世间空行可以作为众生修行依止的对象。

“空行母”的内意空行母，她也拥有更为细密、广泛的指涉，更趋近于抽象、内在的象征层次的女性形体，虽然常以女性的样貌示现，因为「在密续的象征系统中，为了表示殊胜的开悟特质，空行母大多显现女性形体。

事实上密乘中的空行母，象征的是一个具足的整体，而不能以世俗化约的性别差异概念，来看待其所代表的阴性本质。

同样地，也表示「『上师』与『空行母』是内在形上的实体，基本上每个人的精神层面都兼具了男性与女性本质，即便空行母无远弗届的空性，也不能与隐现的方便分离开来。

」智慧与方便的不二，就如同阴性与阳性本质的兼备，难以男／女性别作为判准，男性行者的内在也具备了空行母的阴性特质──也就是智慧的本性。

因此，瑜伽士在修行时，其女性特质便会以四种手印的方式显现，「与其将空行母定义为人类（指女性），不如理解她是在完美内观与方便结合时，清净一切染污之空性本质的展现。

」（而到了密乘修持的最上层境界，也就是四印最高成就的大手印境界时，空行母已臻化境而不可思议，此时「她是空性神人同体的示现，即是在转变中、如梦如幻、清净、涵摄一切的明觉在此的上师与空行母定义，已超乎平常、字典中所描述的「精神导师」与「女神化身」之意了。

其次，从胜义谛[20]的观点看来，空行母所代表的是一种最高的证悟智慧，「『她』是对空性直接、不假他物、非概念的了悟」，此状态是无法落于言诠的。

此外，在密乘的修行中，上师、本尊、空行是缺一不可的三根本，也是最重要的教法之一，行者必须净观其上师等同于本尊与空行──即三根本总集的化现；而在更高阶的密续仪轨中，则有观想空行母为三根本总集的修持法，此时的空行母更兼具了法、法、报、化三身的证悟特质，「是无形色的『真理之身』，亦即法身；就沟通与带来启发、证悟能力的层面而言，『她』是绝妙、庄严的『受用身』，也就是本尊和报身；而在无尽化现以破除我们执着的轮回习性上，『她』则展现了难以计数的『化身』成就。

在空性的状态中，空行母是三身的俱现。

」对应于三根本、三身，在密乘有关空行母的修行上，更进一步地分为外、内、密三个阶段，「在外密的部份，是空行母显现的各种形貌：人或天神、寂静尊或忿怒尊、利益或危害人类；内密的空行母则在资深行者成功转化自身为伟大空行母（通常是金刚瑜伽母的本尊身）时，方纔显现；而密密的空行母是无形的威力、能量与空性纯净的加持。

」以上皆是对智慧空行母在密续上的相关要点阐释。

由此，可明显看出空行母在藏文中字义（如前述的语义分析）、教理和实修上的扩充，以及在修持上环环相扣的缜密架构。

佛国与行者之间的联系，就是由空行母完成的。

“空行母是女性菩萨，常常担任凡夫和佛菩萨之间的信差。

”（《了义炬》）据说，每月的农历二十五日，二十四个空行圣地的空行母们都要聚在一处，举行会供。

根据藏传佛教，出世间的智慧空行母是诸佛理体之化现，本身就是般若妙智，是修空乐三根本及一切密修能够获得成就之本源，上师、本尊和空行护法被并称为“三根本”。

在《金刚乘和大手印》（葛玛听列上师著）中说：“在金刚乘中，佛道直接显现于三根本中，就是上师，本尊和空行及护法，也可以说是金刚乘三宝。

上师是“加持”的根本，因为是他揭示了我们心中的佛性。

本尊是成就根本，为利益不同资质和倾向的众生，佛道以多种不同外型的本尊示现，因此瑜伽士可做一种或多种本尊的心灵修行。

本尊是适合自己根性的觉悟转化者。

空行和护法合而为事业根本，空行代表觉悟的女性能量，可以引导瑜伽士使他恢复于平衡状态。

护法有男女二相，他们的作用相似，都是护卫瑜伽士修行，并且守护瑜伽士由佛法各种传承处聚集的加持力。

”勇父（Daka，男性）与空行母（Dakini，女性）也分担着护法的某些任务。

空行母有很多种类，分类不一，有俱生、刹生、业生“三身”之说。

根据其形貌，通常可分为人形与兽面空行母两大类；根据其愿力和特质，有些可作本尊，有些可作护法。

也有根据其证悟空性与否，可简单分为出世间空行母和世间空行母，也即胜义层次的智慧空行母，和世间供赞护法类的女性神祇两大类别。

佛母、度母、本尊明妃、金刚瑜伽母等均为出世间的智慧空行母，在“三身空行”中属于俱生空行大佛母。

但必须注意的是，在此的智慧空行母并非一般所世俗认定的“女性”概念，而是所有众生都具有的空性智慧的表诠。

因为在密乘，尤其是无上瑜伽中，行者修习一个法门去开展其潜能，尤其是净光根本心，从每个人都拥有根本心的观点看，是没有男女之别的。

关于空行母，张澄基先生在《密勒日巴道歌集》中解释较详细：“空行母，即护持密乘行人及教法之女性护法，亦为对一切修密乘的女人之尊称；就更广义而言，女性之佛陀皆为空行母，如二十四度母、尊胜佛母皆是。

显教之种种重男轻女之观念：如女性不能成就圆满佛陀位、三十二大丈夫相为男性佛陀专有，以及佛典中种种轻贬女子之观念，至密宗则完全变过！密宗之尊重女性在若干方面更甚于男性……种种密典所开示，空行母实在是密乘教法和修持的最主要之主体之一。

就究竟义而论，般若佛母――一切佛所出生处，才是最高的空行母，修行人若对空性或般若若得相处或趋入，大都会在梦中或定中见到种种空行母之示现，即如全受显教训练的憨山大师亦梦见空行母（完全出乎他的意料之外，连他自己也感到奇怪），如其年谱中所详。

总之，空行母（亦译作明妃）是密乘之护法、行者伴侣及指导者，代表空性及慈悲，以女性之姿态而出现，大概指化身所出之天女相，行于天空，故名空行。

男性之空行则称为勇父，因此空行母亦称为勇母。

”除出世间的智慧空行母外，皈依佛教为佛门护法的夜叉、非人等，以及世间修行有成就的女子，也可以称为空行母。

益西措嘉空行母。

出生于前西藏扎达喀钦部族。

起初她成为藏王赤松德赞的王妃之一；后来藏王把她作为接受灌顶的曼扎供养给莲花生大士，于是她便成为莲师的佛母、空行母。

莲师在止贡山谷的底卓寺将宁提法门十七续和包括《空行宁提》在内的大圆满窍诀部《龙萨续》秘密传予益西措嘉。

并得到了莲花生大士在西藏传授的几乎所有的法门，经过休习她证得了最高成就。

在莲花生大士离开西藏后，因莲花生上师之劝嘱，益西措嘉佛母还在西藏待了许多年，先后埋藏无数伏藏，结集过莲师所有的口授，示现出众多神变调服众生，从而真实利益了西藏王臣，使佛法显密教授长流不息，令雪域及南瞻部洲之一切有缘所化众生获得利乐！最后不舍肉身直接从虚空中飞往莲师化身刹土桑东巴瑞。

金刚亥母(Vajrayogini - Vajravarahi)金刚亥母是胜乐金刚的明妃，右手拿铖刀，左手拿嘎巴拉碗，碗内盛满血，献于本尊。

金刚亥母戴五骷髅冠，有三只眼，表示能观照过去、现在和未来三世。

除了正面外，旁出一头，现猪首形，代表智慧双成。

项挂五十颗人骨串成的念珠，代表佛教全部经典。

她丰乳细腰，身上装饰繁缛，两腿姿势特别，单足屈立，左足下踩一魔，姿态优美。

也有画像金刚亥母拄一禅杖，那禅杖便代表胜乐金刚。

空行母乃空乐之根本，也是一切成就之源。

噶举的主修空行为金刚亥母。

金刚亥母，一面二臂，身红色，右手持金刚钺刀，左手擎盈血颅器，左肩斜依卡章嘎天杖，貌如十六妙龄童女。

两乳突出，三目圆睁，面现忿怒颦纹，獠牙紧咬下唇。

发黑微黄竖立，五骷髅冠，五手印饰等骨饰庄严，头挂五十新鲜人首鬘，并小铃花朵作严饰。

足卷右而悬空，伸左足踏於莲花日轮尸座上。

修亥母法可与上师相应，断除烦恼、所知二障，启发俱生智，修拙火等，证无死虹身，降伏魔仇，摄十法界，乃了生脱死之不二法。

尼古玛空行母尼古玛出生于克什米尔的一个名叫大神通的地区。

上一位佛住世时，该地区为水域，乃龙王所有。

当时之佛有一罗汉弟子，想在其处建寺，故往见龙王，请赐一声土地。

龙王应允，但给他的土地仅像他坐禅时身体所据的那么大。

罗汉领谢，在接收土地时，他显现神通：他坐着的身体复盖了全地区。

龙王遵守诺言，把整块新生地献给罗汉。

这位罗汉的名字是尼梅公（Nyimay Gung）。

罗汉以神通令该地之水完全消失，不久即在那里建起一座庄严寺院。

附近地区人民发现了这块新生地，尤其注意到那座极其美丽的寺院。

他们想要住在该地上，因而开始讨论如何进行。

他们按照最后的决定，请来一位能在寺院周围变出一座化城的幻师。

在幻师变出化城，尚未（依惯例）解除幻法时，他们就把幻师杀了。

所以他们能继续在那里住下去，而该地因此也有了大庄严及大神通之名。

这个特殊的地方，后来成为许多成就者的出生之处，其中包括那诺巴。

女菩萨尼古玛也在那里出生，由于吉祥的巧合，她生于尊贵的积善之家，成为那诺巴之妹。

过去生中，她曾发菩提心，行菩萨道。

如今她自愿生为女人，以便利益和解救其他众生。

在她身为尼古玛的一生当中，她于过去多生所证得及所获之甚深法教，现在更因与同时代的大成就者切磋而增长。

身为尼古玛，她证得圆满的等觉心境。

她无处不示现觉，致使她整个的人，包括肉身之相，悉皆超凡。

而能即生证得圆满佛果。

尼古玛到直接从原始佛金刚萨垛处获得终极法教，金刚萨垛亲予灌顶，令入各个次第的法教——经、论和密续。

结果，她显现为十地菩萨，也就是说她连最细之障都除去了，以致其心与佛心合一，成就等觉之三身。

从她住世时起直到今日，她一直不断依利益众生之所需，而现精细身或较粗身，永无休止。

她的首要弟子是大成就者中布纳哲。

中布纳哲获得她全部的法教，在为中布纳哲灌顶时，尼古玛也肯定的说，不只是他，而且还有他的所有法嗣和信徒，未来都将有幸接受空行母的加持，得遇觉者，以获得完全解脱。

她所传的法有著名的尼古玛六法，与那若六法基本相同，是香巴噶举主要的修法。

慈诚罗珠堪布开示：（密乘十四条根本戒)一、诋毁上师二、违如来教三、瞋恨道友四、舍弃慈心五、舍菩提心六、诋毁宗派七、泄露秘密八、诋毁五蕴九、于法生疑十、不度恶者十一、揣度正法十二、令信士厌十三、不受圣物第十四条、诋毁女性犯戒的对境：是指所有的女性。

因为，在末法时代，以各种身份度化众生的度母、空行母等比比皆是。

与男性相比，女性当中所占的比例更大。

在任何场合，都有可能出现空行母的化身。

如果随意毁谤整个女性，就有可能在不经意间毁谤了金刚亥母、白度母、作明佛母等佛的化身。

犯戒的界限包括四个条件：1、对方是所有女性。